河津交友,淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么

1、河津交友，淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

说说主要的姓氏，楚氏

寿县，古称寿春、寿阳、寿州，州来国、蔡国、楚国、西汉淮南国、东汉袁术先后建都于此。以楚文化为显著标志，国家历史文化名城寿县历史文化源远流长，寿春楚文化同吴越文化和巴蜀文化一起，被誉为“盛开在长江流域的三朵上古之花”，对中国和世界历史文化产生过巨大影响。寿春楚文化孕育出众多的历史文化，其中寿州姓氏文化就与楚文化有着密不可分的联系，而寿州楚氏与楚文化更有着最直接、最密切的关联。可以说，寿州楚氏繁衍变迁的过程，就是楚文化东渐江淮、发展壮大的历程。

寿州楚氏是寿县最古老的姓氏之一，与当地的熊氏、袁氏、吕氏等诸多姓氏一起，代表着寿县历史文化的源远流长和博大精深，见证着寿县文化发展的炳如日星及波澜壮阔，记录着寿县时代变迁的历史履屐与风云变幻。挖掘和梳理寿州楚氏的历史起源、发展变迁、迁徒历程、文化传统、家族精神等姓氏文化的内涵及脉络，对于弘扬淮寿历史文化、传承寿县地域文化、推进文化强县建设，具有深远的历史意义和积极的现实意义。凭借寿州楚氏这一古老姓氏，能够开启我们与历史对话的天窗，联起我们与文化亲近的纽带，同时也能够架起我们探寻中国姓氏文化渊源的桥梁，感受到中华姓氏文化的博大精深和独特魅力。

楚氏起源：黄帝后裔，名门望族，在喧嚣的世界里藏锋敛锷

姓氏来源

起源一：源于芈（mǐ，音米）姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻

（yù,音玉）熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载:“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载:“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终，陆终生季连，季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰:‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳!’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰:‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春（今安徽省寿县）。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王翦所灭，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

起源二：源于姬（jī,音几）姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载:周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载:“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

起源三：源于改姓，出自唐朝时期重臣禇遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝著名大臣禇遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“禇”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。该支“禇改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

得姓始祖

熊绎。西周楚国建立者，文王师鬻熊之曾孙、熊盈族之裔。周初，熊盈族助纣王子武庚叛周，失败后被迫南下，辟荆山(今湖北南漳西)为根据地，另图发展。至熊绎时，成王念及鬻熊之功，封其都于丹阳，国号荆，爵同子男。后其迁都于郢，始改国号楚。楚于东周时为南方最大的诸侯国，曾一度十分强大。战国后期楚灭于秦，其后世子孙为纪念故国，有以国为氏者，称楚姓，并尊始建楚之熊绎为楚姓的得姓始祖。据《寿州志》记载：寿州楚氏系楚的后裔，楚王子孙中均以国名为姓，熊绎为寿州楚氏得姓始祖。

各支始祖

楚端:祖籍颍州（今安徽阜阳市）颍上县黄土坡，明洪武十九年(公元1386年)以功授长沙衙千户。楚端的次子叫楚贤，随父任迁湘潭（今湖南省湘潭市），是为湘潭楚氏始祖；四子楚英随任迁居洪塘（今湖南省长沙市），是为洪塘楚氏始祖。

历史迁徙

在熊绎之后的楚姓得姓之前，其他源流的楚姓人已播迁于今山东曲阜及山西、河南等地。历汉魏而降，楚姓大族繁衍于湖北江陵县与新平郡。南北朝隋唐间，楚姓人渐播迁于今湖南、四川、重庆、江西、安徽、河北等地。南宋至元，楚姓人有因战乱南迁于今云南、广东、广西者。明初，洪洞大槐树籍的楚姓人被分迁于今河南、山东、河北、安徽、北京、天津等地。明中叶以后，今甘隶、宁夏等地也有了楚姓人家，并有今西南地区的楚姓人入越南、缅甸等东南亚国家者，有沿海地区的楚姓人过海入台或徙居国外。明末，有今湖北、湖南等地的楚姓人入居今四川、重庆等地。清代，有今山东、河南的楚姓人入今东北地区。

