民国离婚证词完整版,常某二十年后打骂老师并录像上网传播
民国离婚证词完整版，常某二十年后打骂老师并录像上网传播？
—日为师，现代虽不是终生为父，但起码也是终生朋友，亦师亦友，就是有过节，也是几十年前的事，正是严师出高徒，如老师不是恨铁不成钢，会如此严对你吗?他这样气量少的人，活在世上也是累。他家族的人也不分清红皂白，好孩子就懂法吗?好孩子心理素质就一定强吗？或者就是有你们这一族的长辈，才会养育出这一个好孩子，你们一族人好好反省一下吧
韩检如果确认黄教安在沉船事故处理上有罪？
世越号是潜藏在韩国民众心中的一个痛，300多个花季般年龄的男女学生，因为政府的“极其救援不力”，葬身在茫茫大海之中。
这影响力有多大，事故发生前，朴槿惠支持率高达71%，事故发生后，瞬间跌破40%，无论朴槿惠时候发表演讲，还是安慰遇难者家属等各种活动，都迎来了无数民众的愤怒谴责和口诛笔伐。
因为众所周知的韩国政坛的复杂局面、自由韩国党和共同民主党之间你死我活的斗争关系、以及韩国复杂的财阀垄断，导致世越号的调查也成了各方势力进行博弈的筹码，事故发生5年了，至今依然疑点重重，而韩国民众始终得不到一个合理的解释和交代。
11月7日，在文在寅的授意下，韩国总检察长尹锡悦下令重启“世越号事件”的调查，使得这5年多前的往事再次成为举世关注的焦点。
世越号的真相，其实很多人都明白，可能永远都不会公之于众了，毕竟这背后的各路势力太复杂了，而这次所谓的重启调查，也不过是两党博弈的一个战场而已。
目前，文在寅是总统，黄教安带着自由韩国党在野，文在寅必然要抓住一切“素材”去和自由党博弈，为了确保2022年任期届满能全身而退，文在寅必然是想方设法不能让自由党、让黄教安上台，而是要扶持自己的亲信、韩国总理李洛渊成为韩国下届总统。
当然，为了自己的未来仕途和报答文在寅总统的“知遇之恩”，尹锡悦必然会在世越号的调查中拼尽全力，即使最终成功不了，也要至少能抓住黄教安的一些“事件中的罪证”。
世越号事件中，各种疑点重重，朴槿惠在最关键的时候“人间蒸发”了据说8个小时，官方想方设法阻止民间力量去救援，而官方本身自己在救援上非常“拖沓”，可以说见死不救之外，还不让别人救，而船长还居然命令学生们都老老实实地呆在船舱里，然后船长自己就弃船逃跑了，有一些“不听话”的孩子跑到甲板上侥幸坚持到了最后等到了救援，许多孩子就这么老老实实地呆在船舱里和世越号一起沉了下去……
如果说政府施救不力，民众忍着恶心还能最终“理解”，政府在事故中表现出来的各种“匪夷所思”的行为如何让民众“理解”？也怪不得民众对朴槿惠那么不买账！
而黄教安当时作为法务部长，在随后的世越号调查中屡屡对调查组进行各种施压，并不断为朴槿惠“喊冤鸣屈”，极力撇清朴槿惠和这个事故的关联，一直为朴槿惠进行辩护，这使得他也在很多韩国民众中变得“很讨厌”，今年4月16日，世越号遗属们联名提出世越号的责任名单，要求文在寅政府惩处朴槿惠政府时期的17名官员，其中就包括黄教安。
黄教安在世越号事故后的一系列“包庇”做法，让自己也陷入了这个事件的风口浪尖，只要尹锡悦查的够深，黄教安必然是有很大的问题的。
当然，一旦证实黄教安和这事儿有脱不开的干系，那黄教安的总统位置就真的不要再想了。
文字的具体定义是什么？
接前文：《文字源流》专题 《文字属性》专题
基于《文字源流》、《文字属性》的专题讨论，重新审视所谓文字定义问题，我们可以知道：关于文字的字词、关于文字之名在历史上不同时期的嬗变，关于文字的内涵和外延等等，都是清晰的。盖因近世文化思想之混乱，致使发生文字定义争论。就文字的定义问题，《文字定义》专题分为两篇文章做以论述：
《文字定义》专题之一：文字定义之淆乱
《文字定义》专题之二：文字之重新定义
《文字定义》专题之一：文字定义之淆乱
一、传统文字定义
前说書、契、名、文、字，皆为文字之名，作名词指称书写于简纸之文字；作动词指书写言事之行为。事本简明，古人通达，故先秦诸子不劳烦言赘语、析述深说。汉儒琐细，好作训释，故入汉以来，文字之诠释渐多。
汉刘熙《释名-释书契》：“書，庶也，纪庶物也。亦言著也，著之简纸，永不灭也。”庶物，即万物；“紀，记也，记识之也”1；谓文字乃记录、识别万物者。著，明也、表也、标注也，即书写之义；谓书作动词，书写于简纸以便传留。
汉许慎《说文-叙》曰：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”先说文字造作之法，次说文字取象万物之本质特征，以及文字相生相益之理。许氏又谓：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：‘本立而道生’，知天下之至赜而不可乱也。”此说文字之功用：其为思想典籍之根本（经艺之本）、宪章制度之基础（王政之始）、文明传承之所藉（所以垂后）、文化赓续之所由（所以识古）。末句引《论语》，子曰“君子务本，本立而道生”，文字乃人类认知世界之本，故君子重文字、必正名。所谓“知天下之至赜（賾，深也）”，即认识客观世界的本质、规律、体系，文字为其统纪则条分缕析而不乱。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”2末句阐明了文字与世界的同一性和系统性。
唐《玉篇》“世谓苍颉作书，即黄帝史也；象形、指事、形声、转注、会意、假借，此造字之本也。书者著也，依类象形谓之文、形声相益谓之字。所以明于万事、纪往知来也，书之如也。”说如许氏。“所以明于万事”，谓文字识别、命名万物之属性。
