农村无耻的结婚风俗,为什么现在有些地方结婚要彩礼成了风气

农村无耻的结婚风俗，为什么现在有些地方结婚要彩礼成了风气？

女方结婚向男方要彩礼，是老传统，以前，收了彩礼不退，女方父母会陪嫁妆，彩礼基本作为女方父母的“养老金”了，女方父母收了彩礼，当然不用女儿为自己养老了，因为男方已经付了“养老金”了。

现在，法律明确规定：儿女对父母都要承担养老责任，当然，结婚前，女方要彩礼这一习俗并没有改变，改变的是：女方父母收了彩礼，大部分都是原数返还的，并且，还给女儿准备陪嫁的嫁妆，只有极少一部分女方父母收了彩礼，据为己有的，其实，这样做的父母，自己被认为是在M女儿，其女儿在婆家往往受气、不受待见。虽然，现在彩礼越来越高，但也不要冤枉了丈母娘、老丈人，因为大部分父母都会原数返还。我觉得现在彩礼越来越高，有以下几点原因：

1、面子

女儿结婚的时候，彩礼多要点，万紫千红一片绿摆在那儿，倍儿显眼，作为父母，感觉自己倍儿有面子，其实，彩礼只是拿出来走一下场，然后返还，男女双方面子都挣到了。

2、为女儿多争取点家底

这个情况一般发生在男方有兄弟的家庭，多要一点彩礼，虽然要返还回去，最终会返还到女儿的腰包里。

3、解决自己的问题

这个一般是女方父母家里负担重，多要一点儿彩礼，返还一部分，另一部分留下来，解决自己的实际问题，至少保证嫁女儿不亏本。其实，这样的情况，一般都是家里不宽裕，被逼的放弃了面子。

当然，还有很多其他的情况，欢迎朋友们点评，喜欢二旺回答的，请记得关注哦，非常感谢！

男人结婚出过彩礼给女方家庭后？

大家好，十月我看到这个问题很不淡定，损人的毛病又犯了。我想问，女方有闭月羞花之貌吗？还是男主长的对不起观众？如果是这样子，男主哪哪都递不去去，偏偏要卖油郎独占花魁，就没办法了。如果不是，都是平常正常的人，这要求可真的过了。

彩礼是一种习俗，但是在产生彩礼的年代相伴的还有嫁妆，还有男人的三妻四妾。但是现在有很多女方家庭却只保留了彩礼，嫁妆随意，这已经够可以了。竟还有人把小姨子让姐夫养，小舅子的媳妇让姐夫帮着娶的奇闻，那男主照做了，是不是可以有使用权？使用权！

男主真是骑虎难下啊，不给拿，媳妇完全有可能再嫁一次，再要一次彩礼转手给弟弟。这种种奇葩，是不是应了那句穷山恶水出刁民的俗话？所以根子还应该是在脱贫致富上。不仅物质脱贫，精神也要脱贫。有些人穷的不仅是口袋，更是脑袋！小伙子们，有可能的话试着走出家乡，到发达地区谋生，看看远离愚昧和贪婪的文明世界是什么样子。文明世界的家庭是不会有这样买一送一的荒唐之举的。包括一些开化富裕的农村。你会看到那的男男女女是共同奋斗的，是没有为了儿子把女儿卖了的，而且卖一次不行，可能还得卖两次！那些重男轻女的父母，对于你的儿子，你要拿出当年奋不顾身砸锅卖铁超生他的勇气，面对儿子娶媳妇的难题，不要把抛到别人身上。人活一张脸，你们不要脸了？别告诉我脸对于你们是多余的。何况高价买不来幸福，相爱才有前途。王宝强就是例子。

