汝州同城交友,赏石藏石最怕的是孤芳自赏
汝州同城交友，赏石藏石最怕的是孤芳自赏？
奇石是一门发现的艺术，有时候确存在孤芳自赏这个过程，因为藏品就在自己手里平时没事就是独自观察翻来覆去揣摩思考从中悟出一些不一样的感悟，但赏石交流是心必须的，只有不断的交流不断的学习求教，才能提高自己赏石水平，有条件多参加一些全国性的石展很有必要，我捡石时间不长6月初应石友邀请去温江参观了一届石展，真开眼界受益匪浅，通过观展确实看到自己很多不足，所以赏石人多交流思想多碰撞才能与石俱进千真万确。
北宋文坛领袖苏轼是如何陨落的？
北宋文坛领袖苏轼是在接到诏令返回京城的途中，路过常州（今属江苏）时因为旅途劳顿、中暑而去世的。
1.苏轼之所以要回京，是因为宋徽宗登基后，因大爱苏轼的才华，陆续被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。后来又特别恩准他北归，复任朝奉郎。这次回京任命，也圆了苏轼的一个心愿。然而，当时的苏轼已经65岁了，年迈体弱，又恰逢夏季高温季节。一路舟车劳顿，加上中了暑热后没有得到及时救治，于途中病故了。
苏轼留下遗嘱，要葬在汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将他的灵柩运至郏城县安葬。 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
苏轼的去世是我国古代文学史上的一件大事，友人听到他去世的消息之后都悲痛不已，不少人还为他写了诗词表达哀思。
2.苏轼年少有为，进京应试后便轰动京师，后来自请出京。因“乌台诗案”而锒铛入狱，在狱中度过了危机重重的103天后，终因太祖关于“不杀士大夫”的遗命才躲过一劫。被贬黄州后，一直到1084年（元丰七年），苏轼才奉诏赴汝州就任。
1085年宋哲宗即位后，因司马光重新被启用为相，苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人；三个月后，升中书舍人；不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。 这些年，是苏轼在仕途上东山再起的阶段。
当新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，苏轼对旧党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是再一次遭受诬告与陷害。
苏轼此时的境况非常尴尬与艰难，因为他既不认同新党的方针，又不能融于旧党的理念，只能离开是非之地，因而再度自求外调。
3.元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，湖水逐渐干涸，严重影响了农业生产。第二年，苏轼便率众疏浚西湖，动用了20余万民工。并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，又筑成一条纵贯西湖的长堤，后人名之曰“苏公堤”，简称为“苏堤”。每到春季，便成了著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。年近6旬的苏轼，千里迢迢赶到岭南，受到了百姓热情的欢迎。苏轼这个不折不扣的“父母官”，还把皇帝赏赐给他的黄金全都拿出来，捐助疏浚西湖并修了一条长堤。当地百姓十分感念他的恩德。
4.三年后，已经62岁的苏轼被放逐到徼边荒凉之地——海南儋州（今海南儋县）。这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚，苏轼并没有因此怨恨，反而把儋州当成了自己的第二故乡来建设。
苏轼在这里办起了学堂，改变了当地人对知识的态度。以至于到了后来，许多人还追至儋州跟随苏轼。在他去澹州之前，海南从没有人进士及第。就在苏轼离开澹州北归后不久，有个叫姜唐佐的读书人就举乡贡。