人口分布

宋朝时期，楚姓大约4万8干人，主要分布在河南、四川、河北、广西、江西等地。河南为楚姓第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。明朝时期，楚姓人口急剧减少，大约不足1万，分布主要集中于山东、河北、湖南、河南、宁夏、辽宁等地。当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%。自宋朝至今1000年中，楚姓人口增加率是呈V形的态势。在全国的分布主要集中于河南、河北、四川、湖南，这四省大约占楚姓总人口的73%，河南为楚姓的第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。其次分布于江苏、陕西、黑龙江、山东、安徽等地。楚姓在人群中分布频率示意图表明:在豫鄂渝、冀晋京津南部、陕宁大部、甘肃东南、四川东部、贵州北部、广西北部、湖南大部、江西西北、苏皖鲁大部、内蒙古东北、黑龙江、吉林大部，楚姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达到0.2%以上，覆盖面积约占全国总面积的26.2%，居住了大约81%的楚姓人群。纵观中国历史，楚氏人口虽然较少，但同样能做出惊天动地的大事，“楚虽三户，亡秦必楚”，最后灭掉秦国的真是陈胜、吴广、刘邦、项羽等这些楚国人。寿州楚氏在《寿县姓氏谱》中排名第一百位，全县现楚氏人口大约有600多人，占全县总人口的0.42%，主要分布在寿春、板桥、迎河、保义、炎刘、隐贤、安丰、众兴、三觉、双桥、堰口等乡镇，为寿县人口稀少的姓氏之一。寿州楚氏人口较少的原因，可能是秦末民变和楚汉战争期间造成全国的社会经济生产受到严重破坏。大量人口死亡，民生凋敝，全国各地到处一片凄惨萧条，“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚，如丘陇焉”是当时境况的真实写照。特别是在秦灭楚期间，受楚国牵连，寿州楚氏或灭族或流徒，宗族人口急剧减少，侥幸活下来的楚氏人口寥寥无几。楚灭时，寿州楚氏子民和大量楚人出逃寿州，逸民（古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少）四方，其中一部分徙至合肥等地，还有一部分远遁他乡。明洪武年间，为响应国家号召，有一部分楚氏子民从山东枣林庄（今兖州）陈家岗返回故土寿州，繁衍生息。因此，中国十大寻根之地的山东枣林庄成为寿州一部分楚氏宗支的又一寻根之所。

楚氏文化

楚氏文化的特征为：古道热肠，尽忠报国，在时代的潮汐中泰然自若。

郡望。江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡。唐朝武德元年改为豳（bīn，音宾，豳州为古地名，在今陕西省旬邑一带）州，唐朝开元二十三年改为邠州，后曾一度改为新平郡，治所在新平(今陕西彬县)，下辖新平、三水、永寿、宜禄四县，其时辖地在今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地一带。

堂号。楚姓的主要堂号有:“秉德堂”、“江陵堂”、“刚介堂”、“紫芝堂”、“听雪堂”等。

字辈排行。河南荥阳、淮滨县、平顶山、巩义、禹州、漯河召陵、杞县、宁陵、扶沟、鄢陵、陕西大荔、蒲城、西安、江苏无锡、苏州楚氏字辈:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰阜本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌习思学力深品慧润溥欣钟秀栋梁材卓然华夏林”。河南洛阳楚氏字辈:“有芳衍瑞书心正至公初恒毓勤先兆恩泽继丰舒本固枝叶茂源洪溢流长秸后佩光远孝友端发祥”。河南宜阳楚氏字辈：本原主派:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰舒”；进义支派：“义伦冠高阳禄连发奇祥天开宏业广年永福寿长”；进礼支派：“礼让大兴周文师儒道修锡宠表统绪前程万代留”；进智支派：“智方登显荣郢邦达刚京德健生名俊灵杰培壮英”；进信支派：“信宜禀忠全绍南进隆贤积善国家庆安定保宗传”；合族新派:“本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌”。河南淮滨楚氏字辈:“永尚,仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继手居，本固族叶茂源洪溢流长积厚佩广远孝友端岁祥”；河南固始楚氏字辈:“峰新山志修德其世正光普道圆门喜笑”；河南淮滨固城乡楚氏家谱：河南宁陵楚氏字辈:“国中文维宗孝友传家宝”。河南民权楚氏字辈:“东玉翠延家士红黎茂安”。山东济南楚氏字辈:“建宗锡光焕惊济延同昭”。山东肥城楚氏字辈:“修配家庭道师孔庆振繁桂林鸿茂毓锡祚福荣传”。山东嘉祥楚氏字辈:“学德成克守善良尊孔现广远”。四川营山楚氏字辈:“宏莫照世开国家胜运新”。湖北楚氏一支字辈:“德后云昌长发其祥”。楚氏一支字辈:“永清(玉)善良遵孔孟广大法成康”。河北楚氏一支:“贵旺圣经达 绕亭曾带贞 子有斯成志 文全本立修 希常庆景永 树士万棵松。”安徽合肥楚氏字辈:“少国善庆启”。寿州楚氏字辈：“本之仁登少，义成汝希广”，其中“少”字辈又有玉、志、传等衍生字辈。在目前寿州楚氏现有人口中，“仁”字辈为最高字辈，在下已有四世后裔延续繁衍。

