中秋节最经典的诗句四言,写花的古诗有哪些

中秋节最经典的诗句四言，写花的古诗有哪些？

梅花绝句（之—）——陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）——陆游

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。

高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）——陆游

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。

过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

： 春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

： 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪

毕竟西湖六月中，风光不与四季同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

花自飘零水自流

兴尽晚回舟 误入藕花深处

玉搂金阕慵归去 且插梅花醉洛阳

山穷水复疑无路 柳岸花明又一春

无可奈何花落去 似曾相识燕归来

忽如一夜春风来 千树万树梨花开

相见时难别亦难 东风无力百花残

竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红

近水楼台先得月 向阳花木易为春

年年岁岁花相似 岁岁年年花不同 落红不是无情物 化作春泥更护花

春花秋月何时了 往事知多少

花榭花飞飞满天，红绡香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪侬底事倍伤神，半为怜春半恼春；怜春忽至恼忽去，至又无语去不闻。

昨宵庭外悲歌奏，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无语花自羞；

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知

花自飘零水自流

兴进欲回舟 误入藕花深处

玉搂金阕慵归去 且插梅花醉洛阳

秋色渐将晚 霜信报黄花

短歌谁知 风动梨花朵

山穷水复疑无路柳岸花明又一春

小楼昨夜听春雨 深巷明朝卖杏花

无可奈何花落去 似曾相识燕归来

忽如一夜春风来 千树万树梨花开

乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄

相见时难别亦难 东风无力百花残

竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红

近水楼台先得月 向阳花木易为春

年年岁岁花相似 岁岁年年花不同

落红不是无情物 化作春泥更护花

细看来 不是扬花 点点是离人泪

诗词如何入门？

一句话：如果不会写作诗词，也就不可能真正懂得诗词，更加不能很好地欣赏诗词。

说到底就是，无论是诗词的理解、欣赏、创作，都需要学会创作。

我在中华书局出版的《诗词入门》一书，就是为了帮大家解决这个问题。

首先，写出好诗词并不需要特别的天赋。

在行家看来，诗人固然是天生的，但“写诗的人”却可以培养。

诗人一词，不是在形容一种职业，而是在形容一种人格。

诗人，是永远不肯与流俗妥协，永远与平庸卑贱相抗争的人。

而文学史上大多数作家，并无这些诗人那样激烈而执著的性情，他们又是如何凭自己的作品而不朽的呢？

近代学者王国维深刻地解释了这个问题。他在《古雅之在美学上之位置》一文中指出：

“美术者天才之制作也。”此自汗德以来百余年间学者之定论也。然天下之物，有决非真正之美术品，而又决非利用品者。又其制作之人，决非必为天才，而吾人之视之也，若与天才所制作之美术无异者。无以名之，名之曰“古雅”。

文学史上无数的诗作词作，它们之所以能让人喜欢，并不是因为其表现出诗词家特立独行的个性，激烈执著的性情，而是因为它们有雅意，让人感受到审美的愉悦。

王国维举例说，西汉的匡衡、刘向，东汉的崔瑗、蔡邕，他们所写的赋，其文笔的优美宏壮，远在贾谊、司马相如、班固、张衡之下，但我们仍然喜欢他们的作品，便因他们的作品有高古典雅之气。

他又说，唐宋八大家中，曾巩的古文不一定比得上苏轼、王安石，南宋词人姜夔的词，单从情感是否浓烈、能否动人上说，远不如北宋的欧阳修、秦观，而后人也同样钟爱，也是因为其文其词雅意流行。

写诗的人，就是能写出古雅的诗词作品的人。达到古雅的境界，并不需要特别的天赋，需要的是什么呢？王国维解答说，需要的是修养之力。他认为，即使天分在中智以下者，经过修养，也可以有古雅的创造力。

凭藉修养，达成古雅，这就是中国古人作出好诗好词的最大的秘密。

其次，你需要正确的方法和系统的训练。

要写出千古传诵的佳作，固然需要一定的天才，但普通人经过正确的有步骤的训练，都可以写出不错的作品。

我的博士专业是古典诗词文献学，需要大量阅读古典诗歌文献，其中绝大多数并不是名作或一流的作品。我的导师陈沚斋教授跟我说：古人哪怕是再名不见经传的作家，至少每一首都是可读的，而今天很多文化名人写的诗词，都令人不忍卒读。的确如此。

