诸城交友,山东最适合居住的城市是哪个
诸城交友，山东最适合居住的城市是哪个？
山东最适合居住的城市威海！
威海，是山东省地级市，位于山东半岛东端，北、东、南三面濒临黄海，北与辽东半岛相对，东与朝鲜半岛隔海相望，西与山东烟台接壤。东西最大横距135公里，南北最大纵距81公里，总面积5797平方公里，其中市区面积777平方公里。海岸线长985.9公里。辖环翠区、文登区、荣成区、乳山市。威海是中国大陆距离日本、韩国最近的城市、中国近代第一支海军北洋海军的发源地、甲午海战的发生地，甲午战争后被列强侵占并回归祖国的“七子”之一。威海是“三海一门”之一。 1996年威海被联合国评为全球改善人居环境100个范例城市之一。1998年，又被评为中国优秀旅游城市，2003年被联合国人居署评为“最适合人类居住”的地方，并与2004年、2005年，成功举办了“威海国际人居节。中国第一个国家卫生城市、国家园林城市、国家森林城市、第五届全国文明城市。著名景点有刘公岛、成山头、国际海水浴场、赤山、银滩、华夏城、天鹅湖等。
威海，环境空气质量在全省率先达到国家二级标准，各项指标均居全省首位，“蓝天白云、繁星闪烁”天数为359天，空气质量为优的天数为135天，环境空气优良率为89.9%，到威海来呼吸新鲜空气吧
威海 是一个依山傍海的城市，主体道路沿海修建，所以随随便便找个地方停下车就可以来到海边沙滩上。威海的海水很蓝，没有什么污染，沙滩很细，是一个特别适合洗海澡的地方 。这里的海滨浴场全部免费开放，城市公园随处可见，城市雕塑比较多，有一个雕塑是两只手拿着一个相框正对大海，让人联想到放眼看世界的意境。
在 威海当然少不了美食了，守着大海，海鲜是这里的特色。各种鱼、虾、蟹、蛤，好吃不贵，鲅鱼馅饺子、墨鱼馅饺子，墨鱼馅饺子是用墨鱼汁和面的，乌黑发亮，鲜香可口啊。过了休渔期大量新鲜捕捞的海鱼上市，螃蟹也在逐渐达到最肥美。新鲜的无花果， 威海 大量种植无花果，都是当天采摘当天卖，特别新鲜甘甜，这是一个来了就不想走的城市。
4岁小孩自闭证能办残疾证吗？
可以办残疾证的，自闭症分精神或者智力类的属于重度的可以办残疾证，程序是要拿到指定医疗机构的认证书才能可以办给孩子创造一个愉快的家庭氛围，父母的行为往往会对孩子产生很深远的影响，多培养孩子的兴趣，给孩子讲故事，和孩子一起做游戏，教画画等，多参与孩子的生活，开发孩子的心智，加强情感，结交小朋友，发展交友圈儿，增加新鲜感，给孩子树立好的榜样
宋词第一人是辛弃疾还是苏轼呢？
苏轼和辛弃疾，两人都是豪放派代表人物，合称“苏辛”。若论宋词第一人，我觉得还是苏轼。
如果我们把宋词看做一个江湖，把豪放派看作一个江湖门派，则苏东坡乃创派气宗，辛弃疾为剑宗。
中国的小词本来只是歌筵酒席之间歌妓唱歌用的，但是词在不断发展的过程中，从民间传入士大夫文人如冯延巳、欧阳修等人之手，原本歌唱的小词，不自觉便融入了他们的学识、修养和品格，于是小词便有了新的境界。著名国学大师王国维在《人间词话》里也说：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。这个过程其实就是词不断诗化的过程。至北宋苏东坡，词的诗化达到顶峰，彻底摆脱了“词为艳科”的牢笼。词在苏东坡笔下，变成了诗一样的文体，可以言志，可以抒发自己的抱负。于是在婉约派的对面，苏东坡树立起一杆豪放派的大旗。在苏轼之后，南宋辛弃疾的词亦被被称为“剪红刻翠之外，别树一帜”。故此世人以苏东坡和辛弃疾为豪放派的领军人物，二人并称“苏辛”。但是熟悉苏东坡、辛弃疾的人都知道，两人虽然都是豪放派的代表，但因其人生遭遇、学识修养、理想抱负均不同，故而两人的豪放词风是完全不同的。如果把宋词看作一场江湖，而把豪放派看作其中一个江湖门派，则苏东坡乃气宗，辛弃疾为剑宗。一个“气”字和“剑”字恰好能反应二人的豪放词风之特点。苏东坡——豪放派“气宗”
读苏轼的豪放词，读的从来不是一字一句的精妙，而是这句诗、这首词背后传达的一种精神境界。这种精神是由心出发，由内而外扩散的，故而苏东坡的词带给我们的感受和影响也是由内而外的，就像体内产生的一股真气，慢慢走遍全身。苏轼本身不会剑法，他琴棋书画、诗词歌赋样样精通，但唯独他不会剑法，所以他的词没有剑锋，但是却内劲十足，他用内劲运笔，书写《赤壁三绝》，豪放千秋。所以用豪放派的“气宗”来论苏东坡可谓恰如其分，而这种豪放之气就是一种达观自在的心态，是一种超然洒脱的襟怀。但这种豪放之气不是天生就有的，得慢慢修炼。苏东坡出生在天府之国四川眉山，小时候在和母亲一起读到《汉书·范滂传》时，苏轼就立志要成为像范滂那样为了理想敢于牺牲的时代巨人。所以直到被贬黄州之前，他的词里面都是儒家的用世志意。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
