怀化交友,怛罗斯之战唐军为何会战败

1、怀化交友，怛罗斯之战唐军为何会战败？

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一、怛罗斯之战的背景

1、大食的东侵

大食是唐代汉文文献中对7世纪时在中东地区兴起的阿拉伯帝国的称呼。

651年(永徽二年),第三任哈里发欧斯曼·伊本·阿凡(644-656年,《旧唐书·大食传》作“瞰密莫末密”)派遣使臣到达长安,开始了唐朝与大食间的正式交往。

7世纪中叶至8世纪初年,大食帝国的势力迅速向东方推进,先后征服了呼罗珊、吐火罗斯坦,进而北渡阿姆河,进入河中地区,与唐朝在西域的势力相接。

但是在8世纪之前,确切地说是大食将军屈底波担任呼罗珊总督(704~715年)之前,大食对于阿姆河以北地区的入侵主要限于掠夺性的远征,并没有实行真正的征服。只是在屈底波担任呼罗珊总督期间,大食军队才真正开始了对河中地区以至锡尔河以北地区的征服活动。

712年,屈底波在战胜花剌子模之后返回途中进攻康国,康国国王向石国、拔汗那和突厥人求救,这时正值东突厥汗国的军队大败突骑施,入残西突厥十姓地区。

于是东突厥乘机南下,进入河中地区并与大食交战,结果东突厥军队退走。这是大食军队与突厥人在阿姆河以北地区的一次较大规模的接触。此后,东突厥在唐朝打击下退出西域,突骑施别部苏禄迅速崛起并控制了西突厥十姓地区,成了大食东侵的最大障碍,也在客观上成了避免大食与唐朝在西域地区正面接触的一道屏障。

2、突骑施对于唐和大食的屏障作用

在东突厥入侵时,突骑施部落受到了很大的创伤,714至715年之间唐军击败东突厥,西突厥各部纷纷向唐朝投降,西域形势又发生了新转机。苏禄原属突骑施别部车鼻施啜,当突骑施可汗娑葛死后,苏禄纠集余众,很快就发展到了20万人,715年,唐朝授以苏禄左羽林大将军、金方道经略大使,重新控制了西突厥地区。

但是唐朝对苏禄只是授以虚衔,实际上并不打算将西突厥故地的统治权授予苏禄。随着西突厥各部投靠唐朝和唐朝对天山北部控制的加强,唐朝又再次产生了册拜阿史那氏子孙的打算,最晚在开元四年(716年),唐玄宗就已经册拜阿史那弥射的孙子阿史那献为西突厥可汗,令他统领西突厥部众。

但是唐朝的安排遭到了突骑施苏禄的强烈反对。开元五年(717年),苏禄勾引大食、吐蕃,谋攻取四镇,围钵换城和大石城。从唐玄宗给郭虔瓘和阿史那献的书信内容来看,这次战争是以唐朝对突骑施的让步而罢兵的。

开元六年(718年)玄宗又重申原来对苏禄的任命,并加封顺国公,以作为缓兵之计。但是仍然不允许阿史那献入朝而是敦请苏禄接受阿史那献的统治。

唐朝一方面告诫苏禄不可“恃力争高”,在名义上支持阿史那献;但同时又认为“夷狄相攻,元非朝廷所遣,若大伤小灭,皆利在国家”,不愿公开与突骑施冲突,在阿史那献与苏禄的争夺中采取置身事外的态度。

阿史那献既然得不到唐朝在军事上的援助,又不为西突厥部落所服,最终以苏禄“强狠不能制”,如同他的父兄一样“归死长安”。苏禄完全控制了西突厥各部。开元七年(719年),唐玄宗册拜苏禄为忠顺可汗,继娑葛之后,突骑施首领再次取代阿史那氏,成为整个西突厥的可汗。

同年,苏禄请求进驻碎叶,玄宗答应了苏禄的要求,安西都护汤嘉惠上表要求以焉耆备四镇之数。焉耆取代碎叶,此后的安西四镇成为龟兹、疏勒、于阗、焉耆四镇,而碎叶则转由突骑施控制。

