东乡区婚庆公司,南宁有哪些少数民族

1、东乡区婚庆公司，南宁有哪些少数民族？

#了不起的城市#

广西少数民族一般穿家织的土布，上面有姑娘们亲自手绣的各种精美、复杂的图案，色泽艳丽，款式多样。姑娘们喜戴银制饰物，耳环、项圈、手镯、银钗、银扣等，看上去光彩夺目。人民豪爽、纯朴、热情、友善、崇尚美德，并且能歌善舞，喜欢用歌声表达自己的情感。每逢节日或者祭祀，会举行各种盛大的活动，人们穿上最隆重的服装，唱歌、跳舞，热烈的气氛会令游人深深陶醉其中。

广西的少数民族都保持着他们纯朴的民族习俗，在饮食、服饰、居住、节日、礼俗方面都有鲜明的民族特色，其中壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼和桥是广西民族风情旅游不可不看的四绝。

壮族的歌 壮族人民善于以歌来表现自己的生活和劳动，抒发思想感情，所以广西又被称为＂歌的海洋＂青年男女恋爱唱情歌，婚嫁唱哭嫁歌，丧葬唱哭丧歌，还有互相盘考比赛智力的歌，宴请宾客唱劝酒歌和节令歌，祈神求雨唱祈祷歌，教养儿童唱儿歌和童谣。每到春秋两季，男女青年盛装打扮会集到特定的场所对歌，这种歌会形式称为“歌圩”，亦称“歌节”。

瑶族的舞 广西的金秀瑶族自治县居住着一支保持了瑶族古老文化及习俗的瑶族同胞。他们的歌舞民族色彩极为浓厚，其旋律、歌词、服装、舞姿、形象与道具均独立构成。18种舞蹈尤以长鼓舞、捉龟舞、黄泥鼓舞、盘古兵舞、八仙舞、胡碟舞等最为盛行。每年在中国农历十月十六日、七月初七、六月初六等瑶族节日都可以看到各种瑶舞的表演。

苗族的节 苗族以节日多、场面大而出名。广西融水苗族自治县每年有苗年节、芦笙节、拉鼓节、芒歌节、新禾节、斗马节等众多节日，纪念丰收、祭祀等。节日中可以听到动听的芦笙曲和看到优美的芦笙舞表演，到苗寨旅游或作客，可以享受到拦路歌、拦路酒、拦路鼓、挂彩带、挂彩蛋、打酒印等众多苗族好客习俗的款待。

侗族的楼和桥­ 三江侗族自治县的风雨桥是我国闻名的木建筑，是侗族的象征。桥身建筑不用一枚铁钉，全是榫头结合，高超的建筑技艺令人惊叹不止。侗族的楼，包括吊脚楼、鼓楼、凉亭、寨门、水井亭等几种木结构建筑，都是独具特色的侗族建筑。近年来，侗族的建筑艺术展，更是轰动了全中国，人们一致称赞侗族的建筑艺术是“凝固的诗，立体的画”。

2、西北有哪些少数民族？

我国西北少数民族主要有 蒙 古 族,主要分布在(指西北地区,下同)新疆维吾尔自治区，青海省，甘肃省。 回 族,宁夏回族自治区，甘肃省，新疆维吾尔自治区，青海省，陕西省。 藏 族 青海省，甘肃省。 维吾尔族 新疆维吾尔自治区。 满 族 内蒙古自治区。 哈萨克族 新疆维吾尔自治区，甘肃省。 东乡族 甘肃省，新疆维吾尔自治区。

柯尔克孜族 新疆维吾尔自治区。 土 族 青海省，甘肃省。 达斡尔族 内蒙古自治区，新疆维吾尔自治区。 撒拉 族 青海省，甘肃省。 锡伯族 新疆维吾尔自治区。 塔吉克族 新疆维吾尔自治区。 乌 孜 别 克 族新疆维吾尔自治区。 俄 罗 斯 族新疆维吾尔自治区。 鄂 温 克 族 内蒙古自治区。 保 安 族 甘肃省。 裕 固 族 甘肃省。 塔 塔 尔 族 新疆维吾尔自治区。 鄂 伦 春 族内蒙古自治区。 【西北地区民族】回族风俗习惯，回族服饰，回族人为什么不吃猪肉 回族--简 介 回族，是中国少数民族中人口较多的民族之一。

