凤翔交友,是什么造就吐蕃王朝的覆灭
凤翔交友，是什么造就吐蕃王朝的覆灭？
当初为了稳定吐蕃的边境关系，唐太宗脑子一热就把文成公主嫁给松赞干布。锦衣玉食的公主要嫁穷乡僻壤的地方，心里实在不爽，就带着唐朝的科技、文学典籍、医药书籍等当嫁妆一起过去了，松赞干布是一位雄主，心里算盘打的就是这个。而文成公主的这些嫁妆等于把唐朝的文明送给落后吐蕃。
强盛的吐蕃吐蕃在松赞干布领导下穷兵黩武，实力直逼大唐。吐蕃人士有野心的。670年，吐蕃举兵进攻大唐帝国的边境，西域四个镇全面失陷。唐朝名将薛仁贵率兵应战，想以此左右西域的局面，然后再驱兵入侵吐蕃部落。不想到吐蕃兵力极为强悍，薛仁贵全军覆没，只剩下他和少数将来溃逃，而这次的战役也是薛仁贵一生中的最大的污点，也证明了吐蕃的实力。
古人云“好战必亡”，此时的吐蕃兵强马壮，完全不拿大唐当一回事。古人诚不欺我，如果吐蕃人明白这句话的意思，他们就不会因此没落。
吐蕃衰败的原因有四点：
国力不足吐蕃当时是连年征战，四面树敌，与周边国家不停的交锋。北边战回鹘、东面打唐朝、南部征印度、西方怼阿拉伯。吐蕃国力再强，也强不过大唐，唐朝也只敢同三个势力对打，可吐蕃同时面对四个国家，在国家经济与人口上注定无法承受这样的损耗。后来在四川维州的一次战役中，被唐军打败，死伤十万精锐，从此吐蕃一蹶不振。
佛教影响佛教传入吐蕃也是影响战斗力的一个重大因素，原来凶狠强悍的吐蕃士兵经过佛教文化的熏陶后成了一心向善的佛教徒，更有大量的男青年进入寺庙出家，这样的行为导致了国家的人口数量急剧下降。且佛教在吐蕃的崇高地位也阻碍了科技的发展。
奴隶反抗吐蕃常年战争，四处掳掠人口，导致其成为了奴隶制国家。而奴隶数量更是多余本国人口的五倍，数量惊人的奴隶产生了吐蕃人的懒惰行为，并且奴隶太多不好控制容易发生叛乱。公元847年，张议潮带领奴隶发动起义，光复陇右十一州献于大唐，至此之后吐蕃四分五裂，再不复从前的强盛。
自然因素 公元八世纪中叶的气候非常利于农作物的生长，这时的气候属于温和期，这样的气候让唐朝和吐蕃都是五谷丰登，百姓粮食充足。但好景不长，安史之乱后温和期不在，气温下降，幸运的是唐朝地处平原，农业影响不大，可吐蕃属于高原环境，生长在高海拔的农作物对于低气温就是一场灾难。草料枯萎、农作物减产，导致牛羊没有草料而死，百姓没有粮食只能挨饿，国家经济低迷，战斗力不复存在。以上总总原因是导致吐蕃灭亡的关键，历史中总有一些文明如流星划过长空，但一瞬即灭，唯有中华历史长存与世，这是我们足以骄傲的资本。
我是红尘，以上内容如有不足之处还望批评，您的每个关注和点赞都是红尘的动力，欢迎在评论区留言，在下十分感谢。
刘邦和朱元璋相比谁才是真正的草根出生？
提起刘邦和朱元璋，可以说这两位都是逆袭的传奇帝王！刘邦提三尺剑斩蛇起义，开创四百年汉家天下。朱元璋投奔义军，推翻暴元，建立大明王朝。自古以来，提到从草根出身的帝王，唯有刘邦和朱元璋，他们两位也是公认的贫民出身取天下的典范。
1、刘邦
自从陈胜吴广在大泽乡喊出那句：“王侯将相宁有种乎”，彻底动摇了夏商周以来只有贵族才能有机会改变王朝命运的机会(商汤是夏的属国首领，周文王则曾经臣服于殷商，秦始皇则是奋六世之余烈）！当时的刘邦不过是一个小小的亭长（亭长，当时是“十里一亭”），可以说处于社会的最底层，在一次押送刑徒前往咸阳骊山途中，由于有人逃跑，导致即使到了骊山也有可能全部被杀，无奈之下才躲到了芒砀山中。等到陈胜吴广起义后，刘邦在沛县相应，集合三千子弟响应，攻占沛县，自称沛公。后来率先入咸阳，接受秦国子婴投降，后来在鸿门宴后，被西楚霸王项羽分封于汉中，成为汉中王。在汉中刘邦积攒实力，特别是重用韩信，在韩信的明修栈道暗度陈仓之后，出兵关中，经过和项羽的对决，最终在垓下彻底围困项羽，迫使项羽在乌江自杀。刘邦定都长安，登基称帝，开创了大汉天下。对于刘邦，朱元璋曾经做出了极高的评价：“惟汉高祖皇帝除嬴平项，宽仁大度，威加海内，年开四百。有君天下之德而安万世之功者也。”
