古典美女名字,请问历史上搞笑的名字有哪些

古典美女名字，请问历史上搞笑的名字有哪些？

中国文化博大精深，历史悠久。在这漫长的岁月里，出现了很多很多名人，名字也是无奇不有，有些名人确实很另类，是真的秀，听了让人捧腹大笑。

NO 1 ：刘昚虚

刘昚虚（肾虚？） 刘昚(shen)虚字全乙，亦字挺卿，号易轩，盛唐著名诗人。生于开元二年，20岁 中进士，22岁参加吏部宏词科考试得中。初授左春坊司经局校书郎，为皇太子校勘经 史；旋转崇文馆校书郎，为皇亲国戚的子侄们校勘典籍，均为从九品的小吏。

NO 2：嬴荡

嬴荡（淫荡？） 秦武王，嬴姓，名荡，秦惠文王之子，又称为秦武烈王。武王身高体壮，有神 力，喜好跟人比角力。武王四年，武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果两目出血，绝 膑(折断胫骨)，到了晚上，武王气绝而亡，年有二十三。

NO 3：哈麻

哈麻（蛤蟆？） 哈麻是能与秦桧齐名的奸臣，他害死了元朝的中流砥柱脱脱。至正十五年，哈麻 拜中书左丞相，其弟雪雪拜御史大夫。十六年，哈麻欲驱逐其妹婿秃鲁帖木耳，反被 秃鲁帖木耳先发制人，诉于顺帝，被杖死。

NO 4：卫旌

卫旌（味精？） 卫旌，字子旗，徐州广陵郡人。汉末他与友人步骘也避难到江东，由于他才干过 人，刚烈忠贞。最后官至吴国尚书。

NO 5：鲍照

鲍照（爆照？） 鲍照字明远，东海郡人，中国南朝宋杰出的文学家、诗人。元嘉十六年因献诗而 被宋文帝用为中书令、秣稜令。大明五年出任前军参军，故世称“鲍参军”。泰始二年 刘子顼起兵反明帝失败，鲍照死于乱军中。

NO 6：真德秀

比“陈独秀”还要秀的“真德秀”。真德秀是南宋后期著名理学家，是朱熹理学的接班人，他在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用，还开创了“西山真氏学派”，可谓是真的优秀，配的上他的名字。

NO 7：黑臀

黑臀这名字不仅秀，也是霸气的很。他是晋成公，姬姓，晋文公之子。名字这么霸气，人不霸气岂不是对不住名字，黑臀哥在国君位上可谓霸气侧漏，曾多次主持派兵援救郑国；甚至联合白狄攻打秦国，击败不可一世的秦军，还俘虏秦国将领，颇有“文公遗风”。

NO 8：郝萌

别看这位兄弟名字这么萌，但要让大家失望了，实际上他是名武将，不仅是武将，他还是三国时期吕布手下猛将之一，打仗贼凶，一点不萌。做人也不“萌”，曾反叛吕布，最终为高顺所杀。

NO 9：魏伯起

魏伯起本命魏收，字伯起，南北朝时期北魏著名史学家、文学家，被人尊称为“魏伯起”。他撰写了《魏书》一百三十篇，记载了东魏被北齐取代这一阶段时期的历史，虽然书写的好，但做人不行，又被人指为“秽史”。