但何以会这样？难道任意一位古时候的乡间塾师，所谓的“村夫子”，在文学天赋上都要完美碾压当今的文化名人？当然不是！原因很简单，古人接受的教育与今天的人们完全不同。

相对于今天的那些完全不知声律而率尔操觚的文化名人，相对于今天那些数量极其庞大的自娱自乐的诗词爱好者，古人的优势在于，他们接受了专业的系统的诗词写作训练。

正因古人有专业的修养，他们写出的作品，都具有古雅的基本面目，也就必然都是可读之作。

诗词写作的种种规矩、技巧一点也不神秘，也不难掌握，但前提是要肯沉潜，肯入古。能入方能出。先求古雅，才能雅俗共赏；先求近古入古，才能古为今用。

中国人几千年来在文艺领域积累的全部经验，总结起来就是八个字：“模拟名作，达成变化。”像书法临帖一样地去临摹古人的作品，先求得古人的神味气息，再去追求个性面目。

著名昆曲表演艺术家、昆曲教育家张卫东先生提出了学习传统文化的五字诀：熏、模、学、练、默——

所谓的熏，就是要接受传统文化的熏陶，长久地受熏，才能潜移默化。学诗词不妨也培养一下对书法、国画、戏曲等传统艺术的兴趣。

所谓的模，就是模拟，在书法是临摹，在诗词是仿作，在昆曲是跟唱。

所谓的学，是指要主动学习、主动探究，这才能提升修养，艺术精进。陆游说过，“汝果欲学诗，工夫在诗外。”学，不止是去读诗读词，更要去了解中国诗歌的历史、历代的文学观念，甚至经史子集多方面的学问，这些诗外的工夫才是能写出好诗的根本。

所谓的练，是指自己知道要领之后，勤加练习。

所谓的默，是孔子所讲的“默而识之”的默，是学问的化境，能把由书本之上、师长那里得来的知识，参以实践体悟，内化为生命。

书法上有“入帖”与“出帖”的说法。所谓入帖，指学书必须从临习古代碑帖入手，达到形似神似。初学者必先入帖，才不会走偏，写成丑书俗书。入帖以后，才能谈出帖。出帖是融会贯通碑帖中的技巧法则，通过书法展现内心的世界。学习诗词也一样。

只有入古，方能出古。很多初学者总是急于表达自己的情感，认为自己写的诗词一字移动不得，而忘记了只有学好诗词，才能借助诗词更好地抒情达意。

又有很多诗词爱好者，不肯从熏模学练的功夫做起，不愿或懒得摹拟名作，写得再多，也不过是机械地重复自己，就像书法不入帖，写字再多，也不过是在重复自己错误的书写习惯罢了。

大书法家潘伯鹰先生在有人问及，为什么写字要临摹古人时，回答说：中国几千年来书法家总结出一套行之有效的技法经验，你不去学习接受，反而要全部推翻，重新来过，岂不是自讨苦吃？学诗词而不肯学古，又何尝不是在自讨苦吃？

大理有什么好吃的好玩的？

#了不起的城市#

景点

大理主要人文古迹旅游景点:崇圣寺三塔，云南驿古镇，巍山古城，白族村寨周城(扎染之乡) ，严家院，剑川木雕 ，千年白族村，云龙太极图 ，大慈寺火葬墓群，虎头山古建筑群 。

美食

说起大理餐饮的特色,应当首推白族三道茶、砂锅鱼、邓川乳扇。大理最好的餐厅大部分都集中在古城中,要品尝 可前往古城中的护国路,这里聚集着许多外国旅游者。在护国路上,具有白族、藏族等少数民族特色的西餐咖啡厅随处可见,许多餐馆兼售中西餐,游客可以品尝到云南风味的菜肴以及当地的白族菜。这里的每个餐馆都独具特点,各家的菜谱也各有千秋。其中以拥有白族“三道茶”及藏族“酥油茶”而驰名海内外的太白楼堪称代表,在此处饮茶,环顾四周,尽是金发碧眼,你会感到仿佛置身在联合国。

环境

当然,古城吸引人的不仅仅是食物,更在于这里的咖啡馆和餐厅都提供了宁静而轻松的气氛,在这里,人们可以听着音乐,喝着冰啤,度过一个悠闲的下午。 几乎所有的咖啡馆都提供旅游信息和订票业务,有一些还备有自行车可供游客租借。

特色

在大理,想带几件别致的小礼物回家送人,不愁找不到地方。在古城或下关,你可以买到用天然大理石制作的文房四宝、花盆、花瓶、灯具等大理石工艺品。富有民族特色的白族蜡染、扎染更是人见人爱的手工艺品,在下关及古城也随处可见;大理州邓川乳扇非常出名,各土杂店及农贸市场有售;下关沱茶,形如蘑菇帽,经久不变味,香气独特,在各土杂店有售;大理雪梨,产于洱海东岸,肉质雪白嫩细;剑川木雕,原为剑川民间工匠制作的家具、门窗、屏风等,近年开发了一些工艺品小雕件,供游客携带,在各工艺品店有售。大理古城中的护国路是游客的必访之地,那里集中了各种少数民族织品、工艺品和滇藏各地特产,众多的古董店经常会让游人得到意外的收获。

