丰城婚庆公司,江西是此次疫情中的一匹黑马

1、丰城婚庆公司，江西是此次疫情中的一匹黑马？

这个问题作为一个江西人，我是有发言权的。以我本人的观察，有几点需要拿到台面上说说。

第一，本届江西省领导班子精明能干，有魄力，处理得当， 防范措施到位，防控及时，思想上高度重视，强化组织领导 。真是英明神武，夸的有点过了，咱们言归正传。不可否认的是，江西政府在这次疫情期间的表现真是可圈可点，做到了早治疗早发现。

第二，及时采购口罩、防护手套、医用酒精、消毒液、额温仪等物品，为干部职工提供防疫物资。严格落实进入人员登记制度并测量体温，不戴口罩或体温异常者禁止入内；加强对重点人员体温监测，提供必要生活保障。三是宣传上严明纪律，强化舆论引导。

第三，减少户外活动、少聚餐、少聚会、多通风，勤洗手、提高防疫防控的意识，做好了个人安全防护。组织人员宣传，严明落实意识形态工作责任制，坚决做到不造谣、不传谣、不信谣，增强战胜疫情的信心和决心。

第四，省工信厅确定的生产疫情防控的医用口罩、医用防护服、手术衣、医用手套、消杀用品、负压救护车和治疗药品等七类企业，给予一次性补助，切实减轻企业负担。

第五，医护及相关工作人员因履行工作职责感染新型冠状病毒肺炎的，应认定为工伤，依法享受工伤保险待遇，并主动跟踪、优先办理，及时做好认定和待遇支付工作。

2、欧盟拒绝向受疫情影响最重意大利提供救援？

在生命面前，亲情有时都是脆弱的，更遑论什么一体化了。换言之，疫情现在已经波及整个欧洲，它们能“各扫门前雪”已经不错了！哪里还有精力和能力去帮助意大利？这与友谊无关。

虽然意大利是欧洲的重灾区，但现在的法国和德国也因为受意大利的“波及”出现了疫情爆发的趋势。截止8日14时，法国的“新冠状肺炎”确诊病例是949例，较昨日新增193例。如果不出意外的话，明天肯定突破1000大关。而德国的情况同样不乐观。尽管德国还没有死亡病例，但其确诊病例却也达到了800例，而新增病例也突破了100这个关口，确诊病例达到1000以上，也就是在这一两天内。所以，德国朝野上下现在也很紧张。

尽管意大利的整体实力不如法德两国，但好歹也是欧盟第四大经济体。而意大利的制药行业在欧盟中又是数得着的，仅就医疗资源来说，意大利并不比欧盟三强差多少。所以，德法也都看得很明白，如果它们两国的疫情发展到意大利那种程度的化，它们也同样会应接不暇。所以，它们必须留一手。为此，法,德和捷克三国首先通过了医疗防护用具的禁售令。

欧盟在3月6日和7日两天召开了两次会议，目的就是要劝说德国,法国和捷克等国解除“禁售令”。而德国的回应是“如果欧盟能通过向欧盟外国家禁售令的话，那德国就在解除对欧盟内部禁售令”。这显然是“绑架式”的妥协。不过，也应该理解德国。德国的代表在会议上表示，随着确诊的新增，虽然现在还是零死亡，但压力反而更大。目前，德国的防护用具同样紧张，已经出现了医生短缺防护用具的现象。德国的言外之意其实就是在说“无能为力”。

其实，如果欧盟其他国家没有发生疫情的话，即便是意大利不“张口”，估计欧盟国家也会主动送去援助物资。可是，现在欧盟国家中仅有三个国家没有疫情了！没有疫情的国家估计更紧张，因为它们随时都要防备“零突破”。自然也不会主动消耗自己的资源。事实再次证明，欧盟毕竟还只是个“利益”体。而这个“利益”显然没有各国民众自己的生命重要。如果为了援助而援助，导致自己国内手忙脚乱的话，它们的政府就会无法交代。这就现实。据说，面对意大利的援助呼吁，欧盟内部只有一个国家给予了响应。这也令意大利多少有点难堪。