NO 10：王操之

王操之是东晋大书法家王羲之的第六个儿子，不知道是不是命运捉弄，他叫操之就算了，还是以擅长写草隶出名的，也是秀的很啊。

NO 11：巨毋霸

人如其名，这个人可以说是天秀，身高两米三左右，腰围有十围，是汉王莽手下的巨人部将，是真的巨无霸。

NO 12：来整

来整是隋大将，骁勇善战，这个人有多秀呢？他曾由于打仗勇猛，被誉为“不畏官军千万众”，千万之众他都要硬整，刚一波。你说咋整？

中国古代的姓和氏是怎么形成的？

中国古代的“姓氏”文化起源极早，以至于很多问题根本就无法解释得清楚，只能根据已有的现象对当时的情况进行推测。

尤其是一些姓氏的来源，有很多种说法，至今也只能当做一个观点，无法证实哪一个是正确的。

“姓”与“氏”在最初是两种不同的事物，最迟在战国阶段，两者才完成了统一。所以要想搞清楚“姓”与“氏”的问题，那就得追溯到战国之前的时代里。

什么是“姓”？什么又是“氏”？

《通鉴·外纪》中有这样一句话：

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

简单来说就是，“姓”是为了追溯某一群人共同的祖先，而“氏”是为了区别这样一群人中各自的不同。“姓”的范围要大于“氏”。

说得更简单一点，“姓”是族名，而“氏”为分支。

我们举个例子。

春秋战国时期的楚国，国君的姓为“芈”，就是说他们的祖先是“芈姓”。

这个“芈姓”是怎么来的呢？也就是说楚国的祖先是哪一个呢？

根据《大戴礼记·帝系》记载，黄帝之子昌意生下了颛顼，颛顼生老童，老童生重黎和吴回，吴回生陆终。

而陆终的第六子叫做季连，他是“芈姓”，而楚国王室就是他的后代。

楚国有一位贤臣，叫做“屈原”，其实他也是“芈姓”，“屈”是他的“氏”。

也就是说，屈原如果论先人的话，他和楚王有共通的祖先“季连”；而他与楚国王室的区别就在于，他为“屈氏”，楚王是“熊氏”。这两个都是“芈姓”的两个分支。

那么问题来了，既然季连是“芈姓”，那么是不是也意味着黄帝也应该是“芈姓”呢？

但根据记载，皇帝原姓“公孙”，后改“姬”姓，明显和“芈姓”没什么关系。这又是怎么回事呢？

这就涉及到“姓”与“氏”的衍变关系。

“姓”与“氏”是如何衍变的？

其实这个问题并不复杂，可以对比一下家谱的修撰。

一代又一代人传下来，同一辈的兄弟姊妹都在家谱当中，而下一辈该怎么写？弄懂了这个关系，就能知道“姓”和“氏”是如何衍变的。

如果同一辈人当中，兄弟三个，老大、老二和老三，那么在他们这一辈中，这三个人都在家谱上。

而再之后，老大的家谱中只会记录自己这一支的后代，老二、老三两兄弟和他们的配偶和老大在同一层，但是他们的子女就不再计入老大的家谱中了。老二、老三同样如此。

这样一代又一代人修撰家谱之后，如果再来探究这个家族的话，就会发现实际上他们是呈宝塔状的。

虽然能追溯到共同的祖先，但是有一个非常重要的问题，就是辈分越低，血缘关系越淡薄。

再举个例子。

刘备是汉景帝玄孙，中山靖王刘胜之后；而汉献帝也是汉景帝的后代，但他的祖先是汉武帝刘彻，从这一代人开始，两支就地位就分开了，到了刘备和汉献帝这两辈人的时候，已经过了近二十代人。

虽然汉献帝叫刘备一声皇叔，但是从实际来看，这种关系就和今天两个同姓的陌生人没有太大的区别，“五百年前是一家”而已。

知道了这样的情况，就能知道，虽然“姓”相同，那也只能说明两人有共同的祖先，但是“氏”才是区别亲疏远近最重要的依据。

于是，因为血缘关系逐渐淡薄，“宗法”的约束就会逐渐减弱，分散到各地的“氏族”逐渐地就和“宗家”分离了，有的还保持着同样的“姓”，而更多的情况就是以自身的“氏”为新的姓。

如此不断循环，所以“姓”就从一开始有限的几个逐渐变得多了起来。

比如还是“屈原”，“屈”从“氏”就慢慢变成了新的“姓”，之前没有，这是“以氏为姓”的典型。

除此之外，比如“司马”，这就是以“官职”为新的姓，在其之前，担任“司马”这种职务的人是有另一个“姓”的。诸如此类的还有“居住地”，比如“东门”、“南宫”、“百里”等等新姓，还有以国名为新的姓，像“宋”、“郑”、“蔡”等等；还有以祖先的字或者谥号为姓的，比如“孔子”的姓就是因为其先人“公孙嘉”字“孔父”，还有“庄”是来自于“楚庄王”。