苏禄在西突厥的统治权巩固之后,与唐朝间的臣属关系也逐渐稳定。开元十年(722年)唐玄宗以阿史那怀道的女儿为金河公主,嫁与苏禄为妻。金河公主既是原十姓可汗王族之女,又经唐朝册命,在名义上是唐朝的公主,唐朝将她嫁给苏禄的目的,一方面是表示对苏禄的友好和信任,另一方面也是要增强苏禄对于西突厥各部的号召力。

这时吐蕃与东突厥的势力对西域也有较大影响,苏禄在臣服唐朝的同时,私下也与吐蕃、东突厥保持着交往,史称苏禄在娶金河公主之后“潜又遣使南通吐蕃,东附突厥,突厥及吐蕃亦嫁女与苏禄。既以三国女为可敦,又分立数子为叶护”,以精明的外交手段在各大势力之间周旋。但是除了吐蕃与东突厥之外,突骑施在西方还面临着大食的东侵。

在大食帝国东侵的过程中,中亚小国曾多次向唐朝求援,但是唐朝这时无力顾及葱岭以西的西域地区,臣服于唐朝的突骑施苏禄就成了抵御大食的一支重要的力量。719年安国王向唐玄宗上表说:“年来被大食贼每年侵扰,国土不宁,伏乞天恩兹泽,救臣苦难,仍请敕下突厥(骑)施,令救臣等。”开元十五年(727年)吐火罗使臣也申诉说:“又承天可汗(指唐玄宗)处分突厥(骑)施可汗云,西头事委你,即须发兵除却大食。其事若实,望天可汗却垂处分。”

这些史料至少说明突骑施可汗苏禄当时是打着唐朝的旗号在中亚地区活动的,否则中亚各国断然不会请求唐朝下令突骑施出兵;而且从表文中的语气来看,唐朝委任突骑施抵御大食应该是可信的,正是因为突骑施接受了唐朝的委派,但又没有完全履行义务,中亚各国才会向唐朝提出这样的请求。

突骑施苏禄控制西突厥各部之后的形势是很复杂的。苏禄凭借自己的实力取得了对西突厥的控制权,但是这一地区久已臣服唐朝,唐朝在这里建立府州,封官设职,具有很大的影响,苏禄要想号令诸部,巩固自己的统治,就必须首先得到唐朝的承认与支持;但是唐朝对苏禄的支持并不是出自本心,而是出于无奈,唐朝政府念念不忘的还是十姓可汗阿史那氏子孙,苏禄要想保持自己已取得的地位,就必须在臣服唐朝的同时保持一定的独立性,对唐朝在西域的势力形成潜在的威胁,使唐朝不得不承认自己的地位。

所以苏禄虽然服唐朝,接受唐朝的册封,但又不是惟唐朝之命是从,而是积极开展多边外交,保持与吐蕃、东突厥之间的关系。《新唐书·突厥传》说苏禄为人“诡猾,不纯臣于唐,天子羁系之”,正反映了苏禄与唐朝政府之间的这种微妙关系。

大食帝国的威胁也对唐朝与突骑施的关系产生了重要的影响。大食势力的东侵对突骑施部在西突厥的统治,尤其是对突骑施控制久已臣服西突厥的中亚属国来说,是一个极大的威胁。如果说唐朝对突骑施的态度仅仅是不完全信任的话,那么大食的东侵则直接威胁到突骑施的存亡维持突骑施与唐朝之间的臣属关系,对双方都是有利的。

对突骑施来说,这样既避免了两面作战,又可利用唐朝在西突厥本土和中亚各国的影响,有效地抵御大食的入侵;对于唐朝而言,虽然明知苏禄不纯臣于唐”,但是承认突骑施在西突厥的统治地位,可以安定西突厥十姓地区的形势,同时又避免了唐朝与大食之间的正面交锋。

唐朝与突骑施之间的关系是建立在各方势力相对均衡基础上的一种不稳定的关系,一且这种均衡被打破,双力关系也就会随之破裂。

3、突骑施的灭亡

自从719年唐朝册立突骑施首领苏禄为十姓可汗之后,虽然双方时有龃龉，大体上保持了一种比较稳定的友好关系。后来当唐朝与苏禄的关系破裂之后,唐朝给苏禄的一封书信中曾对719年至开元二十二年(734年)之间双方的关系进行了回顾,信中说:“往年可汗初有册立,以我国家常为势援,诸蕃闻此,不敢动摇，自尔之后,二十余年,情义相亲,结为父子。“

