平顶山交友,你觉得游山玩水好不好

1、平顶山交友，你觉得游山玩水好不好？

上班时，想出去游山玩水，受时间限制，要么走马看山水，来去匆匆，心情静不下来，玩不出什么花样，要么闭门看电视，山水游离漂移，听觉视觉一塌糊涂，没有亲临其境的心灵共鸣。一年一度的年休假期再度重逢，时间可以由己安排，可以随着心意去游山玩水，趁着身体还好，我们可以漫步荒郊野岭，看云雾缭绕的山峰，听长流溪水的浅唱低吟，欣赏漫山遍野的红叶绿树。在路上，踏着脚步随春潮起落飞舞，听着夏日的鸟语蝉鸣，尝遍秋日的山桔野果，再品尝南方难得一见的霜雪冰凇。这是多么难得的机会。岁月静然，心灵的满足是最惬意的。

我喜欢游山玩水，因为祖国的山河实在太美了。且不说三山五岳，高山大川。就以我们鹰城平顶山的山水为例，那山那水那般美，就不是言语可以说得清的。平顶山的层林叠翠，尧山的飞瀑湍流，鲁峰山的果甜茶香，到处山花烂漫，翠竹拂柳，岩石青松，让我们可以放松心情，寄托梦想，安放灵魂。

人生一世，草木一秋。过去的人生太匆忙了，身心太疲惫了。难得现在假期，一切的繁忙都可以抛到九霄云外。一辆超载超负荷的机车，完成任务回来后，是需要大修理的。休假后，身心也需要调整，亲近大自然，忘情于山水之间，看日出日落，风云再起，置身青山绿水之中，游离山岚雾里，不愧是调理身心的好方法。

曾经有一位朋友，生意做得很大，钱赚得很多，平时他锦衣玉食，住的是别墅宾馆，享尽人间繁华。他做生意事事亲历亲为，劳心劳力，东奔西跑，经常吃喝没定时，休息没有规律。事业终于上去了，一切都按着他的意愿发展。他的理念是拼命工作，尽情享受，并把这看作是人生准则。在一次体检中，他被查出呼吸道有肿瘤，心血管有阻塞，肝肾功能逐渐衰竭，医生发出了死亡判决书。他一下子心灰意冷，有点为他人作嫁衣裳的感觉。他把生意全部交给了儿子，退出生意圈，全副身心调理身体，争取多活几年。经过深思熟虑，他在山区租了一套农家乐居住，租了湖边的一个小岛种菜养鸡，买了一条小艇在湖上钓鱼度日。他有时戴着一顶大草帽，扛着锄头或钓鱼杆，漫步于湖边山间小路。他有时在竹林小溪巨石旁边，用自带茶具煑泉水泡茶喝。他在流溪湖畔逍遥自在，放松心情，抛开人生得失，以一种逸脱的人生态度融入周围的环境。随着时间的推移，他的身体慢慢好了起来。三年后，他到医院检查，血压正常了，血脂不高了。令他最高兴的是，腸胃肺里的癌细胞也消失了。三年的山水疗法，让他恢复了身体健康。他吃着自己种的蔬菜，吃着自养母鸡生下来的蛋，吃着湖中没有污染的鱼，吃着老乡的野生竹笋和野菜。在充足的负离子空气滋润下，他常睡到自然醒。他过着农夫一样的简朴生活，从根本上改变了往日的习惯。尝到甜头的他，又怎会重新去过疲于奔命的日子呢！他说:“一个人一辈子中能吃多少?能用多少?车子房子票子，都是身外之物。”淡泊名利，粗粮布衣，纵情山水之间，亲近大自然，身心康泰，益寿延年，这才是我们需要的吧！

2、生活领域创作者有哪些内容可以写？

生活领域应该是比较广泛的！吃穿住行，都属于生活，拍一些生活中的点点滴滴。

可以把自己一天的生活经历拍一些，比如吃，吃饭是我们每天都必须得事，从这里的题材我觉得比较多，从做到吃可以拍的详细有层次一些，这方面可以多拍一点，平时坐坐家务我觉得也可以拍哦，