婚姻要有物质做保证，可是爱呢？爱在哪里？如果没有爱，只有算计和利用，这婚姻不要也罢！

我是十月，愿在你情感困惑时送去一缕春风！

轮到儿子结婚回村邀请大家都没来？

从来不参加红白喜事，轮到儿子结婚回村里邀请大家都没来，这是哪做错了？

人住在城里，从来不回村，从来也不参加别人家的红白喜事，到自己儿子结婚了，想回来敛财，这得有多么的不要脸？但是现实生活中却真的有这样的人存在，我就碰到过。

接到父亲电话，说村里XXX家娶儿媳妇，给我发了请柬，我直接表示“不去。”

我从农村出来有二十多年了，父母却一直在农村，由于我居住的城市离农村老家不远，开车五十分钟就到了，所以这些年来，村里的红白喜事我都会参加，白事只要是听到了我就会主动去，喜事我们这边一般是要接到请柬后才去，遇到喜事的时候如果我忙或是出差不在，我都会人不到礼金到的，白事是只要我在当地，不管多忙，哪怕是忙到凌晨，我也会回去吊唁的。

就在去年的时候，父亲给我打电话说有一村里的请柬 ，我一听是Xxx，我立马表示“不去。”为什么每家我都去，而这一家我不去呢？

自己亲生父亲去世都不去的人，儿子结婚却大发请柬敛财

这家人这十几年来除了老头在村里住着以外，老婆，儿子，女儿都没有在村里十几年了，他儿子我根本就不认识，这些也就罢了，关键是老头不管是村里谁家有事儿他都不会去，最可恨的是他亲爹去世，弟弟们给他通知他都没去，更别说别人了，农村人在这些事情上讲的是人情往来，我家有事你来了，你家有事儿我才会去，你给我随了多少礼金，我如数奉上，但象他这样亲爹去世都不去的人，可想而知是个什么人了，所以我选择不去，而从那以后，我每次回老家看父母时，在村头巷尾的碰到他，他都不和我说话，呵呵 我当时想，就这样连亲爹都不认的人我还懒得和你说话呢!你有没有遇到过亲爹去世都不到场的人呢？

在农村，谁家有红白喜事全靠大家相互帮忙，相互捧场，有句俗话说的好:备席容易请客难。就是说的这种人，你要备个几十桌酒席是件很容易的事儿，但是要想请这几十桌的客人都到场，哪就要看你平时的为人了。而在农村的白事上更是离不了本村乡亲们的帮助。

今年九月，80岁的父亲去世了，这让一直住在城里，而又从未经历过这种事的我来说，当时有点儿不知所措，但是让我没有想到的是，在我打电话通知了几个发小和亲戚之后，不到两个小时的功夫，村里80%的人都到了，男人帮忙在院里搭棚，打灶，女人们开始准备做饭，各自来时都带着自己家的锅碗瓢盆，我也去帮忙干活时，他们却拦着我说“这些不是你干的，你忙你该忙的去。”那一刻，真的让我感动了，真到父亲入土安葬完，我除了出钱，什么大事小情都有管事的安排好了，从酒店待完客回到家中时，小院中全部收拾的恢复如初，而有几位大妈在陪着妈妈说话，安慰妈妈。

中国是个人情社会，老祖宗就知道礼尚往来了，何况是我们现代人呢？而做为一个村的乡亲，谁家还没有个婚丧嫁娶呢？但到别人家有事时你不去，等你家有事儿谁又会来呢？象这种人在各地都有，到现在村里还有几家人，子女和我一样在城里，但村里有任何事儿他们都不会参加，偶尔回到村里见到村里的老人也不说话，这种人说白了就是来敛财的，不去就对了，就是不识抬举了，怎么地吧！

齐王妃又做出怎样的举动来恶心皇帝？

1.侄子大扫荡

李世民弑兄杀弟的事，已经是太阳底下最烂大街的事了，完成“玄武门之变”，团灭了大哥和四弟后，李世民开始清扫潜在威胁，把太子、齐王的儿子，也就是他自己的大侄子们悉数杀死，可谓残忍至极。在正常人家中，家里长子结婚生子早的话，当叔叔的多少抱过大侄子们，多少也有点爱护和舐犊之情，不过，李世民家还真没有。作为军事奇才，李世民18岁起就开始在外面征战，跟哥哥弟弟培养不好感情，大侄子们分别是哪些估摸就更模糊了。