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。 回族是回回民族的简称。其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的回回人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的... 【西北地区民族】维吾尔族服饰，维吾尔族风俗习惯 维吾尔族--简 介 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族维吾尔族。维吾尔是维吾尔族的自称，意为团结或联合。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的伊犁等地... 【西北地区民族】柯尔克孜族简介，柯尔克孜族风俗 柯尔克孜族--简 介 柯尔克孜族主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯、昭苏、额敏等县。其余分布在乌什、阿克苏、莎东、英吉沙、塔什库尔干等地，还有一部分居住在黑龙江省富裕县。柯尔克孜含义有多种解释：四十个部落、四十个姑... 【西北地区民族】乌孜别克族简介，乌孜别克族婚嫁 乌孜别克族--简 介 乌孜别克族，是我国人口较少、居住分散的一个少数民族。现有人口12453人，分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。 乌孜别克族有自己的语言文字。其语言属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。使用以阿拉伯字母为基础的... 【西北地区民族】塔塔尔族风俗习惯，塔塔尔族服饰 塔塔尔族 --简 介 塔塔尔族主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐。少数散居在布尔津、奇台和南疆的主要城市。 塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族、哈萨克族共处，因而这两个民族的语... 【西北地区民族】塔吉克族简介，塔吉克族风俗 塔吉克族 --简 介 塔吉克族，有人口33538人。

主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区塔吉克是本民族的自称。 塔吉克族主要聚居的塔什库尔干，地处世界屋脊帕米尔高原东部。境... 【西北地区民族】哈萨克族简介，哈萨克族风俗 哈萨克族 --简 介 哈萨克族主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。

哈萨克意即避难者或脱离者。

哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族，从汉语、维吾尔语、蒙古语里吸收了许多词汇。不少人兼... 【西北地区民族】俄罗斯族风俗习惯，俄罗斯族服饰 俄罗斯族--简 介 俄罗斯族主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。 中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。 俄罗斯族人除从事农、牧业，... 【西北地区民族】锡伯族风俗，锡伯族服饰 锡伯族 --简 介 锡伯族，现有人口十七万余人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等... 【西北地区民族】裕固族服饰，裕固族习俗 裕固族--简 介 裕固族，现有人口10569人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。 裕固族长期从事畜牧业生产，有丰富经验。新中国成立后，1954年建立了肃南裕固族自治县，畜牧业得到较大发展，现在自治县已成为甘肃省重要畜牧业基地之一。自治县还... 【西北地区民族】保安族风俗，保安族服饰 保安族--简 介 保安族，有人口12212人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。少数散居于甘肃临夏回族自治州和青海省循化县。 保安族地区位于甘肃西南部，东南与临夏县接壤，西与青海省循化撒拉族自治县毗邻，北与青海民和县隔河相望，东北部与永靖县以黄... 【西北地区民族】撒拉族服饰，撒拉族风俗习惯 撒拉族--简 介 撒拉族，有人口87697人。主要聚居在青海循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县甘都乡，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。此外，在青海省西宁市和其他州县以及甘肃省夏河、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市等地，也有零星分布。撒拉族有自己的语言，属阿... 【西北地区民族】东乡族节日，东乡族服饰 东乡族--简 介 东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内大夏河以东和黄河以南的山麓地带。其中半数以上聚居在东乡族自治县，其余散居在兰州、定西和宁夏、新疆等地。 东乡族因居住在甘肃省临夏地区的东乡而得名。旧称东乡回回、东乡土人、东乡蒙古人、蒙古回回等。他... 【西北地区民族】土族服饰，土族习俗 土族--简 介 土族，现有人口191624人，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源等地。 土族聚居地区地处青藏高原东北部，全境分山区、浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂，有广袤的草山牧...

3、信阳有什么特色的民俗？

信阳婚嫁习俗：

定亲：通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。

择吉：俗称下日子，即男方向女方请求婚期。先请阴阳先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节和腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无异议，双方着手各项婚事的准备。

备婚：男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意；半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有1只公鸡，女方须回1只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。新县等地，新婚前夜由牵娘睡在新床上暖床。

迎娶：迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“囍”字，有正贴和倒贴，倒贴者取“喜到”之意。迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。新娘则请儿女双全的妇女“开脸”，用两根线绞除脸上汗毛；穿戴整齐，头顶褡头后入轿。入轿方式各地略有不同，商城县新娘入轿前，先在准备好的清水桶上略坐片刻，再由叔或兄抱上轿；罗山县由新娘兄长背上轿；潢川有些地方由亲属抱上轿，轿中另坐一男童压轿。启轿后，鼓乐先导，一路吹吹打打，不时鸣放鞭炮。新郎由鼓乐相伴迎至中途。轿至男家，红毡铺地，新娘由牵娘相扶出轿，沿红毡至中堂行礼。新县、息县、潢川等地有新娘哭嫁习惯，即从入轿到男家，新娘一直哭啼哽咽。在潢川，花轿行程中若遇其他花轿，新娘须互换裤带；入婆家门时，新娘要跨过马鞍，并授以宝瓶抱子，意味着日后生活稳定、平安。