说到穿，可以拍一些自己对穿衣服的搭配，拍一些自己买衣服的爱情，每天的穿搭也是比较有吸引人的作品！

住的话也是有很多可以拍的，平时自己养的花花草草，住的周围有什么特点的都可以拍

行：就是走出去，拍一些外面的世界，比如和朋友，家人，一起出去旅游，一起吃饭，一起逛街，等等…

生活多姿多彩，就看你怎么发现了！

3、光武帝刘秀是如何从农夫变为皇帝的？

刘秀开局的时候，虽然只是一个普通农民。但除此之外，他还有另外一个身份，那就是刘邦的九世孙，身上有着皇室正统的血液。而刘秀从一个农夫，变成东汉的开国皇帝。这个过程可以用三个词来描述：会用人、会打仗、知进退。

刘秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北省枣阳市）人 。东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发后裔。

西汉建平二年（公元前5年），出生于陈留郡济阳宫 。面对王莽篡立新朝，倒行逆施，天下大乱，随兄刘演起兵于南阳，号称“舂陵军”。昆阳之战，大败王莽军队。更始帝继位，持节治理河北地区，授大司马，册封萧王。更始三年（25年），公开与更始帝决裂，即位于河北鄗县南千秋亭， 尊奉汉元帝为皇考，光复汉室，定都于洛阳。

经过长达十二年的统一战争，陆续消灭河北、关东、陇右、西蜀等地的割据势力，结束农民战争、军阀混战与地方割据局面。平定动乱之后，励精图治。政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，开创古代历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的“光武中兴”时代。

中元二年（57年），去世，享年六十二岁，谥号光武，庙号世祖，安葬于原陵

刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉，刘秀的先世，因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。到他父亲刘钦这一辈，只是济阳县县令这样的小官员了。

西汉建平元年十二月初六（前5年1月15日），刘秀出生在陈留郡济阳县济阳宫后殿第二间屋里。他出生的当晚没有灯火，却有赤光照耀整个房间。父亲感到奇怪，立即召来功曹史充兰，派他去问会占卜的人。充兰与马下卒苏永一起去卜人王长孙的住所。王长孙卜卦后，对苏永和充兰说：“这是件吉利的事情，不用多说了。”这年，在刘钦房前栽景天的地方有小米长了出来，共有三株，每株一根茎九个穗，比一般小米要长一二尺，真是好小米。父亲刘钦因此为其取名为“秀”。 关于刘秀的长相，史书记载说他身长七尺三寸，美髯眉，大口隆准，比众不同。

元始三年（3年），父亲刘钦在南顿县（在今河南项城市）县令任上去世， 年仅9岁的刘秀与兄妹便成了孤儿，生活无依，被远在南阳郡蔡阳县（今湖北枣阳）的叔父刘良所抚养，成了普通的平民。

由于刘秀勤于农事，而其兄刘縯好侠养士，经常取笑刘秀，将他比做刘邦的兄弟刘喜。新朝天凤年间（14年―19年），刘秀到长安，学习《尚书》，略通大义。

西汉末年，王莽篡夺权位，天下混乱，四处盗贼流窜，老百姓的心里惶恐不安。有才能的人，都谋划着起兵，去平定这样的场面。经历过这样的一番混战，最后农夫出身的刘秀登上了皇位，获得众人的拥戴。不要以为刘秀当上皇帝，就是富有心机，阴险狡诈，刘秀可是真真正正的老实敦厚，性格淳朴。

西汉末年，王莽篡权，天下一片混乱，小偷四处逃窜。老百姓的心都慌了。有才华的人正计划发动军队来平息这种局面。在这样的扭打之后，刘秀登作为一个农民出生，赢得了人民的支持。别以为刘修当上了皇帝，就充满了聪明才智和狡猾。刘秀真的很老实，性格很单纯。那么，这是一个什么样的过程？

刘秀虽然是西汉皇室后裔，但他的祖先有一个地位，那是几百年前的事了。因此，刘秀一开始只是一个普通的农民。他小时候，哥哥喜欢和英雄交朋友，吃喝玩乐。不过，刘秀很勤奋，一直在外地工作。他哥哥笑说他只能经营农业。然而，刘秀并非没有天赋。他很英俊，高高的，浓黑的眉毛，高高的鼻子和丰满的前额。

后来，刘秀去长安读书。有个人劝刘秀起义。刘秀没有这个想法。然而，他突然意识到，他的兄弟必须有一个计划，开始他的军队，以便与小偷交朋友。而且，现在世界处于混乱之中，王莽的权力不会长久。于是，刘秀决定征兵养活弟弟。就这样，刘秀和他的兄弟开始为霸权而战。刘秀才28岁。这也是巧合。他们两个都离不开他们。刘秀的哥哥一直和侠义人士交朋友。事实上，他是个强盗，名声很坏。当人们看到他哥哥参军时，他们非常害怕，以为他会来杀他们。幸运的是，刘秀朴实勤劳的名声在农村流传开来，他们对刘秀的印象一直很好。当人们看到刘秀也在军队后面时，他们松了一口气，这是一支正义的军队。刘秀真的很受欢迎。不成功是很难的。