唐张怀瓘《书断》曰：“夫文字者，总而为言，包意以名事也。”3同样申说文字识别、命名万物之属性。
陈澧《东塾读书记》曰：“盖天下事物之象，人目见之，则心有意。意欲达之，则口有声。意者，象乎事物而构之者也。声者，象乎意而宣之者也。声不能传于异地，留于异时，于是乎书之文字。文字者，所以为意与声之迹也。未有文字，以声为事务之名；即有文字，以文字为事物之名，故文字谓之名也。”陈氏首句、末句皆言文字识别、命名万物之属性。中间数句，论语言与文字关系：人见事物，心必有意，达意之道，先为语言；因语言不足超逾时空，故达意以文字。
上举各时代之文字诠释，可知所论一脉相承。此外至少到晚清，研究文字的学者数以千百计，很少有人讨论文字为何物。也就是说，文字本来不需要重新定义。
网络配图
二、近世定义之淆乱
晚清朝廷腐败，国民孱弱，列强入寇，瓜分豆剖。虽有民国新立，但颓势未改，不得平等于世界。遂致五四潮起，文化崩坏，新进留洋青年擅场，以西学压中学，以白话代文言，新说竞出，译风炽盛。1919年胡适出版的《中国哲学史大纲》还在说“文字（名）是代表思想的符号”，不数年索氏语言学传入中国，文字则成了语言的代表，文字为口语记录之定义，渐浮现于书刊。4又不数年则喧腾众口，成为学术主流意见，其速也如此。
前说这样的定义来源于索绪尔《普通语言学》（1916），他的基本意思是书写的语言符号Sign of Written Language是用以表记口语Spoken Language的，是口语的附庸。民国译者转译为“文字是口语的记录”，并且进而发展为“汉字是汉语的记录”，是极大的错误。此分说如下。
A.误将专论作泛论：索绪尔原书有一个郑重声明：“Our survey here will be restricted to the phonetic system of writing, and in particular to the system in use today, of which the prototype is the Greek alphabet.5（我们的研究将只限于表音语符系统，特别只限于今仍使用的以希腊字母为原型的系统。）”这表明索氏划定了一个狭窄的对象目标，所有论说是对这一特定对象的专论。就其专论之对象而言，索氏之论不误。但希腊字母之语符系统，毕竟不代表所有语符，更不代表文字。译者没有前置索氏声明，将专论变泛论、将个别滥用为一般，犯有偷换概念的形式逻辑错误。
B.误将语言、语符作文字：索氏用词，语符、口语都是语言，Written Language和Spoken Language，都是 Language，是语言的不同形态而已。索氏轻薄语符、重视口语，其说语符表现口语，正如人脸照片表现人脸，人脸要比人脸照片丰富得多。索氏表达式相当于“语言表现语言”，或“语言记录语言”，这符合西语实际。但中国译者将Written Language译作文字时，即混淆了语言、语符和文字的不同概念。语言、语符和文字不是同一概念，语言是声音符号，语符是声音符号的书面化；文字是视觉符号，是客观对象的符号化。文字与语言、文字与语符，皆不可通译。强行通译、混用，就是指鹿为马。鹿、马之实各异，故其名各异、其字各异。名实相考，必求其实是，这是中国自春秋以来的强大学术传统。文字、语符、语言各有其实，必当各有其名。以中国文字之名指代希腊语符之实，此即当年一辈崇洋青年学养不足、见识昏乱之弊。
C.放大了索氏的局限性：索氏虽声明了自己的研究范围，但是既然要将语言上升为学术，应该对世界其他语言有一般性的理解。恰恰这方面的学养缺陷，被移译其书的中国学者放大了。实际较早或同时的康德（1724-1804）、黑格尔（1770-1831）和弗洛伊德（1856-1939）等，都要比索绪尔博学、深刻得多。黑格尔早就指出：They （Chinese）have, as is well known, beside a spoken language, a written language; which does not express, as ours does, individual sounds－does not present the spoken words to the eye, but represents the ideas themselves by signs.6（“中国除了口语之外，还有一种‘书写文字’，后者和我们的书语（语符）不同，它不表示个别的声音——即不是把口语音声记录下来，而是用符号来表示其观念本身。”）弗洛伊德则富有见地的指出“ these latter （Chinese writing）were originally designed as a means of communication; that is, they were intended to be understood, no matter what ways or means they had to employ.7（中国文字原本为表达思想而设计，而不限于词性及语法。）”
网络配图
黑格尔等对中国文字的了解，来源于莱布尼茨（1646-1716）等启蒙运动时期的思想家，黑格尔本人不能理解这些“伟大先驱”为什么如此称赞汉字超越口语的显著优点（great advantages），他认为不能忠实记录口语恰恰是汉字的缺点。8毕竟，黑格尔没有研究过中文。莱布尼茨晚年一直在探索，借鉴汉字直接关联客观对象以表义（represents an idea directly）的方式，为欧洲创制一套真正的文字（real character）。虽此念未果、壮志未酬，但他借鉴八卦二进制的研究成果，却奠定了现代计算器技术的基础。
