建党100周年八字短句,为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名

2023-02-06 05:30:04 55阅读

建党100周年八字短句,为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?

我是老白,为您解题。

题主所说的阴间天子十代冥王这个说法是有错误的,应该是“十殿”冥王,而不是“十代”。也就是说阴间同时有十个冥王,掌管各项事务。民间好像只知道第五殿的阎罗王,其它殿的阎王存在感非常低,最主要的原因是,第五殿阎罗王相传是包拯的化身。包拯的知名度比其他殿的阎王高多了。

建党100周年八字短句,为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名

十殿阎王全都在地府办差,掌管不同事务。

按中国民间传统说法,人死后灵魂出窍,还没有投胎转世,这时的人称为“中阴身”。

“中阴身”必须在七七四十九天之内堕入轮回,转世投胎,不能过多逗留,否则会神飞魄散永世不得超生。

在轮回过程中,此“中阴身”会经过十殿阎王走流程分配,或升天道,或走修罗道,或投人道,或落鬼道,或堕地狱道。

人死后第一个七天,也就是我们俗话说的“头七”,将来到地府第一殿接受审判,如此每逢七天,按照次序发送往地府各殿受审。民间把这一过程叫做“过王官”、“参十王”。

民间传说,如果此人生前没有种下善因,将会被打入地狱道受苦受难。所以故去人活着的亲属,会每隔七天为亡者操办法事,修功德,“做七”以期死者能少些罪过。

那么,人死后都要参见哪十殿阎王呢?

第一殿秦广王。

死后头七天,也就是“头七”,死者来到第一殿,参见秦广王。秦广王俗家姓蒋,民间传说是他东汉时期的蒋子文。

第一殿位居地府无边大海之中,在沃燋石之外,黄泉路的正西方。

秦广王的职司是掌管人间寿夭生死文籍,同时主管阴间受刑吉凶。阴魂来到此殿,秦广王会用立于大殿右侧的孽镜台照此阴魂。

阴魂生前种种,一一在孽镜台上现形。做善事多的,直接接引往生天堂或极乐世界;善恶各占一半的,按其罪过业力送交第十殿投胎转世;做恶多为善少的,押送其余各殿审判,使其接受各种刑罚。

第二殿,楚江王。

“二七”死者来到第二殿,参见楚江王。

楚江王俗家姓厉。

第二殿掌管冥界无边大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱,此地狱宽广五百由旬,换算成现在的单位就是八千里。

活大地狱中另设有十六个小地狱,阴魂在阳间犯下欺占拐骗、伤人肢体、奸盗杀生等罪过的,判到此殿受苦,以消罪业。

第三殿,宋帝王。

“三七”,死者会来到第三殿,参见宋帝王。

宋帝王俗家姓余。

第三殿掌管地府无边大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱,此地狱同样宽广五百由旬,也就是八千里。黑绳大地狱中同样另设十六个小地狱,阴魂在阳间犯下忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪过,会被楚江王判到此殿消业。

第四殿,五官王。

“四七”,死者会来到第四殿参见五官王。

五官王俗家姓吕,在民间有时也被称为“伍官王”或“仵官王”。

本殿掌管地狱无边大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱,此地狱同样宽广八千里,也就是五百由旬。合大地狱内部另设十六座小地狱,阴魂在阳间犯下瞒税不缴、耍赖欠租、交易欺诈等罪业,会来到此殿受苦。

第五殿,阎罗王。

“五七”,死者死后三十五天,一月有余,会来到第五殿参见阎罗王。

阎罗王俗家姓包,民间传说他是北宋时期的名臣包拯。有时候也称“阎罗王”、“森罗王”。

本殿掌管地狱无边大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱,并另设十六人座诛心小地狱,专管在阳间不信因果、阻人行善、诽僧谤道等罪过。

阴魂来到本殿,可以登上望乡台,眺望家中情况,一解思乡之苦。然后和过去彻底诀别。

第五殿阎罗王是最为民间所认同的,知名度最高的地府冥王。

第六殿,卞城王。

“六七”,死者死后六七,会来到第六殿,参见第六殿卞城王。

卞城王俗家姓姓毕,在民间也被称为“变成王”、“变性王”、“变城王”。

本殿掌管无边大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱,此狱宽广八千里,也就是五百由旬,其中另设十六小地狱,有阴魂在阳间犯下怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪过,会判到这一殿。

第七殿,泰山王。

七七又叫尾七、满七。死者死后第四十九天,会来到第七殿参加泰山王。

泰山王俗家姓董,有时也被叫做“太山王”。

本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的焦热大地狱,此狱宽广八千里,五百由旬,并另设十六小地狱,专司在阳间取尸骸做药、离散他人至亲、搬弄是非等罪业。

第八殿,都市王。

都市王俗家姓黄,又被称做“都帝王”、“都吊王”。

本殿掌管无边大海之底、正西方沃燋石下的大焦热大地狱,此狱宽广八千里(五百由旬),并另设十六小地狱,专司在阳间不孝父母翁姑等罪过。

第九殿,平等王。

平等王俗家姓陆。

本殿掌管无边大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱,此狱铁网重叠围绕,宽广八千里,五百由旬,并另设十六小地狱,专司在阳间杀人放火、强奸犯毒等极恶之罪。

第十殿,转轮王。

转轮王俗家姓陆,有时民间其做“平正王”或“平政王”。

本殿位居阴间沃燋石之外,正东方直对五浊世界的地方,设有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥,专司地府各殿押解到鬼魂,核查注册。

然后押送忘台喝孟婆汤,和前世做一个了断。再经转轮台发往四大部洲投胎。同时,将这些投生的人详细记载,每月汇报通知第一殿;注册后,送呈酆都。

在第十殿有转劫所,宽广一万一千二百里,也就是七百由旬。此司专司管理胎生、卵生、湿生、化生等类生灵,考察阴魂在世所犯过错。

十殿阎王各司其职,并无大小之分,觉得第五殿阎罗王最出名,只是民间以讹传讹罢了。

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怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义?

