新娘无悔的爱大结局,有哪些文笔好的言情小说推荐

1、新娘无悔的爱大结局，有哪些文笔好的言情小说推荐？

得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。

一人之重，全天下人之轻

3.昙花一现，浮游一生，芳华只在一霎那间绽放，握住了便是一生一 世，它只为一人而开。 ――《梦落芳华》4.世间安得双全法，不负如来不负卿。 ――《不负如来不负卿》5.一见容止误终生 ――《凤囚凰》6.自从遇见你，我这一生才得到救赎，你是我一辈子的阳光，我所有的温暖。 ――《亿万老婆买一送一》7.玲珑骰子安红豆,

入骨相思君

知否。 ――《华胥引》

2、有娘字的电视剧都有什么？

有娘字的电视剧有《百万新娘之爱无悔》

简介

《百万新娘之爱无悔》（英文：Noble Bride: Regretless Love），又名《百万新娘2》，改编自台湾金牌连续剧 《真爱之百万新娘》，该剧是由华策影视、浙江崇远、上海展杰出品的中国大陆长篇连续剧，由王伟延执导，李宗翰，张咏棋，馨子，张亮，李佳璘等主演。

该剧讲述了三个家庭中两代人的纠葛的情感经历以及人生曲折的故事。

3、百万爱无悔王少华的前妻是谁？

百万新娘之爱无悔王绍华前妻叫做洪霞。敏君向洪霞表示坚决不会退让，令洪霞深受刺激。

谈话过程中洪霞假装失聪一事终被敏君识破，洪霞恳求敏君为其保密，敏君气愤之余亦心软。

绍华察觉敏君神色有异，敏君始终对洪霞假装失聪一事难以启齿，只得声称洪霞愿意退出感情竞争。

洪霞担心敏君说出真相后自己颜面尽失，提出要离开上海，敬德为此到王家质问敏君。

为顾全洪霞颜面，敏君谎称是洪霞主动提出愿意成全自己和绍华的感情，令洪霞心生感激。

敏君表示能理解洪霞为爱而付出的一切，洪霞感念敏君的宽宏大量并向敏君诚心忏悔，终决定放弃绍华返回美国。

临走前与王家人一一话别，并要何莉、绍华珍惜敏君这个好媳妇、好妻子。

4、老祖宗说过哪些民间禁忌？

一：上桌吃饭的时候，筷子不能竖插在米饭上，那是祭奠死人的，俗称“倒头饭”。

以前，农村地区只有在祭祀或者在祭拜死人的时候，才会将筷子竖插在饭中，寓意让逝者享用。

而且在古代，把筷子插在米饭碗中间，更是一种祭奠死者的方式。因此，筷子竖插在米饭碗里，就成了一类民间忌讳，是很不吉利的。

我记得小时候在外婆家，也干过类似的蠢事，喜欢吃饭把筷子插在米饭中间，觉得很好玩，因为不懂这个意思，还曾经被我外婆骂过，也挨过不少打。

二：吃饭的时候，不能用筷子敲碗，那是乞丐讨饭的行为。

古人认为敲着空碗挨家挨户乞讨的是乞丐，乞丐讨饭才叮叮当当，所以对吃饭时用筷子敲碗非常忌讳。

三：吃饭时，手要扶着碗，不能放在桌下。有句话说得好：手不扶碗穷一世，抖腿、耸肩，霉三代。

四：请人吃饭时，不能只上三道菜，因为古代认为祭祀才用三道贡品。

五：“食不言寝不语”，“坐有坐相，吃有吃相”，吃饭的时候不能吧唧吧唧嘴，嘴巴里有食物的时候，不可以说话。

六：一家人吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动。这就是长幼有序不能乱。

七：吃饭的时候，要把碗用手端起来吃，不能趴在桌上吃。讲究的是以食就口，动物才是以口就食。

八：同辈之间忌讳直呼大名。因为在过去，只有长辈可以直呼晚辈的名字，而同辈或者晚辈是不能直接称呼对方姓名的，会被认为是不尊敬甚至是挑衅。

九：不要在屋里打伞，特别是小孩子 ，容易长不高。伞也不能倒着拿。我们这边农村讲究这个。

十：十字路口的钱不能捡，或者路边地上的钱不能碰。如果捡了，不要放进自己的口袋，要赶紧花掉。

在过去风俗中，当人们有不顺心的时候，就会将一些散钱扔在路口边，寓意将自己的霉运扔掉。

如果有人捡走这些钱，就说明自家的霉运会让别人捡走，从而起到趋吉避凶的作用。

所以，在农村，老一辈的人们很忌讳捡十字路口的钱，如果一些不懂事的小孩子将路口的零钱捡回家，还会被家长批评教育，甚至挨打的份。