饮食习俗：

与河南其他区域不同的是，信阳不是以吃面食为主，日常主食是大米。信阳被誉为“河南的小江南”，这个可不是浪得虚名的，是由于信阳气候温润，处在南北分界线淮河边上，信阳的山水是出了名的好，所谓“山清水秀，人杰地灵”，信阳女孩的皮肤普遍都比较好，虽说不一定个个都是美女，可是个个都很水灵。

另一个就是喝茶。非常典型的习俗是喝绿茶，可以说对在信阳人的概念里，喝水其实说的就是喝茶，特别是当有人去家里串门时，第一个反应就是泡茶给客人喝，这是一种礼俗，并且对待尊贵的客人，他们会拿出自己收藏的最好的信阳茶叶泡茶给你喝，以示热情。

曲艺：

信阳灶戏，是信阳特有的民间曲种，其唱腔音乐与端公祭神唱的"灶书"唱腔相近，修称"

唱灶"。它最早流行于固始东乡、北乡的罗集、分水、蒋集、往流等地乡村的木匠群体中，

至今约150年历史，其代表曲目为《郭丁香》。活动鼎盛时期，即清末至民国年间才在固始县毗邻的商城县、潢川县、淮滨县和安微省的霍邱县、阜南县、金寨县等部分区域流。五十年代，灶戏还在农村时有演出，此后随生产生活方式和文化生活的改变而逐步走向衰亡。如今除七十岁以上的艺人和六十岁以上的群众，懂它的声腔音乐和表演形式、主要剧目外，中、青年一代知展资料： 还有其他方面的风俗习惯： 1、定亲：通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。定亲后，男方或男女双方设宴谢媒，备礼相送，谓之喝定亲酒。 2、择吉：俗称下日子，即男方向女方请求婚期。先请阴阳先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节和腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无异议，双方着手各项婚事的准备。 3、备婚：男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意；半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。 4、吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有1只公鸡，女方须回1只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。 5、迎娶：迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“囍”字，有正贴和倒贴，倒贴者取“喜到”之意。迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。 6、曲艺：信阳灶戏，是信阳特有的民间曲种，其唱腔音乐与端公祭神唱的"灶书"唱腔相近，修称"唱灶"。它最早流行于固始东乡、北乡的罗集、分水、蒋集、往流等地乡村的木匠群体中，至今约150年历史，其代表曲目为《郭丁香》。

4、有哪些看起来毫不相关的两个历史人物实际上有过联系？

历史上有很多看似毫不相关的历史人物，其实关系是比较密切的。

今天我们就按照历史时期，由远及近，来说三对有着这种联系的人物。

熟悉三国的朋友们，对这两人可谓一点都不陌生。

张飞属于刘备阵营，蜀汉“五虎上将”排第二；夏侯渊是魏国猛将，属于曹操心腹爱将之一。

按理说，两人分属不同阵营，各为其主，理应不会有什么关系。

然而，他们竟然是叔侄女婿的关系，张飞要称呼夏侯为叔父！

据《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏略》记载：

建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。

建安五年（公元200年），夏侯霸（夏侯渊次子）的堂妹，也就是夏侯渊的侄女，当时有十三四岁的年纪，出去玩耍。结果路上遇见了张飞，张飞赳赳武夫，直接把女孩子抱到马上带回府了。