直白的说，意大利也确实有些“急眼”了！估计意大利自己也没有想到它会成为域外三大重灾区之一。目前，疫情已经波及了意大利90个城镇，昨天的新增病例超过了韩国，仅次于伊朗，达到778个。而确诊数更是一举突破6000千大关，达到了6012例。从意大利,韩国和伊朗这三大重灾区来比较，韩国明显有了减弱的趋势。而意大利和伊朗肯定会有一个在最近2-3天内超过韩国。

韩国虽然以7134例确诊数排在第一，但最近几天以来，新增病例却在减少，而意大利和伊朗却在骤增。比如昨天的数据，韩国新增了483例，意大利增加788例，而伊朗昨天更是狂增1234例。目前这三国的确诊病例分别是韩国7134例，意大利6012例，伊朗5823例。据专家分析，未来两天内，伊朗和意大利都可能会突破7000大关。而韩国则会逐渐进入稳定期。相反，随着意大利疫情向其他城市的蔓延，估计意大利最终要在8000点上才会开始稳定。至于伊朗，当然就更不乐观了！

至于欧盟拒绝援助意大利疫情防护用具的问题，最主要的还是因为欧盟各国也都缺乏这类物资。它们不可能为了意大利而不顾自己国家民众的生命安全。这一点应该被理解。再者，这两年由于左翼政权执政，意大利和欧盟内部国家的关系确实也有点磕磕绊绊，也不能说于此毫无关系。

3、大长公主长公主公主郡主县主她们有什么不同？

历朝历代对宗室女子的封号有所不同，通常情况下，只有皇帝的女儿才能被称为公主。当然，也有特殊情况，如清世宗雍正帝就曾经将废太子胤礽、怡亲王胤祥和庄亲王胤禄的女儿养在自己身边，并封为了和硕公主。但是，这毕竟是特例，总体上公主还是以皇帝的女儿为主。清朝根据出身又将公主人为分为了两个等级，嫡出者为固伦公主、庶出者为和硕公主。但并不绝对，皇帝愿意封庶出的女儿为固伦公主也是可以的，如清高宗乾隆帝的第十女和孝固伦公主。只要皇帝愿意，甚至亲王的女儿也是可以被封为固伦公主的，比如恭亲王奕訢的一个女儿就曾经被慈禧太后以皇帝的名义封为了荣寿固伦公主。

既然皇帝的女儿是公主，那么长公主和大长公主又是怎么一回事？难道还有比皇帝的女儿地位还高的公主吗？其实，无论长公主还是大长公主都还是皇帝的女儿，只不过给他们封号的人变了。通常情况下，皇帝的姐妹称长公主、长辈称大长公主。不知道这样说是否明白？也就是说，公主的皇帝父亲死了，她的兄弟当了皇帝，她就是长公主了。如果她活到兄弟挂了、侄儿登基，那她就是大长公主了。当然，这主要涉及的是待遇问题，与公主本身并没有本质区别，她们依然是公主。

郡主这个封号源自于魏晋时期的郡公主，彼时以郡为汤沐邑者称郡公主、以县为汤沐邑者为县公主。到唐朝时渐渐发展为了郡主、县主，郡主是为皇太子家专设的，只有皇太子的女儿才能受封郡主，亲王的女儿只能受封县主。

最能解释这种区别的例子是唐隐太子李建成的女儿李婉顺，作为皇太子的女儿，李婉顺最初的封号应该是郡主。但是，“玄武门之变”后，李婉顺的二叔唐太宗李世民将李建成降为了息王，作为亲王的女儿，李婉顺出嫁时，唐太宗给了她一个闻喜县主的封号。但是，唐太宗并不厚道，从出土的李婉顺墓志来看，在李建成被改谥隐太子之后，唐太宗并没有恢复她郡主的身份。

到清朝时，郡主、县主成了亲王、郡王嫡出女儿的封号，亲王嫡出之女封郡主，郡王嫡出之女封县主。说到底，所谓郡主、县主是根据各自父亲的爵位高低进行的人为划分，与公主并没有本质区别，都是某一位皇帝或追尊皇帝的后代。

这是很多人关心的问题，县主之下还有什么主？很遗憾，县主之下没有主了。历朝历代县主以下宗室女子的封号有所不同，以清朝为例，县主之下还有郡君、县君、乡君，同样是以各自父亲的爵位进行的人为划分，清朝没有封号的宗室女子统称宗女，同时又按俸禄品级将没有封号的宗女分为了几品俸宗女，如食七品俸者就叫七品俸宗女。总之就是，血缘越远支，品级越低、俸禄越低。