刘秀的哥哥被皇帝杀了，这是皇帝的旨意。刘秀回到法庭上，连葬礼都不敢办，也不敢和密友聊天，只是装作一切正常。当皇帝看到刘秀时，他感到非常羞愧，给了刘秀胜一个官员。一切早就难以挽回，刘秀虽然为官，但皇帝之间一直存在仇恨。最后，皇帝害怕刘秀的伟大成就。然而，刘秀德是高贵的，但他注定要登上王位！

更始元年（23年）十月，更始帝刘玄遣刘秀行大司马事北渡黄河，镇慰河北州郡。路上，刘秀的挚交邓禹杖策北渡，追赶上刘秀，对刘秀言刘玄必败，天下之乱方起，劝刘秀“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，以公而虑，天下不足定也！”邓禹的话，正合刘秀的心意。刘秀到河北后不久，前西汉赵缪王之子刘林即拥戴一个叫做王郎的人在邯郸称帝，而前西汉在河北的另一王室、广阳王之子刘接也起兵相应刘林。

一时间，刘秀的处境颇为艰难，甚至有南返逃离河北之心，幸得上谷、渔阳两郡的支持，尤其是上谷太守耿况之子、少年英雄耿弇，一身豪气，对刘秀言道：“渔阳、上谷的突骑足有万骑，发此两郡兵马，邯郸根本不足虑”。刘秀高兴的指着耿弇道：“是我北道主人也”。

不久，刘秀率军在更始帝派来的尚书令谢躬和真定王刘杨的协助下，取得南栾之战胜利，攻破了邯郸，击杀了王郎等人。 值得一提的是，为了促成和真定王刘杨的联盟，刘秀亲赴真定王府，以隆重的礼仪迎娶了刘杨的外甥女——郭圣通，此时距刘秀在宛城迎娶阴丽华尚不足一年。

见刘秀在河北日益壮大，更始帝极为不安，他遣使至河北，封刘秀为萧王，令其交出兵马，回长安领受封赏，同时令尚书令谢躬就地监视刘秀的动向，并安排自己的心腹谢躬做幽州牧，接管了幽州的兵马。刘秀以河北未平为由，拒不领命。 不久，刘秀授意手下悍将吴汉将谢躬击杀，其兵马也为刘秀所收编，而更始帝派到河北的幽州牧苗曾与上谷等地的太守韦顺、蔡允等也被吴汉、耿弇等人所收斩。自此，刘秀与更始政权公开决裂。

刘秀发幽州十郡突骑与占据河北州郡的铜马、尤来等农民军激战，经过激战，迫降了数十万铜马农民军，并将其中的精壮之人编入军中，实力大增，当时关中的人都称河北的刘秀为“铜马帝”。

更始三年（25年）六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城（今河北省邢台市柏乡县固城店镇）的千秋亭即皇帝位，建元建武。为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉（唐末五代之后也根据都城洛阳位于东方而称刘秀所建之汉朝为东汉），刘秀是为汉世祖光武皇帝。

结语：

由于刘秀对政治、经济、文化的建立和发展得当，在他统治时期被称为“光武中兴”。刘秀吸取了刘邦诛杀功臣的教训，而善待功臣，教育他们遵纪守法，善始善终。对其中确有治国才能的邓禹、贾复、李通等，让他们参政议政，其余从南阳起兵以来屡立战功但缺乏治国才能的功臣宿将，则给以优厚封赏让他们安享天年。

后来东汉又把战功显赫的二十八人画像画在南宫云台，借以天上二十八宿星下凡助汉室复兴以表纪念，而功高且谦虚谨慎的画在了榜首。这就是历史上有名的“云台画功臣”。

4、以后想当大学老师？

这个问题首先看看想当大学老师的大至条件：

大学老师，是份特殊的职业。它和初高中老师幼教老师差别比较大，属于象牙塔级别。

如今，大学老师都是幽默风趣的，如华中师范大学戴建业教授，讲唐诗幽默风趣，即便是用着浓浓的麻城腔，也是让你笑着听完。

而复旦大学陈果老师，知性美丽，口才让很多人喜欢，她的思想更让人所爱，当她的学生很幸福。

高校当老师，差不多已经是一个历史性的概念，在现如今，较难实现。

即使地方高校，也就是常说的二本三本院校，其引进的教师，也是国内顶尖大学的博士。要在高校做老师，硕士一般只能做行政老师（辅导员、教务、党务岗位，竞争异常激烈）博士学历，是应聘高校教师的基本条件。博士直接去高校，通常还拿不到正式兼职，要么是讲师，要么是师资型博士后，有的学校最初给安排辅导员的职务，两年后再转为教师。而要进一步评上副教授、教授，还需要更长的时间。