D.定义缺乏证据：说“语符为口语之记录”，是符合事实的、有充分证据的。而移译作“文字为口语之记录”，或论作“汉字是口语之记录”，则民国以来之译者、论者，从未提供任何真实有效的证据。汉字在四千年时间里、在亚洲大陆及近海国家广泛使用，其间口语万千种且与时俱变，汉字在造字之初、孳乳之期，是如何记录口语的？是记录何时、何地之口语的？是以何种方式记录口语以成文字的？即便数量本身很少、用字频次很低的拟声字，也难以为证。这种不讲证据的治学方式，已经游离了中国传统治学精神，即名实相考、实事求是、言之有据、持之有故的严谨态度。盲从迷信之风，今仍炽盛，如有论者翻出亚里士多德《范畴论》另作文字定义之证词。其人未知，所谓亚氏之书，皆千年以下之伪作，本身荒漫无据，遑可转为它事之证。
E.定义传误之滥觞：“文字是口语的记录”，最初只是对索氏的误译。滥用至“汉字是汉语的记录”时，其所引发的不仅是概念、定义的混乱，而且导致学术门类、学科分类方面的混乱。在这个定义下，文字是语言的附庸，索氏曾言：“语符存在的唯一理由是描写口语”9，其所论也许适合西语西文，但并不适合中国文字和语言。民国新派学者对中西两方面学术并无真切研究，但却在中国迅速创制了语言学、文字学等概念，而将文字学置于语言学下，作为语言学的一个分支。所有这些所谓现代化、科学化改造，都是以西语为蓝本，没有更多考虑中国文字的特质和历史，未免有削足适履之嫌。在近世国际化、现代化、科学化的大潮下，不少人将西方语符的定义套在中国文字上，将中国独有的、悠久的、体量庞大的文字之学（传统小学），放在历史短浅的语文学或语言学下，虽无理据但来势汹涌。
由移译定义之滥觞所致，极大地改变了学术研究的样貌，也随年复一年语文课的开设，极大的影响着现代国人的文字水平。
接前文：《文字定义》专题之一：文字定义之淆乱
文：默公
《文字定义》专题之二：文字之重新定义
近世关于文字定义的争论和混乱，是个很大的问题；古人对文字的阐释虽简明，但古人已不能起而言之；此外，今人也不习惯古来简明意会方式。这些情况，迫使我们有需要以今语形式重新详尽定义文字。此试说如下。
文字定义：
文字是对一般事物识别、命名的认知符号体系。文字是在语言、语符之上形成的形、音、义叠加的高级达意符号。文字是与广域文明同步孕生的，经由系统创制和历史积淀成熟的，经由普遍敎育和大量典籍存续的。
定义解释：
第一句为一般定义，定义文字的性质：
“文字是对一般事物识别、命名的认知符号体系。”
“事物”：是指客观对象，包括客观存在的物体、事情、状态、活动、过程、关联等。某些对象，纵然是存在于人类主体本身（如人类喜怒哀乐等情绪状态），一旦作为文字之对象，即外化为客观存在的事物。
“一般事物”：是指区别于个别事物、具体事物的类属概念，如口字，初文取象于人之口喙，本义即人口。但一经创制，即被抽象为（引申为）一般的口（包括各类之口），而具体的口则是由文词描述的（如虎口、门口、山口）。
“识别”：是文字符号的基本功能之一，文字基于对事物的基本认识，抽象出其可区别的特质、特性，使万物由以相别。如窗、門、戶三字，同指建筑之孔道，已区别于建筑的其他组件。但三者何别？窗指空气、光线进出之孔道，门户为人物进出之孔道。門、戶又何别？单扇曰户、双户曰门。茫茫宇宙、般般事物，其名物相别若此。
“命名”：文字是事物的名称，是人类给事物命名的工具和结果。有物必有形，有形必有名，有名必有字，故周秦以名言字。在文字符号系统里，这个名称虽是给定的，但却不是任意的、随机的。例如觚，从角瓜声，本为商周时期有角之仪礼酒器，其角为四、六、八不等。而至春秋无角亦称觚，故孔子叹曰“觚不觚！觚哉！觚哉！”1。因物有角，故字从角，今无角何能称觚？故夫子叹焉。名实相考，名必符实，必须有客观理据，否则需正乎其名。从老子、孔子、墨子、庄子即多作名实之辩，毕竟文字、概念、范畴是思想的基础。到战国后期邓析、惠施、公孙龙等标帜名家、形名家，专作名实之辩，为中国文字学、逻辑学的发展奠定了理论基础。
“认知”：识别和命名都是人类对客观世界的认知活动，并且只有经过复杂的认知过程，方能精准有效的识别和命名。从认识方法论角度说，汉字取象法及多重命名法，对文字符号形成有重要意义。取象法即象形、象事、象声、象意，撷取客观对象的特征、特质，以为文字之构造（四象与六书原理相同）。如前说書字，从聿从曰。聿象以手持笔，曰象口有所言；二者会意以笔言事，得書文字、文言之义。多重命名法是为对象命名的方法，通常考虑对象的类属关系，加以双重命名和多重命名。如鉤字，是对钩器的命名，从金表示材质，从勾表示器形，此为双重命名。此法到十八世纪被瑞典林奈重新“发明”，以两个拉丁文语词分表对象之种属关系以命名动植物等。
“认知符号”：这是对文字的定性。文字属于符号，符号为人工抽象之造作，用简明方式指代较复杂的对象（参看《說文敎本》上编符号导言）。文字是凝聚了人类对客观世界认知的符号。文字创制时即蕴含了对事物的丰富认知，如鹽字从鹵从監，卤在皿中（小篆）或灶中（楚简），凝聚了盐自卤水煮出的原料、工艺认识；監则象人俯视，鹽字从監凝聚了监视不同矿物析出点和结晶点的工艺认识（参见《說文敎本》上编鹽部鹵部）。每个文字符号形成以后，又变为认识的存储器，将后世不断丰富的认知装载其中，顺着本义不断引申凝聚。
