弄璋弄瓦,弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么
弄璋弄瓦，弄璋之喜和弄瓦之喜分别指什么？
“弄璋之喜”是指生男之喜，“弄瓦之喜”是指生女之喜。这两个典故皆出自《诗经》。
《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋， 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。
这首诗描绘的是古代贵族家庭生了孩子后举行的庆祝活动及仪式。这首诗的意思就是，男子生下来后，父母就希望他将来有地位、有身份，能够齐家、治国、平天下，执圭壁，封王封侯；而女子生下来后，则希望她将来柔顺贤惠 、相夫教子、能织善纺、心灵手巧，而不要惹事生非，好权喜威，职在中馈而已，能理好家务就行了，不要让父母担忧。
“载寝之床”与“载寝之地”。传统认为是说生下男孩就放在床上，生下女孩就弃之于地。实际并不是那么回事，男孩、女孩都是父母的宝贝心头肉，怎么会弃之于地？这是古代贵族为孩子的出生举行的一种庆贺仪式，或许是如今日的满月礼吧。“床”在古代是兼具坐卧的器具，象征权位，“地”乃坤象，象征坤德，即柔顺之德。“载寝之床”就是举行仪式时，让男孩坐床，以寄望于孩子将来有尊贵的社会地位。“载寝之地”就是在举行仪式时，让女孩坐地，以寄望于女孩子将来有柔顺之德。
“载衣之裳”与“载衣之裼”。“衣裳”为正装，著于外，象征男主外；“裼”为贴身内衣，《玉篇》：“裼，脱衣见体也”。象征柔软而主内。男主外、女主内是古代礼制，是家道，故举行仪式时给男孩穿裳，给女孩穿裼。
“载弄之璋”与“载弄之瓦”。“璋”是一种玉制礼器，执璋象征继统，世袭祖业。《礼记·祭统》：“大宗执璋”，“大宗”是相对于“小宗”而言的。依据周代宗法制度，爵位应由嫡长子(宗子)继承，为主干；其它诸子称为别子，分枝而建立别宗。宗子相对别子称为“大宗”，别子相对宗子称为“小宗”。周天子就是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长，掌握最高的族权，主持宗庙的祭祀。分封为诸侯的国君，相对于天子是“小宗”，而在自己的诸侯国内则是“大宗”。“载弄之璋”就是希望男孩将来能够承袭祖业或建功立业，以兴家道。“瓦”的本义原指纺砖，《后汉·列女传》：“古者生女，三日卧之床下，弄之瓦磗，而齐告焉”。“载弄之瓦”就是希望女孩将来心灵手巧，能织善纺。
“其泣喤喤”与“无非无仪”。生了男孩，则喜闻其哭声宏亮，有男儿之气；生了女儿，则愿她讷于言辞，不惹事非，不专权威。
“朱芾斯皇，室家君王”与“唯酒食是议，无父母诒罹”。“朱芾”是一种较高等级的贵族服饰，称为红色蔽膝，这里代指高贵的服装。穿着这种堂而皇之的衣服，象征身份和地位的高贵。生了男孩，则期望他将来身份地位高贵，能齐家治国平天下；生了女儿，则希望她职在中馈，理好家务，不要为父母带来非议和不安。
这首诗里，虽有明显的扶阳抑阴、男尊女卑的思想，但这是与当时的礼制相符合的。男女有别，礼仪不同，并不是宣扬重男轻女思想，更不是歧视女性。男孩女孩都是父母心头肉，无论弄璋还是弄瓦，都是家里的大喜事，庆贺的仪式有所不同而已。至于男女的社会地位和社会分工，那是由社会和历史决定的，而与父母无关。（子夏故坛原创）
弄璋弄瓦是什么意思？
弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。 弄璋弄瓦 古人指生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
弄璋弄瓦什么意思？
始见周代诗歌中。古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
弄璋弄瓦都是喜？
上联：弄璋弄瓦都是喜。
下联：生男生女同为福。
弄璋、
弄瓦
：典出《诗经
·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄
之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”在古代，人家里生了男孩称为弄璋之喜，生了女孩称弄瓦之喜。璋乃宝玉之谓，瓦乃泥瓦之谓，弄璋弄瓦，字里行间，有重男轻女之意。
浮枣绛水什么意思？
“浮枣绛水”说得就是上巳节这日，已婚女子在水中浮枣以求子的活动。求子——已婚女子的“专利”
上巳节的产生最初和人们祭祀神灵、祈求生育子嗣有关，因而求子也是上巳节的主要节目之一。据考证，祓禊求子的习俗是源于对鱼神的崇拜，在河中沐浴，是一种亲神的行为。
祓禊中也会有一些小游戏，比如把红枣掷于水中，入水沐浴的女子争相抢食，以得枣为有孕之兆。我们平日里说的早（枣）生贵子也是相同寓意。东汉杜笃《祓禊赋》记载：
王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黄。于是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮枣绛水，酹酒醲川。若乃窈窕淑女，美媵艳姝，戴翡翠，珥明珠，曳罗袿，立水涯，微风掩壒，纤縠低徊，兰苏肸蠁，感动情魂。“浮枣绛水”说得就是上巳节这日，已婚女子在水中浮枣以求子的活动。
另外，有些地方是在水池里放石和瓦，然后女子下水摸石瓦的活动，如“四川横县玉华池，每三月上巳有乞子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有验”（《太平寰宇记》），寓意是摸得石为男，摸得瓦为女。
而石为男，瓦为女这一典故，在《 诗经·小雅·斯干》是这么说的：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
"璋"是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器,生下男孩的称为"弄璋之喜"；"瓦"是纺车上的零件，是希望她将来能胜任女红之意，生下女孩的称为“弄瓦之喜”。
“弄璋弄瓦”说是父母对子女的期盼，但其实，“璋”和“瓦”是不同的。试问，“纺车上的零件”怎能和“好的玉石”相比较呢?这其中可是轻贱和贵重的区别。说到底，这是“重男轻女”所造成的现象。当然，我们愿意以最美好的心态去看待这个事情——至少人们还是有所期盼的，无论是生男还是生女。