《贞观之治》李世民，马跃饰

李建成被杀的儿子有：

次子安陆王李承道（长子早死）

三子河东王李承德

四子武安王李承训

五子汝南王李承明

六子钜鹿王李承义

李元吉的被杀的儿子有：

长子梁郡王李承业

次子渔阳王李承鸾

三子普安王李承奖

四子江夏王李承裕

五子义阳王李承度

“建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸾、普安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，皆坐诛，仍绝属籍。”——《资治通鉴》

不仅杀死，这10个侄子还被李世民革除了李家宗籍，肉体毁灭以后，还要身份消除认同，按某些相信灵魂转世的说法，相当于这几个孩子死了以后也没地方去，只能游荡在地府做孤魂野鬼，没办法，没身份证，没有地狱籍，宗庙里进不去啊。当然，李世民是政治家，咱不能以平常人家的思维理解他，作为帝制时代的统治者，斩草不除根，将来的日日夜夜还要不要睡踏实觉了。真是“太上无情”。

插一个题外话。

从名字看，李世民兄弟们的下一辈都是“承”字辈，包括李世民和长孙皇后的长子李承乾，但从老二李宽开始，后面的李恪、李泰、李佑……李治等人，都去掉“承”字，成了单名，这就比较奇怪了。假设唐太宗长子李承乾之后的儿子们，比齐王家的五个儿子年龄都小，那么在诛杀太子、齐王和侄子们（特别是自己当上天子）之后，不再以“承”字给儿子们取名字，倒是可以理解。但，齐王作为李渊的老四，不大可能五个儿子都比老二李世民家的儿子大。再查唐太宗儿子们的出生年龄，明确的在玄武门之变后出生的儿子们，是从第八子越王李贞开始，也就是说，李世民在玄武门之变前，至少有6~7个儿子出生了。而这些出生在李渊武德朝的孩子们，没有其他特殊原因竟然集体不按家族字辈，极有可能是李世民当上皇帝后，从二子李宽开始，集体改名了。

《贞观之治》李渊

2.曾经的敌人，现在的干将

言归正传。李世民沾了满手亲人血，那么，他是不是把大哥和四弟的追随小弟和家族成员也全部团灭了？

答案是完全没有！

先说属官，最著名的莫过于早年在太子李建成府做事的魏征，在贞观朝被加以重用，甚至带动了贞观风气，成为了一段佳话。

另两位在贞观朝很受重视的太子府心腹谋士分别叫王珪、韦挺，在李世民和太子李建成爆发“杨文干事件”后，李渊采取各打五十大板的做法，流放了太子府的王珪、韦挺和秦王府的杜淹。到玄武门之变后，李世民登基，一心想干一番事业给大家看，便打算收拢天下贤能的人，所以，第一条政策就是天下和解，不追究前太子和齐王府的人。于是，王珪、韦挺这种本来上了政治黑名单的人顺利回来工作。

因为没啥太著名的事迹，王珪、韦挺完全没房玄龄、杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德这些人出名。不过，有一个事迹说出来，大家就能对王珪有个了解。

唐太宗给这俩人待遇都不错，王珪后来成了初唐四大名相之一，儿子娶了唐太宗第三女南平公主，韦挺也和皇家联姻，女儿嫁给了李世民的儿子、齐王李佑为妃。因为联姻，王珪成了公主的公爹，自古以来娶公主最难，房玄龄的儿子房遗爱娶了唐太宗娇宠的高阳公主就hold不住，房玄龄对公主也无可奈何，而王珪这公爹当得就不一样了。