2、朱元璋
比起刘邦，朱元璋的出身更加贫苦，甚至一度沦为乞丐。朱元璋出身穷困，在至正三年，濠州发生旱灾。次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，朱元璋的父母和大哥先后死去，只剩下朱元璋和二哥。在这样的情况下，朱元璋的父母甚至无地安葬，村里的刘继祖可怜他们，就给了他们一块地。后来朱元璋去了皇觉寺，不过后来也被迫四处化缘，在这期间，他接触到了红巾军，投奔郭子兴并受到重用，同时郭子兴把养女马氏（后来的马皇后）嫁给他。后来郭子兴死后，朱元璋彻底独立并拥有李善长，徐达，常遇春，刘伯温等人辅佐，先后击败陈友谅，张士诚，初步统一江南。洪武元年，朱元璋在南京称帝，建立大明，同年宣布北伐。北伐大军在徐达常遇春的统领下势如破竹，先后攻克山东，河南，最终占领大都，元顺帝北逃，彻底退出中原。对于朱元璋，康熙皇帝曾经高度评价：明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也。同时康熙皇帝给位于南京的明孝陵立碑：“治隆唐宋”
一直以来，明孝陵都受到保护，自康熙之后，先后有乾隆，洪秀全，曾国藩，孙中山等人拜祭。从两人出身出发，相对来说，朱元璋显得更加草根一些。
大家好，我们是头条号马会亮，每天分享文旅有趣的人和事，喜欢就关注我们吧。后梁的开国皇帝朱温为灭唐干了哪些灭绝人性的事？
在唐朝和宋朝之间有一个长达半个世纪的乱世叫五代十国，中原王朝的第一个朝代就是后梁，而后梁的太祖就是朱温。
灭亡唐朝的有两大毒瘤，一个是宦官专政，一个是藩镇割据，而后来的五代十国就是原来大大小小的藩镇头领建立起来的，宦官是被谁灭了的呢？就是被这个朱温所灭的。
在九世纪的最后几年里，中原的朱全忠（唐僖宗赐名，绝妙讽刺），朱全忠就是朱温，当时俨然已经取代河东的李克用，成了天下势力最强的军阀。
他的野心也越来越膨胀，在文德元年（公元888年）消灭相邻的劲敌秦宗权之后，朱全忠就展开了大规模的扩张行动。
首先，他把兵锋指向了东方，先是在景福二年（公元893年）消灭了盘踞徐州的时溥，接着又在乾宁四年（公元897年）吞并了郓州和兖州。
随后，朱全忠又把目光转向了北方的河朔三镇。开始了与李克用的争夺战。
比如光化三年（公元900年）十月，朱全忠进攻定州，逼降义武的王处直。刘仁恭出动大军援救，被朱全忠击败，部众被杀六万多人，刘仁恭大势已去，只好向朱全忠臣服。
天复元年（公元901）正月，朱全忠突发大军，一举攻陷了河东的绛州和晋州，二月，被打的毫无招架之力的河中节度使王珂不得不向朱全忠投降。朱全忠随即将王珂全族迁到大梁，不久便将其诛杀。
三月，朱全忠派遣大将氏叔琮率兵五万，兵锋直指李克用的老巢太原。
经此重创，李克用元气大伤。后来的几年里，他只能收缩战线，休养生息，再不敢轻易跟朱全忠直接交锋，更无力与他逐鹿天下了。
据有河中之后，朱全忠向北遏制河东，向南威胁关中，势力空前壮大，天下已经无人可以匹敌。
