洛阳一男子当街杀害悔婚女友,根据男方家习俗还是女方家要多少而给
洛阳一男子当街杀害悔婚女友，根据男方家习俗还是女方家要多少而给？
已经拍好婚纱照的情侣把婚纱照全都砸个稀巴烂，原因竟然是因为“天价彩礼”！男方妈妈觉得已经谈了好几年了，婚纱照都拍了，竟然还要九万彩礼，太不合理了。
一般来说，农村彩礼都是视情况而定，而且图个吉利数字，一般以一万六，一万八，三万六，六万六，六万八，八万八，九万六，九万六等居多，当然这里不说那些有钱人的彩礼了。并不一定说农村的彩礼就少，城里的彩礼就多，这些都是相对的。农村也分富裕区域和贫苦区域，也分富裕家庭和贫穷家庭，所以依着农村习俗来说，也是各个地方都不太一样。
依着女方家要多少而给，这也有很多情况。有的女方家庭看得开，觉得给不给都无所谓，反正只要你们两个幸福就好，有的家庭也很明事理，就看男方家庭条件来说，给多少是男方的诚意，而且女方家庭不会要男方的彩礼，会如数奉还，还要外加嫁妆和回礼，当然，也有不少的家庭开出天价彩礼，让男方闻之退却。
前几天就刷到一个爱情说是男方因48万彩礼拿不出来而分手，女孩子抱着男孩痛哭。
其实，这几年，类似事件发生了很多起。
就大多数而言，彩礼其实就是一个习俗，它就是小两口家庭以后的启动资金。女方要求彩礼，并不是卖女儿。一般有以下原因：
第一：要知道男方的经济实力，如果连他们要求的几万块钱都拿不出来，怎么保证以后的生活。美好的生活确实要建立在一定的经济基础上；
第二：彩礼也是男方对女方的诚意，如果一丝一毫不愿意付出，就靠嘴巴说有多爱人家，没有多大的可信度，
第三：彩礼同样也是男方家庭对女方的重视程度。现在也出现了很多未婚先孕，男方家庭就提出不给彩礼的事情，这样的做法无疑是打击了女方家庭。
所以，在彩礼这件事情上，不能跟人家盲目攀比，但是也得根据自身情况，条件好的多拿点，条件差的少拿点，平心静气的好好聊聊这个话题，多半还是可以理解的。
综上，彩礼既要根据女方的要求，也要结合男方实际的经济条件。结果本是一件美好的事情，千万不要在彩礼问题上闹得不愉快。各自多为对方着想，这件事情准好办多了。
希望大家都幸福。
为何总是一败涂地？
说吕布是三国武力第一人，我想这个大家没什么争议，但尴尬的是，同样伴随吕布的其他关键词往往都是贬义的，比如说勇而无谋、背信弃义、贪财好色、妄自尊大等。也正如题主的疑问那样，猛将如云的他也难逃失败的命运，咱今天不说陈宫和高顺他们水平如何，单单说说大奉先~
背信弃义，像一颗海草小说中张飞骂吕布是三姓家奴，这个比喻也着实恰当，而吕布弑主也在当时是小有名气了。在解决掉董卓后，吕布第一时间去投奔了袁术，袁术虽不是什么明主，但他也是要考虑自身的发展的，首先不能把一个忘恩负义之辈留下来吧，于是袁术大关城门，让吕布滚。吕布只好去投大嘴，大嘴欣赏其勇接纳了他，但好景不长，在吕布协助袁绍打败张燕后便自恃有功，开始在军中装X，并且还要求大嘴为他增加兵力：
布自以有功于袁氏，轻傲绍下诸将，以为私相署置，不足贵也。大嘴可不是个有耐性的人，他觉得吕布心怀不轨啊，于是决定派人暗杀吕布，幸亏吕布及时发现逃过一劫。之后吕布先后投奔张杨和张邈，也在这个时候陈宫投靠了他。再后来，袁术表示要和吕布联盟，想让自己的儿子迎娶吕布的女儿（也就是这么一段话，不少游戏就创造了吕玲绮这个角色），但送亲的队伍都走上了吕布因为陈珪的话又反悔了，他脑袋瓜子一转想起了当年袁术大关城门之事，于是果断悔婚。吕布的主见可见一斑了。
苛责下属，异想天开虽说吕布手下猛将如云，这些人也视吕布为偶像，但多疑的吕布始终没能对他们敞开心扉，甚至对他们十分刻薄。简单说个比较厉害的故事吧：侯成曾派人在城外养了十五匹马，等到马儿成熟时那牧马人居然想献给刘备，亏得侯成及时发现才避免了损失，众将也都夸侯成机智。侯成沾沾自喜准备摆酒宴庆祝一下，于是杀猪宰羊，将酒和肉送到吕布的府上。吕布见状心里还是很高兴的，但接下来他说的话实在是无脑：“我规定军中禁酒，你居然敢酿酒，你怎么不学学人家高顺，你这样和其他人庆祝是不是准备谋杀我啊！”