这些新的“姓”在最初都是“氏”，后来才分化为了“姓”，他们之下还有新的“氏”出现，然后经过一段时间之后再次形成新的“姓”。

这种现象一直持续到了战国阶段，因为新出现的“姓”足够多，已经可以满足现实需要，所以为了简便，“姓”与“氏”就开始等同起来了。

而这些“姓”里，虽然绝大多数都是后来才出现的，但有一些也具有非常古老历史。

这些古老“姓”多数都有一个共同的特点，那就是带有“女”这一标识。

比如说，周王室的姓“姬”、齐国的“姜”、秦国的“嬴”等等，还有诸如“姒”、“姚”、“娲”等等，这些曾经出现过的姓，其历史都非常久远。

据说之所以带有“女”，是因为保留了母系社会的一些特征。

而从实际发展来看，这些古老的姓在最初是否也曾经是“氏”，后来才逐渐被确定，这都很难说得清。不过从历史发展来说，这种可能性非常大。

所以，如果要寻找一些历史久远的姓，这些是可以找到的。但如果说真的评选出一个让人信服的“百姓之祖”，这是无法做到的。

之所以有些人将“姬”姓说成是百姓之祖，那也只是为了向人文始祖“黄帝”致敬而已，真实情况并不如此。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

中国历史上所有的名字中带子字的人是哪些？

儒家：孔子（孔丘，儒家创始人，至圣），孟子（孟轲，亚圣），荀子（荀况）

墨家：墨子

道家：老子（李聃，道家创始人），庄子（庄周），列子（列御寇）

兵家：孙子（孙武），吴子（吴起），尉缭子（名缭，姓不详。因拜秦国尉，故称尉缭）

纵横家：鬼谷子

法家：管子（管仲），韩非子（公子非）

阴阳家：邹子（邹衍）

此外，还有法家子产，申不害，李悝，商鞅，李斯。兵家孙髌，白起，司马穰苴。纵横家苏秦，张仪，范雎，蔡泽。农家许行。杂家吕不韦。名家公孙龙。阴阳家荀卿。

中国历史上十位最杰出的女诗人是谁？

1、许穆夫人：我国第一位爱国女诗人

许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

春秋之际，诸侯林立，位于黄河中下游地区的卫国，在当时是一个中等诸侯国，首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时，诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行，许穆夫人长得貌美多姿，许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼，打动了她下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。

公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

许穆夫人的诗饱含着强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国，以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争，表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中，充满着强烈的爱国主义思想感情，今天我们吟咏起来仍震撼心扉，爱不释手。

2、蔡文姬：博学的流亡女诗人

蔡文姬(约177年—?)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

3、左芬：宫廷的“花瓶”女诗人

左芬，字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。

左芬的哥哥左思，西晋文学家，尤其擅长辞赋和诗歌。妹妹左芬和哥哥一样，也是才华横溢，尤其擅长诗文。兄妹俩还有个共同缺点，就是长相丑陋。晋武帝司马炎本是好色荒淫之徒，听说左芬的才华后，居然把她纳入后宫。当然，晋武帝则选择娶个文人做妃子，意在彰显他自身的品位。

可见。晋武帝并不是娶了个女人，而只是娶了个“女诗人”。才女左芬不过就是被皇帝选中的一个文学道具而已。这和宫里的一个古董花瓶，一幅名家字画也无多少差别。左芬虽不受宠，但还得完成作为才女“作诗作赋”的义务，扮好一个文学摆设的角色。她“受诏作愁思之文”，完成了皇帝的命题作文《离思赋》，这首赋可算是左芬的代表作。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，“帝重芬词藻，每有方物异宝，必诏为赋颂”，“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”(《晋书》)。于是，宫廷中有什么红白喜事，左芬总是要受命写些或者感人或者华丽的诗赋。事实上，左芬更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。

左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的形式之作?所以，对于左芬来说，承受的是双重痛苦。首先，从女人的角度来说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次，从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦?