南平公主刚入府，王珪就给儿媳妇立了规矩——虽然你贵为公主，但在孝为天下先的时代，辈分才是不可违拗的铁规则，王珪让公主必须给公婆下跪行礼，还给出了自己的一套说辞：“天子圣明，遵循古礼，我这么做，不是我摆阔气，将来拿来装13，而是在给天家装饰门面，彰显他们的美德。你想，贵为公主都下拜公爹了，可见我们陛下对子女的教育搞得多好啊。”唐太宗无言以对，房玄龄更是恨不得为他打爆电话。

最后，王珪和韦挺作为曾经的敌对势力，都有幸在贞观朝寿终正寝，千万别小看这四个字，陪侍帝王的人，能得不遭贬谪，得以寿终正寝，那真是最大的小幸运了。

齐王府的高级军事长官李思行，曾经也是受李元吉指使各种为难李世民和秦王府，在玄武门之变以后，也得到宽恕，并封了郡公，在唐高宗永徽年间寿终正寝。

3.齐王妃杨氏撑开的保护伞

从上面可以看出，李世民杀完了有潜在威胁的，而那些可以任用、能够归顺的人，都并没有把他们送给阎王。那么，是不是没啥实际政治作用的人，就不值得李世民发布的宽和政策呢？也不是，比如，太子李建成和齐王李元吉的闺女，也就是李世民的大侄女们，可都得到了好待遇。

《贞观之治》太子李建成

李建成大概有五个女儿，其中信息稍微清晰的，只有两个。一个是次女闻喜县主李婉顺，一个是第五女归德县主，名字无考。

前文“鲁元公主”篇已经详细介绍过，汉代公主们的食邑均为一个县，也就是说，拿一个县的赋税去供一个公主衣食住行（晋朝大土豪晋武帝都是大手一挥，以一个郡封公主，一个郡内通常不少于10个县），所以，公主实际上都是县主。到唐朝，封邑制度早改了，皇子们的实际封邑都没多少户，所以，公主们的待遇相对也下降了，但还是按古代习俗，以地名赐给公主，仍当县主，比如高阳公主，就是高阳县，南平公主，就是南平县。那么，由此可知，甭管是不是真的能拿到该地赋税，闻喜县主和归德县主，都是这两县名义上的主人。

也就是说，李世民并没有亏待这两位侄女，而是按大唐规则，将他们封为亲王之女的县主。

根据出土的《大唐刘应道妻故闻喜县主墓志》记载：“主讳婉顺，字尫娘，高祖武皇帝之孙，隐太子第二女也。风标清惠，长善柔明。友爱自衷，仁恕在物。器宇闲淑，风容秀美。固以荷灵宸施，传质天仪。年十七而封，仍降嫔与我”，闻喜县主不仅能得正常生活，还有一段美满的婚姻，丈夫是大唐开国功臣之一的刘林甫之子刘应道，小两口感情甚笃，琴瑟和鸣，过了没羞没臊的一辈子。最后，闻喜县主去世，也是刘应道亲自为爱妻撰写的墓志铭（李建成的正妻荥阳郑氏的郑观音也没有被杀）。

比如，李元吉六女新野县主李令的墓志铭就记载，玄武门之变后，李令被养在后宫，唐太宗还“恩加鞠养”。得封新野县主的时候，李令才14岁，而在15岁那年，唐太宗又给安排了一门配得上她的婚事——嫁给了河东裴氏的裴重晖。

另一位和静县主，根据她出嫁比新野县主晚三年，推测年龄大概比新野县主小。和静县主婚配的人家也不比姐姐的门楣低，丈夫出自河东薛氏，而且是隋朝著名文学家薛道衡是孙子、当初秦王府薛收的儿子薛元超。薛元超也很争气，在唐高宗朝成了宰相。可以说，和静县主的身家，完全不比公主矮。