侯成听后，心瞬间凉了一半，而将士们也觉得此主不明也。
桃花泛滥，延误战机东汉末年各军阀都有个共同点，就是杀人基本不眨眼（你看人孙笨相对就矜持一点），董卓麾下的武将们这一点更是遗传了他们的主子。但我大奉先有两点值得吹一下，一是他说自己不好斗，好解斗；二是他确实是个怜香惜玉的主，但反过来讲，他也不怎么相信同性间的友谊，只有是谁有损于自己的利益，他便不加思考的杀之，也正是因为这一点，吕布成为了许多人利用的对象。于是后来就有了吕布和董卓的一个侍女私通被发现，又被王允得知了此事巧施计策杀了董卓。
之后每逢大战，吕布都很会考虑家人的感受，有此曹操来袭，吕布准备抄小路断其粮道，于是就让高顺、陈宫守城。临走前他媳妇突然说那两个人素来不和，他俩肯定不会同心协力的。就这一句话把吕布就说懵了，迟迟下不了决心。还有一次还是曹操来袭，陈宫说曹操远道而来打不了持久战，不如让我率兵攻其后方，他要是打我，你就突击他的先锋部队，我们收尾包夹。就在这时吕布的妻子又说陈宫和曹操有交情恐怕会叛变之类的话，也就是这样，吕布否决了陈宫的计划。
等到吕布被曹操擒拿之后，不知他是否意识到自己的性格最终害了自己。每个集团都是一个木桶，吕布洽洽就是短的那一只（宽度是够了），所以，刘备的那次神补刀补的太及时了…
文/车逻辑的逻辑
不可棱…
黄帝部落的起源是怎样的？
黄河文明来自渭河文明，中原文明来自陇右文明，东夷来自西戎，华夏源自天水！天下无非姬姜！姬姜就是氐羌！河南山东人来自老家天水。黄河淤出陆桥天水西山坪大地湾人登上泰山岛创造了大汶口文化！文登就是文化登陆的意思，河南山东汉藏语系无可争辩的被牢牢梆定为犬戎子孙！
当你看到黄陵县的古代名称，比如白翟县、翟道县，你想到了什么？这个翟字与戎狄的狄互为通用，由此可知上古这里当时就是戎人先民的部落！
犬戎就是黄帝，黄帝就是黄狄，他是白狄赤狄黑狄的祖先！与锅底河南无关！狄为戎狄！是犬戎部落掌火一族！
狄与姬古音相同都念“几”音！
狄、姬、翟是一个字的不同表述方法，狄早于姬和翟！《大荒西经》：有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄！“有人名曰犬戎，黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎！”
犬戎就是白狄，白狄中山国姬姓！
中国先秦史学会的老会长徐中舒就明确说到“周族，建立周王朝的这个民族，他就是白狄，他就是白狄出身”！其它人没有反驳意见！山海经是神话但有历史索地，我们要挖掘出来！
二郎神与哮天犬就是犬戎之神的原形！
周人与秦人同祖都是犬戎的后裔，犬戎又称猃狁、西戎、鲜虞，轩辕是夏商的祖先，黄帝是犬戎的古祖！来自天水西山坪大地湾！黄帝就是氐羌戎人，源自古羌伏羲族！三代之前舜帝在天水圭山赐大禹玄圭！赐柏益嬴姓！始有圭戎、邽县、上邽。玄圭是伏羲文化的圣器！圭加卜是卦字！
犬戎！是手中持戈带着忠犬的人！文明三要素：陶器的制做，动物的驯化，植物的栽培！
上古人类居住、放牧、战争，驯化后的犬类是人类重要帮手！是非常先进的人类发明创造，谁先拥有犬类相助谁就持续占有优势，这与戎狄在华夏文明进程中持续拥有主导作用分不开！伏羲二字从人、牵犬、牧羊、我族，我者从禾从戈，耕战的意思！
周秦来自犬戎，犬戎就是黄帝（狄），炎黄来自姬姜，姬姜就是氐羌，氐羌来自古羌，古羌就是伏羲！
商朝由犬戎人建立！商鼎"犬祖辛祖癸鼎”了解一下！帝尧放勋商祖契周祖弃都是帝喾的儿子！帝喾高辛氏与其父尹姓之祖姬蟜极都是黄帝后裔，天水人！辛姓莘姓尹姓禹姓姬姓姜姓都源自天水寿丘！《元和姓篡》，《太平寰宇记》，《百家姓》千年无争议！