所谓“二十余年”,虽然不太确切，但是册立苏禄后,突骑施确实在相当长的时间内保持了对唐朝的臣属关系。在此期间,突骑施还与唐朝开展了大规模的贸易往来,例如726年(开元十四年),突骑施牙官在安西与唐朝互市,一次交易的马四就达1000匹。突骑施与唐朝关系自破裂,也与双方间的贸易有关。

734年,突骑施首领阙俟斤驱赶羊、马入朝贸易,当到达北庭时,与下属何羯达产生了矛盾。何羯达向北庭都护刘涣控告阙俟斤密谋叛唐作乱,刘涣杀阙俟斤何羯达,扣留羊、马。突骑施可汗苏禄大怒,举兵进攻四镇。

唐玄宗以谋反罪杀刘涣，并将首级送与苏禄,想以此求和,但苏禄不肯罢兵,与吐蕃联合,夹击唐朝部署在西域的军队。

这是一次规模巨大的战争,从战争中唐朝对突骑施、吐蕃、东突厥以及大食的不同态度,可以看出当时西域形势的错综复杂的特点。

为瓦解突骑施、吐蕃的强大攻势,唐朝在对内、对外方面都采取了积极的措施。为了加强西域的防卫力量,唐朝首先向西域大量增兵。在北庭、西州方面,由河西节度使管辖内发蕃、汉兵2万从瓜州以北的高同(桐)伯(百)帐路分赴北庭、西州,此外又从朔方军等处征发兵健2万,赴北庭、瓜州等地作为后援。

在安西方面,则在河西诸军州拣发骁健5000,与朝廷发遣的安西应替兵募5480人,相续开赴安西,此外又下敕别发3万人,以作“声援”,在增兵赴援的同时,还针对这次战役的特点对指挥作了协调。

这次战争是在唐朝控制的整个西域地区全面展开的,但是安西四镇的军队与北庭、西州的军队互不统属,指挥权不统一,这就给各军队之间的协调行动带来了很大的困难,以至出现了“西、庭既无节度,缓急不相为忧"的情况,甚至“当军自守,信贼公行,来有损伤,去无关键”。

为了便于统筹布置,唐朝政府将伊州、西州、北庭军队的指挥权交与安西都护府,由安西统一指挥所有西域的军队。

在对外方面,唐朝主要是分头与东突厥和大食联系,希望能与他们联兵。唐玄宗遣使送信给东突厥可汗,表示对东突厥开元二十三年(735年)发兵击奚、契丹的行为不予计较,并且历数突骑施对东突厥的敌意,同时又许诺,如果东突厥“总兵西行”,胜利之后唐朝准备将突骑施的羊、马、土地全部给予东突厥,而且“子女玉帛,别有优赏”,奉劝东突厥与其向东掠夺,不如与唐朝合兵向西发展。但是东突厥并没有发兵西进,“务其大者”。在联络东突厥的同时,唐朝还与大食取得了联系。

在征发河西等地的军队入援北庭时,唐玄宗派遣使人张舒耀星夜倍道与大食商议,由吐火罗和勃达岭分道出兵,合击突骑施汗庭碎叶,取其家口。

唐朝的战略意图是很明显的,这时突骑施主要兵力都集中在北庭,与唐朝大批援军对峙,而后方则很空虚。所以唐朝“密令”安西征蕃、汉兵1万,由勃达岭北上;而大食军队也同时从吐火罗北上,与唐军共捣碎叶,本根既失,也就全面瓦解了苏禄的攻势。

张舒耀返回安西,带来了大食东面将军呼逻散( Khorasan,即呼罗珊)的表文,约定在736年(开元二十四年)四月出兵。这时大食帝国的呼罗珊总督是阿萨德。

阿萨德接受了唐朝的建议,出兵攻克了吐火罗,并且将总督的首府从木鹿(Mev)移到了缚喝(Bakh)。但是安西的唐军却因为吐蕃军队的牵制,没有能够从勃达岭出兵,而大食军队也没有进一步由吐火罗北上。