十一：路口的衣服，不能捡！尤其是那种看起来很新的衣服，千万不能捡回家穿。

民间有种说法，当家中有人去世后，就会扔一些衣服在十字路口，也有些地方风俗是把去世的人衣服扔在路口焚烧。

所以说，老祖宗就教导后辈们，不要在路口随便捡一些衣服带回家，那样不吉利，触霉头。

十二：去世的人，如果要把衣服烧掉的话，烧之前，一定要把扣子剪下来，再烧掉。

十三：不要在尿急的时候，站在桥上乱撒尿。

其实，桥在民间习俗有很多禁忌，我们这边农村有种说法，桥上桥下两条路，桥上的路是阳间人走，至于桥下的路，我不说大家也可以理会。

所以，老一辈的人很忌讳站在桥上撒尿的行为，一来不雅观，二来不吉利，触霉头。

十四：未婚男子不抬棺，家有孕妇不抬棺！

十五：有香灰纸钱的地面不能踩，不能跨，不能乱剪照片，更不能乱烧照片。

十六：农历中元节和阴历十五晚上，家中有老人，小孩，女性最好不要轻易出门，待在家里比较好。

还有，晚上早点回家，别乱串门，别乱闲逛，特别是家里的男人，如果晚回家一定要在外面抽根烟再进家门。

十七：正午时分，太阳最毒辣的时候，家中有小孩的，家长一定要照看好自家孩子，一定不要让小孩子去野外闲逛。

十八：家中卧室最好不要有镜子，如果有，镜子不能对着人，一定不要冲着床，那样会对自己很不好。

十九：风铃虽好看，家中最好不要挂风铃。

二十：居住的院子最好不要种植：桑树，槐树，竹子，芭蕉之类的植物。还有房前屋后不能种冬青，龙柏，万年青等，因为这些树草只能种在坟墓上的。

二十一：常佩戴的玉佩如果连续摔碎了两次，最好不要再戴了，或者如果常佩戴的玉佩有裂痕的话，最好也不要佩戴了，因为再佩戴的话，没有“保”的功能了。

二十二：“燕子不进苦寒门，家猫不入白事堂”，人死后要搭灵棚停放尸体时，丧眷要守灵，记住千万不要让猫碰到尸体。

二十三：如果有蛇进入房子，记得千万不要打死。

二十四：生肖属鸡和属狗的不能结合在一起，因为这叫“鸡犬不宁”。

二十五：晚上不能用手指月亮，因为乱指月亮会割耳朵。

二十六：在寺庙中，不能用手瞎指佛像，或者出于好奇，瞎摸佛像，那样做不吉利，也是对佛像不尊重。

二十七：大年三十的晚上，吃鱼要留一点，不要吃完，寓意年年有余。

二十八：初一不能洗头、洗澡，不能扫地不能丢垃圾，不吉利的话不要瞎说。

二十九：正月期间，不小心把碗打碎了，要念“岁岁平安”。

三十：正月初一，最好不要向别人借钱。

我们这边有个说法，正月初一借人钱，一年四季靠外援。还有，正月初一借钱，财产外流一整年。就是告诫新年第一天，最好不要借钱给别人，容易散财。

三十一：20岁以下的年龄最好别去算命。

三十二：家中有孕妇的，在怀孕期间，不可在屋里屋外打桩，后果孩子生下会长小疙瘩，俗称庭耳 。

另外，不可吃兔肉，生下来的孩子嘴有豁口，俗称豁子。

三十三：夫妻之间，或者情侣之间，梨子不能分着吃！寓意“分离”。

三十四：送老人礼物时，不能送钟、表、扇子和伞之类的物品。去医院看望老人，如果买水果的话，最好不要买梨。

三十五：如果有举办喜事的人家，送礼随礼不能随单数。

三十六：不能娶横纹的女人，容易克夫。

三十七：天热的话，去野外消暑避热，记得千万不要去野泳，尤其是一个人时，更不要这么做，有的危险是你预料不到的。

三十八：没有虫鸣的深山，不要只身前往。

三十九：晚上睡觉时不要把鞋整齐的放在床边，稍微歪斜一点才好。

四十：晚不梳头，早不说梦。我们这边有个说法，晚上做了什么梦，不要第一时间对别人说起，尤其是那些跟现实很像的梦境，先去问一下家里的老人最好。

当然，还有其他的民间禁忌多的数不胜数。

其实，民间的禁忌并不完全是封建迷信，而是人们心理和行为上的一种畏惮和崇敬之意。

就拿这个忌字来说，上面一个自己的己，下面一个心字。也就是说，是自己心里怎么想而已。

老祖宗之所以在生活中有这样，那样的禁忌，就是因为老祖宗希望在生活中能够避过一些灾祸，祈求能够获得吉祥和幸福，这其实是一种心里安慰而已。

所以说，这些禁忌其实跟建筑风水差不多意思。仔细想想都是有科学依据的。老祖宗的智慧，更是一种文化传承。