而211、985院校的要求则更高，除了名校博士学位（且本硕专业基本一致，本硕博都是211及985院校，有年龄限制），还要求有好的研究成果，发表顶级学术论文，有两年以上的海外学习经验。也就是说，光是国内名校博士毕业，是进不了211、985院校当老师的。越来越多的名校已经将海外学习经历作为硬性要求，因此，不少有志科研的博士，在毕业之后，都会选择到海外去做一两期博后，进一步积累学术经验，发表更多的论文，以期最终能进入一所较好的大学工作。现在很多高校为防止学术上的近亲繁殖，不留自己学校毕业的博士。

因此，如果想要去高校当老师，就不能指望研究生毕业以后留校，而应该进一步攻读名校的博士学位。待到博士毕业之后，再联系国外的课题组，争取去做一两期的博后，如此则具备了去高校当老师的基本条件。

虽然去高校当老师具有相当的难度，但能去高校继续做科研，加之相对自由的工作环境，单纯的人际关系网络，方便解决子女入学等优厚条件都吸引着不少优秀学子为之奋斗。就目前来说，高校老师确实是最吸引人的职业。

有很多同学立志献身教育事业，想当一名老师，受到很多大学老师的感召，有不少的同学毕业后就想留在大学当老师。

很多网友就问：到大学当老师需要什么条件？本科毕业可以报考大学老师吗？更有同学问我，怎样才能到211、985当老师？

那么，我总结了一下，想做大学老师，必须符合5个要求。

一，学历要求

现如今大学招聘老师，学历要求是博士。

请注意，本科学历就做不了大学老师，必须要读研究生，且还要读到博士。

现如今很多高中招老师都是要求：本科及以上学历。那么本科大学老师，已经要求是博士了。

只有少数要求是硕士，如大学体育老师，音乐老师，美术等，艺术类条件可以放宽到硕士。

那么？硕士学历可不可以做大学老师呢？答案是可以的。目前，高职院校的大部分及极少数的本科大学招聘硕士学历的老师，但要求极高。

211大学招聘老师需要什么学历呢？很简单——985院校博士，或者海外博士，艺术类可放宽到硕士。

那么985大学招聘老师需要什么学历呢？很简单——海外名校博士，艺术类可放宽到硕士。

二，专业要求

如你到一所大学，准备教古代汉语，那么，首先看你是不是博士学历，学历要求达到后，就看你的专业，首先需要你的本科专业是中国语言文学类的汉语言文学，或是相关专业，硕士学历的专业也是要求中国语言文学类的学科研究方向，博士也是如此。

就是说专业要有一贯性，教西班牙语，必须是西班牙语或相关专业的博士。

播音与主持，本科必须是播音与主持。

基本上是本硕博专业必须一致或相关，有些学校要求硕博一致。

三，学校层次要求

二本院校招聘老师，要求你的本科学历的层次是一本或以上，或不低于你应聘学校的层次。硕士博士也是如此。

2018年湖北的汉江师范学院招聘老师，假如你到这所大学应聘，上面的两个要求达到后，人家就会看你就读本科的层次，你的本科一定要是一本，或者是公办二本中排名高出他的学校，要不然对你极为不利。

而2018华中师范大学也招聘了很多讲师和副教授以及教授，人家的要求就是，本科是不低于华中师范大学办学层次211大学，硕士和博士也如此，如果你博士和硕士是留学的，那么你学校的层次也不得低于他。

有些课的老师甚至明确的要求，985或海外博士学位获得者，如中古史的讲师。

四，论文要求

很多大学都要求你发表过论文，且在他们认可的期刊上，而且有数量要求。

如平顶山学院这是一所二本院校，如要求：文科博士应在SSCI、A&HCI收录期刊或学校认定的权威期刊上发表论文1篇以上（限第一作者），或在CSSCI来源期刊（不含扩展版）发表论文3篇以上（限第一作者），或在中文核心期刊发表学术论文5篇以上（限第一作者）；