无疑，苏轼是儋州文化的开拓者、传播者。人们为了纪念他，至今在儋州还保留着带有“东坡”的地名及物品名称。
5.在历史上，帝王将相对苏轼的评价颇高，如：
宋仁宗赵祯评价他：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。
北宋后期大臣刘安世这样评价：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。
北宋著名文学家黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 ②文章妙天下，忠义贯日月。 ③真神仙中人。
其弟苏辙这样评价胞兄：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
6.纵观大文豪苏轼的一生，可谓几起几落，一生都风起云涌，波谲云诡。难得的是，无论什么境遇之下，他都能苦中作乐地保持一颗平常心。也由此，他收获到了常人不能体会的那份快乐与从容。所有的劫难，都成了他的精神财富。而他的精神，也为后人树立了榜样。
为什么古代不认为彩礼就像是在卖女儿？
追溯彩礼的历史，最早可到《礼仪》上记载的西周时期，彩礼主要是婚礼程序六项的其中之一。
比如我们所熟悉的三书六聘，三媒六礼。
三书
聘书：
为结婚聘请书，也就是婚书的意思，是男方向女方求婚的时候所用到的。
礼书：
为列清结婚礼品的种类和数量的，如果婚礼的礼数越长的话，说话女生嫁得越风光。
迎书：
为迎娶新娘使用的文书，在结婚当天接新娘过门的时候用到的，是对新娘和新娘父母的承诺。
六聘
斗：
男方送给新娘的嫁妆，展现自己家庭富裕的同时，也表示新娘过门以后能过上丰衣足食的生活。
尺：
尺子是用来衡量美满姻缘的标准，代表了新婚夫妻以后的事业会蒸蒸日上。
秤：
如意秤是新郎用来掀盖头的工具，正如喜娘所说的一样， “挑起喜帕，从此称心如意”表示父母对儿女的祝福。
剪刀：
剪刀是用来裁剪衣物，用来做陪嫁，是对新娘婚后能够尽享荣华富贵的美好祝愿。
镜子：
镜子在古时都是圆的，它不仅是新娘梳妆工具，更是寓意了家庭圆满。
算盘：
送算盘主要是对未来富裕生活的规划和憧憬，富裕人家用黄金做算盘，普通人家用木制做代替。
三媒
旧时婚姻由父母包办，并且还必须有媒人介绍，表示郑重其事。
三媒是说在男女婚姻中仅有一两个媒人还不够，要同时有男方媒人、女方媒人和中间媒人，这样才显得慎重而有气派。
并且万一婚后有了矛盾，女方便可以用“三媒”来保护自己，可以理直气壮地说，我是你家明媒正娶，是你家亲自上门用花轿把我迎娶进门的，在一定程度上起到了保护妇女权益的积极作用。
六礼
纳采：
男方家长请媒人向男方物色好的女方家提亲。男方家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方家
问名：
在女方家长接纳提亲后，男方家请媒人问女子的名字、生辰等，以便到祖庙占卜双方婚姻吉凶。
纳吉：
男方家收到写有女方名字生辰的庚帖后，便会将庚帖置于神龛前或祖先祭案上请示吉凶，占卜看双方生辰八字有没有相冲相克。
纳征：
在大婚前一个月男方家会请双位数的女性亲戚和媒人一起，带着聘礼和礼书到女方家中，女方家需回礼。
请期：
又称乞日，即男方家选定结婚的良辰吉日，并携礼到女方家商定婚期，征求女方家的同意。
亲迎：
婚期之日男方迎娶女子到家。在结婚吉日当天，穿著新郎服的新郎会和媒人、亲友一起亲自往女方家迎娶新娘。
而《礼记》中也有相应的记载，这一习俗也相应地被流传下来了。
现在社会中，彩礼指的是男女朋友在关系确定之后，并且见了双方的父母，由男方家长给予女方一定的礼金。
在这种时候，彩礼往往代表着父母双方对新人的祝福和帮助，是男方家庭对女方的欢迎和认可。但是随着社会的发展，慢慢彩礼就变了一些味，有些家庭甚至把彩礼看作一种攀比的手段，或者家庭致富的方法。