楚氏家训。楚氏家训，源远流长，学古鉴今，受益无穷，和谐世界，从家起始。孝敬父母，尊敬师长，父母在堂，心信相通，推诿虐待，天理难容。教育子女，敬老怀幼，崇尚科学，培养精英，宽严有度，切莫纵容。恩爱夫妻，互敬宽容。家务之事，力戒纷争。遇事商量，人格平等。兄弟姊妹，手足情深。慎重择友，患难与共。六亲相济，内外和睦。遵纪守法，尽忠报国。众善奉行，诸恶莫作。施恩无念，受恩必报。知足长乐，能忍自安。病从口入，祸从口出。家庭兴旺，我的责任。严以律己，宽以待人。集思广益，兼听则明。乖僻为是，悔误必多。防微杜渐，力改孬习。戒烟限酒，不含私欲。广种福田，积功累德。小事糊涂，堪称丈夫。教女择婿，重在人品，媳求淑惠，良母贤妻。和谐家庭，从我开始。积善之家，必有余庆。家训永在，万代兴盛。

寿州楚氏家训言简意赅，意切言尽，文从字顺，琅琅上口，通俗易懂，好记易诵，记录了许多治家教子的名言警句，成为楚氏后裔治家的良策和修身的典范。楚氏家训是家谱中的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。字里行间情真意切，处处浸润着中国传统文化的芳华，对楚氏家族中个人的修身、齐家发挥着重要的作用，为在各时期稳定社会秩序做出自己的努力。

家族精神。楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史的长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度和“深固难徒”的爱国情结，以及老子、庄子、屈原、宋玉等一大批名人，深刻影响着楚氏后人。寿州楚氏子民既有以身殉国的辞赋之祖屈原的爱国情怀，亦有千古无二的西楚霸王项羽的勇猛性格；既有主修芍陂的楚国令尹孙叔敖的刚毅个性，又有以身殉主的四杰之一春申君黄歇的忠义品格，以至于在秦国灭楚时，许多楚人冒着被杀头、灭族的危险，仍不避讳自己是楚国的逸民身份。在中国历史上，楚国独步一时的青铜器铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧压天工的漆器工艺、义理情深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都凝聚着楚氏后裔的聪明智慧和辛勤汗水。公元前241年，楚国第四十五世国王考烈王将都城迁往寿春，直到公元前223年被秦所灭，在寿春经营18年。楚国的历史文化深刻影响着寿州楚氏一族，楚国人“敢为人先、追求卓越的精神，绝不推诿、敢于承担的精神，坚守职责、不畏强权的精神，善于反思、痛改前非的精神，善于隐忍、不屈不饶的精神，心胸开阔、勇于接纳的精神，开拓进取、永无止境的精神，充满自信、浪漫情怀的精神”在寿地得到发扬光大，成为寿州楚氏一族强大的精神动力和智力支撑。寿州楚氏以楚人为傲，不论是远古，还是当今。现代的寿州楚氏人继承了楚人的优良传统和优秀品质，具有强烈的优患意识和爱国情怀，具有宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，具有强烈的本土自觉和民族意识。楚文化培养出来的现代寿州楚氏人，经过多年楚汉文化和淮夷文化的糅合和浸润，已具有“集南北之大成”的文化品质：既有北方人的豪爽、率真，又有南方人的狡黠、智慧。北方人可以和寿州楚氏人毫无顾忌地交朋友，南方人却不敢跟寿州楚氏人随心所欲地玩狡猾。