张飞得知这个女孩是夏侯渊的侄女，就去上门提亲，之后就娶了她。这位张夫人后来生了个女儿，嫁给了蜀汉后主刘禅，被封为了皇后。

这样看来，看似毫不相关的夏侯渊和张飞二人，实际上还是叔叔与侄女婿的关系。

张飞见了夏侯渊，也得叫一声“老叔”。

后来，夏侯渊战死定军山，被黄忠所杀。

这时候，还是张飞为夏侯渊收尸并安葬了他。

渊之初亡，飞妻请而葬之——《三国志》魏书夏侯渊传引《魏略》

再后来，夏侯霸由于曹爽被杀，担心祸及自己，转投西蜀。

由于有刘禅的皇后跟夏侯渊的这种外祖父、外孙女的关系，刘禅对待夏侯霸也是恩宠有加。

李清照是宋代著名的婉约派女词人，有“千古第一才女”之称；而秦桧则是著名的卖国贼、奸相。

二人貌似没有任何关系，其实二人却有着亲戚关系。

秦桧是李清照的表姐夫。

李清照的母亲是宋朝宰相王珪的女儿，王珪还有五个儿子，分别是：仲修、仲山、仲嶷、仲琓和仲煜。

王仲山的女儿嫁给了秦桧为妻，就是著名的王氏。

所以说，王氏和李清照是表姐妹的关系，王氏是李清照的表姐。

所以说，秦桧就是李清照的表姐夫，也可以说，李清照是秦桧的小姨子。

只是同出一门的两姐妹，王氏和李清照，做人的差距怎么就这么大呢？

不过，秦桧的大奸大恶并不能影响到李清照，相反李清照还是一位爱国词人，这足以令秦桧夫妇无地自容了。

李鸿章是晚清著名的重臣，又被称为“大清的裱糊匠”；张爱玲是民国时期著名的女作家。

恶人生活的年代相差几十年，又会有什么关系呢？

事实上，李鸿章是张爱玲的外曾祖父。

张爱玲的祖父是张佩纶。这个张佩纶是李鸿章的得意门生，李鸿章甚至把自己的女儿李菊耦嫁给了他。

后来张佩纶和李菊耦生下了张廷重，就是张爱玲的父亲。

所以说，张爱玲的奶奶就是李鸿章的女儿，所以李鸿章自然就是张爱玲的外曾祖父了。

5、为什么盛唐无力灭吐蕃？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

这个问题我来回答：

盛唐之所以无力灭吐蕃是因为同时期的吐蕃也是出于强盛状态，号称控弦之士四五十万；而到唐末五代时期，吐蕃由于持续内乱分裂成四个政权，衰弱到甚至回鹘、党项这些曾经的臣服者都起来分侵其地。这也是“弱宋”可以吊打吐蕃的原因所在。

下面我就这一问题讲讲吐蕃的崛起、强盛与衰落。

吐蕃人是今天中国藏族人民的祖先。

他们很早就住在西藏一带，在这个世界屋脊的大高原上，他们勇敢地战胜了自然环境，把这个地区开辟了出来，西藏人民对于祖国历史的创造，作出了巨大的贡献。

一、吐蕃的崛起

1、吐蕃的崛起及文化

吐蕃这两个字，最早见于北魏正始三年（公元506年）崔鸿所撰的《十六国春秋》，但是《十六国春秋》里所指的吐蕃，即“秃发”的异译。钱大昕在《廿二史考异》里也说：“秃发之先，与魏同出，秃发即拓跋之转，无二义也。”秃发、拓跋、吐蕃，皆一词之异译，可以无疑。

又据《魏书·铁弗传》称，“北人谓胡父、鲜卑母为铁弗，因以为号”，而刘虎一族，赫连勃勃的先人刘猛，又称为铁伐氏，近人亦疑铁弗、铁伐与秃发、拓跋发生于同一语源，我个人也同意这个说法。我还认为不一定要胡父、鲜卑母才能称铁弗，鲜卑父、胡母才能称拓跋，在当时，只要两个以上部落或部族相融合，在其融合过程中，就可以获得这个称呼。

由于吐蕃是在南北朝后期“招抚群羌，日以强大”（《通典·边防典·吐蕃》），才开始融合它周围许多部落形成为一个大的部落的，当时它的周围各族对这一正在融合中的部落就像称呼秃发、拓跋、铁弗、铁伐一样，呼之为吐蕃，其后吐蕃也自称为吐蕃，吐蕃便成为他们新的族称了。

在吐蕃还未统一西藏高原之前，西藏高原上分成若干部落，其著名的据汉地历史记载有大小羊同和苏毗。

大羊同“东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗（今新疆和田），东西千余里，胜兵八九万人”。“地多风雪，冰厚丈余。”大概指的是今西藏日土、革吉和改则以北一带的藏北高原。“其人辫发毡裘，畜牧为业”，“俗无文字，但刻木结绳而已。刑法严峻，其酋豪死”，“以人为殉”（《通典·边防典·大羊同》）。关于小羊同只说在大羊同之西，汉地史书上缺乏详细记载。

苏毗，又称孙波，也称东女国，俗以女子为王。苏毗本来是西藏高原上的一个较大部落，它“东与多弥（牧地在通天河以北）接，西距鹘莽硖（今由青海入藏之唐古拉山口）”（《新唐书·苏毗传》）。“其境东西九日行，南北二十日行，有大小八十余城。”“户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。”“其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。”女王有两个，“大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立”。

“其所居，皆起重屋，王至九层，国人至六层。”“俗重妇人而轻丈夫。”“有女官日高霸，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政。”女王死，“将葬，其大臣亲属殉死者数十人”（《旧唐书·东女国传》）。吐蕃强盛，苏毗受其役属，每年向吐蕃贡献方物。

