内乡交友,麻衣相师的由来

2023-04-26 13:16:04 57阅读

1、内乡交友，麻衣相师的由来？

最早的记录是在五代时期，有一个叫陈抟的人，他十分精通相术，经常给别人看相。宋太祖刚刚当了皇帝的时候，陈抟正骑马去汴京。陈抟在路上听说宋太祖当皇帝的消息，仰天长笑，笑得从马上掉下来，在地上翻滚，捶胸顿足。边笑边说：“天下终于安定了。”

宋太祖听说这件事情之后马上召见了他，觉得陈抟是个奇人，想要给他一个官当。陈抟笑着推辞了。宋太祖赐给他一个封号，叫希夷。之后陈抟游历天下，碰见了麻衣道士。于是拜麻衣道士为师，学习相术。

内乡交友,麻衣相师的由来

传说麻衣道士乃是仙翁，他让陈抟在严冬之时去华山的一座石室来找自己，好传授相术。麻衣道士传授的时候从不说话，只是用拨弄炭火的火筷子在炉灰里面写写画画，用这种方法来传授相术。后来又传授给他金锁赋、钥匙歌，陈抟全部都学会了。

后来麻衣道士的相法被整理了出来，就有了后世的《麻衣神相》。而麻衣相法，指的就是麻衣道士所留下的相法。由于麻衣道士在传说里是个仙人，麻衣看相的意思就是看相神准。

2、刘邦夺得天下的主要原因是什么？

引言:

西汉初年，洛阳的行宫里，即位称帝的刘邦正与一帮文臣武将在那里举行着盛大的宴会，酒过三巡，刘邦问道:“弟兄们，你们知道我为什么能够得天下，项羽他又为什么会失去天下呢？”众臣面面相觑，只有高起，王陵起身回答说:“陛下平日虽然爱骂人，但是您每次攻下城池都愿意和别人分享，而项羽虽然看似仁厚，可他为人自私，嫉贤妒能，这就是他失败而陛下成功的原因！”刘邦摇了摇头，对王陵说道:“你啊只知其一，不知其二，夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” 众臣听闻，山呼万岁！

汉高祖刘邦剧照

想当初，刘邦只是一个小小的泗水亭长，在已经四十八岁的“高龄”情况下举兵反秦，走上了争夺天下的道路，并且在短短的七年时间里竟然一统天下，成为中国历史上第一位布衣皇帝，这不得不让人感到惊讶。在王陵看来，刘邦得天下是因为他的无私，而在刘邦看来，自己能够得天下是因为擅于用人才，那么，到底什么是刘邦能够夺取天下的原因呢？

一.四十八年草根不白混

刘邦虽然做了皇帝，可他只当了八年，他一生三分之二的时间都在沛县那一带混日子，一直到四十八岁才起兵反秦。但是，这四十八年的草根生活刘邦可不是白混的，他养成了一股浓浓的市井之气，为他后来的行为和发展起到了关键的作用。

因为出身草根，刘邦文化水平不高，平日里说话非常爱骂人，基本上除了张良以外所有的文臣武将都被他骂过，所以王陵在说刘邦得天下时先说刘邦爱骂人，在王陵看来，爱骂人是刘邦的一个缺点，这个毛病也确实给他惹了大麻烦，因为骂了女婿张敖，张敖的丞相贯高气的想杀了刘邦。可同样的，骂人其实也是一门艺术，关键在于你怎么去用他。让我们回过头来看看刘邦的手下，樊哙是杀狗的，周勃是吹鼓手，夏侯婴是车夫，曹参是狱吏，都和刘邦一样属于文化水平较低的人群，和这样一帮人打交道你搞得文绉绉的反而让人感觉另类，可如果像刘邦一样说说脏话，骂骂人反而觉得格外亲切，非常有助于一个团队的凝聚力，当然事实也证明了沛县老乡集团在刘邦夺去天下的过程中起到了举足轻重的作用。

项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤匈，乃扪足曰：“虏中吾指！”汉王病创卧，张良彊请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜于汉。