宗族特征。寿州楚氏人生长于野，安于世间，可素琴白马纵横四海，可心怀广宇爱人及人，可田间铺红展绿，可花间续写缠绵。寿州楚氏人拥有“一捧雪，恰似故人归”怀旧情感。既使往事不断被提及，偶尔有伤疤展示，但很快就会云淡风轻。都是深一脚、浅一脚往前走的人，那些波澜壮阔与逼仄疼痛都同时属于寿州楚氏人。耽美于每个黄昏、清晨、器物的寿州楚氏人，活得像八公山上一株清丽的苍松，内心里充满热爱；甚至，热爱生活中每一个刹那。寿州楚氏人拥有“从前慢，珍重待春风”的坚韧品质。不经历一些世事打磨、时光淬炼的寿州楚氏人，哪有这样凛冽的眼神？血统可以高贵，心性可以高贵，人品亦可以高贵。那种复杂的单纯和单纯的复杂让人觉得柔韧、醇厚，恰似孔庙里一款古银杏树，藏了些许年，铅华褪尽，却又有猛烈的野气。那份不羁，叫大自在。寿州楚氏人拥有“少年游，多情人不老”的浪漫情怀。寿州楚氏人在年轻时，心里是住着一头兽的。这头小兽，不知何时会疯掉，为青春，或为爱情。他们身体里一直有一根透明的、蓝色的骨头，招引他们一直向前、向前，那根始终都在的骨头，唤作“情怀”，就像瓦埠湖柔情四起、蜜意荡漾的一湖碧水。寿州楚氏人拥有“岁时记，山河故人来”的旷达心胸。寿州楚氏人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜。没有铢铢较量了，没有风声鹤唳了，也没有花红柳绿了。只活成这有了风骨的枯木，心寂寂，身寂寂，但断然有了空间与时间的绝世风姿，端然于田野上，或者立于古塘畔，任雨打风吹。寿州楚氏人拥有“临风听，春风十里情”的精神图腾。寿州楚氏人毅然把光阴与岁月加进去，把挫折与伤痛加进去，去掉浮躁，秉承天真，乐天退闲，放浪物外，脱屣轩冕，恣肆捭阖，荣辱得失，自矜其达，保持独立的思想、人格、情怀，不攀附、不矫情、不做作，依靠自己的精神强度，不依赖那些空洞无物的外在来装修内心，人格化作古都护城河边的一株弯柳，真正的情怀，是寿州楚氏每个人的精神图腾！

2、你会推荐哪几位？

个人评选意见如下：

1.李白

一、李白

李白：（公元701年——762年11月30日） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），唐代伟大的浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”，与杜甫合称为“李杜”。 李白爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写的。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》等。

二、杜甫

杜甫：（杜少陵，712年-770年），字子美，自号少陵野老，本襄阳人，后徙河南巩县，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，后人称他为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。 杜甫虽在世时声名不显，但后世声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。其共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

三、白居易

白居易：（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，生于河南新郑，祖籍山西太原。他是唐代伟大的现实主义诗人，有“诗魔”和“诗王”之称，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”；又与刘禹锡并称“刘白”。 白居易官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，在洛阳逝世，葬于香山。其诗题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

四、王维

王维：（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”；早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

五、李商隐

李商隐：（约813年—约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市），唐文宗开成二年（837年）进士，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。李商隐擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。 在政治上由于李商隐被卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。

六、杜牧

杜牧：（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”。 杜牧在26岁中进士，先后官至弘文馆校书郎，淮南节度使幕，理人国史馆修撰，黄州、睦州刺史等职。诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称其为“杜樊川”，著有《樊川文集》。

七、王昌龄

王昌龄：（王江宁，698年—757年），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今西安）人，盛唐著名边塞诗人。 他早年贫苦，30岁左右进士及第，初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南，开元末返长安，改授江宁丞，被谤谪龙标尉，安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。其诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，有“开天圣手”“诗天子”的美誉，代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

八、岑参

岑参：（岑嘉州，718年？—769年？），太宗时功臣岑文本重孙，唐代边塞诗人，与高适并称“高岑”，其边塞诗尤多佳作，代表作是《白雪歌送武判官归京》。 其早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍，于天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任封常清幕府判官。唐代宗时，任嘉州（今四川乐山）刺史，约大历四年（769年）秋冬之际，卒于成都，享年约五十二岁（51周岁）。

九、孟浩然

孟浩然：（本名孟浩，公元689年—公元740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳，盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。 孟浩然早年有志用世，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737年）被张九龄招致幕府。但其仕途困顿，最终修道归隐，曾隐居鹿门山。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，艺术造诣独特，有《孟浩然集》三卷传世。