理工科博士在SCI一区发表论文1篇以上（限第一作者），或在SCI二区发表论文3篇以上（限第一作者），或被SCI、EI收录期刊论文5篇以上（限第一作者）；③国家级科技成果奖的主要完成者（限前8名）或省部级科技成果二等奖以上的主要完成者（限前2名）；

而华师的要求还要高，如某些岗位的讲师要求读博士的时候，就在华师认可的重点核心及以上期刊上公开发表一篇以上的论文。应聘副教授就需要在5年内在C刊发表5篇以上。

（注：SSCI即社会科学引文索引，美国科学信息研究所创建，内容覆盖包括人类学、法律、经济、历史、地理、心理学等55个领域。收录文献类型包括研究论文，书评，专题讨论，社论，人物自传，书信等。

A&HCI收录期刊——舞蹈学科。

SCI别名《科学引文索引》，数、理、化、农、林、医、生命科学、天文、地理、环境、材料、工程技术等自然科学各学科的核心期刊3700多种。

EI——《工程索引》，动力、电工、电子、自动控制、矿冶、金属工艺、机械制造、土建、水利等。

C刊也有另外一个常用概念，即人文社科期刊中的CSSCI期刊。这是南京大学中国社会科学研究评价中心组织评定的，两年一评。CSSCI即南大核心的缩写。）

五，年龄要求

年龄一般不超过35周岁，特别优秀者年龄可适当放宽。

有些大学，要求很具体，如教授、研究员文科年龄原则上不超过 45岁、理工科年龄原则上不超过 40 岁；副教授、副研究员文科年龄原则上不超过40 岁、理工科年龄原则上不超过 35 岁；应届博士原则上不超30岁。

应聘讲师要求：应届博士不超过 30 岁、硕士不超过 26 岁。有工作经历的青年教师年龄原则上不超过 35 岁。

满足以上五大要求，就可以到大学应聘老师了，然后如愿成为大学讲师教授。

另外，如果特别喜欢高校，可以考虑一下高职高专，这类学校硕士去做专任教师还是有一定可能，不过一般要通过事业单位考生，竞争难度也不低。

从大学老师的大至条件来看：

1、想到高职、独立学院、普通本科院校当老师，选择国内研+国内博。

2、想到985、211院校当老师，选择国内研+国外博。

作者简介

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5、淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

说说主要的姓氏，楚氏

寿县，古称寿春、寿阳、寿州，州来国、蔡国、楚国、西汉淮南国、东汉袁术先后建都于此。以楚文化为显著标志，国家历史文化名城寿县历史文化源远流长，寿春楚文化同吴越文化和巴蜀文化一起，被誉为“盛开在长江流域的三朵上古之花”，对中国和世界历史文化产生过巨大影响。寿春楚文化孕育出众多的历史文化，其中寿州姓氏文化就与楚文化有着密不可分的联系，而寿州楚氏与楚文化更有着最直接、最密切的关联。可以说，寿州楚氏繁衍变迁的过程，就是楚文化东渐江淮、发展壮大的历程。

寿州楚氏是寿县最古老的姓氏之一，与当地的熊氏、袁氏、吕氏等诸多姓氏一起，代表着寿县历史文化的源远流长和博大精深，见证着寿县文化发展的炳如日星及波澜壮阔，记录着寿县时代变迁的历史履屐与风云变幻。挖掘和梳理寿州楚氏的历史起源、发展变迁、迁徒历程、文化传统、家族精神等姓氏文化的内涵及脉络，对于弘扬淮寿历史文化、传承寿县地域文化、推进文化强县建设，具有深远的历史意义和积极的现实意义。凭借寿州楚氏这一古老姓氏，能够开启我们与历史对话的天窗，联起我们与文化亲近的纽带，同时也能够架起我们探寻中国姓氏文化渊源的桥梁，感受到中华姓氏文化的博大精深和独特魅力。

楚氏起源：黄帝后裔，名门望族，在喧嚣的世界里藏锋敛锷

姓氏来源

起源一：源于芈（mǐ，音米）姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻

（yù,音玉）熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载:“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载:“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终，陆终生季连，季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰:‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳!’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰:‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春（今安徽省寿县）。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王翦所灭，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

起源二：源于姬（jī,音几）姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载:周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载:“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