第三位寿春县主，没有墓志出土，资料稍微少一点，只知道她嫁给了隋唐著名的弘农杨氏家族的杨豫之。婆婆是李渊第五女长广公主，也就是她自己的亲姑姑。真可以算是满门富豪，是你想象不到的贵族。不过，寿春县主婚姻生活相对惨一点，丈夫杨豫之偷情，出轨的还是自己的姨妈、老婆的另一位姑妈永嘉公主，这就让她尴尬无比了。不过，婚后的遭遇，就不是唐太宗能控制的了。

第四位文安县主，丈夫是驸马都尉段纶之子段俨，所谓驸马都尉，就是公主的老公，也就是说，段纶的老婆、文安县主的婆婆也是一位公主，而且是李渊第四女高密公主，也属于既是婆婆又是亲姑姑的范畴。这下，明白为啥古诗里经常把婆婆称为姑姑了吧？

第五位归仁县主，和新野县主一样，玄武门之变以后，被杨妃养在宫里，“杨妃以亡姚之重抚幼中闱”，长大后嫁给了另一位功臣姜謩之的儿子，夫妻感情也还不错。

这些县主之所以能这么顺利长大并嫁得如意人家，都要感谢齐王妃杨氏。

齐王妃杨氏

而据归仁县主墓志记载，杨妃还不是她的生母，只因为杨妃是齐王妃，算是这些孩子的嫡母，在被李世民偷藏进后宫后，杨妃就义务担起了抚养孩子们的责任。一边陪二伯哥睡，一边养前夫哥的闺女，貌似有点刺激，但仔细推想，齐王妃杨氏真是个了不起的女人。

被皇帝纳入后宫，正常逻辑下，齐王妃多少是不愿意的，但却无力反抗，只能大海里漂浮瓶，听皇命安排。而在李世民刚即位时期，局势并不明朗，虽然贞观初就下达了天下和解的政令，但对前太子和前齐王的身份认同问题，整个朝廷都很谨慎小心，完全没人敢乱说什么。甚至很多时候，齐王还要被定义为“逆王”。在这样情形未明、摸不透皇帝怎么想的情况下，杨妃却去抚养前夫的孩子，不能不说是胆大的操作。甚至，假设齐王妃对成为二伯哥的女人是反感排斥的，那么可以说，这一步就是在恶心李世民，用行动向天子剑拔弩张宣战的一种方式。

齐王妃

而这样做的后果无非两种，失败了，大不了取义和女儿们一起死，一了百了；成功了，虽然委曲求全，但却可以抚养前夫之女，减轻一点心理的愧疚。好在，李世民很喜欢杨妃，也愿意向杨妃妥协，把自己亲手杀死之人的女儿养在身边，刺激刺激，还能做到“恩加鞠养”。

当然，这么说并不代表没有齐王妃杨氏，太子建成和齐王元吉的女儿们也逃难李世民派下去的刽子手，对侄女们，唐太宗还是相对柔和政策的。只是，没了杨氏，元吉家的这些闺女，像公主一样在后宫养尊处优是绝对不可能了，也没有人会为她们精心选夫家。

最后还是要说，唐太宗对太子和齐王的事确实狠厉，但对其他没有想置他于死地的弟弟们，都给了不错的待遇。包括当年玄武门之变前，经常在李渊面前打黑报告的尹德妃之子李元亨，唐太宗也没有记着上代恩怨，而是按规矩给了封王和官职。因为李元亨去封地的年龄比较小，身为哥哥的唐太宗还“数遣使为劳问，赐金盏以娱乐之”，完全是一副兄弟情画面。其他弟弟们，也分别像儿子的待遇一样，贞观初封了800户实封，后期加到千户，也没白费他们的投胎技术，享受了王孙贵胄的生活。