十、王勃

王勃：（650年—676年），字子安，古绛州龙门（今山西河津）人，唐代文学家、“初唐四杰”之首。 王勃自幼聪敏好学，六岁即能写文章，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因《斗鸡檄》被赶出沛王府。后求补得虢州参军，在参军任上二次被贬。上元三年（676年）八月，不幸渡海溺水惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，主要文学成就是骈文。代表作品有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》等。

3、八上语文13课唐诗五首原文和译文？

野 望[唐]王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

一、作者简介

王绩（约589一644），字无功，号东皋（gāo）子，绛州龙门（今山西河津）人，唐代诗人。其诗多写饮酒与田园隐逸生活，平淡质朴，不染梁陈雕琢浮华旧习，于唐初诗坛独具面貌。

二、背景与主题

王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。贞观中出为太乐丞，旋又告归。此诗当作于诗人辞官隐居东皋之时。

这首诗描写了诗人隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨、孤独和苦闷之感。

三、诗歌赏析

1.参考译文

傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人骑着骏马带回猎物。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

2.这首诗描绘了一幅什么样的画面？联系作者的生平，说说你对诗作思想感情的理解。

这首诗中间两联主要写景，描绘了诗人薄暮时分于东皋所见的田园风光。夕阳余晖晕染下，每一棵树，每一座山，都呈现着浓浓的秋意；放牧的人赶着牛返回，猎人骑着马带着猎获的禽鸟归来。

诗歌首联“徙倚”二字，点明作者徘徊无依的孤独心境。颔联和颈联写的都是恬淡自然的田园景物，但因作者心绪的原因，都染上了一层忧郁、孤独和清冷的色彩。尾联抒发感情，田园生活的静谧和安闲冲淡不了诗人的忧郁，他感觉自己并不能融入这诗一般的田园山水，只好从先贤那里寻找慰藉。诗人的彷徨、孤独和苦闷，可能是因为仕途的不得志，感觉前途渺茫，所以他三仕三隐，寄情于诗酒。

黄 鹤 楼[唐]崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

一、作者简介

崔颢（？一754），汴州（今河南开封）人，唐代诗人。于唐玄宗开元十一年（723）考中进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，著有《崔颢集》。

二、背景与主题

崔颢在外游历期间，来到黄鹤楼，登楼后，看到眼前景色，他情不自禁地提笔写下此诗。

这首诗描写了诗人登上黄鹤楼时的所见所感，抒发了诗人吊古怀乡之情。

三、诗歌赏析

1.参考译文

昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

2.此诗是怎样将神话传说与眼前景物融为一体的？抒发了诗人什么样的情感？

《黄鹤楼》前两联，均是先写神话传说，再写眼前景物，虚中有实，抚今追昔，写出诗人对世事变化难以预料的感慨；以神话传说起笔，则增添了黄鹤楼的神异色彩，大大丰富了诗歌的内容。首联从神话传说落笔，起笔高远，回到现实情境，又仿佛黄鹤从天而降一样，神秘莫测。颔联先写黄鹤之杳然不见，在远望天际，寻觅黄鹤踪影之时，顺势转换为对天际白云的描绘，转换自然，毫无痕迹。从句中两个“空”字，可以体会到诗人吊古伤今，无限怅惘的情感。

3.全诗以“愁”字收篇，有什么作用？

全诗以一“愁”字作结，点出了全篇的主旨。准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情。同时又和开篇的意境相照应，从而以起伏辗转的文笔表现了缠绵的乡愁

使 至 塞 上[唐]王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

一、作者简介

王维（约701一761），字摩诘，唐代诗人、画家，人称“诗佛”。官至尚书右丞，故世称“王右丞”。他一生写了大量的山水田园诗，与孟浩然齐名，并称“王孟”，苏轼盛赞他“诗中有画”“画中有诗”。其著名诗篇有《渭川田家》《终南别业》《山居秋暝》等。

二、背景与主题

唐开元二十五年（737），河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份前往边塞宣慰，这首诗即是途中所写。

诗作叙述了诗人出使塞上的艰苦行程，描绘了塞外奇特壮丽的风光，表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。

三、诗歌赏析

1.参考译文

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

2.说说“征蓬出汉塞，归燕入胡天”的含义，这两句蕴含了作者怎样的感情？

蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，诗人去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中听写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使塞上，本已心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人以“蓬”“雁”自比，这两句蕴含了作者被排挤出朝廷的惆怅，暗写自己内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相应。万里行程只用了十个字轻轻带过。