左芬的名声亚于她的哥哥左思，兄妹俩素来友爱。左芬被选入后宫，左思曾作《悼离赠妹诗》两首。所谓“悼离”，更与寻常离别不同，因为被征入后宫，咫尺便是天涯，生离亦同死别。左芬的诗仅存两首，其中一首《感离诗》，就是答左思《悼离赠妹诗》的作品，载于《艺文类聚》。其间，左芬写下著名的《啄木诗》，千古流传，因为啄木鸟是一种很丑陋的益鸟，所以这首诗被认为是左芬寄情所作。

4、谢道韫：最具人文情怀的女诗人

谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

诗人谢道韫在谢家众多子嗣中，是最具有人文情怀和诗人气质的一个，她的才情深得其叔父谢安的欣赏。有一次，谢安问谢道韫：“道韫，你觉得《毛诗》中哪首诗写得最好?”谢道韫答：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好，其诗‘词清句丽，穆如春风’。”谢安一听，竟然和自己不谋而合。谢安称道韫颇有“雅人的深度”。

谢道韫在王家平淡地过了数十年，此时东晋王朝气数已尽，著名的孙恩、卢循起义爆发了。当时任会稽内史的王凝之已迷恋上道教，面对强敌进犯，不是积极备战，而是闭门祈祷道祖能保佑百姓不遭涂炭。后贼兵便长驱直入，王凝之及其子女都被杀。

谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，过着平静的隐士生活。

谢道韫长于诗文，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”这首诗正可见其一斑。

5、薛涛：沦落为营妓的女诗人

薛涛(约768～808年)唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍，后以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。

薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。

薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

距杜甫浣花草堂不远的成都近郊，至今还耸立一座薛涛“吟诗楼”，点缀着锦江玉垒的秀丽风光，那是薛涛晚年栖息吟咏之地。

6、鱼玄机：大胆开放的女诗人

鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。《全唐诗》存其诗1卷。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。初为补阙李亿妾，以李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。自伤身世，有“易求无价宝，难得有心郎”的慨叹，后来大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半娼式的生活。后因杀人被处死。

鱼玄机诗作大胆，多情，她几乎不掩饰强烈的感情和独特的思想，欢喜、悲哀、忧郁、柔情都会坦荡荡地跃然纸上。在她这里，打动人心的是扑面而来的真挚情感，而诗的章法和技巧却显得不那么重要了。如《赠邻女》中“易求无价宝，难得有情郎……自能窥宋玉，何必恨王昌”——我们尽可以去大胆追求宋玉这样才高八斗、风流潇洒的男子，又何必再为那薄情郎伤心呢?其思想之大胆开放在今天也觉得叹为观止。

曾和鱼玄机交游的文士有：李郢、温庭筠、李近仁、李骘等。鱼玄机从来没有过这样的自由自在：她可以以盛宴和狂欢来招待客人，看谁不顺眼也可以一脚将其踢出门去。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华，迷倒了整个长安城，男人都俯在她的石榴裙下，听候她的差遣。那一刻，她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的荡妇。可是，她的道观门前，还不是排成了长队?无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。外表依然美艳绝伦的鱼玄机，内心却开始生出霉斑，开始蔓延，她不是不知道这点。就像武林第一美人林仙儿的下场一样，鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。

7、上官婉儿：掌管宫中诏命的女诗人

上官婉儿(664～710年)，唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官婉儿是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。

上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，大召天下诗文才子，邀请朝中善诗文的大臣入修文馆，摛藻扬华。多次赐宴游乐，赋诗唱和，连流竟夕，醉不思归。上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安乐公主，数首并做，诗句优美，时人大多传诵唱和。对大臣所做之诗，中宗又令上官婉儿进行评定，名列第一者，常赏赐金爵，贵重无比。