吐蕃部落分为六牦牛部，他们的牧地跋布川匹播城（今西藏穷结）一带，是湖泊星列，沟渠通连的农业发达地区。陂上的水蓄而为池，山间的水引出溉灌，牧地和农田连成一片，因此在西藏高原许多部落中，吐蕃的生产较为发达。所以在7世纪初叶，吐蕃赞普朗日论赞能够役属苏毗部落，他的儿子松赞干布（公元629一650年在位），又能在公元644年，合并了大羊同，出色地完成了西藏高原的统一大业。统一西藏高原后的吐蕃，“有胜兵数十万，号为强国”（《通典·边防典·吐蕃》）。

总起来看，吐蕃正处在原始社会已经解体，家长奴隶制正在发展这一社会阶段。奴隶在农业、畜牧业方面的使用，比较普遍。这从藏文资料提到的松赞干布的父亲朗日论赞统部时期，曾以奴隶五千八百户赐其功臣四人一事，获得确切的证明。吐蕃贵族和吐蕃富有家族占有大批奴隶，他们并在战争中大批掠夺奴隶。6世纪下半叶至7世纪前半叶，吐蕃社会已经有了奴隶和奴隶主的鲜明对立，保护奴隶主阶级利益的权力机关也在这个时期出现了。

吐蕃的君长称为赞普。赞普的牙帐，开始设在跋布川的匹播城，赞普冬日所居。后来迁到逻娑川的逻些城，就是今天的拉萨。赞普的毡帐，“其下可容数百人，兵卫极严”（《通典·边防典·吐蕃》)。逻些城是松赞干布时期才建立的，当时的逻些城，建筑朴质，“衙府甚狭”（《通典·边防典·吐蕃》），“屋皆平上，高至数丈”（《新唐书·吐蕃传》)。经过一千多年的不断扩充和改建，拉萨才具有今天这样的雄伟规模。

吐蕃社会比苏毗和大羊同进步，约从5世纪起，赞普已经由赤脱赞的子孙来世袭了，父死子继的制度，已经严格确立了。吐蕃的最高行政机关叫尚论掣逋突瞿，由论茞（大论，大相）、论茞扈莽（小论、副相）、悉编掣逋（总揽国外事务）、囊论掣逋（论莽热，内大相）、囊论觅零逋（副内相)、喻寒波掣逋（整事大臣，管刑法)、喻寒觅零逋（副整事大臣）、喻寒波光（少整事大臣）等大臣组成。这些大臣，都是由王族和外戚担任，他们大都是世袭的，“父死子代，绝嗣，则近亲袭焉”（《通典·边防典·吐蕃》）。吐蕃的妇女处于无权的被压迫地位，“妇女无及政”（《新唐书·吐蕃传》），她们不能参与政事。

吐蕃全盛的时候，军队大概有四十六万人。吐蕃人很勇敢，所有成年男子都被认为是战士。“兵器有弓、刀、循、稍、甲、胄”，“枪细而长”，“弓矢弱而甲坚，人皆用剑，不战，亦负剑而行”。

吐蕃奴隶主对待奴隶的刑罚非常残酷。松赞干布制定了法律十二章，这是吐蕃最早出现的成文法。法律规定杀人者死；伤人者依伤之轻重科罪；窃盗者罚偿八倍，并原赃九倍；奸淫者断其四肢之一，流之异方；妄言惑众者断其舌。在这一时期，还制定了十善律，它的主要内容，包括要虔信宗教（本教），孝顺父母，勿许尊长，对贤流贵胄要顺之而行等等。成文法和十善律的订定，都是为了保护贵族奴隶主和富有家族的利益。吐蕃贵族奴隶主通过成文法和十善律加强对平民和奴隶的统治。

松赞干布统一西藏高原之后，吐蕃人参照于阗文字创制了藏文字母三十个，即二十四辅音，加六长音。除了三十字母以外，另有四符号表示元音。并根据藏语规律，制定了《三十颂》和《字性使用法》等藏文文法。同时又参考唐历和天竺历，制定了藏历，以十二地支配五行纪年。吐蕃人把麦子成熟的季节，算作一年的开始，到今天还是如此。

2、唐蕃和亲

松赞干布爱慕中原的先进文化，于唐太宗贞观八年（公元634年），遣使来唐。唐太宗也派遣使臣聘问吐蕃。松赞干布要求和唐联姻，唐太宗答应了，贞观十五年，以文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，并派礼部尚书江夏王李道宗护送公主入蕃，松赞干布亲自到柏海（今青海札陵湖）迎接公主。唐蕃和亲使吐蕃人对于中原的先进文化有了更多的了解，并为以后中原和吐蕃地区的经济、文化联系加强提供了良好的条件。

松赞干布开始挑选一批贵族子弟到唐首都长安国子学来学习，并聘请有学问的唐人去吐蕃掌管文书。他还特地参照唐地的宫殿城堡式样，在逻些城为文成公主建造一所综合蕃唐式样的宫殿。风俗服饰方面，吐蕃人开始废止了过去把赭红色涂抹脸部的习惯。在松赞干布提倡下，吐蕃贵族除了服用毡罽以外，也参用内地运来的纨素来裁制衣服了。