清朝贝勒嫡出的女儿封郡君、贝子嫡出的女儿封县君、入八分公（镇国公、辅国公）嫡出的女儿封乡君。除此之外，侧福晋所生者降两级，例如亲王侧福晋所生之女封郡君、郡王侧福晋所生之女封县君，以此类推。侍妾所生之女在侧福晋所生之女基础上再降两级，基本上就没有封号了。乡君以下都称宗女，以品级俸禄区分。

综上所述，所谓大长公主、长公主、公主都是指皇帝的女儿，之所以分列是为了强调辈分高低。而公主、郡主、县主，包括郡君之类主要是根据各自父亲的爵位进行的人为区分，主要涉及待遇问题，并没有本质区别，她们都是皇帝或追尊皇帝的后代。不是皇帝后代的异姓功臣之女是没有资格封主、君的。

当然，清朝的格格除外。清朝的格格与公主并不是一回事，它最初只是满洲人对大户人家女子的一种称呼，并没有特定含义。后来爱新觉罗家族崛起，才赋予了它特殊含义，亲王之女称和硕格格，郡王、贝勒之女称多罗格格，贝子之女称固山格格，其余所有宗女都可以称格格，皇帝暂时没有封号的女儿也称格格。格格并不是一个正式封号，只是一种约定俗成的称呼而已。

除此之外，清朝皇子、入八分王公的侍妾也可以被称为格格，如清高宗的生母孝圣宪皇后钮祜禄氏在清世宗潜邸时期的身份就是格格，甚至私下里满洲私人也会称自己家的闺女为格格。由此也可见，清朝的格格并不是一个官方的正式封号，很多影视作品将格格与公主划等号其实是错误的！最后顺带说一句，格格的读音不是第二声，而是第一声，这是末代肃亲王之女金默玉女士给出的读法，她本身就是格格，应该不会有错，诸君不要被影视作品给忽悠了。

4、为什么浏阳这个地区有人说客家话？

客家人的历史是汉民族形成历史的缩影，充满了辛酸传奇的色彩。据专家统计，在全国10多个省区180多个市县和世界80多个国家及地区大约有8000万的客家人。从闽粤赣交界的客家核心地区，搬迁出去的大家熟知的有四川、广西、台湾的客家，但是你知道吗?在湖南的浏阳这块通行浏阳话(赣语的一种)的地方也有相当数量的客家人呢!

以前只是听说湖南的东部山区浏阳市有客家人的分布，但是学界至今还没有很清楚的报告。究竟有多少人?分布在什么乡镇呢?他们是从哪里迁来的呢?为了填补浏阳客家调查的这一空白，我以广东客家人的身份于2001年6月初对浏阳客家进行了初步的调查了解。

当地的长者告诉我，浏阳的客家人大多都是在明末清初迁来的。现今浏阳客家基本上是以江西为跳板来到这里的，该市20多个乡镇有客家分布，大约有20万人口，主要集中在东乡和北乡(浏阳的东部和北部的乡镇)。

东乡和北乡都是山区，其中东乡是靠近江西南昌，北乡临近岳阳。东乡大约有10多个乡镇有客家人的分布，如张坊、小河(包括原来的凤溪乡)、大围山、七宝山、达浒、沿溪、永和、古港、三口、中和、文家市等乡镇，客家人数在15万左右;北乡有社港、龙伏、沙市、山田、淳口等乡镇，家人的数量大约有5万。除了上述以外全市范围内还有一些零散的分布(如南乡的一些乡镇)。客家风情比较浓郁是东部的张坊镇和小河乡。