首先题主预设的结论「越简单的汉字越难破解」完全不成立!只能说从书法艺术角度来说,越简单的字,「结体、用笔」越难。好像这种说法还挺流行。所以,把这个问题解释一下,我们再来谈中国数字的本义。

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一般来说:

越简单的汉字字形越稳定,古今变化不是很悬殊,讹变的概率较小。

越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」,这些词汇最能反应原始汉语概貌,也能反应了先民古人的生产生活,以及如何认识自身和世界。

比如:「自然——日、月」、「人体——「自(鼻)、目)」、「亲属:父、母」,也就所谓的「近取诸身,远取诸物」。这些字的字形、字义相对其他非核心词汇来说较稳定。

比如:「语言反应文化」的例子——我们中国人以强烈的家庭观著称于世,有绵延数千年的宗族社会,所以,在世界上所有语言中,汉语中亲属的称谓是最复杂的。。

任何一门语言都有此类的「核心词汇」,随着人类思想深刻和丰富,由这些「核心词汇」通过隐喻、引申、假借不断演化出更多的词汇,表达复杂抽象的思想。

在历史语言学(historical linguistics)中,以「语言发生学」的原理,对「核心词汇」进行比较分析,来判断不同的语言是否同源最重要的依据之一,并以此构建所谓的「语系假说」:

仿照生物学,假设若干语种是由特定祖语演化而来,按照各个语种的亲属关系分为若干语系,语系下分语族,语族下分语支,语支下是语(语种),而语种下是方言(dialect)。

世界上最主要的语系:

语言学家提出过「原始印欧语(简称PIE)」的假说。

印欧语系下的很多语言:梵语、希腊语、拉丁语。。。。很多的核心词汇都是同源的,这些词词叫做「同源词」。

比如:父亲——梵语为pitar,波斯语为pedar,希腊语为patēr,拉丁语为pater,哥特语为fadar。

我们说的汉语,属于「汉藏语系」,汉藏语系的谱系图:

分化时间:

古今汉语和汉语方言的演变:

汉语中一些核心词汇跟藏缅语的同源分析:

以上书影引自:吴安琪、《历史语言学》,第四章、第五章

在任何一门语言中,对应手指的「1-10」,对应历法的「1-12」等等,这类涉及到人类最基础生活的数字、计数系统,都是一门语言的「核心词汇」。

「量词」发达是汉藏语系中特有的语言现象,汉藏「1-10」的发音是同源的,而且藏语发音更为古老:

引自:泽朗卓玛. (2016). 汉藏数词对比. 青年文学家(9X).

所以,汉语数词【一-十】相比其他词汇是比较稳定的,从同源词角度分析,汉语数词跟藏缅语下很多语言都是同源的,语音和文字的演变基本取得了共识。

本来,这个问题我以前写回答过类似的问题,再重说一遍吧:

汉语数词【一-十】始见于甲骨文:「一、二、三」

这个就不用多讲,积划表意,也有说取像于具象的「算筹」,都可以讲得通。

世界上很多文字都是这样表达「1、2、3」的。比如古罗马的:Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ

「四」本来就是写作四横「亖」,但是这样效率不高不说,中国古人竖写汉字,很容易跟「一、二、三」混淆。

所以,在春秋时代开始,就借用了一个同音字「四」来代替「亖」,

「四」的本义有两说:

一说是是「呬」的初文「四」,象唇、鼻部呼出之气息之形。

一说是「泗」的初文,想鼻子有鼻涕之形。

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五、六、七、八、九、十

数字大了,全部用积划表意表意显然是不现实的,效率太低下了。

所以,「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么,有多种说法,我只说最多人认可的说法。

「五」:从古老的刻画符号「乂」演变而来,或说假借「互」,象形,像「收绳器」之形。

「六」:假借「庐」的初文,或者假借「入」的初文。

「七」:假借「切」之初文。

「八」:假借「分」的初文。「分」古音为重唇。

「九」:假借「肘」的初文,像「手肘」之形。

「十」:假借「针」的初文。

独杀有制成立条件?

就是说你的八字透一个七杀,有食神相制,跟婚姻爱情没有什么直接关系。

至于好不好,要看整个八字配合

为什么好人不长寿?

寿命的消耗来自于对生命的漠视,寿命是有定数的,额定寿命还算长,但实际寿命却很短,那么背后肯定有一个加速消耗生命的活动和条件!根据以上基本原理,那么可以很好的解释好人不长命的现象。首先可以否定的是好人不是都不长命,因为事无绝对的哲学原理不支持这个说法。那么既然有这个说法,是肯定有他的一定道理,它有两层含义,第一种字面意思,有一部分好人确实寿命短,因为能称得上好人的,是因为它付出了,承担了别人的痛苦,劳累,压力,体力,,,,涉及到各方面的喜怒哀乐!这本身对寿命也是一种加速消耗,而且还有在付出的过程中所面临的各种突发意外风险!第二种解释就是一种内心不平衡的一种情绪化说法,世界是矛盾的,付出是需要回报的,无论从物质层面还是从精神层面,都是这样,所以当一个人付出后,却没有得到心里的预期,心里本能会产生不平衡心里,在诸般无奈的情况下,只能通过这种牢骚来弥补心里上的平衡。第三,所谓王八活千年,它包含了前面的两种含义,首先它确实长寿,其次它也有心里不平衡,骂人的意思!

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