民国结婚证词完整版,对梁启超给徐志摩和陆小曼的证婚词你有什么看法
民国结婚证词完整版，对梁启超给徐志摩和陆小曼的证婚词你有什么看法？
谢邀。
↑北京北海公园岁月静好，见证人间悲欢离合↑
就让读者们跟随小编，一起回到1926年10月3日这一天，去往北京北海公园，这里正举行一场盛大的婚礼，其轰动程度不亚于黄晓明和杨颖的婚礼。
新郎是著名诗人，文坛骚客徐志摩；
新娘是著名交际花，上流交际圈名流美女陆小曼。
宾客如云，觥筹交错。而这一天，正是中国传统节日——七月初七，中国的情人节。
在非富即贵的婚礼嘉宾里，证婚人堪称最具有分量，他就是民国大儒，大学问家，名满中华，如雷贯耳的梁启超。
↑梁启超的婚姻观很正！↑
梁启超为什么会来给徐陆夫妇当证婚人呢？
原来，徐志摩的父亲，著名实业家，富商徐申如并不同意这门婚事。他觉得丢人！他儿子抛弃发妻，已然让他愤慨，没想到儿子再娶的这个陆小曼，也是离异过的，关键是，在陆小曼还是有夫之妇的时候，徐志摩就和陆小曼搞到了一起，陆小曼本人呢，又是一个言行轻薄的女子，这一切都让徐申如接受不了，他觉得脸面丢大了。
这个时候，胡适和刘海粟站出来当和事佬，终于说服了徐申如答应这桩婚事，但为了挽回面子，徐申如提出一个条件，必须邀请到大学者梁启超来当证婚人，他才同意这桩婚事。
↑徐志摩的父母：徐申如和钱慕英夫妇↑
梁启超是徐志摩的老师，他很喜欢徐志摩的才华，但对他的私人生活很不满，徐志摩当年为了追求林徽因，给发妻张幼仪递交了离婚书，梁启超听闻后，写信批评徐志摩的草率不负责任的行为。
没想到徐志摩说出了那段堪称渣男标配的名言：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣：得之，我幸，不得，我命，如此而已”。梁启超也拿他没办法。
借徐志摩陆小曼结婚这个机会，梁启超答应担当证婚人，他在登台之前，其实就已经想借机劝诫自己的爱徒。此外，胡适极力邀请梁启超，这也是梁启超出任证婚人的一个因素。
于是，他说出了堪称历史上最为真诚坦率的一段证婚词，以下黑体部分是证婚词内容，括号内是背景介绍及小编解读：
↑徐志摩和发妻张幼仪↑
“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励！（徐志摩为了追求林徽因，抛弃发妻张幼仪，追逐林而不得，正在此时，徐志摩好友王赓因为工作繁忙无法常陪妻子，就委托徐志摩陪陆小曼参加社交活动，可徐志摩却和王赓妻子发生了感情，这个女人就是陆小曼。陆小曼背弃了丈夫，离婚嫁给徐志摩。）
徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明!（徐志摩跟随梁启超，但并没有研究学问，而是成为新诗代表人物，论学问当然是酒囊饭袋级别。用情不专形容徐志摩，十分贴切！让人感到反胃的是，徐志摩把他的用情不专，解读为所谓追求爱情，堪称当代小三渣男的精神文化代言人。）
↑陆小曼对不起自己的前夫王赓↑
陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。（梁启超看得透彻啊，剥开所谓爱情的皮囊，他断言徐志摩陆小曼的结合，是因为彼此的性格缺陷造成的，不但伤害了张幼仪，王赓，更是在社会上起到了很坏的风气作用。陆小曼不能相夫教子，反而肆意交游，直到婚姻破裂。可见，恪守妇道并不是迂腐顽固，而是维持美满家庭的重要方法。）
不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话!