文成公主入蕃的时候，带去了很多东西，其中有蔬菜种子（如蔓菁种子等）、药物以及精致的手工艺品和一些有关生产技术的书籍。唐高宗又给吐蕃送去桑苗和蚕种，并派遣了许多擅长于养蚕、酿酒、造水磨、制陶瓷器、造纸、制墨的内地工匠到吐蕃去传播工艺。中原先进技术的传入吐蕃，对吐蕃此后经济、文化的发展，起了巨大的促进作用。文成公主的入蕃，对加强汉藏友谊和发展藏族经济、文化，作出了突出的贡献，因此，长期以来，她一直为藏族人民所崇敬。

二、吐蕃的强盛

1、与大唐争夺西域

强盛的吐蕃，自松赞干布逝世后，其孙弃芒论芒赞赞普年幼继位，大相禄东赞“摄知国事”。禄东赞“用兵有节制，吐蕃倚之，遂为强国”（《新唐书·吐蕃传》）。禄东赞死，禄东赞子大论钦陵等兄弟“复专其国”（《通典·边防典》）。钦陵举兵击灭吐谷浑，兼有青海草原。又频年骚扰唐边境，尽破唐羁摩十二州。

唐高宗咸亨元年（公元670年），吐蕃的势力越过昆仑山而到达塔里木盆地，攻陷了塔里木盆地的龟兹（今新疆库车）、焉耆（今新疆焉耆）、于阗（今新疆和田）、疏勒（今新疆疏勒）四镇。不过吐蕃在四镇的统治并不巩固，咸享四年，疏勒王就随西突厥的弓月部酋长来唐访问；上元元年（公元674年），于阗王也至唐访问；上元二年，龟兹王也遣使聘唐。

武则天长寿元年（公元692年），唐将王孝杰战败吐蕃，克复四镇，复置安西都护府于龟兹，并发重兵镇戍其地。万岁通天元年（公元696年），吐蕃破凉州，杀凉州都督许钦明。同时又遣使来唐请和，议和的条件：一是要求唐“抽去四镇兵防”（《通典·边防典》）；二是中分西突厥十姓可汗之地，以热海、楚河、但逻斯河五弩失毕之地属吐蕃，以伊犁河及天山以北五咄陆之地属唐。因唐不同意这个议和条件而作罢。

2、唐蕃蜜月期

吐蕃弃芒论芒赞赞普于仪凤元年（公元676年）逝世，子弃都松赞普年幼继位，大论钦陵兄弟仍擅国政。后来弃都松赞普年长，欲收回大柄，政由己出。公元699年（武则天圣历二年），集兵诛杀大论钦陵兄弟，唯论钦陵弟论赞婆率所部千余人降唐。公元703年（武则天长安三年），弃都松赞普逝世，诸子争立，最后弃都松赞普子弃隶缩赞赞普继位。

公元710年（唐中宗景龙元年），唐中宗又以金城公主（章怀太子李贤子雍王李守礼女）嫁给吐蕃赞普。金城公主在入蕃时，带去了锦增数万匹，“杂伎诸工悉从，给龟兹乐”（《新唐书·吐蕃传》）。此后，吐蕃又通过金城公主从唐取去精工书写的《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等书籍。唐还不断以彩赠送与吐蕃贵族，开元二十一年（公元733年），唐工部尚书李暠出使吐蕃时，曾“以国信物一万匹，私觌二千匹，皆杂以五彩”（《册府元龟》卷九百八十《外臣部·通好门》）馈赠吐蕃赞普。

吐蕃赞普也不断以金瓶、金盘、金碗、玛瑙杯等赠送与唐统治者。金城公主的和蕃，进一步加强了唐蕃的情谊和彼此之间的经济文化交流。开元二十一年《唐蕃会盟碑》文中说：“往日贞观十年初通和好，远降文成公主入蕃；已后景龙二年重为婚请，金城公主因兹降蕃。自此以来，万事休贴。”“舅甥修其旧好，同为一家。”（《册府元龟》卷九百七十九《外臣部·和亲门》）说明通过这两次和亲，唐和吐蕃的关系，已经亲密到“同为一家”了。

唐玄宗开元（公元713-741年）时代，唐王朝非常强盛，然而强大的吐蕃部族，还是控制着青海草原，集结了四五十万大军，屯聚在今青海、甘肃两省边境，威胁着唐王朝的心脏关陇地区。“每岁积石军(今甘肃临夏西南）麦熟，吐蕃辄来获之，无能御者，边人谓之‘吐蕃麦庄’。”（《资治通鉴》唐天宝六载）唐玄宗季年，便在河西（镇凉州武威）、陇右（镇部州湟水，今青海乐都）、剑南（镇益州成都）列置三节度使，统率重兵，防御吐蕃。