自此，朝廷内外，吟诗做赋，靡然成风。韦后本不工诗，即由婉儿代为捉刀，各文臣也明知非帝后亲笔，但当面只好认她自制，格外称扬，韦后遂把婉儿宠上加宠。

上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》，尚可见其文学生活的片段。上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性，在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。

尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。

8、李冶：才情横溢的女诗人

李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠。

出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。

天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。此时的李冶，已然是美人迟暮，没有了青春时的绝代风华。玄宗见了风韵犹存的李冶道：“上方班姬(婕妤)则不足，下比韩英(兰英)则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”可见她曾经有过怎样的倾城美貌。

在京城，李冶又结交朋友，赠送诗文。可她没有想到，京城的政治斗争太复杂，她认为的一次很平常的赠诗，竟然惹下了杀身之祸。

兴元年间(784)，朱渍起兵叛乱，以失败而告终，遂被满门抄斩，株连九族。在朱渍的府上，查出了李冶曾经写给朱渍的诗，于是也被德宗以通匪罪处死。

可叹李冶一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉殒不得善终。

9、李清照：独具政治洞察力的女诗人

李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。

李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文;母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁，如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛。因为她的丈夫去世，再加上亡国之痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。

人们谈到李清照，更多的是忆起了她婉约的词作“知否，知否，应是绿肥红瘦”。“帘卷西风人比黄花瘦”等。李清照的诗比起她的词来，有着完全不同的风貌。大家都知道她是婉约词派的代表人物，可她的诗却雄浑豪迈，内容涵盖面很宽泛。李清照虽为封建礼教笼罩下的女性，却有着清醒的政治头脑和敏锐的政治眼光。李清照透过大量的社会现象清楚地看出，北宋末年的政治形式，酷似安史之乱前夕李隆基统治下的唐王朝。李清照对此甚为忧虑，也极其愤懑。在她的诗里，她用安史之乱给唐王朝带来的巨大灾祸，警告当朝皇帝要注意汲取历史教训:“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。”李清照的诗词创作可谓有胆有识，说她有胆，因为北宋王朝对言论控制极严;说她有识，是因为她的政治洞察力是非凡的。

当年，李清照背井离乡，无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。如今她的纪念馆座落在泉城——山东济南大明湖畔。

10、朱淑真：情致缠绵的红艳诗人

朱淑真,(约1131年前后在世)，宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真籍贯身世历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说“浙江钱塘(今浙江杭州)人”。祖籍安徽歙州(州治今安徽歙县)，南宋初年时在世，相传为朱熹侄女。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。

其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气，才将作者改为了欧阳修的。

朱淑真书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹，其能力非寻常深闺女子可比。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名，有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看，她的婚姻是不幸的，因此，有些作品泄露了婚外恋情，被一些学者剥夺著作权。她的作品存有大胆露骨的香艳镜头：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”——缠绵于情爱连时间也不管了，“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”——犹如今人当街亲吻一般大胆。