↑梁思成和林徽因夫妇幸福的笑容↑
（梁启超这段话，对今天离婚率飙升的社会，仍然有相当的现实意义。
别用自由掩盖自私自利的本质！
别用爱情当成荒唐享乐的借口！
不要把婚姻当儿戏，动不动就离婚！
要对个人形象负责，而不是不管不顾父母脸面，伤害友情，让社会看笑话！）
总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚!这就是我对你们的祝贺!我说完了!”
↑徐志摩和陆小曼的婚姻并不美好↑
（其实，要不是徐志摩早逝，徐和陆的婚姻能支撑多久，还未可知。在徐志摩意外早逝之前，他们两人的婚姻已经出现了危机：
陆小曼豪华奢侈的生活习惯，带给徐志摩巨大的经济和精神压力，不得不疲于奔命；
陆小曼鸦片烟瘾很重，这对未来生小孩肯定是不利因素；
陆小曼和翁瑞午当时已经有暧昧关系……）
梁启超说的都是大实话啊！！徐志摩和陆小曼的婚姻并不美好，他们的爱情更不过是虚伪的皮囊。
希望现代社会所有对婚姻不忠诚的人们能够反思一下梁启超这段证婚词，思考一下徐志摩陆小曼的婚姻，思考一下到底怎样才能经营好婚姻！
怎么理解邪不压正中关于写日记的说法？
►如果用一句话概况《邪不压正》，那就是“我老婆最美，其他的人都是混蛋”。姜文为了刻画周韵的美，费劲了心机，用无数个唯美、浪漫的镜头，将周韵无数个角度的美极致地展现了出来。在戏中，周韵一件衣服也没脱，但比光着身子还要撩人。姜文，算你狠。
当然，这只是玩笑话，如果四年磨一剑的姜文仅仅为了给老婆拍一个超大号的MV，他也真没必要张罗那么多人进来。毫不客气地说，《邪不压正》是姜文民国三部曲中野心最大的一部。这一部电影，通过将历史人物杂糅到北平这个环境中，对他们进行了极为辛辣的讽刺。
姜文的这部电影，不是搞笑的，不是武侠，不是简单的复仇，而是在表达姜文历史观。如何看民国史，如何看抗日战争，如何看国共斗争等，都在这部戏中有所展现。那么姜文到底是什么立场呢？毫无疑问，他是典型的红色立场。
对蒋介石的辛辣讽刺
姜文主演的蓝青峰与廖凡主演的朱潜龙在饭局上调侃蒋介石写日记的习惯。在姜文看来，一个心里装得下大事的人是不写日记的。心里话不可能写入日记中，写入日记的一定不是心里话。不要以为这是简单的调侃，这背后反应的是姜文的历史观。
同样的讽刺，通过日本人山本以及蓝青峰之口都说过，认为将蒋介石的政权一定没法与日本抵抗，他的政权是买来的，贿赂来的，底下人根本就没有摆平，他不可能打败日本人。这背后也有姜文对民国历史的认识，反应的也是他的民国史观。
在这部戏中，廖凡主演的朱潜龙其实就是蒋介石的化身，而姜文主演的蓝青峰就是周恩来的化身。姜文是个很有领袖欲的人，他不可能随便演一个普通的角色，既然演就演一位他理解的大人物。无疑，搞情报、特务工作的周恩来在这个局面中是一个八面玲珑的领袖。
通过蓝青峰的视角，朱潜龙的无耻与龌蹉彻底被揭露了出来。在这出戏中，许晴主演的唐凤仪其实是宋美龄的化身。在姜文看来，宋美龄在抗日方面的勇气与担当甚至强过蒋介石，所以姜文将唐凤仪这个角色定义为交际花、婊子，但是又有一定的骨气与气节。
然而，蒋介石本人，尽管很厉害也很聪明，但是是个彻头彻尾的小人、黑社会、无耻混蛋，所以最终的下场是比较悲惨的。这反应的是姜文对蒋介石的认识，以及他对那段历史的最基本认识。至于姜文的立场在哪儿，大家当然一目了然了。