3、趁乱攻陷长安

安禄山叛乱，中原血战，唐王朝从朔方（镇灵武，今宁夏灵武西南）、河西、陇右三镇抽调精兵劲卒，收复两京。吐蕃军队趁唐西边军事力量削弱之际，在唐代宗宝应元年（公元762年)，骚扰唐的边境，攻陷秦（州治成纪，今甘肃秦安西北）、成（州治上禄，今甘肃礼县西南）、渭（州治襄武，今甘肃陇西东南）等州。

次年，吐蕃又攻陷兰（州治金城，今甘肃兰州）、河（州治袍罕，今甘肃临夏）、部（州治湟水，今青海乐都）、洮（州治临潭，今甘肃临潭)等州。唐陇坂以西之地，很多给吐蕃军队攻破。吐蕃乘胜攻下泾州（治安定，今甘肃安定北），连陷奉天（今陕西乾县）、武功（今陕西武功西北），兵锋直指唐首都长安。唐代宗仓皇放弃长安，逃往陕州（治陕县，今河南陕县西南）。

吐蕃进入长安，立唐宗室广武王李承宏（故邠王李守礼子，金城公主内侄）为唐皇帝，企图利用李承宏充当傀儡皇帝，来统治中原地区。唐代宗以皇子雍王适（即后来之唐德宗）为元帅，郭子仪为副元帅，动员关中军民，全力抵抗吐蕃。吐蕃军队占据长安只有十五天，看到唐不是轻易就能消灭，“欲掠〔长安]城中士女百工，整众归国”。郭子仪使人“入城阴结少年数百，夜击鼓大呼于朱雀街。吐蕃惶骇”，“悉众遁去”（《资治通鉴》唐广德元年），唐王朝才收复长安。

4、数度侵扰唐边地

同年，吐蕃又攻陷松（治嘉诚，今四川松潘）、维（治薛城，今四川理县东北）等州，兵锋向东挺进，严重地威胁着唐西南政治、军事中心成都。唐在广德二年（公元764年），任命严武为剑南节度使，严武破吐蕃劲卒七万于薛城西北，解除了唐西南地区所受吐蕃的威胁。

公元764年以后，吐蕃连岁入侵，唐在长安以西，列置邠宁（镇今陕西彬县）、渭北鄜坊（镇今陕西黄陵东南）、泾原（镇今甘肃泾川北）、凤翔（镇今陕西凤翔）节度使，统率重兵，防御吐蕃。

吐蕃不仅觊觎京畿，也时时侵扰朔方的灵（治灵武，今宁夏灵武西南）、盐（治五原，今陕西定边）、夏（治朔方，今内蒙古乌审旗南白城子）诸州，成为唐西北边境的大患。

唐德宗继位，吐蕃遣使聘唐，唐为改善唐蕃之间的紧张关系，也遣使聘问吐蕃。因此几次会盟，重寻旧好。吐蕃大相尚结赞以为唐朝良将，只有李晟、马燧、浑碱，如果把三人除掉，就可攻取长安。于是使用离间计，使唐解除凤翔节度使李晟的兵柄，又遣使到唐招讨使马燧军中，卑辞请和，燧为之请于朝廷。贞元三年（公元787年），唐蕃会盟于平凉（今甘肃平凉)，唐任命大将浑城为会盟使。吐蕃先伏精兵数万于平凉盟坛之西。

将盟，浑碱入幕易礼衣，吐蕃伏兵鼓噪而出，杀唐监军宋朝奉等于幕中，浑碱自幕后逃走。经过这次事件，主和派宰相张延赏失势免相，主战派李泌被起用为宰相，李泌劝唐德宗北和回纥，南结南诏，孤立吐蕃。吐蕃的兵锋也转而北向，攻陷了唐的北庭、安西两都护府，控制了塔里木盆地和天山南北路。吐蕃在当时正好堵遏了大食帝国势力的继续东进。《旧唐书·大食传》称：“贞元（公元785-804年）中，〔大食〕与吐蕃为劲敌，蕃军大半西御大食。”

当时如果没有吐蕃军队的抗击，大食人可能会越过葱岭大沙磺而东下了。

三、吐蕃的衰落

1、内部叛乱

公元842年（唐武宗会昌二年），吐蕃达磨赞普死，无子，王后然氏立兄子乞离胡为赞普，吐蕃大乱。在吐蕃占领的唐河陇地区，吐蕃赞普同姓大臣论恐热拥众二十万，进攻吐蕃异姓大臣部州节度使尚婢婢，构兵连岁不解。