这首《江城子·密州出猎》是苏轼出任密州太守时作的，也是苏轼的第一首豪放词。苏轼对此颇有成就感，在给鲜于子骏的心里，他不无自豪地说道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”在词的上片诗人自比三国时年轻英武的吴主孙权，描写出猎的盛况和出猎者的英豪志气；下片则以西汉名将魏尚自况，表达希望被朝廷重用，杀敌报国，建功立业的心愿。其用世的志意可见一斑。然而，元丰二年，苏轼被政敌攻击构陷，罗织罪名，扣上“无尊君之义、亏大忠之节”的帽子，被御史台下狱。爆发北宋历史上最大的文字狱“乌台诗案”。不仅如此，这次政敌下了狠手，罗列了的苏轼多项罪名，想要置苏轼于死地。好在曹太后干预、退隐金陵的王安石上书求情。苏轼终于在入狱一百三十天后被释放，被贬黄州团练副使，“本州安置，不得签书公事”。近似被当地政府看管的犯官。这一次经历给了苏轼很大的影响，也给了他很多的思考。于是用世的志意逐渐被旷达乐观的襟怀取代，虽然造福百姓、忧心苍生的初心并没有改变，但是面对官场的贬谪、面对人生的风雨，他从容豁达多了。也是在这个过程中，他的词的创作达到巅峰，所以慢慢的，他的词里流露出了一种贬谪、失意后的乐观和超然，是一种旷达豪放的襟怀。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
在千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼首句就写到：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪，也淘尽千古英雄人物。曾经的周瑜雄姿英发，但是此刻也不过是大浪淘尽的风流人物而已，已经过去多时了。而将来我苏轼也是一样会消失在历史长河中的，这天地之间唯一不变的就只有江上的这一轮明月。世事一场大梦，人生几度秋凉。正如其在《前赤壁赋》中所写：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。不管是被贬黄州，还是后来一步步被贬谪到海南的蛮荒之地惠州、儋州等地，不管被贬谪到什么地方，人生遭遇再大的挫折，他依然能豪迈向前：此心安处是吾乡。这种豪放之气，不是剑法招式，一招一式可以学习，这种内在的精神气是别人学不来的。所以纵观历史千年，这种旷达的襟怀只有苏东坡有，这种词也只有苏东坡才能写出。辛弃疾——豪放派“剑宗”
和苏东坡同为豪放派领军人物的辛弃疾，其豪放之风就和苏东坡完全不一样。那么为什么说辛弃疾是豪放派“剑宗”？我们说苏轼的豪放词没有剑锋，但是内劲十足，给人的影响是由内而外的。而辛弃疾的豪放词就像一把锋利的宝剑，寒光凌厉，让人读罢不需要细思就被一种英雄豪杰之气深深震撼。且在辛弃疾的豪放词中多次出现“剑”字：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。举头西北浮云，倚天万里须长剑。此日楼台鼎鼐，他时剑履山河。且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。须作猬毛磔，笔作剑锋长。长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。另外辛弃疾本身就是一位侠客，一位剑法高手。1161年，金主完颜亮大举南下，俗话说：哪里有压迫，哪里就有反抗。在侵略者的铁蹄之下，一些人民不堪金人的压榨迫害，便奋起反抗。此时21岁的辛弃疾便组织起了两千多人的起义军。在山东有个更大的起义军组织，领头的叫耿京，于是辛弃疾带着两千人的队伍归附了耿京，耿京手下有十万余人。所以他在后来的词里面写到：壮岁旌旗拥万夫。但是后来耿京被一个奸细叫张安国的杀死了，而且还投靠了敌人。辛弃疾听到耿京被害的消息，就带领一批五十人的小分队冲进几万人的敌营，活捉了张安国，却并没有急着杀他，而是连夜把他押到南宋都城建康，然后在这里将叛徒张安国斩首了。这是何等的英雄气概！壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》