“符号体系”：文字是客观世界的映像，是对客观事物识别和命名的认知符号，因世界是一个存在关联性、整体性和统一性的体系，故而文字符号也是具有关联性、整体性和统一性的符号体系。这就是文字与世界的近似性或模糊的同一性。我们学习文字重点，应在文字的关联性、整体性上（而不是记背笔划），这同时也是对世界形成总体性认识的过程。
第二句是补充定义，定义文字的功用：
“文字是在语言、语符之上形成的形、音、义叠加的高级达意符号。”
“达意符号”：从功能、功用角度说，语言、语符、文字，皆达意之具，人类藉以表达意思、转达意向，用于人与人之间的沟通、交流。在此功能上，文字与语言、语符一样，同为表意符号。但达意还有另一种意义：与己达意、为自己厘清自己的意思，即心脑中的思考、思想、筹划、谋算等。在这个功能上，文字比语言、语符效能要高、速度要快
图片来源于网络
“在语言、语符之上”：作达意之具的语言、语符、文字，是三种不同的符号形态：语言为音声符号，口耳相传，转瞬即逝；语符为记音符号，依附口语，相与流变；文字为事物之认知符号，映像世界，超越口语，自成文言。由此文字，古人可以垂后，今人可以识前。三种符号发育次第有序、步秩有阶。文言超越语言。
“形、音、义叠加符号”：人类迄今为止创造了各种符号：声音符号、语言符号、图像符号、数字符号、电子符号等等，一般都是单一符号。叠加符号，是指汉字区别于一般符号，为形、音、义三者叠加的符号。文字有形符，即书写形状，故视而可知、望而可识；有声符，即表音符号，故见之可读、听而可察。形符和声符又可单独或共同表义，义则为对象识别和命名之字义，故谓形、音、义叠加。这种叠加符号有效利用了人类多种感知器官，如字形用人眼目，字音用人口耳，字义用人心脑等。所以中国文字为人体感官共同运作之识别工具，是最复杂、最高级的符号系统。
第三句为文字产生及存续条件：
“文字是与广域文明同步孕生的，经由系统创制和历史积淀成熟的，经由普遍敎育和大量典籍存续的。”
“广域文明”：是指地域广大的文明系统，由于文字的产生需要复杂的条件和漫长的发育，所以狭小地域的文明，不足以支撑文字系统的产生和存续。
“同步孕生”：是指文字与人类原始文明创造演化同步，是对初始创造之核心认知。如車字，藉轮而行故必有轮，藉厢而载故必有厢，今之汽车火车，仍不改其轮行厢载之要。占文字比例最大的名物字，都是随器物文明创造同步孕生的。文字是不可能到文明成熟后一次性造作的，否则必失其朴素之真。
“普遍敎育”、“大量典籍”：文字是不能脱离敎育和典籍孤立存在的，文字需要敎授和学习才能传承，需要典籍才有用例和意义。敎育是文字的传播工具，典籍是文字的承载工具。语言Spoken Language、语符Written Language 是可以单独存在的，在自然社会环境下，不需要凭借敎育和典籍存续。
“存续”：语言、语符、文字的存续期，是一个大时间尺度的概念。几十年、几百年算不上存续，至少应以千年为一个文字存续单位（存续期）。目前，人类历史上只有汉字的存在超过了一个存续期，经历了四个千年。但是汉语就不一样了，除了因文字制导保留了部分语辞外，语序、语法、语音、语调等，却未能超逾千年单位。幸而中国自公元前即有文字书、音韵书、训诂书传行于世，有专门学者专业从事研究，有广大读书人代代传习，所以上古、中古语音虽不可复现，但大略可知。这也就是前述普遍敎育和批量典籍对语言、文字存续的重要性。文字的可存续度，大致等于应用地域、应用人口、应用历史、应用典籍的乘积。
文字的产生和存续是有条件的，这对于我们理解什么是文字十分重要。文字的产生有严苛条件限制的，是人类文明长期进化的产物。它不可能象语符那样在短期内创制。西方各国使用之语符，都是为立国之需要在短期内创制的，所谓一族一国、一语一文。今之朝韩、日本，在数年内将原来汉字注音符号（世宗字母、日本假名）改造作日文、韩文，也是为立国需要短期创制之语符。即便是最象文字的西夏文，其借用了汉字的造字之理和造字构件，但仍不符合文字产生条件，结果是皕年而亡，历史几乎扫平了其曾存在的痕迹。
以上对文字重新定义的八十字，未必是全面妥帖的，看上去比古人啰嗦。无奈，总不能让“文字是口语记录”这个错译而成的定义、这个指鹿为马的恶例，继续堂皇沿用，贻误子孙。让古老文明的汉字，去符合近世才有的西语定义；将积累悠久体系完备的文字之学，牢笼在浅近无根的西方语言学下，就等于让你祖宗长的和我孙子一样，这比指鹿为马还不讲理。故陆宗达晚年叹曰：“就让人感到别扭，对不上榫头。⋯⋯每个国家都有它的发展历史，阐述这种历史时不可能、也用不着和其他国家相比附。”2又如唐兰先生晚年激愤地说“文字学永远是一门独立的科学！⋯⋯文字学不是语言学的一部分，应是一门独立的科学。语言学是研究语言的规律的，文字学是研究文字规律的，二者之间没有关系！”3在那个言必称希腊的时代，在美雨欧风强劲吹袭下，一辈老老实实做中国学问的学者，飘摇凄惶之状、挣扎吶喊之声，闻之令人心酸。
结语
实则，百年文字混乱，在历史上不过如白驹过隙。中国文字孕育之期四千年，通行之期四千年，历代字学著作汗牛充栋、不可胜数，写就之典籍更浩如烟海、未可有穷。这个体量庞大的文明巨轮，以其远古洪荒之惯力滚滚向前。它将象以往一样，辗压一切废立更造的历史碌砾和褶皱，辗平一切变乱歧出的历史坎坑和断层。更何况，百代志士仁人继往续绝、光复旧物之精神，今犹在世；更何况，几辈生逢复兴崛起时代、不甘俯跪屈从之青年少年，将慨然出世。