起源三：源于改姓，出自唐朝时期重臣禇遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝著名大臣禇遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“禇”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。该支“禇改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

得姓始祖

熊绎。西周楚国建立者，文王师鬻熊之曾孙、熊盈族之裔。周初，熊盈族助纣王子武庚叛周，失败后被迫南下，辟荆山(今湖北南漳西)为根据地，另图发展。至熊绎时，成王念及鬻熊之功，封其都于丹阳，国号荆，爵同子男。后其迁都于郢，始改国号楚。楚于东周时为南方最大的诸侯国，曾一度十分强大。战国后期楚灭于秦，其后世子孙为纪念故国，有以国为氏者，称楚姓，并尊始建楚之熊绎为楚姓的得姓始祖。据《寿州志》记载：寿州楚氏系楚的后裔，楚王子孙中均以国名为姓，熊绎为寿州楚氏得姓始祖。

各支始祖

楚端:祖籍颍州（今安徽阜阳市）颍上县黄土坡，明洪武十九年(公元1386年)以功授长沙衙千户。楚端的次子叫楚贤，随父任迁湘潭（今湖南省湘潭市），是为湘潭楚氏始祖；四子楚英随任迁居洪塘（今湖南省长沙市），是为洪塘楚氏始祖。

历史迁徙

在熊绎之后的楚姓得姓之前，其他源流的楚姓人已播迁于今山东曲阜及山西、河南等地。历汉魏而降，楚姓大族繁衍于湖北江陵县与新平郡。南北朝隋唐间，楚姓人渐播迁于今湖南、四川、重庆、江西、安徽、河北等地。南宋至元，楚姓人有因战乱南迁于今云南、广东、广西者。明初，洪洞大槐树籍的楚姓人被分迁于今河南、山东、河北、安徽、北京、天津等地。明中叶以后，今甘隶、宁夏等地也有了楚姓人家，并有今西南地区的楚姓人入越南、缅甸等东南亚国家者，有沿海地区的楚姓人过海入台或徙居国外。明末，有今湖北、湖南等地的楚姓人入居今四川、重庆等地。清代，有今山东、河南的楚姓人入今东北地区。

人口分布

宋朝时期，楚姓大约4万8干人，主要分布在河南、四川、河北、广西、江西等地。河南为楚姓第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。明朝时期，楚姓人口急剧减少，大约不足1万，分布主要集中于山东、河北、湖南、河南、宁夏、辽宁等地。当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%。自宋朝至今1000年中，楚姓人口增加率是呈V形的态势。在全国的分布主要集中于河南、河北、四川、湖南，这四省大约占楚姓总人口的73%，河南为楚姓的第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。其次分布于江苏、陕西、黑龙江、山东、安徽等地。楚姓在人群中分布频率示意图表明:在豫鄂渝、冀晋京津南部、陕宁大部、甘肃东南、四川东部、贵州北部、广西北部、湖南大部、江西西北、苏皖鲁大部、内蒙古东北、黑龙江、吉林大部，楚姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达到0.2%以上，覆盖面积约占全国总面积的26.2%，居住了大约81%的楚姓人群。纵观中国历史，楚氏人口虽然较少，但同样能做出惊天动地的大事，“楚虽三户，亡秦必楚”，最后灭掉秦国的真是陈胜、吴广、刘邦、项羽等这些楚国人。寿州楚氏在《寿县姓氏谱》中排名第一百位，全县现楚氏人口大约有600多人，占全县总人口的0.42%，主要分布在寿春、板桥、迎河、保义、炎刘、隐贤、安丰、众兴、三觉、双桥、堰口等乡镇，为寿县人口稀少的姓氏之一。寿州楚氏人口较少的原因，可能是秦末民变和楚汉战争期间造成全国的社会经济生产受到严重破坏。大量人口死亡，民生凋敝，全国各地到处一片凄惨萧条，“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚，如丘陇焉”是当时境况的真实写照。特别是在秦灭楚期间，受楚国牵连，寿州楚氏或灭族或流徒，宗族人口急剧减少，侥幸活下来的楚氏人口寥寥无几。楚灭时，寿州楚氏子民和大量楚人出逃寿州，逸民（古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少）四方，其中一部分徙至合肥等地，还有一部分远遁他乡。明洪武年间，为响应国家号召，有一部分楚氏子民从山东枣林庄（今兖州）陈家岗返回故土寿州，繁衍生息。因此，中国十大寻根之地的山东枣林庄成为寿州一部分楚氏宗支的又一寻根之所。