走到这一步，朱全忠问鼎天下的野心便已昭然若揭了。接下来，他自然把目光瞄向了在长安的天子李晔。朱全忠与宰相崔胤里应外合，开始向宦官发力了。以韩全诲为首的宦官担心斗不过崔胤，毕竟当朝宰相势力不小。他们也与节度使李茂贞联合，准备把昭宗劫持到凤翔。而崔胤则料定宦官们必有这个打算，也赶忙致信朱全忠，宣称奉天子密诏，命他发兵入京保护天子。
朱全忠本来就想把昭宗劫到洛阳，置于自己的掌控之中，见信后正中下怀，遂于这一年十月从大梁出兵，直驱长安。
结果，宦官韩全诲等人捷足先登，挟持昭宗西走凤翔，并一把火烧了大明宫。
崔胤无奈只得请求朱全忠讨伐李茂贞，救出天子。天复二年（公元902年）五月，朱全忠发精兵五万，进击凤翔。结果李茂贞大败，被杀一万余人。
从这一年六月到十一月，李茂贞下辖的其他州县相继被朱全忠占领，凤翔就此变成一座孤城。朱全忠就是围而不打。
到了 天复三年（公元903年）正月，李茂贞再也无力支撑，只好斩杀韩全诲、张彦弘等宦官，向朱全忠投降，同时放归天子。
朱全忠入城后，将所有宦官全部屠灭，前后共杀七十二人；此外，又秘密派人搜捕京畿老乡所有已经辞官归隐的宦官，又杀了九十人。
正月二十七日，昭宗再次回到长安。 昭宗回京后，崔胤当即上奏，要求将宦官斩尽杀绝。昭宗同意了。
大屠杀过后，皇宫中只留下三十个年纪幼小的小黄门，以供洒扫。
不久，左右神策军并入六军，全部交由宰相崔胤统领。
宦官时代就此终结。自安史之乱后，为患帝国一百五十多年的“宦官乱政”终于画上了句号。大明宫里，再也看不见那些面白无须，手握生杀废立大权的人了。然而，到了这一刻，大唐帝国距离那个覆灭的终点也已经不远了。
天复三年二月，昭宗下诏，赐给朱全忠“回天再造竭忠守正功臣”的名号。
朱全忠命心腹将领朱友伦、朱友谅率步骑一万留守京师，然后回军大梁。随后的日子，朱全忠对东方的残余势力展开了最后的兼并战争，到了 九月份，大河南北全部被朱全忠纳入囊中。
接下来，朱全忠开始除掉这些年来他最得力的盟友——宰相崔胤。因为崔胤现在已经是他的绊脚石了。自从铲除宦官集团后，崔胤就掌握了朝廷的军政大权，一手遮天。不但百官进退要以他的好恶为转移，就连天子的一举一动也要向他报告。
天复四年（公元904年）正月，朱全忠秘奏天子，指控崔胤擅权乱政，离间君臣，随后便命心腹将领朱友谅杀了崔胤。
最后，朱全忠就要“挟天子令诸侯”了。正月十三日，朱全忠驻兵河中，强迫昭宗迁都洛阳。
二十二日，迁都行动开始，汴州军队强行驱赶长安城中的士民和百官上路，一刻也不准停留。成千上万的百姓们扶老携幼，一路不停地哀叫哭号。
二十六日，朱全忠命军队将长安城内的宫殿、民宅及所有建筑全部拆毁，拆除下来的木料全都扔进了渭水。
绝世繁华的帝京长安，从此沦为一座废墟。
二十八日，昭宗一行到了华州，当地百姓夹道欢迎，山呼万岁。昭宗不禁泣下，说：“勿呼万岁，朕不复为汝主矣！”（《资治通鉴》二六四）
从长安走向洛阳的一路上，昭宗李晔一次次寻找机会派人向诸藩告急，命河东李克用、西川王建、淮南杨行密等节度使火速率兵勤王。朱全忠发现天子始终徘徊不前，知道其中有诈，遂一再催促。
昭宗先是推托皇后刚刚生产，不便上路，朱全忠就命人杀了医官。随后昭宗又授意司天监上奏，说星象有变，东行不利。朱全忠就命人杀了司天监的人。
不管昭宗找什么借口，朱全忠给他的答复只有一个相同的动作——杀人。到最后，昭宗终于无可奈何，只能硬着头皮继续上路。
自从崔胤被杀后，禁卫六军基本上就溃散了，跟随天子东行的，只有两百多个内苑的少年，但也仅是陪伴天子打球，以供差遣而已，根本谈不上保卫天子的安全。