注释：
1 语见《论语-雍也》。一说觚为书写之柧棱（见朱熹《四书集注》），非是。觚作木简乃后世借字，柧不关周礼，子不借字言觚。
2 陆宗达序朱星《中国语言学史》
3 《陆宗达文字学讲义》附录《唐兰先生讲座》
《什么是文字？——文字源流、属性、定义的重新诠释》系列文章至此全部发布完毕，感谢各位的关注。
慈禧太后是怎么死的？
1908年11月14日，光绪帝在瀛台涵元殿驾崩了，时年三十七岁，他在位三十四年之久，却只是个傀儡皇帝，因为大权掌握在慈禧太后手中。
光绪帝死得很蹊跷，一个说法是，光绪帝是因为砒霜中毒而死的，慈禧太后的嫌疑最大，因为她担心自己死在光绪帝前面。
光绪帝之死是不是慈禧太后干的，目前还没有证据，但他死于砒霜中毒之说，基本上可以得到证实，因为2008年专家对他的头发进行了检测，发现砷含量严重超标，这就是砒霜中毒所致。
不仅如此，光绪帝还卧病在床之时，慈禧太后就将醇亲王载沣之子溥仪接入宫中抚养，她似乎是前提知道光绪帝就要死了，而在光绪帝去世之后，慈禧太后又拥立溥仪为新帝。
溥仪的母亲瓜尔佳·幼兰是慈禧太后宠臣荣禄的女儿，慈禧太后立他为帝，显然是为了继续掌握大权。
据记载，光绪帝刚咽气，慈禧太后就召集众臣商议新君人选，很多大臣表示要立年纪更大的宗室子，但慈禧太后坚持立溥仪，并让溥仪即刻继位，自己则升级为太皇太后，载沣虽然得了个摄政王的头衔，但军国大事都要听她训示。
只不过，慈禧太后只当了不到一天的太皇太后，她就在第二天中午昏迷不醒了，于下午两点左右去世，死时七十四岁。
慈禧太后去世的时候，或许是人之将死，其言也善，她在遗言中说：
“此后，女人不可预闻国政。此与本朝家法相违，必须严加限制。尤须严防，不得令太监擅权。明末之事，可为殷鉴！”意思是她死之后，要严格限制女人干政，还要严防太监擅权，现在已经无法得知她为何要说这番话了，但她的侄女隆裕太后在她死之后继续掌权，却是不争的事实。
从寿命上来说，慈禧太后活了七十四岁，已经算是很长了，但她的死因却颇为蹊跷，因为她直到去世之前，都没生过什么大病，却在光绪帝去世后不到一天也去世了， 这是为何？
历史上慈禧太后是个极其懂得养生之人，尤其在衣食住行方面，全都是最好的，这也为她博得了一个骄奢淫耻的恶名。
只不过，慈禧太后花钱是花到点子上了，她一辈子没生过什么大病，精神状态一直都很好，因而牢牢把控着朝政。
比如1900年八国联军进北京的时候，当时已经六十五岁的慈禧太后在逃跑路上吃了不少苦，但也没见她得过什么病，她甚至还精神抖擞地遥控指挥大臣们跟列强谈判，最终在1902年成功返回北京。
在慈禧太后人生最后几年时间里，她依然状态满满，干了很多事情，比如支持洋务运动，谋划预备立宪，再比如镇压戊戌变法，等等。
甚至在慈禧太后去世这一年，慈禧太后还经过不懈努力，使得美国放弃了庚子赔款，将赔款用于清朝的教育、文化等事业发展。
慈禧太后的身体出现明显问题，是从1908年夏天开始的，当时她经常感到不适，但也都只是小病，只需要调养即可。
九月，慈禧太后开始出现腹泻症状，一直不见好转。
十月，这是慈禧太后出生的月份，各种庆祝活动轮番上演，慈禧太后有些吃不消，开始出现“头痛目倦，……烦躁不安，口渴舌干，咳嗽，时而恶寒发热”等症状，后来又“周身疼痛，面目发浮”。
尽管如此，太医依然乐观地认为，慈禧太后没什么大病，就是劳累所致的，慈禧太后也没觉得无法支撑，她依然在坚持处理朝政，同时也为光绪帝的身后事积极谋划。
只不过，就在光绪帝去世的第二天，慈禧太后突然昏迷不醒，两个小时后醒来，留下遗言后就去世了。
可以说，当时很多人对慈禧太后之死没有做好心里准备，尤其是朝廷重臣，他们其实很不愿意让三岁的溥仪继位的，可是他们没有预计到慈禧太后也将去世，所以没人敢站出来反驳。
慈禧太后死得这么突然，其死因自然就成为谜团，目前有这么几种说法，我们一一了解一下，看看哪种说法最接近现实。
第一种说法，多种疾病综合导致死亡。
前文我说过，慈禧太后一辈子没生过什么大病，但在她人生最后一年，却出现了诸如腹泻、咳嗽和恶寒发热等症状，这些其实是各种疾病同时发作引起的。
虽然只是小病，宫中也有很好的御医，却很难一次性根治所有病症；再加上御医们在给慈禧太后这种级别的人物治病的时候，往往采取保守治疗，因此慈禧太后的病一直无法从根本上治愈。
慈禧太后本人也认为，这些小病不会立马夺走生命，因此也没太放在心上，反而将大多数精力都投入到朝政上，从而导致病情加重。
其实，慈禧太后如果懂得放权，自己安心在后宫静养，好好调理身体的话，结果或许不一样，但她一方面不想放权，另一方面还想借助生日来加强自己的权威，因此劳累过度了，病情也因此加重。
据记载，慈禧太后十月十日生日当天，她在宫中大摆宴席，大臣们纷纷向她贺寿，当时她其实已经着凉了，又因为太高兴而多吃了几块乳酪，结果病情又加重了。
太后万寿之期，高兴已极，不幸着凉，又吃乳酪，遂又病痢，此病于夏间已缠绵多日也。当时，御医陈秉钧已经发现慈禧太后的肠胃病有加重的迹象，但慈溪太后“轻伤不下火线”，坚持要跟群臣一起庆祝生日，哪怕因此病情又加重了，她依然坚持亲自处理朝政，频繁接见大臣，实在是太“敬业”了。
事实上，慈禧太后这个年纪，有各种小病，也都是正常的，但在此之前，慈禧太后的健康状况一直不错，这或许让她有些不服老，忽视了自身疾病的存在。
因为疏忽大意，就导致慈禧太后在各种疾病的综合作用下，于光绪帝去世后一天，也突然去世了。
第二种说法，劳累，悲伤过度致死的。