3.《使至塞上》的颈联被誉为“独绝千古”，清人黄培芳认为其妙处在于“‘直’‘圆’二字极锤炼，亦极自然”。你怎么理解这一说法？你觉得这两句诗好在哪里？

这两句诗充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特色，非常讲究景物的画面感。首先，它有绘画一样的构图，空间阔大，层次丰富；其次，它有绘画一样讲究的线条，一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就用简约的线条勾勒出了景物的基本形态，概括性极强，仿佛抽象派的作品；最后，这两句在色彩上也很鲜明，落日、大漠、黄河、烽烟，各有色彩，引人想象。

“直”“圆”二字的“锤炼”之处就在于构成壮美的画面，富有视觉感；其自然之处，在于符合塞外现实的情境。“烽烟”多用狼烟，有轻直、聚集的特点，是“孤烟”，不会相互纠缠，故在无风的时候，能够“直”冲云天；苍茫的大漠背景下，“落日”即将没入地平线，显得又大又圆，这也符合我们日常观察落日的视觉感受。“自然”之处还在于，这两句诗所写的独特景象，是长期生活于内地的人刚进入塞外很自然地就会捕捉到的。

渡荆门送别[唐]李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

一、作者简介

李白（701一762），字太白，号青莲居士，唐代诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友；其诗作想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑，风格豪迈潇洒，达到了我国古代浪漫主义诗歌艺术的高峰。其代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等，有《李太白集》传世。

二、背景与主题

开元十二年（724），李白“仗剑去国，辞亲远游”，渴望有一番惊人的作为。此时舟出荆门山，意味着他已离开家乡的土地，踏上了人生的新起点。正是在这样具有特殊意义的旅程上，他写下了这首诗。

此诗通过对出蜀至荆门沿途所见景物的描写，抒发了诗人对祖国大好河山的赞美和对故乡无限眷恋的真挚感情。

三、诗歌赏析

1.参考译文

（我）乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。但我还是更爱恋故乡滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。

2.细读诗作，用自己的话描述诗中所写的景色，注意写景视角的转换，体会诗人心境的变化。

诗人乘舟东下，随着船只的移动，两岸的景色像画卷一样展开、变换。颔联以移动的视角来描写景物的变化。船由蜀地到荆门，两岸的地势由山地过渡到平原，山峦从作者的视野中一点点地消失；江水向着广阔的原野奔腾而去。山岭本是静止的事物，却如影随形，竟至于消失，这里作者化静为动，使景物富于动态；江水本在河道中奔涌，却仿佛流入辽远无际的荒原，显得视野辽阔，境界高远。颈联则以静止的视角，描摹江上的美景，宛如两幅图画。第一幅是水中映月图，写朗月映照下的夜景，明月映入水中，如同飞下的天镜，写出江水的澄净明澈。第二幅是天边云霞图，写黄昏时的景象，云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿。这两联的景物，或天高地远，气象阔大，或风物灵动，景色优美，正是作者喜悦开朗心境的展现，洋溢着青春的活力，表现出作者远游异乡、闯荡世界的兴奋心情。但随着离乡越来越远，对故乡的思念之情就越来越浓，最后一联则转入思乡之情的抒发。

钱塘湖春行[唐]白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

一、作者简介

白居易（772一846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，唐代现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

二、背景与主题

唐穆宗长庆二年（822）七月，白居易被任命为杭州刺史，到杭州上任。第二年，春天刚刚来临，早就思慕杭州西湖美景的白居易来到湖边游赏，兴之所至，写下了这首脍炙人口的《钱塘湖春行》。

诗作通过对西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对西湖风景的喜爱之情。

三、诗歌赏析

1.参考译文

行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。

2.赏析颔联中“争”“啄”两个字的妙处。

这两个动词极富表现力，细致传神地刻画出了一幅早莺争着飞向朝阳暖树，新燕啄泥衔草的动态场景，生动地展示了初春的蓬勃生机。

3.同是春天，初春、仲春、暮春的景物各有不同。《钱塘湖春行》写的是初春景色，诗中哪些词语透露出这一点？

《钱塘湖春行》一诗围绕初春来写，描绘了西湖明媚的春光。很多词语都能看出初春景象来，如“早莺”“新燕”自不必说，“几处”说明早莺尚少；“争暖树”说明是乍暖还寒时候，早莺争夺向阳的树木；“谁家新燕”说明燕子始回，尚未筑巢。“乱花渐欲迷人眼”说明花儿还未盛放，但盛放可期；“浅草才能没马蹄”说明芳草才生，尚未长高。