显然是由于大食的压力,苏禄在736年9月16日派遣大首领胡禄达干入长安求和。唐朝在西域的军队这时已听到了大食攻破吐火罗的消息,所以唐朝政府对苏禄求和的动机是很清楚的,突骑施处于唐朝与大食两大势力之间,它之所以能够在较长的时间内维持西突厥地区的统治,除了具有强大的武力之外,保持与唐朝之间的臣属关系是苏禄得以招徕十姓,号令诸部的一个十分重要的原因。

与唐朝关系的破裂,不仅削弱了突骑施在西突厥各部中的号召力,而且使他处于两面受敌的境地,从而加速了突骑施的灭亡。

突骑施属部有大首领莫贺达干、都摩度属下的两个部落,这两个部落兵力最强盛,但与苏不和;而且突骑施种也分为黄姓(娑葛之后)、黑姓(苏禄部),相互猜阻,矛盾重重。苏禄进攻安西、北庭受阻之后不久,突骑施各部之间就发生了内讧。

开元二六年(738年)夏天,莫贺达干与都摩度联谋,深夜袭杀苏禄,突骑施各部群龙无首、陷入混乱。此后都摩度又与莫贺达干发生矛盾,另立苏禄的儿子骨啜为吐火仙可汗,占据碎叶城与怛逻斯城,与莫贺达干相互攻击。莫贺达干遣使与安西都护盖嘉运联系,开元二十七年(739年),双方共同出兵,破碎叶,入怛逻斯生擒吐火仙,最后平定了突骑施苏禄的残余势力。

这次配合唐朝一起出兵的除了莫贺达干外,还有拔汗那王、石国王、史国王等。战后,处木昆、匐延、拔塞干、鼠施、阿悉吉、弓月、哥系等部上表唐朝,请求“将部落于安西管内安置,水作边手,长为臣子”,锡尔河以北的大部分地区又重新转归唐朝控制。

二、怛罗斯之战及其影响

1、怛罗斯之战的经过

739年唐朝平定突骑施苏禄余部之后,突骑施黄、黑二姓相互战争,势力衰败,完全失去了作为葱岭以西中亚国家的“保护人"的作用,横亘在唐朝与大食势力之间的中间势力也就随之消失了。

突骑施政权的消亡虽然客观上为大食的东进创造了条件,但实际上却并没有形成唐朝与大食之间的直接对抗。

这一方面是因为除了特殊情况之外,唐朝一般并不介入葱岭以西中亚各国的实际事务,中亚各国尽管在名义上与唐朝保持着“臣属”关系,但实际上唐朝并没有像突骑施政权一样承担对中亚国家的“保护”责任,所以大食在葱岭以西的扩张活动并不足以促成唐朝与大食之间的对抗。

另一方面就大食帝国而言,从开元二十八年(740年)开始,在大食东部的呼罗珊地区兴起了轰轰烈烈的反对倭马亚王朝(白衣大食)的阿拔斯派运动,阿拔斯派的兴起并壮大,再加上在伊拉克、伊朗、呼罗珊等地兴起的什叶派和哈瓦利吉派的反抗活动,大大动摇了大食帝国的统治基础,从而也就延缓了大食势力东进的速度。

而且河中地区的土著人民不堪忍受大食帝国苛重的税收,拒绝接受伊斯兰教,他们对大食统治的反抗此起彼伏,接连不断,也使大食势力的继续东进受到了牵制。

739年之后,大食军队虽然也曾入侵过锡尔河以北地区,但就总的趋势而言,突骑施被消灭之后,大食与唐朝依然相安无事,保持着友好的关系。开元二十九年(741年)石国国王曾上表说,突骑施破灭以后,突厥各部已属天可汗(指唐玄宗),西面大患只有大食,希望唐朝“发兵讨得大食,诸国自然安帖”,但是唐朝并没有就此出兵,而是以朝贡贸易的方式维持原有的关系。

突骑施被灭以后,唐朝甚至没有趁机将碎叶地区置于直接管理之下,而是继续采取了册封西突厥可汗,当有事时,由安西都护(或北庭都护)代表朝廷实行讨伐的统治方式。早在突骑施发动战争期间,唐玄宗就以阿史那震袭其父为西突厥可汗招辑西突厥部众。