所以古代不会觉得彩礼是在卖女儿，但时代不同了，人们的观念变了。
附带：古代婚礼贺词赏析
自礼毕，
别懵懂儿郎，营家室安康。荣光共度，患难同尝。愿关雎之声长颂，
悠悠箫声龙凤呈祥。
不离不弃一曲鸾凤求凰，同心同德不畏华岳仙掌。虽汹涌洪浪，寒窑烛光，
难捍此情之坚。
赞曰：
昔开辟鸿蒙，物化阴阳。万物皆养，唯人其为灵长。盖儿女情长，书礼传扬。今成婚以礼，见信于宾。三牢而食，合香共饮。天地为证，日月为名。
喜今日
嘉礼初成，良缘遂缔。
诗咏关雎，雅歌麟趾。
瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。
此证。
两姓联姻，一堂缔约，
良缘永结，匹配同称。
看次日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜跌绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿篓，好将红叶之盟，载明鸳谱。
此证。
中华传统文化，拥有令人惊艳的篇章。
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明朝将领卢象升死后？
卢象升的死代表着明朝的死，不要认为我说得极端，因为卢象升死之后，大明朝再无可用之人。
那有人就说了不对啊，明朝的时候军事理论家不是很多吗？
没错多是多，但是卢象升是最特殊的那一位，相对而言他要谋略有谋略，要智商有智商，忠心耿耿地侍奉崇祯以及大明朝，却被某些文臣颠三倒四的胡说一气。
更重要的是就连皇帝都不信任自己了。
卢象升的悲剧已经向上升到了整个明帝国的悲剧当中，而卢象升也是明帝国末期的缩影之一。
卢象升的第一战，一战成名在公元1633年也就是崇祯6年的时候，山西这个地界涌入了很多的流民，也可以称之为贼兵。
而这些贼兵慢慢地从山西转移到了京师郊区老乡，如果大家打开中国地图来看一下的话，就不难发现山西当时离着京城的距离其实是很近的。
而卢象升不能说凭借一人之力击退了来犯，但最起码也差不多。
当时和总兵、参议等人接连打败贼兵。
更要命的是在接连打败对方的前提之下，还把对方赶回了山西。
请注意这个时候的卢象升做了一个举动，这个举动在明朝末期的时候，大多数将领都不愿意去做。
卢象升设计了一些埋伏，而设计这些埋伏之后大败贼兵。
并且斩杀贼人的首领11位，收服降兵以及遣返人员达到了2万余人。
大家不要单纯地认为这只是打赢了一场战争，事实上比我们想象的要更加可怕。
因为在明朝末期的时候，尤其是崇祯皇帝执政的时候，部队的行军作战基本是这个样子的：
比如东南西北都有高等级将领坐镇，而这些高等级将领作战之后的唯一诉求和目的就是把这些流民也就是贼兵赶到其他地方去。
你只要不在我所管控的范围之内为非作歹，兴风作浪，那么就没人管你。
而卢象升不是这个样子的，卢象升本着做好事要做到头，要送佛送到西的觉悟，如果你是贼兵的话，那就一直穷追不舍，直到把你送去见上帝。
当然你也可能会去见阎王，但不久之后我们就会惊恐地发现，这个人世间竟然真的有一位阎王。
卢象升的第二战，被称为卢阎王卢象升曾经有一战，这一战可以说是一战成名。
相比于上面那一场战争而言，下面这一场战争更加可怕。
可怕到什么程度呢？
有一次卢象升在一个特别险要的道路上追击敌军，这个时候追击敌军往往就意味着只能单枪匹马地往前冲。
而卢象升遇到贼兵之后，又表现得如同打了鸡血一样，不管不顾。
所以在这个背景的前提下，就导致卢象升稍微有点身先士卒了。
身先士卒其实是好事，但是身先士卒也有其本身的危害。
在一定程度上来说卢象升受到了危害，什么危害呢？
一个贼兵突然之间放了一箭，直接打中了卢象升的头。
按照常理来说，高级将领都受伤了，这场战争就这样算了呗。
毕竟擒贼先擒王，对方已经把我们的王擒住了。
不好意思，卢象升虽然额头中了箭，而且另一支箭飞来的时候，卢象升的仆夫死于马下。