即便如此，朱全忠还是没有放过他们。
天复四年四月初九，昭宗一行抵达洛阳郊外。朱全忠在营帐中摆设宴席，召集那两百多个少年一同赴宴，然后就在宴席上把他们全部勒死了。
之所以用绳子勒死，而不是用刀砍，是为了不让鲜血弄脏他们身上的衣服。因为那些衣服，朱全忠有用。事先，朱全忠已经找了两百多个年龄、身材都与他们相仿的少年。事后，他让这些人穿上了死者的衣服，一如往常地侍奉天子。昭宗刚开始毫无察觉，过了好几天才发现，但也只能佯装不知。
四月初十，昭宗李晔进入洛阳，第二天改元“天祐”。此时，已经没有人可以庇佑他了，只有寄希望于老天了。
历时二百八十多年的大唐帝国，开始进入了倒计时状态……天祐元年（公元904年）八月，留在洛阳负责监视天子的心腹将领蒋玄晖、朱友恭、氏叔琮接到了朱全忠的行动指令。
八月十一日深夜，蒋玄晖等人带着几百名士兵敲响了皇帝寝宫的大门，先是嫔妃裴贞开门，结果就是一刀。 随后，蒋玄晖等人长驱直入，又撞见了昭仪李渐荣，随即砍倒在地。
蒋玄晖手下史太随即一把揪住天子，高高地举起了那把带血的屠刀……
昭宗一死，接下来发生的事情就显得顺理成章了。
八月十二日，蒋玄晖假传诏书，拥立辉王李祚（昭宗第九子）为太子，改名李柷，并宣布由太子监国。同日，年仅十三岁的李柷在昭宗的灵柩前即位，史称昭宣帝，又称哀帝。
天祐二年（公元905年）二月初九，朱全忠在洛阳宫的九曲池大摆宴席，盛情邀请昭宗的九个儿子（德王、棣王、虔王、沂王、遂王、景王、祁王、雅王、琼王）赴宴。九王酒酣耳热之际，朱全忠命人把他们全部勒死，然后投尸九曲池。
六月，朱全忠又将裴枢等颇有威望的三十几名朝臣召集到白马驿，一夜之间全部砍杀。左右对他说：“这群人平时自诩‘清流’，要是把他们投入黄河，岂不成‘浊流’了！”朱全忠纵声大笑，随即将这三十几具尸体全部抛入黄河。
十一月，朱全忠晋位相国，总揽帝国朝政。
天祐四年（公元907年）三月，朱全忠逼迫昭宣帝禅位；四月，朱全忠更名朱晃，将汴州改为开封府，即皇帝位，国号“大梁”，改元“开平”；同时废昭宣帝为济阴王，不久后又将其诛杀。
这位朱晃（朱全忠、朱温），就是历史上的后梁太祖。
至此，历时二百八十九年的大唐帝国宣告覆亡。
回过头来再看看，朱温真是嗜杀成性的恶魔。他为了灭唐，杀宦官，杀盟友，杀皇帝侍从，杀有名望的大臣，杀皇子，杀嫔妃，最后结果皇帝。只要阻碍他的道路，他的绝招就是——杀戮。 我是历史逸事，专注历史知识分享，欢迎关注点赞！你认为苏轼作品中最传神最打动你的是哪一首？
让苏轼直达高维宇宙一首词：《定风波》的现实启示
作为一位北宋思想史的专业研究者，希望我的回答能给大家带来启示。首先要明确一点：这个问题是开放式的，并没有标准答案。
苏轼存世3400多首诗词，其中不乏熠熠生辉的精品，他在中国诗歌史和文学史上都留下了浓墨重彩的一笔。所有东坡诗词中，我个人觉得最深刻、最传神、最震撼我心灵的，当属《定风波》（莫听穿林打叶声）一词。
全词如下：
（小词前序）三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
让我们从以下3个角度分析一下这首《定风波》
一、写作背景
孟子曰：“颂其诗，读其文，不知其人可乎？”可见，我们要真切领略文学作品的妙处，必须要对它的作者进行深度认知和透彻了解。
这一首《定风波》，苏轼写于宋神宗元丰五年（1082年）的湖北黄州。3年前，他被政敌小人捏造卑鄙的文字狱，而从京师汴梁被贬谪到湖北黄州。这一事件，是苏轼宦海生涯的转折点。