楚氏文化

楚氏文化的特征为：古道热肠，尽忠报国，在时代的潮汐中泰然自若。

郡望。江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡。唐朝武德元年改为豳（bīn，音宾，豳州为古地名，在今陕西省旬邑一带）州，唐朝开元二十三年改为邠州，后曾一度改为新平郡，治所在新平(今陕西彬县)，下辖新平、三水、永寿、宜禄四县，其时辖地在今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地一带。

堂号。楚姓的主要堂号有:“秉德堂”、“江陵堂”、“刚介堂”、“紫芝堂”、“听雪堂”等。

字辈排行。河南荥阳、淮滨县、平顶山、巩义、禹州、漯河召陵、杞县、宁陵、扶沟、鄢陵、陕西大荔、蒲城、西安、江苏无锡、苏州楚氏字辈:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰阜本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌习思学力深品慧润溥欣钟秀栋梁材卓然华夏林”。河南洛阳楚氏字辈:“有芳衍瑞书心正至公初恒毓勤先兆恩泽继丰舒本固枝叶茂源洪溢流长秸后佩光远孝友端发祥”。河南宜阳楚氏字辈：本原主派:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰舒”；进义支派：“义伦冠高阳禄连发奇祥天开宏业广年永福寿长”；进礼支派：“礼让大兴周文师儒道修锡宠表统绪前程万代留”；进智支派：“智方登显荣郢邦达刚京德健生名俊灵杰培壮英”；进信支派：“信宜禀忠全绍南进隆贤积善国家庆安定保宗传”；合族新派:“本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌”。河南淮滨楚氏字辈:“永尚,仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继手居，本固族叶茂源洪溢流长积厚佩广远孝友端岁祥”；河南固始楚氏字辈:“峰新山志修德其世正光普道圆门喜笑”；河南淮滨固城乡楚氏家谱：河南宁陵楚氏字辈:“国中文维宗孝友传家宝”。河南民权楚氏字辈:“东玉翠延家士红黎茂安”。山东济南楚氏字辈:“建宗锡光焕惊济延同昭”。山东肥城楚氏字辈:“修配家庭道师孔庆振繁桂林鸿茂毓锡祚福荣传”。山东嘉祥楚氏字辈:“学德成克守善良尊孔现广远”。四川营山楚氏字辈:“宏莫照世开国家胜运新”。湖北楚氏一支字辈:“德后云昌长发其祥”。楚氏一支字辈:“永清(玉)善良遵孔孟广大法成康”。河北楚氏一支:“贵旺圣经达 绕亭曾带贞 子有斯成志 文全本立修 希常庆景永 树士万棵松。”安徽合肥楚氏字辈:“少国善庆启”。寿州楚氏字辈：“本之仁登少，义成汝希广”，其中“少”字辈又有玉、志、传等衍生字辈。在目前寿州楚氏现有人口中，“仁”字辈为最高字辈，在下已有四世后裔延续繁衍。

楚氏家训。楚氏家训，源远流长，学古鉴今，受益无穷，和谐世界，从家起始。孝敬父母，尊敬师长，父母在堂，心信相通，推诿虐待，天理难容。教育子女，敬老怀幼，崇尚科学，培养精英，宽严有度，切莫纵容。恩爱夫妻，互敬宽容。家务之事，力戒纷争。遇事商量，人格平等。兄弟姊妹，手足情深。慎重择友，患难与共。六亲相济，内外和睦。遵纪守法，尽忠报国。众善奉行，诸恶莫作。施恩无念，受恩必报。知足长乐，能忍自安。病从口入，祸从口出。家庭兴旺，我的责任。严以律己，宽以待人。集思广益，兼听则明。乖僻为是，悔误必多。防微杜渐，力改孬习。戒烟限酒，不含私欲。广种福田，积功累德。小事糊涂，堪称丈夫。教女择婿，重在人品，媳求淑惠，良母贤妻。和谐家庭，从我开始。积善之家，必有余庆。家训永在，万代兴盛。

寿州楚氏家训言简意赅，意切言尽，文从字顺，琅琅上口，通俗易懂，好记易诵，记录了许多治家教子的名言警句，成为楚氏后裔治家的良策和修身的典范。楚氏家训是家谱中的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。字里行间情真意切，处处浸润着中国传统文化的芳华，对楚氏家族中个人的修身、齐家发挥着重要的作用，为在各时期稳定社会秩序做出自己的努力。