——《史记.高祖本纪》

因为出身草根，刘邦对世俗的礼仪制度并不感冒，在沛县的时候就用一句“贺万钱”骗来了一个漂亮的媳妇吕雉，后来起义以后更是见人说人话，见鬼说鬼话。鸿门宴上谎话连篇把项羽耍的一愣一愣的，编写项羽十大罪把项羽气的要命，结果用弓箭射中了刘邦的胸口，可刘邦却说射到自己的脚。这些都是他说谎的证明，却也是他聪明的地方，鸿门宴上如果他实话实说早就被项羽砍了，两军对峙如果刘邦说自己被射到要害马上会军心大乱，可刘邦都通过撒谎顺利度过了危机，这就是刘邦的智慧。

刘邦靠谎言骗来了吕雉做老婆

所以说，虽说刘邦这四十八年草根生活穷困潦倒，却养成了他身上独有的气质和特点，而这些特点，也是他成功路上的关键！

二.心有多大，天下就有多大

一个人能成就多大的事业，还要看你的心有多大，前北京男篮外援马布里在加盟北京后一直以夺冠作为努力的标准，而此前北京只是一支弱旅，可最终马布里和北京队在那个赛季成功夺冠。同样的，刘邦可以夺去天下，也是因为他的心就如同天下这般大小。

对于刘邦而言，在一开始他就和别人表现的不一样，当初沛县起兵，萧何和曹参明明地位和威望并不输给刘邦，可偏偏让刘邦做了沛公，因为萧何和曹参有顾虑，他们害怕失败，可刘邦却不管这些，自己之前已经是一个囚犯土匪了，再带头造反顶多就是一死呗。在众人皆畏惧强秦的时候，刘邦却毅然接下沛公的位置，这份敢为天下先的心气，确非常人所能及。

萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”于是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。

——《史记.高祖本纪》

同样的，在项羽打赢了巨鹿之战成为天下盟主后，天下诸侯都成为项羽的附庸，唯独刘邦继续向咸阳挺进，最终在项羽之前进入咸阳，并且称自己为“关中王”，虽然派兵把守函谷关这一手确实非常失败，可敢项羽如日中天的时候公开和项羽叫板的也只有刘邦一个而已。

西楚霸王项羽剧照

自始至终，刘邦的心就和别人不一样，有的人畏首畏尾，苟延残喘，有的人卑躬屈膝，跟随他人。只有刘邦一直目的明确，他的心和其他人都不一样，心有多大，天下就有多大！

三.政治高手，“正义”与我同在

秦朝末年，天下大乱，而刘邦非常明白，天下动乱的根本原因就是人心丧乱，所以想要取天下，就必须收民心，而民心之所向在于何处？在于道德的制高点，在于正义的一方，因此，在夺去天下的过程中，刘邦始终是“正义”的化身！

最开始反抗秦的暴政，刘邦打出了“天下苦秦久矣”的口号，以拯救黎民百姓于水火而自居，在西征咸阳的路上秋毫无犯，进入咸阳后更是废除秦法，约法三章收买人心，得到了天下百姓的一致好评。楚汉战争时期，刘邦更是成为“道德”的楷模，先是指责项羽弑君，杀害天下诸侯的共主义帝（其实换刘邦自己也会杀），随后又把自己包装成一个弱者的形象，指责项羽是一个背信弃义的小人，在自己先入咸阳的情况下违背怀王的约定把自己赶到了偏僻的巴蜀。

新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”

——《史记.高祖本纪》

同时，刘邦也非常擅于使用“三人成虎”的规则，也许我是错的，可如果其他人都说我是对的，那我就是对的！所以，刘邦在夺去天下时极力增加盟友，灭秦时先是投奔景駒，又投奔了项梁，最后投奔了怀王；楚汉战争期间，刘邦更是联合五路诸侯讨伐项羽攻打彭城，因为刘邦笃信“人多力量大”。

楚汉战争示意图

虽然在楚汉战争期间刘邦是屡败屡战，彭城之战几乎输掉了家底，可却像打不死的小强一样一次次站了起来，很重要的一点就是刘邦站在道德的制高点上，老百姓支持刘邦，兵源和粮食自然不成问题。