在此之前，他是一位春风得意的新锐政治家；在此之后，他的身心均遭遇重创，转而寄情于山水。另外，如此惊天巨变之后，他的思想元素和精神寄托也开始从儒家往佛儒道三位一体方向发展。
本词写于苏轼被贬黄州第3年，作者的身心逐渐从低谷中走出，从而记录下早春出行的一件小事。外出遇雨，对于常人来说是一件比较狼狈的小事，但对于这位天性乐观、旷世豁达的诗人来说，这并不狼狈，相反还挺有意思。
仿佛雨水把同行者都打湿了，却单单放过了苏轼一样。的确，对于刚刚经受了人生中真正暴风骤雨考验的人而言，对于刚刚险些失去了生命的人而言，阴雨天气和艳阳天气之间的差别就没那么大了。
二、写作方法
本词的谋篇布局和遣词造句多有可圈可点之处。上片主要是以叙事来抒情。作者大量使用“莫”“何妨”“怕”“任”这样能够直接表达自身强烈情感的字词。
比如开篇就谈“莫听穿林打叶声”，请想想：大雨倾盆而下，坠落到林间树叶之上，那种声响我们仿佛能通过文字来听取、来想像。
但是，耳朵是唯一不受人主观意识控制的五官，我们可以闭上眼睛，我们可以闭口不言，我们可以屏息不用鼻子呼吸，我们也可以不用舌头品味，但我们唯独不能关闭耳朵不去听（除非我们用手去捂）。
那么苏轼怎样做到不去听雨水打叶之声呢？当然不是通过捂耳朵，而是通过调适心境，让心境悠闲自得；是通过修炼心灵，让心灵从容淡定。有了这样的心灵境界，自然能够最大程度上隔绝外界嘈杂信息的干扰。
另外苏轼很注意使用画面感极强的字词。比如“吟啸”一词，一个动词就把作者洒脱不羁、卓尔不群的形象表达得淋漓尽致。
“长啸”是古代高洁傲岸文人的一种常见行为，撮口发出悠长清越的声音，文人们常以此述志。如陶渊明《归去来兮辞》句“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，又比如王维句“独坐幽篁里,弹琴复长啸”。苏轼在本词上表达的当然是一种意趣悠然、心境舒展的状态。
再比如“徐行”一词仿佛让我们看到了这样一个短爱情：爱情画面中其他人都是心态惊慌、脚步凌乱，而苏轼一人则是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的动作。
另外，通过“任”这个字，一个无比饱满的苏轼形象已经跃然纸上了：他敢于直面风雨，无论是天气的暴风骤雨，还是人生的终风苦雨；他真正物我两忘，无论是鲜衣怒马还是竹杖芒鞋，在他的眼底、心中，已经没有差别可言。
下片主要以状物来言志。“料峭春风吹酒醒”，注意，那是阳历4月初的春雨啊，气温并不高。料峭寒风中，人在饮酒之后又被仲春冷雨淋得全身湿透，从养生角度来看绝对一件很糟的事情，寒气入内容易生病，但苏轼对此全不在意，只一句“微冷”就把乐观豁达的情绪传播到位了。
再想象一下他的同行者们，他们的感受一定是“巨冷”而不是“微冷”，这一点苏轼已经在词前小序里交代清楚了。同样的温度，同样的风雨，同行人感受巨冷，而苏轼感受微冷，这就心灵修炼的力量。
“微冷”之后，作者又立刻给全词注入了温暖，“山头斜照却相迎”，的确，刚刚还是春寒料峭，转眼间又是黄昏暖阳。我们的人生也如同天气般变化莫测，充满着变数。
或许我们前一秒还在山重水复里绝望，后一秒却能迎来柳暗花明的欢欣。在逆境中看到希望，从寒冷里感受阳光，于忧患中始终向上，这难道不是苏轼通过《定风波》给我们的最强激励吗？
“也无风雨也无晴”自然是点题之笔，历来为世人所传颂。但这一句有些争议，很多诗评界的杠精会觉得这里有逻辑问题。因为“无风雨”可以理解，毕竟前一句已经写到山头的夕阳了，天气显然已经转好，那么为什么还要说“无晴”呢？这不自相矛盾吗？