同时，在吐蕃本部，吐蕃的农民牧民和奴隶，也开始挣脱枷锁，举行起义。据范文澜先生所著《中国通史简编》引用的吐蕃史书说：“达磨赞普卒后，未几而有叛乱，初发难于康，浸而及于全藏，喻如一鸟飞腾，百鸟影从，四方骚然，天下大乱。”起义持续了九年之久，虽然终于失败，但是强大的吐蕃政权，却也就此土崩瓦解了。

唐宣宗大中三年（公元849年），河陇人民乘吐蕃政权土崩瓦解之际，举秦（治成纪，今甘肃秦安西北）、原（治高平，今宁夏固原）、安乐（治鸣沙，今宁夏中宁东北）三州及石门等七关之地归唐。河、陇老幼数千人诣长安，唐宣宗亲临皇城东北角的延喜门楼接见他们，河陇老幼“欢呼舞跃，解胡服，袭冠带，观者皆呼万岁”（《资治通鉴》唐大中三年）。

2、脱离吐蕃统治后的河西走廊

大中五年（公元852年），吐蕃在河西走廊的统治也告结束。沙州（治敦煌，今甘肃敦煌西）首领张义潮阴结豪杰，“一旦，帅众被甲噪于州门，唐人皆应之，吐蕃守将惊走，义潮遂摄州事”（《资治通鉴》唐大中五年）。义潮奉表长安，唐任义潮为沙州防御使。义潮“缮甲兵，耕且战”，不久又次第收复瓜（治晋昌，今甘肃安西东南）、伊（治伊吾，今新疆哈密）、西（治高昌，今新疆吐鲁番东南）、甘（治张掖，今甘肃张掖）、肃（治酒泉，今甘肃酒泉）、兰（治金城，今甘肃兰州）、部（治湟水，今青海乐都）、河（治袍罕，今甘肃临夏）、岷（治溢乐，今甘肃岷县）、廓（治广威，今青海化隆西）等十州，遣其兄义泽奉十一州（并沙州为十一州）地图、户籍入朝长安，于是河湟之地，尽归于唐。唐于沙州置归义军，以张义潮为归义军节度使。

唐懿宗咸通八年（公元867年），张义潮又亲自入朝长安，为右神武统军，遂留居长安不归，由其族子张淮深守沙州，朝廷因以张淮深为归义军节度使。唐昭宗大顺二年（公元891年），张淮深病死，张义潮女婿索勋自称归义军节度使。不久，张义潮第十四女李明振妻率将士杀索勋。光化三年（公元900年)，唐王朝任命张淮深弟子张承奉为归义军节度使。后梁开平（公元907-910年)中，张承奉在沙州自立为“金山白衣天子”。不久，回鹊势力逼近沙州，张承奉向回鹘表示降附。张承奉大概死于后梁贞明五年（公元919年）。张氏传三世，凡七十年。

后唐庄宗同光二年（公元924年），甘州回鹘遣使来朝，有曹义金自称权知沙州留后，亦遣使附回鹊使以来，唐庄宗任命曹义金为归义军节度使、瓜沙等州观察处置等使。后晋天福五年（公元940年），曹义金病死，其子曹元德继任归义军节度使。天福七年（公元942年），沙州刺史曹元忠、瓜州刺史曹元深，皆遣使入朝。周世宗时，曹元忠出任归义军节度使，曹元恭出任瓜州团练使。以后，曹元忠子曹延恭、曹延禄又相继为归义军节度使。这时归义军所辖的州，大概不出瓜、沙二州了。宋仁宗皇佑二年（公元1050年)前后，曹氏在瓜、沙二州的统治被西夏终结，此后的情况，已无法考详，曹氏统治瓜、沙达一百二十余年之久。就是说，吐蕃势力退出河西之后，张、曹两大姓统治了敦煌，前后有二百年之久。

在吐蕃本部，自达磨赞普被杀，国土分裂，出现了四个政权。

一个阿里王系，在今后藏的阿里；一个亚泽王系，也在后藏；一个拉萨王系，在前藏拉萨；一个亚陇觉阿王系，在山南地区。这个亚陇觉阿王系后来把他的势力向北推进，到达青海草原，宋朝西边的确厮啰，就是这一系的后人。

《新五代史·吐蕃传》称：“至五代时，吐蕃已微弱，回纥、党项诸羌夷分侵其地，而不有其人民。”《宋史·吐蕃传》说：“其国自衰弱，种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。”强盛的吐蕃政权，至五代时日益衰落了。所以在宋朝时期，吐蕃就不对宋代构成威胁，甚至四个部族为了争夺地盘出现了竞相归附宋朝的情况。

（本文完）

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