四.一个好汉三个帮——人才难得

当然，刘邦自己分析的也是有道理的，只是并不全面，在刘邦看来，自己攻城略地不如韩信，运筹帷幄不如张良，筹措钱粮不如萧何，可是自己能够很好的使用他们，使他们发挥出自己最大的能力，这是他能够取得天下的一个重要原因。

首先，刘邦特别会发现人才，在刘邦起事的时候，他手下已经有了一批人才，如萧何，曹参，樊哙，周勃等，这些人都是刘邦的同乡，能够加入刘邦的阵营是因为和刘邦以前关系就好。这说明刘邦在草根时就非常擅于发现人才，知道什么样的人值得交往，而这批人也都成为西汉王朝的开国功臣。

其次，刘邦在使用人才时不拘一格。争夺天下就不能只局限在沛县这样一个小圈子里，人才的获取也是同理，刘邦的手下同样的一批来自五湖四海的人才，其中不乏跳槽高手叔孙通，受过胯下之辱的韩信，还有在老家有过道德问题的陈平等，这些人都有自己的毛病，而这些毛病是为人所不齿的，可刘邦却并没有在意这些，不拘一格使用人才。

汉初三杰是刘邦麾下重要的人才

最后，刘邦还特别擅于听取人才建议，最简单的就是张良的下邑画策给刘邦推荐韩信，彭越，英布三个人才。现在听听没什么问题，可当时除了韩信以外，彭越是齐国的将军，英布是项羽的大将，这个建议在当时简直是天方夜谭，可刘邦却听取了张良的建议，顺利拿下了彭越和英布。同时，在韩信请封假齐王时，刘邦气的大骂韩信，在陈平和张良的示意下马上改变了态度，这份机敏睿智，临机应变的能力天下罕有。

韩信已破齐，使人言曰：“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。”汉王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自为守。”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。

——《史记.高祖本纪》

结语:

俗话说:时势造英雄，在那个秦朝末年的乱世，时代选择了刘邦成为终结乱世的英雄，同时，这也是刘邦自己努力的结果。三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢！

3、为什么河南介绍河南六大古都时说南阳是楚国发源地？

这个问题很复杂。说它复杂，即使在清华简《楚居》问世以后，楚都“丹阳”地望仍是个悬案。因为《楚居》扯出了更多的地望，都与“丹淅之会”不相干，包括李学勤先生、徐少华教授都只是在猜。在学术领域，关于楚国始都“丹阳”的论文实际都是在编织“皇帝新装”，而楚学泰斗张正明先生的声音，却被“皇帝新装”的各种赞誉所掩盖。

其实也很简单，就是学术本身不纯净，背后有各种利益掣肘；而且学术环境污染太大。总有人喜欢吹，凡沾边的不沾边的都能吹出个花来，搞媒体轰炸，先把学术界不能定论的给坐实到自家再说。于是，“二里头夏都”、“黄帝故里”，甚至“玉皇大帝故里”都出炉了……学术定论是地方宣传部门的笔杆子们能做得了的吗？

丹江考古结束之后，我们再回过头来看，其实从陕西商洛到湖北十堰包括河南淅川，整个丹江流域都没有发现西周时期的楚国遗址；已出土文物的上限不过春秋中期，其楚式铜器甚为成熟，主要是战国时期的。楚人立国于春秋中期吗？因而说“丹阳”是楚国始都，肯定是牛头不对马嘴。战国时期，商於之地是楚国西北军事重地，也是楚衰秦兴之地，即便出土楚国王室重器也不稀奇。更何况春秋时期，楚还封有麇子之国在那儿。

那么是“丹阳”错了，还是“丹阳”没挖出来呢？我们先从“丹阳”的出处说起，那就是《史记•楚世家》：

熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊峰于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。

对于这个“丹阳”，《史记三家注》就出现了徐广、颖容的“枝江说”，李泰《括地志》的“秭归说”。“丹淅说”清朝才出现，最晚出现。这个记载其实是大有毛病的，因为在熊绎受封之前，楚人早已立国江汉。楚与西周是商末同时兴起的方囯，也曾经是反商的盟友，用司马公的话说，楚祖鬻熊“子事文王”，其曾孙熊绎是“文、武勤劳之后嗣”。