张坊镇是浏阳市客家人的数量最多的乡镇之一，全镇流行客家话。张坊镇位于浏阳市最东部，与江西省铜鼓、万载两县毗邻。全镇辖21个行政村，1个居委会，30820人，90%为客家人;被誉为"湘东一颗璀璨明珠"的大围山国家森林公园横跨该镇，是闻名于世的浏阳河发源地;1854省道贯穿全镇，地理位置优越，自然资源丰富，基础设施完善，文化生活丰富。在张坊镇所在地张坊村是一个比较纯的客家村，全村大部分人都姓张。村子里有一个张氏宗祠，入口处还有一座已经倒塌的牌坊，似乎在陈说当年张家荣耀发达的事迹。最显目的是在宗祠大门两边有字联，左边是"申之以义，马场恢先业"，右边是"事乎其先，宗祠举冬蒸"。一位老人告诉我说，他们的祖先张兴贵公是来自于江西修水，已经有三四百年的历史了。他们也去过修水寻根，老人说他也想去，就是没有机会。这里的村民非常崇敬祖先.每家人的大厅里面都挂着自己祖宗的画像，为了继承祖先的先业，他们建了这一座祠堂，现在他们姓氏有成就的人也不在少数。而张坊镇禹门村(也是一个比较纯的客家村)的张氏、林氏、傅氏都是来自广东梅县的，已经有20多代了，这也证实了罗香林先生的《客家源流考》里面记载的"广东东江和北江的客家，这时期(清初)也有逾越而居于湖南宜章、汝城、郴县及浏阳、平江等县"是可信的;从客家地区迁来时间最长的是罗氏，已经有六七百多年的历史了，口碑传述说来自于梅州的平远县榕树下;陈氏则是来自江西萍乡，也有二三百年;此外还有浏阳本地的小迁徙，一般历史不长，例如李氏是来自于浏阳的凤溪乡的，只有几十年的历史。据当地的一些知情人介绍，张坊镇其他村庄的客家人不是来自广东就是江西，大多都在同一时期迁来的。

与江西紧邻的小河乡也是一个客家乡。小河乡位于浏阳市的东南部，东、东北与张坊镇接土壤，现与江西万载的白水、黄茅两镇毗邻，西、西北与七宝山相连。全乡总面积109.14平方公里，人口15308人，辖22个行政村，184个村民小组，大约有一万三千客家人，客家话是这里的主要方言。问起他们祖先搬到这里来的历史，村民说在搬来以前，这里曾经出现了一场瘟疫，这里的人死的死逃的逃，没有人住，于是上祖就从不远的江西，就近迁了过来。现在该乡基本上被客家人所占据，也有一部分来自浏阳其他地方迁来的本地人和从江西迁来使用赣语的人。在小河乡有一个叫做横岭村(前叫皇埤村)，是一个纯客家村。这里有1O多个姓氏，其中陈氏罗氏都来自于江西九江的，已经有二百多年了;肖氏则是来自于江西万载，他们的先祖是广东惠阳淡水人，其后裔在江西住了三百多年后，再搬到了这里，也有二百多年的历史了;钟氏人数最少，是在8O多年前来自江西宜春，到现在也只有几户人家。在该村有六百多人的黄氏历史算是最长也是人数最多的姓氏，一位老人告诉我说他们来到这里已经有2O多代了，是从广东嘉应州(今梅州)的仁义村迁来，现在他们的子孙有很多，不但在本村就占大部分人，而且在其他的乡镇的客家黄氏也有不少从这里迁出去的，最突出的是大围山的黄氏。在路边我还发现，有一座比较典型的客家围屋，这是清末建筑，坐东北朝西南，面积达到五百平方米左右，这就是大部分浏阳人所熟知的黄氏家庙(黄五美祠)，这是宣传革命真理的地方，1932年在老乡客家民众的支持与配合下在这里召开了浏阳县第六次党员代表大会，主题是：反对欧党右倾会主义，提出巩固苏维埃根据地等口号，对军事问题作出了决议，祠堂内保存有大量的标语。该祠现为浏阳市级文物保护单位，围屋里还居住着四五户人家，都是客家人。

除了张坊镇和小河乡的客家风情比较浓郁外，还有大围山的客家风情也让人见了耳目一新的。大围山也是客家人比较聚居的乡镇，大围山大约有一万多的客家人，那里还保存有传统的客家民俗，也还保存有客家文艺，如《要涯唱歌也不难》是在大围山甚至在浏阳客家地区广为流传的客家山歌。