战后,玄宗又在开元二十九年(741年)以阿史那怀道的儿子阿史那昕为十姓可汗,统领西突厥及突骑施部落,但是唐朝的安排遭到了莫贺达干的强烈反对。

虽然莫贺达干在平定苏禄的战争中立过大功,但是唐朝还是固执己见,在天宝元年(742年)派兵强行护送阿史那昕返回十姓突厥故地。当阿史那昕到达碎叶西南的俱兰城时,被莫贺达干杀害。

天宝三载(744年)安西节度使马灵詧发兵征讨莫贺达干,斩之。战后另立原苏禄系统的黑姓伊里底密施骨咄禄毗伽为十姓可汗(时在六月),同年七月,又赐曹国王为怀德王、米国为恭顺王、康国王为钦化王,第二年以安国王为归义王。虽然唐朝将统治权又交给突骑施部落的首领,但是突骑施已经衰败,而唐朝这时正处在全盛时期,十姓故地仍然在唐朝军队的严密控制之下。

到天宝八载(749年),唐朝又另立突骑施移拨为十姓可汗。册立移拨的情由,史书中阙载。在册立移拨的前一年,即在天宝七载(748年),北庭节度使王正见曾兵征伐碎叶,使碎叶“城壁摧毁,邑居零落”,而在玄宗册立移拨的诏册文中也称移拨“不从恶党,远慕华风”,则突骑施可汗易人或许与王正见伐碎叶有关,很可能这时的突骑施部落又有异动。

紧接着在天宝九载(750年),安西节度使高仙芝以石国王“蕃礼有亏”,前往征讨。当唐军到达时,石国王向唐朝投降,高仙芝先与石国约和,后来又背义负约,以石国王为俘虏献给朝廷杀害。关于这次战役的起因和战况,史书记载都很简略。

据记载,天宝十载(751年)正月高仙芝向朝廷献俘,其中有“所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、石国王、揭师王”,我们怀疑高仙芝所献的突骑施可汗就是移拨之前的突骑施可汗,如果真是这样,那么高仙芝征讨白国很可能就是王正见伐碎叶的继续。

石国王被俘之后,石国王子逃入“诸胡”(应即河中地区),诉说高仙芝的贪暴欺诈行为,引起诸国的愤怒,于是各国潜引大食,欲共攻四镇,高仙芝在751年秋天率领蕃、汉3万多骑,深入700余里,与大食军队会于怛逻斯城。高仙芝率领的部队中有葛逻禄和拔汗那的军队,两军相持5天之后,葛逻禄部临阵背叛,与大食夹击唐军,高仙芝大败,“上卒死亡略尽,所余才数千人”,仓惶奔回安西。这就是历史上著名的怛逻斯之战。

2、怛罗斯之战的影响

但逻斯之战的主要意义在于,在大食俘虏的唐朝士兵中有一些造纸工匠,通过这些工匠,中国发明的造纸技术开始传往西方,并逐渐取代了西方传统的羊皮纸和草纸,在世界文化史上引起了一场革命性的变革。

但是这次战役对当时西域的政治、经济局面却并没有产生太大的影响。战后的西域形势与战前相比几乎没有发生多大的变化。大食与唐朝之间仍然保持着友好往来的关系,唐朝的影响主要限于锡尔河以北的地区,而大食帝国也没有乘胜东进。

天宝十一载(752年)至天宝十二载(753年)两年之间,黑衣大食四次遣使来到长安朝贡,同一时期中亚地区的火寻国( Khwarism)、宁远国(即拔汗那)、康国、宾国、谢飓国( Zabulistan)、安国、吐火罗国、石国也都保持着与唐朝的朝贡关系。

753年,唐朝又册封石国王男那俱车鼻施为怀化王,并且赐以铁券。同年,唐朝还册封了突骑施黑姓可汗登里伊罗密施为突骑施可汗的。

怛逻斯之战以后不久,西突厥十姓故地就又恢复了战前的局面。天宝十三载(754年)东曹国王、安国副王以及诸胡九国王共同上表,请求与唐朝共同出击黑衣大食。尽管表文“辞甚切至”,但是“帝(即玄宗)方务以怀柔,皆劳赐,慰喻遣之,以安西域”。充分说明怛逻斯战役以后,大食势力并没有进一步东侵,而唐朝虽然无意西进与大食争夺河中地区,但仍然保持着对锡尔河以北乃至河中地区的强烈影响。