不是有人说：科学的尽头是玄学。你可以不信但不可以不敬。上下五千年的那么多文化能传下来的肯定都是不简单的。

所以，有些民间禁忌，就是信则灵，不信则无。

不过，随着时代的发展，社会的变迁，其中的民间禁忌讲究已经不再适用，不是有人说：太讲究了不好，百无禁忌才能活得长久。

所以说：禁忌也只是过去的一些禁忌，我们始终要坚信科学！！！

看完这篇文章，你有什么想说的，欢迎在下方评论区留言讨论。[送心]

5、有什么舍己救人的电影可以推荐吗？

自电影诞生伊始便有迹可循的灾难类型片有着相对清晰可循的美学风格、创作手法与主题模式，百余年来可谓生命长青且历久弥新，从电影诞生之初的《扑灭火灾》（1897）到20世纪30年代的《金刚》《飓风》，到20世纪70年代的《大白鲨》《星球大战》等佳作，到新世纪前后的《龙卷风》《泰坦尼克号》《后天》《日本沉没》《汉江怪物》《2012》等灾难大片。其中，病毒传染类灾难电影也是灾难片的重要一支，出现了《黑死病》《盲流感》《传染病》《流感》《釜山行》等佳作。

在灾难影片中往往能够提现舍己救人的场面，同时反映出最初的人性！

作为一种类型电影，灾难电影，描写人类遭受巨大暴力和伤亡为重要类型元素，更通过表现人与环境的剧烈冲突、生死抉择而表现人性冲突，进而凸显人性关怀主题，焕发出人性的光辉。灾难电影通常设置想象/现实、救己/救他、情义/理法等“二元对立”式的冲突，其深层魅力正在于通过主人公对这些“二元对立”的生死抉择的戏剧化表现，以及焕发出来的人性光辉的表现，而生发灾难反思、人性批判与人性超越的力量。

关于“人性之美”或“人性之善”，孟子曾说到：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”由此，主人公处于灾难危机时是否依然具有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，是否勇于救助他人，是否能够坚持作为人的道德伦理底线，可以作为我们评判“人性光芒”的标准。

报告文学作家钱刚曾在其报告文学《唐山大地震》中说到“人类在未曾经历灭顶灾难之前，很难想到生存与生命的涵义，也很少意识到生存本身需要怎样的坚韧与顽强”。毫无疑问，灾难时是最能见出人之本性的。灾难也可以使人迸发出与命运抗争的悲剧性的崇高之美与人性光辉。就像古希腊著名雕塑《拉奥孔》所展示的那样，在经过与命运殊死的抗争之后，拉奥孔奄奄一息，即将死去，但面部表情从容、平和，有一种静穆的美，表达了情感净化和升华的悲剧美学力量。

灾难电影常于现实与想象的冲突，灾难景观与灾难中人的戏剧化抗争中，反思现实，思考人性，讴歌人性。无疑，灾难电影长于表现奇观性灾难场景，其场景营造颇具想象力，堪为“想象力消费”的重要组成，但同时，灾难片的想象力是接地气的，具有深刻的现实意义，即或是科幻类的灾难片，它是在想象中呈现已经发生的灾难或预警未来有可能发生的灾难现实。而这一切，都是通过灾难中的人来完成的，因为，文学是人学，艺术、电影也同样是人学。

因此，灾难电影中的“现实”是视觉奇观感性呈现与理性反思的汇集交融。一方面，猝不及防、震撼刺激、充满想象力的“灾难景观”，促使着主人公与受众珍惜美好或平淡的家庭生活、日常现实。另一方面，它歌颂主人公（有时甚至是自私自利的人物）面对灾难压顶的极端情境下人的行为选择和人性的回归。《卡桑德拉大桥》中，为销毁感染者封锁车厢的一幕极具视觉冲击力与讽刺意味；《流感》中焚烧感染者的场景震撼人心、反讽意味十足；《釜山行》中断后路的自私乘客；《烈火英雄》中城市火灾景观下瞒报方的工程负责人；《传染病》中末日景观下造谣生事、危害人民的博客写手......诸多或现实、或想象的灾难景观下，让我们看到了一个个满目疮痍、触目惊心的场景与自私自利的个体，体会到了生命的脆弱，更感受到了珍惜生活的重要性。于此，灾难电影在想象景观与残酷事件中理性反思现实，询唤人性的回归，促使主人公/受众回归现实、把握当下、拥抱生活。