4、古往今来有哪些嗜酒如命千金买酒的著名酒鬼？

何以解忧，唯有杜康。在这里，先不得不说一下“酒”的由来。

传说杜康造酒，酒的味道一直不满意，一天晚上他做了一个梦，一位鹤发童颜的老人和他说：要想造好酒，需要明天他在村头一棵歪脖子树下取别人身上的三滴血，酉时之前倒入酿好的原汁中，不然就没有效了。

杜康醒来后发现是个梦，但是又是那样的真实，他决定按照梦里老人的方法试一试。

天刚亮，他就在村头树下开始一直等，快等到中午了，也不见有人经过。中午时分，一个书生模样的男子从中经过，杜康和书生说明了情况，书生想就要一滴血也不妨事，便答应了。

取到第一滴血后，放在碗里，杜康酒一直等下去。下午一男子骑马经过，佩戴宝剑威风凛凛，体格健壮，像一位武士。杜康赶忙作揖，并上前说明了情况，武士一听，哈哈一笑，痛快的答应了。这就取了第二滴血。

时间过得很快，眼看就到酉时了，这第三滴血却还没取到，杜康很着急。这时旁边经过了一个衣衫不整、蓬头垢面、走路摇摇晃晃的疯子，杜康想着时间快要到了，便叫住了疯子，从他身上取了第三滴血。

杜康回去后，把这三滴血放进原浆里，封坛放好。第二天打开的时候，一尝味道味道醇厚醇正，回味绵甜悠长。赶忙叫上几个朋友一起品尝，朋友们大呼真乃人间佳酿！众人要杜康取个名字，杜康想了想说：在咱们国家，“九”字最大，但是不能用这个字，我取它谐音，造个字，按照梦里神仙的点化，取人身上的三滴血，在“酉”字前面加上三点，就叫做“酒”如何。众人听了，都拍手叫好。从此以后，酒就流传开来。

人们都说，因为那三滴血的作用常显灵。不信你看，刚开始喝酒的时候，人们文质彬彬，相互示意，饮酒作诗，这是书生的血在起作用。酒过三巡菜过五味，两颊泛红，猜拳行令，豪言壮语，这是务实的血在起作用。如果继续喝下去，洋相百出，东倒西歪，或狂呼乱叫，这是疯子的血在起作用。

李白斗酒诗百篇，

长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

作为诗仙的李白有多大影响力？用这句诗概括：“绣口一吐，便是半个盛唐”。要问李白有多爱喝酒？“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”因此，只有大诗人李白才能配得上“酒中仙”的名号了。开元十三年，二十五岁的李白正是意气风发的年月，“仗剑去国、辞亲远游”。此时正是历史上有名的“开元盛世”，天下承平、国力强盛，胸怀大志的李白对自己的前途满怀憧憬。可惜，事与愿违，经过十多年的漫长等待，李白虽然得到了大诗人贺知章的赏识，在文坛创出了偌大的盛名。但是，他始终没有受到唐玄宗的重用，最后不得不带着“行路难、归去来”的无限感慨，黯然的离开了长安。几年后，得到玉真公主等人的推荐，李白得以成为宫中的供奉翰林，主要工作是陪侍唐玄宗左右，写诗文娱乐。

久而久之，一心想要报效国家的李白对这种无聊无趣的生活异常乏味，后来在起草诏书时装醉让高力士脱靴，引得众多欲拍高力士马屁之人的嫉恨。最终他离开了宫廷，将人生的重心放在了云游天下和诗歌创作中。从此历史上少了一个正直无私的官员，文学史上却竖起了一座难以被超越的卓然丰碑。在千古名篇《将进酒》中，诗人用豪迈雄浑的气势将饮酒写的壮美大气，“人生得意须尽欢、莫使金樽空对月”，“古来圣贤皆寂寞、惟有饮者留其名”，“钟鼓馔玉不足贵、但愿长醉不复醒”，“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒、与尔同销万古愁”。这些千古名句成了后世众多喜好饮酒文士的喝酒宣言。

似乎从这些诗句中感受到，人世间的一切不如意和烦恼都在开怀畅饮中化为乌有，明日朝阳升起，又是充满希望的一天。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”只有“诗仙”李白才能把爱酒形容的如此理直气壮和气势磅礴。脱离了黑暗腐朽的官场，纵情于诗坛酒海的李白从此一发不可收拾，直至依靠众多瑰丽雄奇、豪迈奔放的诗歌登上了诗歌的最高荣誉殿堂，成就了自己的不朽文名。“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”。诗坛上如果没有李白一定会失去许多绚丽的光彩，而没有美酒的陪伴，则诗人的人生则一定又少了几分乐趣。