怛逻斯之战只是边疆将帅发动的一场偶然的遭遇战,它既没有影响到唐朝与大食之间的关系,也没有改变西域地区自突骑施被消灭以后形成的格局,恰恰是在战后的753年,唐朝在塔里木盆地西南的葱岭地区降服了小勃律,在十姓故地册封了突骑施可汗,进一步稳定了西域的形势。

（正文完）

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3、长沙地方结婚习俗有什么？

湖南汉人婚俗，旧俗有说媒、相亲、换庚、定庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套仪式。

将儿女生辰八字写于红纸内，由媒人转交对方称“换庚”或“发红庚”，如合庚顺利，则互送信物，称“定庚”。

男方送衣布，女方多为送布鞋、袜底、鞋垫各一双。

择吉迎亲谓之“过门”，互索彩礼、嫁妆。

拜堂合卺，行礼为仪，进入洞房还有闹房的习俗，闹房形式不一而足。

在湘西、湘南一带，还流行哭嫁之风。

出嫁前一两天，甚至半个月，就开始唱“哭嫁歌”。

在湘南嘉禾县，更发展成一整套“伴嫁歌舞”，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、骂媒歌、分离歌、送别歌、射歌（历歌）、耍歌、媒婆苦歌、童养媳歌等，采取坐唱、轮唱、合唱、长歌等形式，还有载歌载舞的《伴嫁舞》（包括把盏、香火、走马、划船、卖酒、推磨、娘喊女等舞），舞时所遇之物皆可作舞具。

在少数民族中，青年男女的择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩，有许多还保持着原始古朴的特色。

少数民族青年互相结识、物色对象常在喜庆节日或赶集赴会的途中。

苗族的四月八、六月六、赶秋的歌会活动，侗族的“玩山赶坳”，都是青年男女聚会交友的极好机会。

湘西苗族还有跳月之风，童男处女于清风月夜，到林中山巅，对歌跳舞。

情投意合者，虽不相识，亦可相约订婚。

一些少数民族青年男女的定亲别有风味。

隆回瑶族订婚的信物是一把油纸伞，女家有意则将用各色花布和丝线扎好的12个三角形的丝线布坨，缠吊在纸伞的撑骨上；怀化侗族则是刺鸡定情，在月色皎洁的夜晚，青年男女均由伙伴陪同相会，男方将带来的大公鸡鸡冠刺破，把鸡血滴入酒中，双方饮酒盟誓，永结同心。

少数民族的婚礼各有一套礼仪，欢快热烈，极富情趣。

湘西苗族婚礼中，要举行洗“和气脸”的仪式。

新娘到达夫家时，男方的长辈端来一盆清水，清水中放一只银手镯，新娘和夫家人共用这盆清水洗脸。

据说，洗了“和气脸”，全家可以清泰平安，和睦相处。

土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。

湘西南瑶族有“抢亲”风俗，新郎去迎亲时，新娘避之，新郎追赶，如此往复3次，才算成婚。

据说这样结成的夫妻，能够互敬互爱，白头到老。

4、远嫁的你们吵架会离家出走吗？

直截了当地回答：不会。

我就是远嫁，我觉得除非你想结束掉这段婚姻，不然我不建议你吵架的时候动不动就离家出走。

因为这实在是很幼稚很不负责任的行为，尤其是当你有了孩子之后。远嫁不同于近嫁，如果嫁的近，我们吵了架可以回娘家哭诉一番，娘家人开解开解，基本上没什么大问题也就过去了。可是远嫁就不同了，如果一吵架，我们就不管不顾跨越千山万水跑回娘家，娘家人一定会认为我们受了天大的委屈，本来很小的事情可能会演变成天大的事情，从而让我们的婚姻陷入两难的境地。