公公喝酒婚礼当酒店？

最近网络上爆火的“公公吻新娘”事件，让同为盐城人的我都觉得很尴尬！这件事同时也将我们盐阜地区的“闹新娘子”习俗推到了风口浪尖上。

一、“公公吻新娘”确有其事。

“公公吻新娘”事件发生在大年初七，地点在盐城五洲国际酒店，现场爱情和照片为当事人亲友爆出，有公公与新娘一起走T台、公公吻新娘、有婚礼现场打架等爱情，也有新人全家福照片。

在闹出此番话题的“公公吻新娘”爱情中，喜公公与新娘正按照风俗习惯并排走在T台上。喜公公步履踉跄、新娘面露不悦。忽然，公公一把搂过身旁的新娘并低下头去。然后便听到婚礼主持直喊“哎、哎、哎——”

2月25日开始，这一事件在网络爆出，并迅速引发全体网友的热议。

二、“闹新娘子”为盐阜地区风俗。

“扒灰”主题是我们盐阜地区婚礼中“闹新娘子”的重头戏，就是说，在新郎新娘的婚礼上，主角不是新郎而是公公。没有公公？让叔叔、姑父来充。

盐城的婚庆公司，一般也都会有几样“扒灰”道具，比如戏服、比如糊上红纸的钉耙什么的，供办喜事的人家在“闹新娘子”时使用。

“闹新娘子”的花样包括：公公背媳妇、公公和叔叔抬媳妇、公公和媳妇喝交杯酒、公公扛红钉耙游行（意即“扒灰”）、公公和媳妇一同宣誓加入“扒灰协会”等。

对于大喜之日的这出闹剧，当事人一般都是尽量配合的。毕竟这是延续了多少年的习俗，只要生儿子的人家都要经过这一关。

我第一次对“闹新娘子”的印象源自我一同学结婚时。

同学的父亲是局长级人物，但那天晚上，他的一帮战友们照样毫不留情地将新郎父母和一对新人拥在台上，四人身上都披着一条大红绶带，不同的是，公公绶带上写着“骚瓜”、婆婆绶带上写着 “苦瓜”、新娘绶带上写着“香瓜”、新郎绶带上写着“呆瓜”。寓意相信大家一看都懂的。婚礼中，公公和媳妇还被“闹新娘子”的战友们逼着念了一段“自愿申请加入扒灰协会”的宣誓词。

三、“公公吻新娘”后续。

“公公吻新娘”事件在网络上爆火后，网络上开始流传出各种后续说法。有说新娘的娘家人当场便与新郎家打了起来，并于当晚将新娘带回家要求退婚的；有说新郎气愤之下将老爸痛扁一顿的；有说喜公公酒醒后后悔不迭，跳楼自杀的……

对此，2月26日和27 日，“江苏网警”微博和爱情中的当事家庭委托律师先后辟谣强调：不存在所谓的“强吻新娘”，爱情中的当事人只是按照盐城地方传统的“闹新娘子”习俗，做出了看似亲吻儿媳、实为假亲吻儿媳的“表演”动作。

同日，作为当事人的喜公公，也通过爱情露面，以证明自己没有跳楼。

四、本地人对于“闹新娘子”的看法。

71岁的张先生说：“大喜之日就应该闹闹，不闹不热闹，越闹反而越兴旺。当然，这些动作也都是做做样子，不能来真的”；

46岁的束先生说：“即使亲友家办喜事我不去闹，轮到我家办喜事时亲友们也会来闹的，所以不如自己先主动闹。当然闹归闹，也不会太出格，以当事人能忍受为度。”

24岁的李先生说：“我很讨厌‘闹新娘子’习俗。我早就与父母做过沟通，轮到我结婚时绝不“闹新娘子”。”

从以上调查问答看来，随着时代的发展和社会的进步，人们的观念正在发生变化。随着年轻的一代成为社会发展的主流后，这些“闹新娘子”传统习俗终将会被淡化，这样也不会给那些无良公公以可乘之机了。

相信今后的“闹新娘子”不会再违背人们图热闹的本意，会逐渐被大家都能接受的、健康积极的娱乐节目代替。