对张学良的讽刺与救赎
彭于晏主演的李天然有一半的原型来自张学良，这点是毫无疑问的。李天然与唐凤仪的风流史，暗喻是1925年，宋美龄尚未做蒋介石女朋友时与张学良的一段情感。当时，张学良与宋美龄喝酒、泡吧、跳舞，疯了很长一段时间。由于张学良已经结婚，所以二人没能继续。
在这部戏中，李天然的师父象征着被日本人杀害的张作霖。这点认识，笔者与影评人大米老师的观点是一致的。张学良口口声声说要给师父报仇，但是日本侵占东北的时候，他下辖几十万军队，竟然不敢与几万日军作战，白白丢了三个省。
李天然在戏中一开始就是个懦夫，尽管一心想报仇，但是始终被蓝青峰控制着。在真实的历史上，周恩来对张学良的影响无处不在。最终，张学良做了正确的事，找回了自己的胆量，不再怯懦。这个映射的是西安事变本身，体现了张学良在抗日中的贡献与地位。
李天然的逃亡成功，唐凤仪送信功不可没。在现实的历史上，西安事变后张学良之所以没有被杀，与宋美龄的保护关系密切。所以说，姜文用了巨大的篇幅去刻画李天然，其实是为了给张学良一个说法。他从一个懦夫到民族英雄，其实靠的就是一股勇气。
在戏中，这股勇气是蓝青峰给他的，尤其是车上那段以及后来他们几个开会那段，其实与西安事变期间几方势力谈判的情况是一一对应的。如果不懂1928年到1937年之间的民国历史，看姜文的《邪不压正》的确很难看得太明白。
姜文对周总理的崇拜
在《侠隐》中，蓝青峰就是大清朝的一位武人，在电影中，对这位武人又进行了一番包装。我们看到的蓝青峰是个八面玲珑的奇才，与日本人能沟通，与统治势力能沟通，与统治势力中的不同派别也能沟通。
其实，周总理早年是习武出身的人，他（1913-1917）在南开学校读书的时候，曾经拜在当时的武术家韩慕侠门下习武，学的是形意八卦。韩慕侠的在当时的名气与霍元甲不相上下。韩慕侠在江湖上的绰号是“玉面虎”，不仅武术精湛，做人也极为诚信，是难得到一代大侠。
韩慕侠的师父是京津武术名家张占魁，张占魁是八卦掌宗师董海川的八大弟子之一。董海川外号“闪电手”，是晚清武林十大高手中排名第一的江湖大侠。从姜文的演绎可也看出，他内心对周总理当年的江湖情怀有无限的崇拜。
同时，在电影中，蓝青峰是个做情报工作的，他手里养了大量的谍报人员。在中国历史事实，周总理是咱们国家情报工作的鼻祖。党和国家的很多领导人之所以能够保全，与周总理细致、周密的谍报工作关系非常密切。
戏中蓝青峰与朱潜龙既是朋友又是对手，相互之间斗智斗勇，这与现实生活中蒋介石与周恩来的关系很像。其实，他们在黄埔军校时代是同事，准确说蒋介石是周恩来的上司。西安事变、重庆谈判等，都离不开周恩来对蒋介石的外交努力。
结语
这部作品是姜文的诚意之作，其实就是告诉大家，我们怀念的民国并没有什么了不起的，我们怀念的历史人物也没什么了不起的。真正的民国之美，不过是老北京的长城、胡同的建筑、屋顶上的青瓦片和每天都会升起的和落下的太阳。至于民国的人，除了自己的老婆，哪有什么好人？■
民国结婚拜帖词？
民国时期的结婚证词版本一：
喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证!