辛弃疾一生以恢复中原为理想，把收复失地当作自己毕生的事业，却命运多舛、壮志难酬。他的词里面表现的全是他渴望收复的志意，他几乎每首（豪放）词里都表达了他要收复失地、恢复中原的志意。从“辛弃疾”三个字我们就可以看出一股英雄豪杰的气概，就和“霍去病”一样。在辛弃疾出生前，北宋就已经灭亡，北方已经沦陷，在他出生时，他的家乡就沦陷在金人之手有十年之久了。所以辛弃疾自幼生长在沦陷区，他的祖父辛赞正是希望他像霍去病一样“封狼居胥”，建功立业，故而为他取名“辛弃疾”。同时祖父时常带着他们一群儿童登高望远，指点江山，培育他们的爱国情怀。所以辛弃疾的这种英豪气概、忧国情怀是刻在骨子里的，是根深蒂固的。后来，这种英雄气概自然而然被辛弃疾运用到了词的创作中，形成了具有独特辛弃疾烙印的豪放词风。然而当他投奔南宋朝廷后，却发现南宋君臣苟且偷安、不思恢复、醉生梦死。辛弃疾在南宋的四十多年，超过一半以上的时间是被免官、闲居在家的。辛弃疾恢复失地、恢复中原的志意和理想到死都没有实现。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
写这首词的时候，辛弃疾已经六十六岁，当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。表面看朝廷对他重视，然而当朝者根本没人听他的。他支持北伐抗金的决策，一边积极备战。同时另一方面对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，他感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，北伐再次失败。可是辛弃疾的意见没人听，就像他写的《美芹十论》、《九议》等一样。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但朝廷却反应冷淡，并不重视。令人更悲愤的是，写下这首千古名篇不久，被一些谏官攻击，辛弃疾再一次被免官。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”这里面满含英雄的悲愤，报国无门，壮志难酬。1207年秋，辛弃疾再次被起用，但此时他已病重，卧床不起，只得上奏请辞。同年10月3日，辛弃疾病逝，享年六十八岁。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼！”辛弃疾不光词的剑锋凌厉，甚至可以说辛弃疾本身就是一把锋利的宝剑，靠近他或者他的词的人都会被他身上由外而内散发的英雄豪杰之气所折服。豪放派“气宗”VS豪放派“剑宗”
综上，苏东坡的豪放词中更多流露的是一种贬谪、失意后的超然和豁达。苏东坡的豪放之气是一种内在的旷达的襟怀，是一种随缘自适的人生态度。正是因为此，所以苏轼的豪放风格是后人学不了的，千年来，苏东坡只有一个。所以林语堂说他是“不可无一难能有二”。而辛弃疾豪放词中表达都是他恢复中原、恢复失地的决心，强烈的爱国主义思想和一往无前的英雄气概是辛词的基本内容。辛弃疾的豪放之风是一种外在的英雄豪杰的气概！这是可以被学习和继承的，所以诞生了陈亮、刘过、刘克庄、张孝祥等辛派词人。当然，如果要比较苏东坡和辛弃疾的豪放词，谁的更好，这是完全没有必要的，就像喜欢古龙的人同样会读金庸的书。喜欢苏东坡的旷达洒脱也并不妨碍你被辛弃疾的英雄气概所折服。况且两者归一，皆忧国忧民，心怀百姓。剑气纵横，皆为苍生。我是@十二读书
心随东坡，小舟从此逝
不念过往，江海寄余生
土耳其和突厥有什么关系？
土耳其是一个现代国家，突厥是古代的一个民族，其实两者有很深的渊源，土耳其起源于古代突厥的一个部落。
突厥是古代时期曾经活跃在我国西北和北方的一个游牧民族，土耳其是一个横跨欧亚两洲的现代国家，两者看似风马牛不相及，然而土耳其本土的语言却属于突厥语系。
突厥汗国的兴起与灭亡历史上，在我国北方和西北的草原地区相继出现过很多游牧民族，有匈奴，鲜卑，柔然等等。突厥一词在540年出现在中国的历史中。
突厥最开始的时候不过是一个小小的部落，依附着强大的柔然汗国生存，他们负责给柔然汗国打制铁器。之后突厥部落越来越强盛，最终灭了柔然，并取代了其在草原地区的地位，成立了突厥汗国。之后突厥人不断东征西战扩张疆土，突厥汗国最鼎盛时所拥有的国土疆域从东到西长达两万里。