既然楚人早已立国，就因为楚君熊绎得到了周王朝承认，即搬迁至“丹阳”也不可能。那么熊绎之前的楚君所居，才是真正的楚国都城。这个地方存在吗？当然。是比《史记》更早的记载吗？当然：

《墨子•非攻下》曰：“昔者楚熊麗始討此睢山之间。”畢沅校注云：“討”字当为“封”字。

睢山在哪儿呢？楚史泰斗张正明先生说：“睢山即雎山，后世称柤山、祖山、沮山，今称主山，在湖北南漳北部近谷城边界处，主峰突兀雄伟，老乡有若干或大或小的盆地隐藏在丛山之中”（见张正明《楚史》p22，人大版）。熊丽跟熊绎是什么关系呢？根据《世本》，熊丽为鬻熊之子，熊绎之祖父。也就是说，在西周承认楚国之前，楚人至少立国于睢山三世了。那么，司马公的“丹阳”肯定就是个笑话。这个不稀奇，太史公作为西汉太史令，不也是连刘邦老爹的名字也弄不清吗？

那么关于这个楚始都睢山地望，有佐证吗？《春秋》昭公十二年《左传》记载有楚灵王与右尹子革的对话，可谓力证：

“昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。”子革对曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽……”

这个“辟在荆山”的记载，和“始討此睢山之间”的记载形成逻辑系统，足于作废一切“丹阳说”：荆山在睢山西南百里，熊丽立国于睢山之间，其孙熊绎受封时仍在向荆山拓展（详见张正明先生配图）。熊绎如果立都于丹阳，跑到南方四百里外去“筚路蓝缕”，不是有病吗？《史记》错了，还是《墨子》、《左传》都错了？嘉会认为，楚国始都“丹阳”，本就是司马迁从错讹史料中抄出来的！楚国始都以荆、睢为望，此传世文献早有定论，只是因《楚世家》之讹记，遂有纷纭之“丹阳”歧说，实则皆文字游戏耳。

所以，早有梁玉绳在《史记志疑》中指出：

丽是绎祖，睢为楚望，然则绎之前已建国楚地，成加盖因而封之，非成王封绎始有国耳。

对于楚国始都“荆、睢”之望，本文再提供几条佐证：

①楚始国之君为熊丽，而非其孙熊绎。楚君以酓为氏，正是从酓丽始，此后酓狂、酓绎，直至秦末义军领袖楚怀王酓心。楚公族姓芈，本楚祖女嬇鬼方氏之姓氏。而楚君以酓为氏，金文“酓”状神饮酒，实则“饮”字，本火正祝融缩酒祭祀之职司，文献作“熊”。据商承祚《寿春新出楚王鼎考释》：酓、熊古读声近，北方诸侯畏楚以兽视之。

②《楚居》有“夷屯”有“京宗”，宗庙在“夷屯”，“夷屯”即后世楚都“郢”之切声，在荆、睢之间；“京宗”乃季连部北上迎娶“盘庚之子”所居。关于楚人迁徙路线，《楚居》云：季连部“前出于乔山，逆上汌水，见盘庚之子……穴酓（即鬻熊）迟徙于京宗……至酓狂亦居京宗。至酓绎与屈紃，思（使）若嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭”。李学勤释“汌水”为丹水，则乔山即荆、睢之山，“夷屯”有宗庙“楩室”方可称楚都。

③自熊绎、熊艾、熊亶、熊勝、熊楊至熊渠六世楚君，传世和出土文献皆无楚与南阳盆地有关系的记载；相反，其自汉江南岸荆山沿睢水（今蛮河）、汉水向江上发展甚为明确。据古本《竹书纪年》，周穆王“三十七年伐徐，大起九师，东至于九江”（《文选恨赋注》所引），此役熊勝或熊楊应有兴师，乘火打劫染指了今鄂东铜矿，从而为熊渠兴起奠定了实力。第八世楚君熊渠以勇力、胆略著称，是楚人走出荆山，沿沮水、汉江南下开拓江上的英雄。《楚世家》云：