至于你说和老公吵架之后，只是去奶茶店呆了一天，给自己的身心放个小小的假，我觉得这个不算离家出走，作为我本人也非常理解而且认可这种作法。因为我曾经跟你也有相似的经历：记得有一次，我和我老公吵架，当时是刚嫁过来没多久，也没有什么朋友，无处可去，我就去书店呆了一天，给自己的情绪放松解压。当时老公电话一个接一个打进来，我就把手机调成了静音，直到他发来消息说因为担心我离家出走而准备通知我父母时，我才主动给他回电话告诉他我在哪里。是的，父母是我的软肋，我不想他打扰到我的父母，更多的是不想让父母为我担心。

所以我想，比起那些因吵架动不动就离家出走几天或数月的人，我们选择了隐忍，这不是一种怂，恰恰是因为我们足够沉稳冷静。因为至少我们选择了对自己负责，对自己的孩子负责，乃至对自己的婚姻、家庭负责。

我们可能比常人背负得更多，但也会成长得更快更好。所以，加油吧，陌生人！无论何时何地，学会开导自己也很重要！[微笑]

5、这样的教育方式会在孩子的成长过程中带来什么影响呢？

编者按：湖南张家界12岁女孩8月1日留下字条离家出走牵动着很多人的心。字条用稚嫩的笔迹写下几行发自内心的呐喊：“自己考试成绩数一数二，但是总是被父母数落说不争气，又因父母工作忙很少有时间陪自己，还不给出去玩，怎么也想不通，这样活着还有什么意义。”，这就是她离家出走的理由。

在我们成人看来，以这样的理由离家出走实在是太幼稚太不懂事了。但是，回想起来却也很合理，她真的还只是个孩子，12岁的女生又懂得什么叫“生活”呢？这样的女孩其实还有很多，在搜索栏下输入“12岁女生离家出走”的关键句，相关12岁女生离家出走的信息多达几百条。

“ 贬低”解释为“故意降低应有的评价。”，“贬低式教育”多指家长故意或者无意的贬低自己的孩子，为了让孩子们“知耻而后勇”。常见的“贬低式”的话相信谁都已经体验过。比如说：“小明考试得98分，你看看你才考得80分，还读什么书，干脆回来打工吧！”，“你这点小事都做不好，今后做什么吃啊？”，“你不是学习的料，回家养猪吧！”……在我们的生活中，我们就会常常听见家长们这样训斥他们的孩子，“贬低式教育”无处不在。

“望子成龙”是每一个父母的最大的期待，然而“望子成龙”没有错，错就错在家长忘了自己曾经也只是“一条虫”。家长以“贬低”的方式来教育孩子不但没达到理想的效果，反而会让孩子加速向反面发展。如果一个孩子在每一次的拼搏中取得的一点来之不易的成就，不仅不得到家长色彩斑斓的奖励，也没有真诚的赞美，还只有冰冷的讽刺和贬低，孩子将会被打击成什么样子？相信就连家长本身也无法接受这样的心灵摧残。

有人曾做过这样的一个有趣的实验，实验拿两盆几乎一模一样可以开花的植物放在两间房间里，其他条件都一样。一盆花每天都听着动听的音乐，还有人给那盆花说了很多赞美的话，过一个月后，这盆花竟然提前开着鲜艳的花朵。另一盆花，整天听着噪音，还找人天天辱骂贬低它，不出一个月，这盆话竟然忍受不了辱骂而变得无精打采，不久就奄奄一息。植物都如此，何况一个还不知生活有什么意义的12岁女生呢？

有人说“孩子都是别人家的聪明，自己家的越看越不顺眼。”，殊不知“人比人气死人”，自己的孩子再怎么没用也是自己培养出来的，能怪谁呢？家长拿自己孩子比别人家的孩子的时候，何曾想过自己有没有别人家孩子的父母优秀呢？

俞洪敏还曾说过：“有家长因为孩子成绩没有达到自己的期望值，竟将孩子逼成精神分裂。”，世界上没有完全相同的两片树叶，也没有同等优秀的孩子。所以，希望为人父母需要自我反省，者不要在“贬低式”的教育上越走越远。多多赞美和鼓励自己的孩子，多用积极的眼光看孩子，不要总是看到孩子的缺点，他努力进步的样子却被完全忽略，更不要拿自己的孩子跟别人家的孩子比，自己的孩子不是没有一点用处，而是缺少一双发现的眼睛。