突厥人在发展的过程中创造了独属于自己民族的文字，创造了突厥文化，这是突厥区别于其他游牧民族的地方。至今为止，突厥文化对中西亚地区的民族仍然有很大的影响。
野心勃勃的突厥自然不肯放过中原地区这块肥肉，日益强大的突厥经常进犯中原，对中原王朝造成了很大的威胁。
隋文帝时期对突厥采取了和亲和离间两种手段并用的办法，导致突厥内部发生矛盾，之后分裂成东、西突厥。东、西突厥在隋朝时期与中原朝廷多次交手，但并没有占到什么便宜。
唐朝初期的时候，东突厥经常进犯中原，最严重的一次竟然打到了长安城下，后来在贞观年间被唐朝大军所灭。西突厥在唐高宗期间也为唐军所灭。
公元682年，武则天时期，东突厥部落在漠北地区建立了后突厥汗国，后突厥曾经归顺于武周朝廷，后来又反了。由于其经常骚扰中原地区，公元745年，唐军和回鹘部落联合起来灭了后突厥。
后突厥灭亡之后，突厥在我国北方的统治时代彻底结束，之后突厥这两个字也在中国历史上消失不见了。
奥斯曼帝国的兴起突厥人所建立的王国灭亡后，有的部落灭亡了，有的融入了唐朝和回鹘，也有大批突厥部落往西进入了中亚地区。
由于突厥人有自己的语言和文化，进入中亚的突厥人不但让很多民族学会了他们的语言和文化，还使得很多游牧部落成为了突厥人，突厥人的队伍不断壮大。
公元1000年左右，在中亚的突厥人中的乌古斯部落在首领塞尔柱的率领下进入西亚，并在西亚建立了强大的塞尔柱帝国。之后塞尔柱帝国因为内部分裂而解体，其中的罗姆苏丹国趁机宣布独立，后来被崛起的蒙古大军所灭。
生活在中亚的突厥中有一个小部落，这个部落在蒙古崛起之后生存环境受到威胁，被迫在首领的带领下向西迁移，依附罗姆苏丹国生活，后来得到了一块封地。
之后部落首领去世，其子奥斯曼一世成为部落新首领。13世纪末期，阿姆苏丹国被消灭后分裂为很多小国家，奥斯曼在1299年也趁机独立，并宣布自己为最高领袖苏丹。这时奥斯曼所成立的小国家便是土耳其的雏形时期。
奥斯曼是个英明的君主，在他的带领之下国家不断发展壮大。继他之后的数代君主继续开疆扩土，不停地攻占老乡的地区，很多国家也被迫成为了附属国，于是建立起一个庞大的以奥斯曼命名的奥斯曼帝国。
土耳其共和国的诞生奥斯曼帝国最鼎盛时期的疆域涉及了亚欧非三个大洲。盛极必衰是亘古不变的道理，到了19世纪末期20世纪初期的时候，帝国呈现出衰败之势。
这时的帝国早已名不副实，不但经常遭受西方列强国家的欺凌，而且还成为他们互相争抢的对象，成了砧板上的一块肥肉。
之前奥斯曼帝国的附属国纷纷宣布独立，所侵占他国的地盘也纷纷被抢夺，甚至原属于他们自己的领土也面临着被瓜分的境地。而这时的奥特曼帝国苏丹懦弱无能，延续了几百年的帝国面临着灭国的危险。
在这万分危急的关头，担任奥斯曼帝国将军的凯末尔站了出来，他联络全国的爱国组织，开始了拯救祖国的行动。在他坚持不懈的努力之下，在无数支持独立的民众和组织的支持之下，1923年10月29日，土耳其共和国宣告成立，凯末尔也成为了第一任总统。
从土耳其的发展历史来看，土耳其起源于古代的突厥人。受突厥文化的影响，现如今世界上有很多突厥语种民族。这些民族有的曾经被古突厥人统治，有的在发展的过程中被古突厥人同化，也有少部分是古突厥人的后裔。
古突厥民族是一个生命力极其顽强的民族，在其发展的过程中数次达到顶峰，在多次遭到重创后很快又能卷土重来。古突厥民族历经千年，用自己强大的生命力和自己独特的文化和语言衍生出了无数个民族。
山东的中秋节风俗？
一、吃月饼和吃团圆蛋的习俗，圆圆的月饼和圆圆的蛋，是象征吉祥团圆的食品，又是中秋节人们相互表达祝福的纽带。团圆佳节，送上一份团圆“蛋”，品着团圆的滋味，感受思念的情浓；
二、祭土谷神吃“麦箭”，山东庆云县农家八月十五日祭土谷神，称「青苗社」。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也於中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”；
三、夜抛帕招亲。山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋节之夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。