故事

还有,在蝴蝶泉老乡,有一个叫周城的村子,从大理古城或下关等地,都有去那里的中巴、小马车,游客不妨到村民的家里去看看,他们几乎每家都有自己专门制作蜡染或扎染的小作坊。价格比较公道,一块蜡染布的价格为15元。当地的印章雕刻也很不错。 白族挑花刺绣，布扎，大理草帽，大理石工艺品 大理扎染，饵块，画毡，剑川兰花，剑川石雕，云南沱茶，炖梅。现在还是三月街，很好玩的。传说:云南洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚,他在月上打鱼,弹着三弦,唱起渔歌,歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了,来到船上,与阿善结为夫妻。三月十五,是月亮里赶集的日子,各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫,与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街,街上热闹及了,万物透明闪亮,看得见,摸不着。他们回到村里,把月亮里赶集的情况告诉乡亲,大家决定模仿月亮街,在苍山脚下种起三株大青树,定三月十五日在大树周围摆摊设点,让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。

中秋节最出名的十首诗4言？

中秋节古诗四句简单(一)

《静夜思》(唐李白)

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

中秋节古诗四句简单(二)

中秋月

作者：晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋节古诗四句简单(三)

嫦娥

作者：李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

中秋节古诗四句简单(四)

十五夜望月寄杜郎中 /王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

中秋节古诗四句简单(五)

中秋 /司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

此夜若无月，一年虚过秋。

中秋节古诗四句简单(六)

中秋对月 /曹松

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

中秋节古诗四句简单(七)

《月夜思乡》

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌;

何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

中秋节古诗四句简单(八)

《中秋夜不见月》

唐罗隐

阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。

只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。

中秋节古诗四句简单(九)

《秋宵月下有怀》

唐·孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

中秋节古诗四句简单(十)

《十五夜望月》

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

中国古代哪几个文人对后世影响巨大？

中国有灿烂的古代文化，涌现出许多文学大家，对后世的政治、经济、军事、文化思想产生了巨大而深远的影响，这也是中华文化全面复兴的思想源泉。

01在思想界和教育界，对后世影响巨大的文人是孔子。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人。我国古代的思想家，教育家。

《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。

相传，《诗经》为孔子删定。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，形式以四言为主，手法用“赋”“比”“兴”，它也称《诗》或《诗三百》。

《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。

02在伟大的爱国者和中，对后世影响巨大的文人是屈原。

屈原（约前340-前278），名平，战国时楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人。

著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西汉刘向编的《楚辞》里。代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。

03在史学界和文学界，对后世影响巨大的文人是司马迁、司马光。

司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。

著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。

它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家。主编《资治通鉴》。

《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史实。

04在诗词歌赋界，对后世影响巨大的是李白、杜甫、白居易。

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝伟大诗人，有“诗仙”之称。

李白的诗豪迈奔放，飘逸旷达；艺术上具有浪漫主义风格。著有《李太白集》。

杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩县）人，唐代著名诗人。

杜甫有“诗圣”之称，诗作有“诗史”美称，其诗具有现实主义风格。著有《杜少陵集》。

杜甫的诗针砭时弊，秉笔直书，忧国持家平天下。

中国文化最繁荣是唐朝，杜甫的影响力也自不必说。

这里要特别说明的是：

中国经济最繁荣的古代是宋朝，唐朝次之。以宋朝的经济、文化、科技力量本可以成为一个美国式国家，但宋朝开国皇帝赵匡胤是中国历史上唯一善待前朝皇族、没有杀戮大臣的人，重文轻武，以仁治国，以致于有“文人弱宋”的严重影响，所以宋词在这里就不说了。

那么，唐代我为什么列还有白居易？

白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。

不是因为他在杭州做作刺史，修了著名的白堤。后来苏轼也去杭州修了著名的苏堤，说明苏的资历就比白晚了一点。

在CCTV《中国诗词大会》上，有两位著名学者一致认为：

我们现在老觉得他白居易没有李白杜甫名气的大，其实在唐代的时候，他在海内外的影响比李白杜甫是要大得多的。

而且从对后代文人的影响来说，他独特的思维方式和智慧的影响力是非常大的。为什么？

白居易的诗里边没有那么的奔放、狂妄，也没有那么的艰难和苦恨。有的是对日常生活的一种充分的享受。这一点，他很象王维。

北宋初年到现在，包括在海外，白居易的诗很流行。比如说日本，他的诗是最受推崇的，并不是李白和杜甫。

05在政治界和军事界，对后世影响巨大的文人是曹操。

曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末期的政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，为建安文学的代表作家。

他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。

06在小说界影响巨大的是施耐庵、罗贯中、吴承恩、曹雪芹。

四大名著的作者对当代的强大影响力一个也不能少。

施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说。

它与《三国演义》《红楼梦》《西游记》合称我国四大古典长篇小说。

罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》是我国第一部长篇历史章回小说。

吴承恩（约1500-约1582），明代小说家。

《西游记》是长篇神话小说，也是浪漫主义的杰作。

曹雪芹（？—1763》名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，我国古代伟大的小说家。

《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程，深刻地揭示了封建制度必然崩溃灭亡的历史趋势。

作者：方 广——身于咫尺之方，心游万仞之广；

入浩如烟海的文化典藏，高高擎起中华文明之光。

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