但卢象升压根不为所动，反而拿起自己的武器杀得更加勇猛了。
就这样一个举动，一下子把敌人给吓傻了。
大家都见过打仗的，但是没有见过打仗不要命的。
于是一时之间在所有的贼兵心目当中有这样一个认知：卢象升就是那个打架不要命的主。
当时的贼兵们害怕卢象升害怕到什么程度？
甚至有不少的贼兵为了躲避卢象升，因为卢象升主要是在黄河以北地区行军作战，所以有一部分人直接渡过了黄河往南跑去。
在这里说一下，所谓的贼兵，其实大多数都是自己人。
在明朝末期的时候，大明朝经历了一系列的自然灾害以及部分朝廷官员的贪污腐败，整个社会制度是出了问题的。
所以有很多很多的老百姓吃不饱饭，饿着肚子。
饿肚子怎么办？就变成了流民。
这些流民成群结队，三五十人、三五百人甚至三五千人，到最后演变出来了几万、几十万、上百万人的大队伍。
他们浩浩荡荡跑到一个地方去之后，就如同蝗虫一样，瞬间把这个地方的所有资源侵蚀一空。
而当时的卢象升面对的就是这种情况，这种情况别人控制不了，但卢象升能够控制得住。
卢象升的第三战，已经不需要自己出面战动了大家知道一个人威名远扬最直接的证明是什么吗？
那就是他不需要出手，就这样站在你面前，然后你就吓尿了。
这个世界真的有这样的人吗？
有！谁？卢象升！
接下来我给大家讲一个故事，一个真实存在于历史上的故事。
在公元1635年的时候，卢象升的实力越发庞大，为什么，因为整个朝廷没有人了？
此时的卢象升担任右副都御史，同时还巡抚湖广两地，在8月份的时候又统领江北，河南，山东，湖广，四川的军务兼任湖广的巡抚。
再之后，卢象升被解除巡抚，因为有更重要的任务让他去做。
此时的卢象升成为了兵部侍郎，管理山西，陕西的军务，以及此外刚才讲到其他地方的军务，崇祯皇帝还给她的尚方宝剑，想用随便用。
如果没有记错，崇祯皇帝曾经给袁崇焕一把尚方宝剑，而最终袁崇焕被崇祯皇帝杀去了。
在这里卢象升遇到了自己的敌人，敌人是谁？还是贼兵。
而这些贼兵人数达到了30万余人，声势特别浩大，卢象升命令周边的人拿着自己的弩箭射击贼兵，最终死了1000多人。
而当这些贼兵们知道卢象升在此地的时候，包括李自成等人也先后离他而去，转而去打其他地方。
想来想去，现在和卢象升打不划算，而且更重要的是还打不赢。
卢象升的最后一战，抗清战争在崇祯皇帝执政的最后几年时间里面，卢象升简直就是个救火队员。
崇祯皇帝哪里需要卢象升，卢象升就会往哪里跑。
之前的时候卢象升，虽然对抗的一直都是流民，但是慢慢地伴随着崇祯皇帝手头上的人越来越少，越来越不够用了，只能把卢象升拿过来。
让他去对付北方的蛮夷之人，而在崇祯11年12月的11日一场悲剧由此而出。
卢象升率领着部队和清朝的人碰上了，而此时卢象升的部队不多，被清朝的部队团团围住。
万般无奈之下，卢象升只能派自己的心腹向其他地方寻求援助。
没有想到当时卢象升的部队来到高起潜的部队那边的时候，高起潜连理都不理。
那大家知道当卢象升去世之后会面对怎样的悲剧吗？
首先卢象升去世了，而当时的一些人的刁难之下，导致有这样的传言，卢象升没有死。
那有人就奇怪了，人死没死尸体都在这摆着呢，你还摆什么迷魂阵？
因为只要把卢象升没死的名声安排在卢象升的头上，那么卢象升此战就不是惨烈而死就不是报效朝廷而死而是卢象升投降了清朝。
他是个叛徒，换句话来说，卢象升死之后，明朝的这部分人最先想到的是如何给卢象升泼脏水。
在种种刁难之下，卢象升死了80天之后，尸体才得以收敛。
而第2年的时候，王氏也就是卢象升的家人请求获得朝廷抚恤，第3年的时候，卢象升的弟弟再次请求都没有获得。
什么意思？死就死了，要什么抚恤，跟我大明朝有何关联？当然这中间有政治斗争就不多讲了。
再之后经过了种种磨难，卢象升才被封为太子少师，兵部尚书，而等到南明的时候，卢象升又被建立祠堂。
但这一切都晚了，毕竟大明帝国都没了，你还在一旁玩个溜溜球啊。
卢象升非常特殊特殊到什么地步？他完全就是一个不世出的军事天才。