清朝发展到1908年的时候，已经是内忧外患、风雨飘摇了，慈禧太后作为一个七十四岁的老人，却需要独自扛起江山社稷的重任，这对她来说实在是压力太大了。
我们姑且不讨论对与错，只从个人角度而言，慈禧太后确实是个勤政之人，史书上说她“万几待理，心力俱殚”，说她时常为国事殚精竭虑，很多清朝皇帝都不一定能做到她这样。
尤其是慈禧太后去世这一年，她本身就有病，再加上各种国事缠身，还要为生日操劳，这就让她的身体很难承担了。
除了劳累之外，光绪帝之死对慈禧太后来说，打击还是有的，虽说慈禧太后有毒杀光绪帝的嫌疑，但光绪帝毕竟是慈禧太后的侄子兼外甥，又是慈禧太后一手带大的，因此她对光绪帝还是有感情的。
慈禧太后二十六岁守寡，四十岁失去儿子，七十三岁再次白发人送黑发人，有人说她为了权力而不择手段，但别忘了她还是个女人，她可能为了达到某种目的而牺牲光绪帝，但我相信她内心也是在滴血的，毕竟人非草木，孰能无情？
总之，在慈禧太后人生最后一年，她实在太劳累了，再加上内心太过悲伤，最终猝死了。
第三种说法，慢性中毒致死。
这种说法来自于一个宫女，她是李莲英的表姐，当初在李莲英的介绍下入宫成为宫女，服侍慈禧太后几十年。
慈禧太后去世后，李莲英的表姐也出宫了，等到清朝灭亡快二十年，她这才将自己知道的实情告诉别人，说慈禧太后其实是被人中慢性毒药而死的！
何以见得呢？李莲英的表姐说，慈禧太后一直都在腹泻，最多的时候一天拉十几次，有时候伴随着脓血，这是慢性中毒的症状。
但是，李莲英的表姐不知道是谁下毒的，只知道当时很多大臣都对慈禧太后不满，想要摆脱慈禧太后的控制，或许是某个大臣暗中致使宫人干的。
那么，慈禧太后是不是中毒致死的呢？
2008年，专家对慈禧太后的遗体进行了化验，确实发现了毒性物质，但含量不足以致死，这就排除了慈禧太后中毒致死的说法。
据推断，慈禧太后的遗体中之所以有毒性物质，或许是因为她生前服用了各种药物，药物之间发生反应，形成了少量毒性物质，还没排出去，慈禧太后就去世了。
反观中毒致死的光绪帝，他体内的砷含量就超出正常值二千多倍，这就基本可以确认是砒霜中毒致死的，但慈禧太后显然达不到中毒的程度。
第四种说法，被老虎吓死的。
这种说法来自于民间，不见于任何史料记载，说慈禧太后万寿节过后，有一天她兴致大发，来到皇家动物园游玩。
在游玩过程中，慈禧太后发现了一只老虎，由于慈禧太后笃行佛教，为了让老虎这样的猛兽也感受到自己的“佛性”，慈禧太后就刻意接近那只老虎。
但让慈禧太后没想到的是，那只老虎突然咆哮起来，将她吓得不轻，她惊恐之余，连忙让人搀扶自己回宫，二十多天后她就因为受惊吓而去世。
其实，这个说法漏洞百出，比如慈禧太后受惊吓之后，怎么可能二十多天后才去世？
再者说了，慈禧太后大风大浪见惯了，当年八国联军进北京，子弹满天飞，慈禧太后都没眨一下眼睛，怎么可能因为一只老虎咆哮就吓破胆了呢？
真相其实是，在一本叫做《苌楚斋三笔》的书中，说慈禧太后确实到皇家动物园游玩过，也看到了老虎，并对养老虎的人进行了训斥，说饲养员没有照顾好老虎。
此象由二德人看管，时言于总理，月粮不足。但总理不听其言，此象遂渐饿毙。……此事太后甚为不悦，曾提及之。又言：‘看这些禽兽，都喂养得好。’惟管老虎之人受严重之申饬。但是，老虎并没有向慈禧太后咆哮，有人将她训斥老虎饲养员的原因，说成是她被老虎给吓到了，这其实是无中生有的事情。
也就是说，慈禧太后被老虎吓死一说，基本可以断定是不可能的。
第五种，袁世凯枪杀而死。
八国联军入北京的时候，有个叫做埃蒙德‧巴恪思的英国人，是一位出身高贵的男爵，他当时人在北京，因为保护颐和园的部分珍宝，而得到慈禧太后的青睐，可以经常出入皇宫，知道很多慈禧太后的秘闻。
慈禧太后去世后，巴恪斯写了一本叫做《太后与我》的书，书中说他二十九岁的时候成为慈禧太后的“面首”，两人的关系持续了多年，一直到慈禧太后去世。
在书中，巴恪斯还说，慈禧太后其实是袁世凯枪杀的，这是怎么回事呢？
巴恪斯说，1908年十一月，袁世凯、载沣、奕勖等人因为对慈禧太后不满，准备发动政变，废掉慈禧太后，逼其还政于光绪帝。
慈禧太后不知如何得知了这件事，就派遣一个太监毒死了光绪帝，还准备召袁世凯入宫，趁机将其处死。
袁世凯也是个聪明人，知道慈禧太后对自己不利，于是带了一把手枪入宫，正当慈禧太后准备下手的时候，他拔出手枪向慈禧太后连开三枪，最终将慈禧太后击毙。
那么，巴恪斯所说可信吗？
其实非常不可信，因为巴恪思这个人在他的朋友眼中，就是个骗子加疯子，他编造了自己在清朝的故事，将自己塑造成慈禧太后的情人，还深度参与了宫廷斗争，只在给自己脸上贴金。
再者说了，袁世凯强杀慈禧太后这件事，也是不可信的，因为皇宫守卫严密，袁世凯根本不可能带枪入宫；即便袁世凯把枪带入皇宫了，那他在枪杀慈禧太后之后，也不可能全身而退。
总之，袁世凯枪杀慈禧太后这件事，基本可以断定是巴恪斯捏造的，而专家在对慈禧太后遗体进行检测的时候，也没有发现枪伤的痕迹。
看完以上五种说法，哪一种才是慈禧太后真正的死因的？
慈禧太后的真正死因，百余年来一直争论不休，大有愈演愈烈之势，但目前支持者比较多的一种说法是，慈禧太后是因为多种疾病致死的，属于正常死亡。
比如说，北京大学第一附属医院，就对慈禧太后死之前二十余年的脉案进行了研究，发现慈禧太后有多种疾病，比如高血压、气管炎和肾病，等等，甚至不排除她患有糖尿病的可能。
当然了，这些疾病都不是马上可以致死的疾病，但治疗这些疾病，需要病人保证休息，不能太过操劳，慈禧太后没有做到，所以他因为过度劳累而诱发疾病，最终猝死了。