商朝来源于西戎氐羌，从史记《殷本记》中商祖“有娀、简狄”的名字就能看的出来！玄鸟生商与玄鸟生秦一样，《秦本记》载伯益助禹治水有功舜帝赐伯益嬴姓与《殷本记》载“舜帝因契长而佐禹治水有功，封于商，赐子姓”一致！说明殷嬴一脉同祖同宗，来自西戎。既然商秦同祖，殷嬴一脉，嬴族随商祖子契东进入主中原封地，开疆扩土建立功勋封为十四个嬴姓诸侯国也是很正常的，也就是说从嬴姓中分岀的徐、郯、莒凡十四个东方嬴姓诸侯国在夏朝初期就随夏启一起从天水进入中原了！
三星堆文明、中原文明，以及红山文化牛河梁遗址都来自渭河上游的天水西山坪大地湾文明！
参考央视《三星堆密码》，早期古蜀人彩陶型制来自天水西山坪大地湾，最早他们吃的是粟和黍，不是稻米！
古羌伏羲族分出氐羌两族，羌在山上牧羊，四扩为蛮、夷、戎、狄。氐在川底耕种入关中进中原成为汉族！姜羌一体炎帝，姬氐一族黄帝，姬姜就是氐羌，炎黄子孙就是氐羌子孙，姬字是族徽由女字与氐字组成！“姬几低底狄”古音相同，天水至今有人把底下读作“几哈”，古狄道、氐道、羌道都在天水老乡！
东亚文明的传承路径为：
（东向）：天水《师赵村与西山坪》→秦安大地湾→宝鸡北首岭→西安半坡→三门峡仰韶→洛阳周边。
（东南向）：洛阳→伏牛山→大别山→良渚文化！
（东北向）：洛阳→山西临汾杏花村→忻州游邀→河北新乐→分支赤峰红山→分支山东泰安大汶口！
（西南向）：天水《师赵村西山坪》→大地湾→临洮马家窑→松潘岷山→分支进青藏高原→分支沿岷江→成都平原桂圆桥→宝墩→三星堆→金沙遗址→越南东山文化→东南亚！
（西北向）：天水《师赵村与西山坪》→大地湾→临洮→青海湟水乐都→扁都口→河西走廊→阿尔泰→鲜卑利亚→通古斯→分支因纽特印地安→分支赤峰红山（与河北新乐一支汇合）→东胡各部（乌桓、室韦、肃慎）→朝鲜→日本！韩国人来自天水！
（北向）：天水《师赵村与西山坪》→大地湾→临洮→沿黄河→石峁→河套地区→内蒙赤峰红山→东胡各部！
国际学术期刊Nature《自然》原文：“2000年，美国得克萨斯大学休斯顿分校研究人员，在分析了汉藏语言人群Y基因组之后，认为在一万年前黄河中上游地区生活的古代人群，发展了东亚最早的新石器时代文化，他们是现代汉藏人口的祖先”
复旦大学金力教授团队论文认为：“来自黄河流域上游和中游地区的人们说的是汉藏语系的祖先语言，在4000-6000年前，一部分人向西迁徙到了西藏，另外一部分人向东、向南迁移，最终成为说汉语的汉人。”
复旦大学金力院士：“汉藏语系分化为汉语言首次出现于约5900年前，发生在新石器时代仰韶文化时期，而藏缅语的分化大约出现于4700年前，发生在马家窑文化中期。同时，藏缅语言的分化时间与遗传证据一致。〞
汉藏语系（是以汉语和藏语为代表的一个有亲属关系的）语言群，分为汉语族、藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族四个语族。我国的汉语、藏语、苗语、壮语、土家语、瑶语均属于这一语系，我国南方的缅甸、泰国等中南半岛国家的语言也多属于汉藏语系。
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（天平原创）
张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？
张生当初决定抛弃崔莺莺时，连他的朋友们都大惑不解，如此有才华，有情谊的绝代佳人，你怎么忍心抛弃？张生自己的解释是：
“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”
简而言之，崔莺莺在张生眼里就是一位天造的“尤物”、红颜祸水，这种人在家毁夫，在国亡君，妖孽一枚，所以最好躲她远远的。