嗜酒如命：喜欢喝酒像性命一样。意思是极度喜欢喝酒晋时有个文相阮孚，在任丞相中郎时，因其天天不喝酒就不安心，经常因酒醉而疏离官务，其中被引为酒事一绝的历史典故，是以官帽子上的“金貂”换酒，就是说他喝光了朝廷赏赐的俸禄之后，拿下头冠上的金貂换酒，以满足他的嗜酒之求。时人因此称为:嗜酒如命(意思是把喝酒当成自己生命一样重视)喝酒上瘾，第一个字读shi四声

5、八年上册唐诗五首的诗人及历史？

一、诗人简介： 王绩【jì】（585—644），唐代医生、著名诗人。字无功，号东皋子，绛州（今属山西.河津市）人。其兄王通亦是当时名医，绩尝任秘书正字，后借故辞归，专心以医药济人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王绩一生郁郁不得志，在隋唐之际，曾三仕三隐。

二、诗歌批注

三、诗歌主旨：这首五言律诗通过描写山野秋景，在萧瑟恬静的氛围中，流露出诗人孤独抑郁的心绪，抒发了惆怅、孤寂的情怀。

《黄鹤楼》笔记

一、作者简介：崔颢（704—754），汴州（今河南开封市）人 ，原籍博陵安平（今河北安平县），出身“博陵崔氏”，唐代著名诗人，曾担任许州扶沟县尉，官位一直不显 ，后游历天下，天宝九载前后曾任监察御史 ，官至司勋员外郎，天宝十三载卒。

二、创作背景：这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐记》）；又传说费祎登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》），这首诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，创作了这首诗。

三、诗歌分析：

四、重难点分析：

诗人登上黄鹤楼，极目远望，看到的是一幅什么样的画面？诗人描绘这样的画面表达了怎样的情怀？

诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

《使至塞上》笔记

一、诗人简介：王维(701—761)，字摩诘，太原祁人（今山西祁县）。他一生写了大量的山水田园诗，他的画画得也好，所以苏轼称赞他的诗画是“诗中有画，画中有诗”。王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。著有《王右丞集》。

二、诗歌详细批注：

三、重难点解析：

1、“大漠孤烟直，长河落日圆”赏析其“诗中有画”的特点。

首先，它有画一样的构图。景物虽不多，但是空间阔大，层次很丰富。

其次，它有画一样讲究的线条。纵的是烟，横的是河，圆的是落日，线条简约优美。

第三，色彩丰富。黄沙、红日 、白烟，对比鲜明。

2、这首诗流露了诗人怎样的情感？

本诗描绘了塞外奇特壮丽的景象，表达了诗人漂泊天涯的悲壮与孤独情怀。

《渡荆门送别》笔记

一、诗人简介：李白（７０１－７６２），字太白，号青莲居士, 是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”。他的诗雄壮豪迈，气势磅礴，充满大胆的想象和夸张。具有浪漫主义的风格。

二、创作背景：李白青少年时期是在蜀中度过的，把蜀地当作自己的故乡,所以他有不少诗篇抒写对蜀中生活的怀念之情。

三、诗歌内容分析：

四、主题归纳：这首五言律诗描写了诗人从蜀地至荆门沿途所见景物，展现了一幅由高山、大江、原野、明月、彩云构成的雄奇壮丽的画卷，抒发了诗人对祖国大好河山的赞美之情，表达了诗人对故乡无限爱恋的真挚情感。

《钱塘湖春行》笔记

一、诗人简介：白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。著《白氏长庆集》七十一卷，代表作有长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》。

二、写作背景：此诗是长庆三年或四年（823——824）春，白居易任杭州刺史时所作。诗人早春游湖，面对湖光山色，莺歌燕舞，草色花香，心情十分愉快。诗中字里行间流露着喜悦、轻松的情绪和对西湖春色细腻新鲜的感受。诗的风格自然清新，娟秀明丽。

三、诗歌重点批注：

四、诗歌小结：这首诗描绘了西湖蓬蓬勃勃的春意，赞美了西湖美好景色，表现诗人的喜悦及对湖光山色的无比热爱之情。