其实，现代很多人到了慈禧太后这个年纪，都有她得的这几种疾病中的一种或几种， 只要注意休息和饮食，都是在可控范围之内的。
但是，慈禧太后一生太痴迷权力了，直到临死前还不忘继续把控朝政，这样显然对她的疾病是不利的，因此她虽然是猝死的，但也在情理之中。
值得一提的是，慈禧太后去世后，她的侄女隆裕太后继续把控朝政，不过隆裕太后在下达清帝退位诏书之后，也因为心情郁闷而染病暴毙，跟慈禧太后之死很是相似。
清朝最后两位太后都因为权力而去世，实在令人唏嘘不已，这或许就是所谓的因果吧。
有哪些类似庆余年和大宋少年志这种悬疑反转？
1《大宋提刑官》
导演：阚卫平
编剧：钱林森、廉声
主演：何冰，罗海琼
集数：52集
类型：悬疑，推理
上映时间：2005年3月20日上映
剧情简介：宋慈京试得中进士，与同科好友孟良臣相约酒肆。孟良臣已请命受任梅城知县，宋慈对好友单枪匹马奔赴险途甚为担忧，意欲回家完婚后陪好友同赴边城。完婚之日，父亲迟迟未归，全家人翘首盼望。就在新人拜堂之际，一辆马车骤然而至，马车载回的是宋父的遗体——宋巩一生从事刑狱审戡，从无出错，却因一次误判人命而以死谢罪。老推官留下遗书，不许宋门后人涉足刑狱!谁知不久传来孟良臣赴任途中不幸遇难的噩耗。在母亲的开导之下，宋慈毅然奔赴边城，查明了两任知县惨遭谋杀的真相。从而声名鹊起，被朝廷破格擢升为大理寺正六品主事。时隔不久，宋慈突然请命离京外任，遂被任命外省提点刑狱。
受任提点刑狱官后，宋慈凭着他那一手“检验”“推理”的绝妙手段，接连侦破了“太平县冤案”、“李府连环案”、“毛竹坞无名案”、“城南井尸 案”、“遗扇嫁祸案”、“梁雨生命案”、“李玉姑失踪案”等一桩又一桩的疑难命案， “神断宋提刑”的名声大振。时任吏部尚书的宋慈岳父薛庭松在朝廷竭力游说，要把宋慈调回京城高就，不料宋慈却执意留在外省，问其何故，他避而不答。嘉州发 生了二十万两库银失盗大案，薛庭松在朝中力荐女婿担纲破案。宋慈不负众望，案子破了，可翁婿嫌隙却更加大了。由于破库银失盗案有功，宋皇下旨调宋慈进京任 京畿提点刑狱。进京后的宋慈和岳父仍然很少往来。岳父的六十寿筵上，人称京城第一剌头的史文俊突然发难，搅了宾朋的兴致。第二天，就传来史文俊因私通敌国 而被打入天牢的消息。宋慈金殿受命，担纲复审史文俊案，谁知竟查到了自己的岳父头上。薛庭松为保全自己，进而又陷害女婿，使宋慈陷入囹圄。宋皇惜才，仍命 宋慈为史文俊案副主审。宋慈狱中带枷审案，终于查明真相。
翁婿二人在狱中摊牌，十六年前宋慈突然离京的原因，正是薛庭松今天自陷法网的源头。薛庭松被革职遣返，途中服毒自杀。此案对宋慈是沉重的一击， 但他的法治理想尚未破灭，他深信只要皇帝圣明公正，就能匡正官场陋风。随后，京郊发现一具疑尸，随着疑尸案的侦查，一个个炙手可热却卷入案中的朝中重臣浮 出水面。最令宋慈心惊不已的是QIAN案真正的对手，原是与他两度交锋的刁光斗。此人先后任过知府、知县之职，因贪赃枉法、草菅人命而两次被宋慈弹劾，却 两次都咸鱼翻身，起死回生。他虽然摘去乌纱，远离仕途，却凭财势控制了整个官场。刁光斗设下圈套，将宋慈引入歧途，导使其误判。宋慈向宋皇请求容他戴罪立 功。宋慈呕心沥血将连环命案一一解开。
眼看大功告成，不料风云突变：懦弱的宋皇面对整整八大箱的审戡记录、验尸格目以及供状证词，道出了一番做皇帝的无奈和苦衷，并当场将宋慈花两年 零六个月搜集的八大箱证据证物付之一炬。一场惊心动魄的连环谋杀案，就被生怕引起朝臣大乱的宋皇一把火烧了个消声灭迹。宋慈欲呼无声，欲哭无泪。在父亲的 坟头，宋慈点起一把火，烧的正是他穷毕生经验和心血写成的那本《洗冤集录》——幸亏一生相随宋慈的英姑早已暗中偷偷抄录了一本，才使这本奇书得以流传至 今。
2《神探狄仁杰》导演：钱雁秋，谭友业
编剧：钱雁秋，田卉群
主演：梁冠华，张子健，吕中，姜昕言，苑冉，赵志刚，严燕生，曲栅栅，梁凯，须乾，董璇，关悦，蒋欣，彭丹，刘蕾
集数：162集(共四部)
每集长度：约44分钟
类型：古装，探案，推理，悬疑，惊悚
上映时间：2004年、06年、08年、10年和16年
剧情简介：武周年间，十几年对突厥的战争结束了，天下太平举朝欢贺。
突厥使团终于到来，为了表示诚意，还献上了一枚价值连城的多宝珠。武则天则将长乐亲王李永之女，翌阳郡主李青霞嫁给吉利可汗，以示永久和亲之意。
在使团逗留期间，长安接连突发了几件举国震惊的大案。先是关押朝廷要犯的土窑离奇失火，被秘密关押的犯人刘金失踪。而刘金手中掌握着一份关系到 江山安全的重要名单，这份名单一旦落到逆党手中，天下将会大乱。接着，是随使团和亲的郡主和随嫁的美女、侍从及护卫突然遇刺，议和使团趁乱出城后已不知去 向。再就是甘南道六百里加急文书送到，言称前来议和的突厥使团刚一入境，就全部被杀死在戈壁之中，只有迎护使团的护卫队队长李元芳一人下落不明。
一支庞大的匪徒队伍，竟然在朝野众目睽睽之下，假冒使团混进长安，而且到了朝上议事，气焰如此嚣张，朝廷无安全可恃。一百四十六人组建的突厥使 团，一百二十人的卫队，竟然全部被害于道，郡主遇刺身亡，一旦吉利可汗得知，刚刚熄灭的两国战火必将重燃。严峻的内忧外患令武则天忧思如焚，心身憔悴。她 一面紧急布置边防战备，在全国范围内通缉刘金、李元芳，一面急调被贬为彭泽县令的狄仁杰进京火速破案。
3《施公奇案》导演：林志华
主演：欧阳震华，郭可盈，陈浩民，杨怡
集数：20集
类型：古装，悬疑
上映时间：2006年1月31日
