古代的婚约叫什么(古人怎么谈恋爱)
古代的婚约叫什么，古人怎么谈恋爱？
古时候没有恋爱自由，婚姻都由父母包办，有的是媒婆介绍父母同意，不需要经过本人愿意，有的甚至到结婚掀起头盖才知道妻子的庐山真面貌。现在的恋爱大都是自由恋爱，婚姻大事自己作主，叫做我的婚姻我作主，父母的话仅作参考而己，有的根本不听父母意见，父母的话连屁都不如。
其实，古时候也有追求爱情的人。其中孔雀东南飞的记叙，就是通过对焦仲卿与刘兰芝爱情婚姻表达对美好爱情的赞扬，评击了破坏婚姻的包办制度，焦仲卿与刘兰芝为了爱情忠贞到底，直至付出生命，这样强烈的爱情，实在感人至深。
在古时候，婚姻制度方面就规定有“天下无不是之父母”等清规戒律。
孔雀东南飞，五里一徘徊”用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情到最后在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃，让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
整个故事很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，就象和朋友聊天一样，以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事，看后总会有伤心之感
在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，等待着是娇艳女人；或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱的二奶，小三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。
《孔雀东南飞》捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
有一种成功叫撤退？
我来给你个形象的例子，一个男人追女人，紧一阵，然后松松，女人心里反而会觉得不自在，会想这个男人，甚至去找他，这就是有一种成功叫撤退。
再来个例子，古代包办婚姻，男子甲和女子青梅竹马，但女子和没有感情的男子乙结婚了，对男子乙来讲就是有一种失败叫占领！
十里红妆凤冠霞帔三书六礼明媒正娶指的是什么？
三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
十里红妆就是运送陪嫁嫁妆的队伍长达十里，表示嫁妆雄厚。整句话的意思是说你如果隆重的来娶我，我就会带上千万家产来嫁你。
现代遗迹直至现代中国的婚俗礼仪中，尤其在一些乡村地区的婚姻形式，仍可见到“婚姻六礼”的明显痕迹。
但在中国现代的婚俗礼仪中，三书六礼的婚俗礼仪已化繁为简，一般遵循有提亲、纳征（即过大礼）和亲迎（即接新娘）内的某些礼仪。
在现代婚俗礼仪中，三书六礼的纳征已是保留得比较完整和受较大重视的传统礼节。
为何称是给丈夫戴绿帽？
我来回答一下：
“绿帽子”是演变而来，有其历史背景，下面就从头来看。
第一阶段：颜色信仰和政治象征
我们现在穿衣服，颜色可以随意选择，但是在古代却不能，因为服装的颜色是和社会地位相对应的。
比如黄色，从唐到明，国家规定只有皇室才可以穿，官员和百姓禁止穿黄。清朝放开了些，但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服，也就是影视剧中常见的黄马褂。
国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰，它来源已久。《礼记》有云，“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”后来，这种颜色信仰与五行学说相结合，发展为五色说，也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色，分别对应于木、火、水、金、土五种元素。
第二阶段：绿帽子之“绿”=低贱之色
因为五行说的影响，有了五色说，可是世上的颜色并不只有五种，所以便有了正色和间色之分。古人认为，青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的，也就是基本色，所以称之为五正色。而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的，所以称之为五间色。
而且，更进一步地，这两类颜色被划分为贵、贱两层，正色为尊为正统，间色为卑为非正统。绿色作为间色的一种，从先秦以来就是低贱之色，不被世人所认可。
这在《诗经》中就有反所映，《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷为其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷为其亡。”
青色本来是一种正色，后来却堕落成了比绿色更低的颜色。有人说是因为唐代为土德，五行中木克土，而青色是木德的颜色，所以唐代特意贬低青色。同样是唐朝的品色服制度，青色是最低级官员的标配，“六品深绿,七品浅绿,并银带;八品深青,九品浅青,石带。”
第三阶段：元代倡优、娼妓家人所戴之青巾
绿色、青色虽然在颜色等级上较低，表明较低的社会等级，但宋以前并不含有特别的耻辱意味，直到元代，情况才发生了巨大变化。元朝建立后，国家明文规定，倡优、娼妓家男子必戴青巾，以作这类卑贱人家的标志。
《元典章·礼部服色》记载：“至元(忽必烈年号)五年，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青巾。”《元史·顺帝纪》记载：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。”
明初继承元朝的制度，对倡优、娼妓的服装颜色也有规定。
《明史·舆服志》记载：洪武三年规定：“教坊司乐艺青卐形顶巾，系红线褡褥。……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”《清稗类钞》记载：“金奇中尝藏明秦淮旧院教坊规条碑拓本。其文日：‘入教坊者准为官伎，另报丁口赋税。及报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫，绿巾绿带，著猪皮靴，出行路侧。至路心被挞勿论。老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。’”
第四阶段：青巾、绿头巾与绿帽子
元代规定的是青巾，明朝却变成了绿巾，为什么会有这种变化呢?青色、绿色本来有正色、间色之分，但随着统治者对青色的厌恶，以及青色、绿色的相近，所以绿色、青色逐渐被混淆，青巾、绿巾也跟着混为一谈。因此，元初的赵孟頫在点评戏曲曲谱时就曾说道，“院本中有倡夫之词，名曰‘绿巾词’”。
随着国家法律的规定，绿头巾成为倡优和娼妓的行业标配，男子裹绿头巾，要么家里有人是娼妓，要么自己是从事音乐或戏曲的，无论哪一种都很低贱。前一种自不用说了，当身份是后一种时，妻子也常常免不了被人玩弄。明代以后，便有人把妻子有奸情称之为给丈夫戴“绿头巾”，成了一种挖苦、嘲讽的俗语。
清朝以后，一般人不再裹头巾，改成了戴瓜皮帽子，这大概是由于男子的发型改成了辫子的缘故。虽然头巾没有了，但类似的行为没有断绝，所以人们又从“绿头巾”引申出“绿帽子”一词，借以表达同样的含义。
是指家庭条件一样吗？
这个问题我分三个层面来回答：
第一，门当户对我们很容易理解为是双方物质或家庭条件上的匹配，其实这只是表面，物质是基本的保证，就是双方至少都满足温饱，能保证今后稳定的生活；如果一样穷得揭不开锅，那不就门当户对；
第二，门当户对不是绝对的平均，而是互补，其重点是在互相值得尊重；我有钱，你也有钱是平等状态的一种体现；我有钱，你有才，也是一种平衡，从家庭角度这种平衡，甚至比都有钱的状态更好； 重点是我不会因为你没钱就瞧不起你，你不会因为我没文化就轻视我；门当户对是指一种动态上的平衡，平衡的形式有很多，我们追求的其实是心理和情感上的互相尊重；
最后，门当户对当然有门户的概念，也就是说不是单纯个人层面的考量，也有双方家庭的，它是综合实力的总和比较。凡事无绝对，双方互相认可和尊重，你们就是门当户对。