其实不然！这一句作者安排在“归去”之后，描写的并不是一个瞬间的静态，而是针对整个天气变化过程的动态总结。
风雨和春寒不能让苏轼愁眉不展、狼狈不堪，同样，温暖和阳光也不会让他欢呼雀跃、心旷神怡。这也是苏轼在为范仲淹名句“不以物喜，不以己悲”的至高精神境界所作出的一个精彩注解！
三、思想境界
要想深入理解诗词，还要在诗词所体现的思想境界上多下功夫。陆游在向儿子传授诗词技法时，曾写下过著名的两句诗：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”意思是不能局限在诗词辞章层面，而要在诗词与生活的联系层面深入钻研。
外出没打伞，被淋得浑身湿透，这无论如何只是一件小事，古往今来，不知多少人经历过，但为什么苏轼的《定风波》是独一无二的呢？那是因为苏轼的旷放心灵和外界环境已经水乳交融了！
陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”所体现是人类对掌控浩渺时空的无力感，而苏轼显然更进了一步，宇宙就是我，我就是宇宙，北宋理学家程颢所说的：“天人本无二，不必言合”，说的就是这个道理！
至于其他人为什么写不出《定风波》，除了文学技法的积累不足与艺术构思的才情不够这两个硬性因素以外，人生阅历不够丰富、人生格局不够高远、人生境界不够开阔，这三个软性因素才是主因！
正如亨利·梭罗在《瓦尔登湖》一书中所言：“经历一种省察的个人生活，去直接面对那些人生最本质的问题”。苏轼就牢牢地抓住了这一人生本质问题。
主观上认识到了“天人合一”，和客观上真正做到“物我两忘”，这其中还有点差距的。那么苏轼是怎么消除这个差距的呢？
那就是：在挫折中不断地去磨砺心性，把悲观消极的情绪不断淘汰，最后乐观积极的态度自然就会被彰显出来。这也是《定风波》一词给我们的最有价值的启示。“人生不如意十之八九，长想一二”，这句话当真知易行难。
我们在回归到《定风波》一词中，试想：酒后遇雨已经是既成事实，没有预先准备雨具也是既成事实，无处避雨还是既成事实，即便是同行者抱怨倒霉、神态狼狈，也丝毫不会感动上天而改变既成事实。
那么，是怨声载道、狼狈不堪好呢？还是从容淡定、潇洒积极好呢？显然是后者！
当然，正如本回答开头所言：作为北宋大才子，苏轼一生名诗佳作无数，比如《水调歌头·明月几时有》（人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全），比如《题西林壁》（不识庐山真面目，只缘身在此山中），比如《饮湖上初晴后雨》（欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜），比如《春宵》（春宵一刻值千金，花有清香月有阴），比如《惠崇春江晚景》（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知）等等。
这些传世杰作与《定风波》一起，构成了苏轼生命乐曲中的华彩乐章，也是东坡留给我们华夏儿女的一笔宝贵精神遗产！
苏轼是南宋诗人还是北宋诗人？
苏轼是北宋诗人。
个人介绍：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
评价：
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