在真正掌握军事权力之前，他也只是一个乖宝宝而已。
要知道他还是个读书人，可以一个读书人杀红了眼，拿出自己的武器，拼了命地往前冲时，大明朝内竟无有敌人。
而大明朝以外的清朝，即便想要消灭卢象升，也得动用诸多关系网，同时明帝国在不在爱惜自己人才的前提之下，才能够获得如此战果。
那为什么说卢象升死了之后大明朝也就没了呢？
原因很简单，一个不爱惜自己臣子的帝国怎么可能走得远，尤其是这个臣子，对于大明朝简直是有再造之恩。
以至于有人说卢象升死了，大明朝也就没了。
清朝散文家方苞：明之亡，始于孙高阳之退休，成于卢忠烈之死败。
这句话真是越看越有理，可惜可悲。
顺便再说一下，这里的卢就是卢象升，这里的孙就是孙承宗。
有人说苏东坡遭妒忌被贬的原因是好耍小聪明刻薄？
导语：
东坡先生之所以能够流芳百世，绝不仅仅是因为他文采出众。他那种乐天派的性格和忧国忧民的品质，更是让他成为后世楷模的重要原因。
不过很多人觉得苏轼之所以各种被贬谪，那是因为他常常耍小聪明，而且说话实在是太刻薄了，那么真相是这样的吗？
为什么苏东坡会给人一种这样的感觉呢？其实是我们误解了这一点，正是因为他直言不讳的性格，才显得他更加可爱。
01苏轼得罪王安石，是认为他变法过于极端。北宋最大的一件事，那应该就是王安石变法了。当时宋神宗非常看好王安石，面对北宋贫困积弱的局面，他希望王安石能够像商鞅一样，做出实质性的改变。
王安石成为首相以后，将自己对变法的所有理解，一股脑地全部付诸实践。一个人的想法总归是有局限性的，就算是一个团队，如果独自掌管朝政，也不免会有缺漏。
轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以"晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐恒专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异"为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入贡，使者发币于官吏，书称甲子。轼却之曰："高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！"使者易书称熙宁，然后受之。---《宋史》
可是王安石看不到这一点，他认为要想变法，就得彻底。为此他颁布了很多法令，一次性全部实行了下去。
这可把北宋百姓给吓傻了，他们从来没有经历过如此大的巨变。一时间民间根本适应不了。而且执法者也不知道分寸，所以变法的过程中，出现了很多问题。
对此苏轼提出了自己的建议，变法的确是值得提倡的，但是变法的条例，其实应该循序渐进，而不能一股脑全部实行。而且变法的这些法则当中，有一些是值得商榷的，应该在群臣商讨过后，才能逐一实行。如果贸然在民间实行，绝对是适得其反的。苏轼的建议十分中肯，可是已经位极人臣的王安石，对此却不屑一顾。他认为苏轼这个人迂腐沉闷，留在朝中不仅对变法没有任何好处，甚至会阻碍变法大业。所以王安石出面，将苏轼给打发到外地去了。因为王安石的一意孤行，最终他得了个众叛亲离的下场。手下人吕惠卿等人背叛了王安石，变法大业付之东流。
可以说如果王安石能够放慢脚步，任用苏轼这种理智型的人才，变法大业或许能够得到实行。一旦变法成功，北宋的未来简直不可限量。
02苏轼得罪司马光，是因为司马光彻底废除变法。贬谪在外的苏轼，其实也过了不少逍遥自在的日子。他在地方上的政绩，足以证明，苏轼不仅仅是一位大文豪，他更是一位懂得治理地方的父母官。
他在杭州做通判的日子里，通过对六井的疏通工作，疏浚了西湖。在密州做知州的时候，曾写下锦帽貂裘千骑卷平冈的诗篇。在徐州做知州的时候，曾经帮助徐州百姓共同抵挡住了水患，并且上书朝廷建造堤坝，使得徐州来年再也没有水患。调任湖州知州的苏轼，在地方上实行比较折中的新法，因地制宜，根据老百姓的需求，制定相应的便民法则，赢得了当地人的一片赞誉。结果因为乌台诗案，苏轼差点丢了性命。等到司马光这些守旧派上台以后，苏轼重新得到了重用，他从黄州团练副使，一路升迁，一直做到了翰林学士知制诰。