剧情简介：《施公奇案》是香港无线电视(TVB)制作的古装电视连续剧。故事改编自晚清小说《施公案》。主要写施仕伦出任江都县令、顺天府尹时的断案以及与贪官污吏、权豪势要、强盗凶寇斗争的过程，故事内容以侠客行侠和断案为主。施世纶在八岁那年，母亲带施探亲，施却突然失踪，三日后才返，却如撞邪般，变得呆滞木讷，三日内遇过的事全部失忆，左手更折断，从此无力提物。
娥内疚自己对施的疏忽照顾，在施成长中，万事替他安排妥当，这种过份关爱却令施养成“凡事不用脑”的习惯，本来聪明的施，却因疏于思考及被过度保护，反令脑袋欠缺训练，潜藏的智慧一直被埋没。
施自那次失踪后，连读书也有障碍，其母娥早知施难循正途入仕，只能捐官令施当上县官，也算向祖宗有个交代。施背后有娥以钱通神，聘来古惑师爷协 助，每每闪电破案，本来自卑的施逐步回复自信，自以为是一流好官，老婆们亦仰慕崇拜。施又到江都县上任，以为与娘亲及三个老婆又是继续过着渡假式生活，怎 料却遇上连番奇案。
点评：该剧幽默诙谐，剧情离奇引人，加上郭可盈与欧阳震华这两位无线一姐一哥的倾情演绎而令剧集增色不少。一点点悬疑，但不会太复杂也不会悬置太久劳观众心神;层层推理，不过由一个枕神扮鬼扮马来提示，配合怎么点也不透的施公的种种误解，少不了轻松搞笑;再加上电视剧用惯的斗气冤家变爱侣的桥段，看闷了欧阳震华、郭可盈这对，还有陈浩民、杨怡这对候补。
4《少年包青天》导演：胡明凯，曽谨
编剧：黄浩华
主演：周杰，任泉，释小龙，李冰冰，刘怡君
集数：40集
类型：古装，悬疑，励志
上映时间：2000年
剧情简介：宋仁宗年间，庐州有一聪明机智，却生就一副黑黝面容的青年，此人便是包拯，他屡破奇案，为人伸冤，赢得众口称赞，包拯有一同窗同学，乃府尹之子公孙策，公孙策智慧过人，自视甚高，与拯堪称一时瑜亮，然每次查案，皆败在拯手下，令策又妒又恨。拯母亲沈氏，为一名大夫，开设了青天药庐，悬壶济世，闲时替官府作验尸工作，包拯之一切医理知识，皆传自沈氏，这对日后的查案工作有莫大帮助。全剧共由七个故事组成，一件件惊心险迫、跌宕起伏的曲折事件淋漓尽致地展现在观众眼前，一位公正的推理家展现在后人眼中。
宋朝，大宋西北有辽人虎视眈眈，东北与高丽冲突频盈。在八贤王出面调停下，终与高丽签得盟约，更得高丽国王应允，将甥女嫁与仁宗，令二国永结秦晋。
高丽护嫁使团来到中土，在庐州稍作休息，然就在此时，随团出使的高丽太子、七皇子却相继被杀，这事牵起了两国冲突，大战一触即发。八贤王受命到 庐州缉凶，却为庞太师诸多为难，最后，终凭包拯的机智，将真凶追查出来。原来凶手是辽国潜伏在宋境的间谍，欲借此挑起宋及高丽之争，乘机入侵大宋，幸得包 拯将战事消弭于无形，更因此案而名扬天下。
5《少年四大名捕》导演：林志华
编剧：李绮华、叶世康
主演：林峯，马国明，陈键锋，吴卓羲，徐子珊，李诗韵
集数：25集
类型：古装，武侠
上映时间：2008年9月22日
剧情简介：北宋末年，官吏贪赃枉法，盗贼横行，法治混乱，民不聊生。曾为神捕司统领的诸葛正我有见及此，望能重掌神捕司，依法办案，伸张正义，整顿法纪，奈何奸臣蔡京当道，致令诸葛先生难获徽宗皇帝重用，多年来被朝廷投闲置散，郁郁不得志。
身为朝廷命官的舒无戏一直希望相助好友诸葛正我(林嘉华饰)重开神捕司，故多番向徽宗引荐备受冷落的诸葛先生，奈何屡试不果。直到诸葛先生获徽 宗任命，前赴大宋与大理边境送赠古剑给齐王赵昌时，机缘巧合下侦破一宗连环凶杀案后，深得齐王赞赏，答应向徽宗提议重开神捕司。徽宗最终答应如果诸葛正我 可以找到开国宝藏就重开神捕司。
这次送剑任务，诸葛先生带同大弟子成崖余前往。崖余外号无情(林峯饰)，虽不良于行，但拥有超凡智慧，高傲自负，是为破案奇才。诸葛得无情相 助，再加上当地的正义捕快，外号铁手(马国明饰)的铁游夏，一宗扑朔迷离的连环凶杀案终于数天内迅速被侦破。诸葛先生斗胆向徽宗提出请求，只要协助徽、宗 寻回大宋的开国宝藏，就让他重开神捕司，查办一切冤案疑案。徽宗贪图财富以及急于寻回赵家向江湖人士承诺的报恩令，终答允诸葛先生所求。
与此同时，一名外号追命(陈键锋饰)的江湖骗子崔略商因涉嫌杀害爱人小透，面临被处决的命运。诸葛先生知悉追命虽毫无大志，不务正业，却绝非大 奸大恶之徒，兼且拥有一身绝顶轻功，实是一名人才，故设计逼使榔铛入狱的追命协助调查开国宝藏的下落。追命为求沉冤得雪、以及揪出杀害小透的真凶，终答应 诸葛先生所求。
6《洗冤录》导演：萧显辉
编剧：赵静蓉
主演：欧阳震华，宣萱，陈妙瑛，林文龙，姚莹莹，刘江，谢天华
集数：22
类型：古装悬疑推理
首播时间：1999年12月20日
剧情简介：因分地纠纷而找村长理论的宋慈与劫富济贫的江湖女贼唐思意外地卷入了谋杀村长的案中，被判死刑，后得到新知县宋翊及熟悉验尸的马贵相助，沉冤得雪。宋翊聘宋慈为忤作，两人合作屡破奇案，声名大噪。唐思因宋翊救命之恩，暗生情愫，但宋翊已与聂枫发展感情。
这时一名长相与宋翊一模一样的人突然出现，原来假宋翊为求功名，将真宋翊推下山崖冒名顶替，做起了知县，后又攀附权贵，抛弃聂枫而娶富家女蓝彩蝶为妻，岂料蓝家早已外强中干，负债累累。
假宋翊感到彩蝶是他的负担，故设计陷害。其奸险面目渐渐表露，但他每次行凶时均非常谨慎，都要彻底毁尸灭迹。宋慈无计可施之际，意外地发现了真宋翊的尸体，经过艰苦地调查取证，在唐思和聂枫的帮助下，最终惩戒了凶手，伸张了正义。
以上就是关于六部好看的经典古装悬疑电视剧推荐，希望对您有所帮助!