甚得江汉民和，乃兴兵伐庸（杜预注：今上庸县）、扬越（得名扬水，在长江中游），至于鄂（刘伯庄云“鄂州”）……乃立其长子康为句亶王（张莹曰“今江陵”），中子红为鄂王（《九州记》曰“今武昌”），少子执疵为越章王（何光岳谓在安陆）。

熊渠分封三子，实则保护运铜通道的安全。熊渠之后，历熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊伯霜、熊徇、熊咢、熊仪（若敖）、熊坎（霄敖）、熊眴（蚡冒）十一世，已入东周，均无与南阳盆地有关的记载。武王熊通以征服汉阳诸姬老大随国为头等大事，目的在于乘周衰而独占江上铜矿，其活动地域仍在汉水之南。

综论：楚始国之君为熊丽，楚始都在荆睢山之间；“丹阳”实太史公之误说。那么，就有人会判断了：如此说来，“南阳是楚国的发源地，楚国的都城在南阳”，不就是谎话了？的确如此，既然论楚国，任何人都不可能把湖北襄阳的荆睢山，搬到南阳淅川去，楚即荆，荆即楚，自古荆、楚互训。未闻楚可训“丹”者。抛弃古训言丹阳之论文，岂非民科哉？！

补充一点：武王之子文王熊貲二年，“伐申，过邓（今襄阳樊城西北）”，始与南阳盆地发生关系。“申、息”为楚之门，可以这样说，今河南大半土地已为文王之后的历代楚君所征服；而申邑改为宛邑，大致在楚悼王之时，因为吴起作过“宛令”。

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本文主要参考文献：

楚地出土十六种竹简，张正明先生《楚史》、《楚文化史》，石泉先生《古代荆楚地理新探》，徐少华《清华竹简探论》，《世本八种》，《左传》，《史记》，《古本竹书纪年辑校订补》，相关考古报告和论文。未指明出处者，一并致谢！

4、李白那么自傲的的人？

朋友面前，李白就是个暖心的“大白”

谢谢悟空邀请。

李白这个人自傲但不自负，他的傲气更多地表现在他蔑视权贵，而不是轻视朋友。与朋友相处，他性格里更多的是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”潇洒豪放，是“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”的天真不羁，是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的重情重义……这样的朋友谁不喜欢？

对待权贵，李白确实非常自傲。在唐代的诗人中，李白是很有骨气的一个。当很多诗人纷纷以诗会友结交权贵妄图换个一官半职的时候，李白却流连在壮丽山河间，不肯主动去攀附。天宝初年经贺知章引荐见到了唐玄宗后，尽管李白也曾奉旨为杨贵妃作诗，但他骨子里的傲气使他敢于叫高力士脱靴，让杨贵妃研墨。从中不难看出，尽管他热烈地向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严；否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。这是道家追求绝对自由、蔑视世间一切的思想在李白身上的影响。他甚至自称“臣是酒中仙，天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》）。当因此被权贵排挤时，他更是愤怒地宣称“松柏本孤直，难为桃李颜”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”，表现出决不屈服的铮铮铁骨。

李白好道尚侠，骨子里有着崇尚自由、放荡不羁的豪侠之气。年轻时他游走名山大川，有着“天生我材必有用，千金散尽还复来”的潇洒和气度。他做事做人随性而为，纯真率性，高兴的时候就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，不高兴的时候就“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”，个人好恶毫不掩饰、溢于言表。细细想来，这样的性格还真是适合交朋友，最起码和他在一起，不用装。

与朋友相交，李白谦虚谨慎、仗义疏财，是个难得的益友。开元十三年，李白带着父亲给他的30万金全部散尽，据他自己说，是救济了一个落魄朋友。“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。说他对朋友谦虚谨慎，是一点也不假。但凡和朋友相见，必作诗纪念，诗中毫不吝惜对朋友的溢美之词。对孟浩然，李白直白地“表白”：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”孟浩然要出门，李白马上送上诗作表达依依不舍之情，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”类似的送别朋友的诗，在李白作品中比比皆是：宣州谢朓楼饯别校书叔云、赠汪伦、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄……远远地听说朋友换了职位，也赶快送上一首。谁说李白傲气？在朋友面前，简直就是个暖心的大白。