张生说这话是在京城落第居留期间，崔莺莺没机会听到如此“盖棺定论”的评价，否则的话，她吐血都来不及，就不会说下面的话了：
“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”
我们之间的这段爱情，本来就不合时宜，始乱终弃也是必然，我哪里敢恨呐！
一个把曾经的旧爱比作“妖孽”，一个自我检讨，两相对比令人牙根发痒。在艳羡过后，元稹以第三者的角度，对张生的行为做了个不伦不类的评述，也遭到了鲁迅先生的批评：
“时人多许张为善补过者。予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。”
张生有过则改，后世人引以为警惕，最好别做，做了别深陷其中，要及时悔改！
说来说去，没有一个人关注崔莺莺的感受！似乎她就是一个自作自受，活该被抛弃，甚至该被啐上一口的妖孽。
我们该如何看待这段令人作呕的“爱情”？为何受伤的是崔莺莺，薄情张生反被视作改过自新的好青年呢？
其实人类的所谓爱情，绝不可能出现在年轻人之间，尽管这是一群天天叫喊爱情的人。准确来说，年轻人之间的那份情，顶多叫荷尔蒙勃发的冲动，是人性最底层欲望的生发，离“爱”十万八千里。所以，当人们走进婚姻殿堂，信誓旦旦地说“我会爱她（他）一辈子”时，千万别信。
爱情仅存在于那群白发苍苍，连走路都需要相互搀扶，彼此离开半天，就心绪不宁，通常一个去了天国，另一个不久就追随的垂暮老人之间，而他们身上已经不再生发荷尔蒙，甚至你都分辨不出他们哪一个是老头，哪一个是老太太。
所以，张生与崔莺莺之间不是爱情，是荷尔蒙惹的祸！
古人讲“男女授受不亲”、“男女大防”，还真不是什么“封建礼教”，它是那个客观历史环境下，为保护年轻人不受伤害的一道防护墙，即便在今天，也不能完全摒弃。
古代女子待字闺中时，过的是大门不出二门不迈的“圈禁”生活，她能接触到的男人，除了父兄，偶尔可能会见到表兄弟、堂兄弟。试想一下，一位情窦初开的少女，遇见父兄以外的男人会怎样？很容易堕落情网，这是人性的必然。
同样，很少见过闺中少女的青年男子，偶然遇到一位青春靓丽的女孩会怎样？一定是不能自拔。
所以，必须男女大防，否则就会出大问题。张生和崔莺莺其实就是这种情况，这里面有爱吗？爱是用酸甜苦辣为原料，以时间为炉火，慢慢煎熬出来的“灵丹”，他们之间就是突破大防的孽业。
对张生来说，他有机会游走天下，增广见闻，很容易摆脱那份烦恼。所以当他清醒过来后就会发现，世上还有很多比崔莺莺重要得多的事，远处还有比崔莺莺更值得追求的女子。荷尔蒙退却，崔莺莺呈现在他脑中的形象，不再是惊为天人的一面，而是普通得掉渣的一面。
可是崔莺莺则不然，方寸阁楼就是她的天空，内心反复的自我搓揉就是她的世界。所以，她必然成为被抛弃的一方。当某一天她嫁作他人妇，幡然醒悟，痛责自己“始乱终弃不敢恨”，也是逃不掉的结局。
所以，即便在今天，父母们也要看好自己青春期的孩子，他们还不懂爱情。
元稹的《莺莺传》，没有摆脱礼教对女人审视的局限，反而竭力赞颂张生，其原因无非是元稹士大夫的立场。
不过，后人对此并不买账，试图以另一种方式替莺莺弥补遗憾。所以，《莺莺传》被不断加工，逐渐摆脱了悲剧色彩。
元代的王实甫，一生仕途坎坷，厌倦了人间的虎狼世界，一心沉醉于编织美好的世外桃源。由此《西厢记》在他的比下，完全变成了青年男女，突破世俗险恶的“青年标兵”，敢于追求爱情的“时代模范”。
当然，结局也必须是圆满的，让莺莺对象流泪五百年后，终于露出了灿烂的笑容！
曹操为什么不放了陈宫？
曹操带兵攻打下邳，用水围城三个月，吕布军中上下离心，吕布的部下侯成、宋宪、魏续反叛，绑缚了陈宫去投降。吕布在白门楼上，见曹军攻势激烈，觉得大势已去，下城向曹操投降。