家族精神。楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史的长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度和“深固难徒”的爱国情结，以及老子、庄子、屈原、宋玉等一大批名人，深刻影响着楚氏后人。寿州楚氏子民既有以身殉国的辞赋之祖屈原的爱国情怀，亦有千古无二的西楚霸王项羽的勇猛性格；既有主修芍陂的楚国令尹孙叔敖的刚毅个性，又有以身殉主的四杰之一春申君黄歇的忠义品格，以至于在秦国灭楚时，许多楚人冒着被杀头、灭族的危险，仍不避讳自己是楚国的逸民身份。在中国历史上，楚国独步一时的青铜器铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧压天工的漆器工艺、义理情深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都凝聚着楚氏后裔的聪明智慧和辛勤汗水。公元前241年，楚国第四十五世国王考烈王将都城迁往寿春，直到公元前223年被秦所灭，在寿春经营18年。楚国的历史文化深刻影响着寿州楚氏一族，楚国人“敢为人先、追求卓越的精神，绝不推诿、敢于承担的精神，坚守职责、不畏强权的精神，善于反思、痛改前非的精神，善于隐忍、不屈不饶的精神，心胸开阔、勇于接纳的精神，开拓进取、永无止境的精神，充满自信、浪漫情怀的精神”在寿地得到发扬光大，成为寿州楚氏一族强大的精神动力和智力支撑。寿州楚氏以楚人为傲，不论是远古，还是当今。现代的寿州楚氏人继承了楚人的优良传统和优秀品质，具有强烈的优患意识和爱国情怀，具有宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，具有强烈的本土自觉和民族意识。楚文化培养出来的现代寿州楚氏人，经过多年楚汉文化和淮夷文化的糅合和浸润，已具有“集南北之大成”的文化品质：既有北方人的豪爽、率真，又有南方人的狡黠、智慧。北方人可以和寿州楚氏人毫无顾忌地交朋友，南方人却不敢跟寿州楚氏人随心所欲地玩狡猾。

宗族特征。寿州楚氏人生长于野，安于世间，可素琴白马纵横四海，可心怀广宇爱人及人，可田间铺红展绿，可花间续写缠绵。寿州楚氏人拥有“一捧雪，恰似故人归”怀旧情感。既使往事不断被提及，偶尔有伤疤展示，但很快就会云淡风轻。都是深一脚、浅一脚往前走的人，那些波澜壮阔与逼仄疼痛都同时属于寿州楚氏人。耽美于每个黄昏、清晨、器物的寿州楚氏人，活得像八公山上一株清丽的苍松，内心里充满热爱；甚至，热爱生活中每一个刹那。寿州楚氏人拥有“从前慢，珍重待春风”的坚韧品质。不经历一些世事打磨、时光淬炼的寿州楚氏人，哪有这样凛冽的眼神？血统可以高贵，心性可以高贵，人品亦可以高贵。那种复杂的单纯和单纯的复杂让人觉得柔韧、醇厚，恰似孔庙里一款古银杏树，藏了些许年，铅华褪尽，却又有猛烈的野气。那份不羁，叫大自在。寿州楚氏人拥有“少年游，多情人不老”的浪漫情怀。寿州楚氏人在年轻时，心里是住着一头兽的。这头小兽，不知何时会疯掉，为青春，或为爱情。他们身体里一直有一根透明的、蓝色的骨头，招引他们一直向前、向前，那根始终都在的骨头，唤作“情怀”，就像瓦埠湖柔情四起、蜜意荡漾的一湖碧水。寿州楚氏人拥有“岁时记，山河故人来”的旷达心胸。寿州楚氏人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜。没有铢铢较量了，没有风声鹤唳了，也没有花红柳绿了。只活成这有了风骨的枯木，心寂寂，身寂寂，但断然有了空间与时间的绝世风姿，端然于田野上，或者立于古塘畔，任雨打风吹。寿州楚氏人拥有“临风听，春风十里情”的精神图腾。寿州楚氏人毅然把光阴与岁月加进去，把挫折与伤痛加进去，去掉浮躁，秉承天真，乐天退闲，放浪物外，脱屣轩冕，恣肆捭阖，荣辱得失，自矜其达，保持独立的思想、人格、情怀，不攀附、不矫情、不做作，依靠自己的精神强度，不依赖那些空洞无物的外在来装修内心，人格化作古都护城河边的一株弯柳，真正的情怀，是寿州楚氏每个人的精神图腾！