很显然司马光是比较看重苏轼的才华的，当年司马光和欧阳修都非常欣赏苏轼。这回苏轼按道理是要飞黄腾达了。
轼曰："法相因则事易成，事有渐则民不惊。三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒。自尔以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之。虽圣人复起，不能易也。今免役之法，实大类此。公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。"光不以为然。---《宋史》
可是苏轼又开始发挥自己的特长了，那就是怼。当时司马光是守旧派领袖，他们认为变法就是有违天道，应该要遵循老祖宗的所有规则，所以就将变法的所有法则都给废除了。
这等于说王安石变法彻底宣告失败，当时是宋哲宗年间。这一段时间，苏轼上奏司马光，认为他这么做太极端了，变法虽然有过分的地方，但是也有好的地方。
苏轼认为应该取长补短，将变法中好的部分保留下来，这么一刀切的做法，绝对不适合当时的北宋。
苏轼的这番建议，遭到了司马光的强烈谴责，他认为苏轼已经成为了王安石一党，所以司马光将苏轼再次贬谪出去。
03苏轼得罪宋哲宗，是因为名气太大了。得罪司马光还算是好的，毕竟司马光也算是君子。被贬外出的苏轼还能成为杭州太守，属于封疆大吏了。
可是司马光去世以后，新党人重新执掌朝政，他们对苏轼可就没有那么手下留情了。他们将苏轼从杭州一路贬谪，相继贬谪到惠州、儋州等地。
苏轼在路上虽然比较辛苦，也相继失去了亲人。不过他乐天派的性格，却支撑着他始终坚持着。在历史上，但凡遭受如此贬谪的人，一般早就死了，可是苏轼却不是这么脆弱的人。苏轼在路上写下了各种豪放派诗篇，所以他的官职是越做越小，可是他的名声却越来越大，大到宋哲宗都认为苏轼应该回来了。所以62岁的苏轼被贬谪儋州之后，宋哲宗一度想让苏轼回来。可是苏轼的名声实在是太大了，以至于一直有人在传唱苏轼回来以后，一定会成为朝廷的首相。为此蔡京等一批奸臣担心苏轼抢了他们的风头，所以也在宋哲宗耳畔煽风点火，说苏轼的名气太大，大家认为他肯定要做首相。
八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国事将变，轼不得入辞。既行，上书言："天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。”---《宋史》
这么一来宋哲宗可就不高兴了，官员的任职那是皇帝的权力，哪里轮得到这帮人说三道四的？所以苏轼就没有被派遣回来。
后来宋哲宗去世以后，宋徽宗上台大赦天下，苏轼这才有了重返中原的机会。可怜苏轼漂泊半生，只愿在常州终老，结果船刚到常州，他就病死了，享年65岁。
总结：苏轼的人生观中，吃是不可以讲究的。不管走到哪里，苏轼都很乐观，为什么如此乐观呢？其实离不开一件事，那就是吃。苏轼对吃的研究简直到了炉火纯青的地步了。
他被贬谪到黄州时，自觉无聊，就发明了东坡肉的做法。不要小瞧这件事，当时的北宋人不怎么吃猪肉，因为不会做。结果苏轼却找到了制作东坡肉的做法，因为猪肉价格便宜，所以他吃了个大腹便便。他被贬谪到惠州的时候，每天都能吃三百多颗荔枝，真不知道杨贵妃如果知道了，会不会十分嫉妒。在惠州他还发现了羊蝎子的吃法，为此在这儿足足吃了4年羊蝎子。就算是被贬谪到了天涯海角的儋州，苏轼都没有忘记吃的这一项技能。他在这里发现了不少好吃的，其中最著名的当属生蚝。为此他还特地写信给自己的大儿子苏迈，表示生蚝太好吃，不要告诉别人。可见苏轼被贬谪的这一路上，其实他并不寂寞。各种美食伴随在身旁，就算人生遭逢艰险，他也能够挺过来。
参考资料：《宋史》