曹操一举俘获吕布和陈宫，在刘备的建议下，最终将吕布缢杀。其部属陈宫曾于曹操有救命之恩，曹操有些为难，想要挽留，但陈宫一心求死，最后曹操也杀了他。
为什么曹操对救他一命的人，没有放过？以下依据相关资料做简要分析。
首先，陈宫认为曹操弑杀成性，是没有操守的小人。这就要介绍一下陈宫和曹操是怎么认识的？当年曹操刺杀董卓失败， 亡命天涯时，被中牟县县令陈宫擒获。
县令曰：“吾姓陈，名宫，字公台。老母妻子，皆在东郡。今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”操甚喜。陈宫敬佩曹操忠义，为报国恩甘身犯险，愿弃公职，随曹操一起兴兵共诛董卓。两人连夜收拾盘缠，各背剑一口，共投曹操故乡而去。
走了三天，正好来到曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家。曹操想在他家投宿，顺便问一下家中的情况。吕伯奢告诉曹操，朝廷已遍下文书捉拿他。事后，让曹操在他家中宽心安坐，他去村外买点好酒来款待他们。
二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。曹操和陈宫坐了许久，听到庄后有磨刀之声，两人以为对方是要擒自己，拿起刀就杀了人家8口人，后来才发现是误会。他们俩急忙出庄， 在路上又遇见吕伯奢打酒回来，欲走时，曹操突然挥剑砍杀了吕伯奢。
当晚，陈宫寻思曹操不是好人，对无辜之人下手且不留情面，是弑杀之人，没有操守。他和曹操不是一路人，若继续跟着曹操，后患无穷。
其次，曹操和陈宫有不同的价值观，处事方法不一样。宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”曹操的这句名言：宁叫我负天下人，休叫天下人负我。表明了曹操的个性自私，出手毒辣，为了自己的利益，可以轻易要其他人的命，且对真心待他的人，也能下此毒手。
陈功为人有忠义，为朋友两肋插刀，明知道帮了曹操会让自己陷入麻烦，还是毅然决然的抛弃官职，随着曹操亡命天涯。可见是一个是非分明，有自己原则的人。
他们二人的性格、价值观完全不一样，根本不是一路人，即使命运曾有交叉，但还是走不到一起。
曹操的这种三观，让陈宫感觉很心凉，他觉得曹操就是狼心狗肺之徒，明知道对方没有害他之心，还能手起刀落的杀人，这种行径非英雄所为，更不是大义，他不愿追随曹操这种人。
最后，陈宫对曹操的为人深恶痛绝，即使他对曹操有救命之恩，却从没想过向曹操求饶。自从陈宫离开曹操之后，对他深恶痛绝，再说起曹操此人，从来没有好话。即使是曹操已居高位，和他是不同等级的人，每次还是痛骂不已。
陈宫在布侧大骂曹操奸贼，一箭射中其麾盖。操指宫恨曰：“吾誓杀汝！”遂引兵攻城。
曹操再看到陈宫时，已是沧海桑田，一位是胜利者，一位是阶下囚。曹操想起昔日情谊，露出挽留之意，怎奈陈宫根本不领情，一心就死。
“吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。”操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。在陈宫的内心，因曹操的处事狠辣，杀人如麻，早就恩断义绝。于他，再无情义可言，更不会开口向曹操求饶，大义在他心中，重于泰山。
而曹操最后也不得不看着他的救命恩人被杀，站起来哭着送他赴死，可谓忠义两难全，生死无二志，丈夫何壮哉！
陈宫最后的结局让人感叹， 他虽有谋略，选择的吕布才能有限，根本不听从他的计谋，导致他一生的抱负没有机会展现。而陈宫看不起的曹操，虽心狠手辣，处世无情，却成为三国最大的赢家。这也是造化弄人，世事无常。
曹操只爱自己的人才，能对自己构成威胁的人才自然不会放过。
你是如何看待陈宫的？
欢迎关注，讲述三国故事，了解那段鲜为人知的历史。