以当时的科学水平是怎么辨别真伪的？
古人录口供证词，不会签名的就是按手印，其实签了字也要按手印，称为“签字画押”，这个“画押”指的就是按手印。
古人怎么确认哪个手印是谁的呢？
我们在看各种古装影视剧和历史记载时，经常会看到签字画押、按手印的情况。想一想，签字可以理解，那么，画押又是有什么必要呢？古代也有指纹识别吗？
其实，签字画押还是画押，古代最先普及、想要确认身份普遍采用的还是画押，因为对于签字来说，很多人是不认识字的，更别说要写上自己的名字。所以说画押就成了最实用的办法，至于如何辨认，当然是用肉眼。
古代确实没有DNA技术，但是从指纹外形上看，每个人的指纹与他人有着本质的区别。其实用肉眼完全能看出指纹差异。现代，根据DNA统计指纹相同的概率，大约是十万分之一。可见，完全相同指纹几率有多小。
古时一个镇也没有几百人家，基本上每个人的指纹都不同，所以他们给出的答案就是世界上所有人的指纹都不同。所以才有签字画押一说。
中国是世界上公认的“指纹术”发祥地，对于指纹的研究和利用可追溯到6000年以前。在新石器时代中期半坡遗址中，出土的陶器上就印有清晰可见的指纹图案。随后多处出土文物更是在体现了指纹应用。
据记载，最早最系统的依靠指纹断案是大宋提刑官宋慈发明的，他写的洗冤录，是世界最早的法医书，古代有大型的采集指纹活动。古人发现一个人手指印不管按多少次，都是不会改变的，是可信的，人的指纹各不相同。
除非指头受伤，指纹都不会改变。按指纹立了字据，如果不承认，再按一次，两次拿到一起对比一下，还能不认识了？于是押指纹甚至押手掌印，就成为了作为本人确认担保的重要凭据之一。
可见，古人已经认识到每个人的指纹不尽相同，可以作为个人认可的证据，加之古人文盲居多，所以用按手印的方式代替签字。虽然没有指纹识别仪器，但是，指纹可以鉴别，从而，押指纹也成了最快捷方便的签字方式。
古人认为“举头三尺有神明”，如果按了手印就是以天地为证认可的，如果反悔是要遭报应的，而且上天要惩罚，你躲也躲不了，所以，权贵们并不敢把坏事做太绝，古人普遍认为，就算人世间奈何不了坏透顶的人，但其死后会下八层地狱遭报应。
可见，古时，押指纹的公信力空前的高。因此，不管是录口供证词，还是其它事务，只要涉及到签字画押，不会签名的就是按手印，签了字的一般也要按手印，就是“画押”或“签字画押”。这更说明，在中国古时，按手印比签字更普遍更有公信力。
为什么清末变法要采用欧洲大陆法系而非英美法系？
谢谢邀请:
大陆法系适应整个资本主义的需要，并且由于采用了严格的成本文法形式易于传播，因此为广大国家所接受。要是从这个角度来看，当时的晚清政府采用大陆法系是很正常的事情。但是小编却始终揣测着另外一个看法，那就是当时的晚清政府没有采用《法国民法典》，最终确定以《德国民法典》为标准，以日本法律为参照，编成了《大清刑事民事诉讼法案》等一系列成文的法律法规。这其中原因很可能和德日两国政体有关。
当时世界上的君主立宪制主要分两种，一种是二元制，一种是议会制。
一:议会制。国王是国家最高元首，最高司法长官，武装部队总司令，和英国“公圣会”领袖。有召集，和停止解散议会，批准法律，宣战媾和特权，实行国王，上院，下院制。但是立法权在下院，行政权和决策权在首相手中，国王就是一个虚职，象征性的国家元首。议会立宪制当时以英国为主要代表。
二:二元制。是君主和议会分掌政权，君主任命内阁，内阁只对君主负责，而君主直接掌握行政权，而议会则行使立法权，但君主有否决权，内阁只有很小的权力。二元制的特点，主要表现为，君主的权利要大于议会，各种主要法律都要经过君主签署才能生效，并有权委托内阁首相和上议院仪员，某些国家还有君权神授。如当时的德国威廉二世和日本的明治天皇都是采用二元制。据说，当时的梁启超就极力劝说清廷采用议会制君主立宪制。从当时清政府立场来看，梁启超的想法是不可能实现的。对于清廷来说，只有二元制也许是最适合的。