据了解，客家先民大量入住浏阳的原因大多都是原籍人口膨胀，为了生存只能够外迁，也有的是在和江西人发生冲突后为了避免矛盾的再次激化而外迁，他们大多都在江西住过，这些客家先民来到浏阳以后，大部分都是聚族而居，也有一部分人和本地人杂居，有一些不称自己为客家人，而称自己是广东人或者江西人(从那里搬来的就称为那里人)，其中有一部分老人只知道自己说的是客家话而不说自己是客家人，年轻一代倒似乎都知道客家人这个说法。他们来到这里以后，主要还是从事农业生产，靠山吃山，现在他们有的是靠种植花卉、栽培盆景为生，普遍都还没有摆脱贫困。虽然他们来了几百年了，但是也没有和当地人发生过什么大冲突，他们在一起生活的很和睦，共同为浏阳的社会经济发展做出了贡献。更值得一提的是，在中国的近现代史上更有一些浏阳客家人(或者客家后裔)创下了丰功伟绩，他们的英名千秋永存，这些人中最杰出的有中国第一位女将军李贞，中国人民志愿军司令员、上将杨勇，中共中央总书记胡耀邦等。

同时也让人感到惊奇的是浏阳的客家话和粤东的客家话没有什么差别，两者之间还可以进行流利的交际，基本上没有什么障碍，这也验证了客家人"宁卖祖宗田，不卖祖宗言"的传统。在客家人居住的乡镇的本地人大都能够听懂客家话，也有不少能够说客家话，客家成人一般也都能够说本地话。由于客家人在浏阳是属少数(在浏阳130多万人口中，客家人只占15左右)，客家话只在一些客家乡镇通行，这些客家人外出一般都说浏阳话或者普通话，客家话在非客家的本地人听起来是怪声怪调的。

浏阳的客家人在保留着自己的语言的同时也还保留着客家人独特的风俗。据我的初步观察，浏阳客家人的风俗和广东客家人的风俗差不多。那天正好碰见了客家人的婚礼，他们告诉我，这里也叫卖妹子，先是介绍人去女方家，男方再女方家送聘金(当地叫放线线)，尾数一般也必须是九，即"酒"的谐音，如果女方收了就表示同意，他们也只有在女方同意以后，男方才挑酒肉去女方家，也就表示过订了(即订婚)，在结婚的时候同村同姓的人家都会被邀请去参加他们的婚礼。葬俗也基本是实行二次葬，其他的风土人情也是和广东客家差不多，特别是在大围山镇还保存有传统的客家风俗呢!

浏阳的客家人虽然远在他乡，但是我觉得他们还能够保持自己的语言和风俗不变，这真的是难能可贵的。然而也值得我们注意的是，全市并没有客家研究机构和相应的客家民间组织，客家文化在浏阳已经和其他客家边缘地区一样面临危机，这好象并没有引起当地政府和客家民众的注意。我倒希望能够有更多的从事客家研究的专家学者深入到该地区去采风调查，了解更多的情况，发现和发展浏阳客家，发扬浏阳的客家文化，把浏阳山乡的客民后裔乡亲团结到客家这个大家庭里来。

5、那为什么还要说龙凤配？

凤求凰这句话的确没错，凤凰也叫做凤皇，传说中凤凰是百鸟之王，雄的是凤，雌的是凰。合起来叫做凤凰，有趣的是如今大多数人都认为凤凰是一个动物，实则不然，凤凰可是两个动物，当然这也不怪大家，因为随着历史的发展，凤凰基本上都被指为一个动物。

凤凰的起源可以追溯到新石器时代，在原始社会的陶器上面已经可以看到鸟纹，根据专家的研究这个便是凤凰的雏形。在河姆渡文化遗址中出土了双鸟朝阳纹象牙碟形器，这个器物上面的两侧都有一个展翅欲飞的风鸟，他们拥戴这一个太阳，表达了人们对凤凰和太阳的崇拜。

总之凤凰的起源是很早的，龙同样如此，其实龙和凤凰的形象都不是一成不变的，随着历史不断的发展，它们的形象也是在不断的变化。值得一提的是根据商周时候的文献来看，凤凰的确是一种曾经存在过的生物，只不过非常的稀有，一般碰不到，这和龙有很大的区别。

商周的时候人们把凤凰当做神鸟，那么本来是一雄一雌的神鸟，为什么发展到最后，都认为凤凰是雌的呢？甚至有了龙凤配的说法，这个就要追溯到秦汉的历史中去，从秦汉开始，龙逐渐的成为帝王的象征，龙成了帝王的标志。

后宫中的妃嫔们一看这种情况，也想给自己找个与之匹配的作为自己的标志，纵观动物界，也只有凤凰能行了，于是皇后开始以凤凰自居，久而久之人们就形成了这种观念，凤凰是雌性。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。