相传因父母作主，嫁给一文法小吏。因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。

你知道哪几种中国古代的酷刑？

古代的刑罚不是一成不变的，而是经历了一个由野蛮到文明的转变过程。

《汉书-刑法志》记载：

故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

可见古时候的刑罚是很残酷的，连兵器、斧钺、刀锯、钻凿和鞭都用上了。

古代刑罚

古代一直有“五刑”之说。

先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟，谓之“旧五刑”。

自汉代改革以后，五刑逐渐变为笞、杖、徒、流、死，谓之“新五刑”，从此基本固定下来，一直延用到清末。

这也是刑罚由残酷野蛮逐渐转向文明人性化的一个转变。

今天主要列举一些古代“旧五刑”中的酷刑以及这五刑之外的其他一些酷刑。

墨刑

墨刑也被称为“黥面”，就是在犯人的脸上或身上的其他部位刻字，然后涂以墨汁或黑色颜料。

这种刻在犯人脸上的字会跟随犯人一辈子，是一个永久性的符号，直到犯人死去。

同其他刑罚相比，墨刑对人体的伤害较轻，但是由于它施加于犯人的面部或其他明显部位，对犯人的精神羞辱是极大的。

《水浒传》中，像宋江、卢俊义、林冲等很多好汉都被施以此刑罚。

林冲脸上被刺字

劓刑

劓刑，是旧五刑之一，把犯人的鼻子割掉的一种刑罚。

犯人的鼻子被割掉，虽然不会危及人的性命，但是却会对犯人的形象造成很大的损害，对犯人的人格羞辱是非常严重的。

受此刑罚最著名的人物应该就是秦国的嬴虔，此公由于辅佐太子无方，而被秦孝公处以此刑。

嬴虔被施以劓刑

剕刑

剕刑又被称为刖刑，旧五刑之一，是指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的一种酷刑，通常指割去犯人膝盖骨。

与前面的墨刑和劓刑不同，这种刑罚是实打实的摧残人的身体重要部位，这正也暴露了古代统治者的极端凶残。

战国时期齐国的著名军事家孙膑，正是在魏国受到此刑罚，而将名字“孙宾”改为“孙膑”。

另外，春秋时期和氏璧的发现者，楚国的卞和也是被施以刖刑。

孙膑

宫刑

宫刑又被称为腐刑，是一种极为残忍的刑罚。

所谓宫刑，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏男子生殖机能的一种肉刑，或者用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。

直至明朝仍然有对女性施行宫刑的记录。

宫刑又被腐刑，是因为，对犯人来说，不但失去肉身，而且心灵极大受辱。受刑以后的犯人就像一株腐朽之木。

受过宫刑的最著名，当数《史记》的作者太史公司马迁。

司马迁被施以宫刑

腰斩

腰斩是指用重斧从腰部将犯人砍作两截的一种酷刑。

腰斩不仅仅是简单的“一刀两断”，不仅要处死犯人，还要对犯人的腰部进行实质性的破坏，行刑细节讲究且复杂。

受腰斩的著名人物有李斯、晁错、辩机和尚和方孝孺等。

李斯被腰斩

车裂

车裂又被称为“五马分尸”，就是将犯人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。

这是非常残酷的刑罚，受此刑罚最著名的人物就是商鞅。

商鞅被五马分尸

炮烙之刑

《封神演义》记载，纣王为了讨苏妲己发笑，就用铜支撑方格，下面烧火。

让犯人光着脚在烧红的铜格子上面走路，犯人疼得惨叫，有的犯人受不了就从格子上掉下来，落入火中被烧死。

妲己看到后，高兴地开怀大笑。

纣王大喜，以后经常用这种方法逗妲己发笑，这就是炮烙之刑。

发明炮烙之刑的纣王和苏妲己

凌迟

又名“千刀万剐”，就是指用刀子将犯人身上的肉一刀一刀地割下，直到规定的刀数，不多不少，肉割尽后，剖腹断首，使犯人毙命。

这应该是古代最残忍的一种酷刑，受此刑罚的人有刘瑾、袁崇焕、石达开、洪天贵福等。

袁崇焕被凌迟

剥皮

其残酷程度并不亚于凌迟，剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来（来源于《百度百科》）。

最早的剥皮是死后才剥，后来竟发展成活剥，足见残酷程度。

明朝应该是施行剥皮刑罚最多的朝代，大将军蓝玉也被施以此刑。

蓝玉被判剥皮

廷杖

即在朝廷上对官员实施的一种刑罚，令官员脱去衣服，用棍棒打屁股。

起初还用厚棉被盖着打，后来刘瑾用事，对所恨官员直接脱衣就打，多有被打死者。

这种刑罚不仅使官员身体受伤，也对其人格进行羞辱。

廷杖

剖腹

主要指商朝末年商纣王对臣子实施的剖腹取心的刑罚。

《庄子·盗跖》篇说“比干剖心”，将其叔父比干的心挖出来，残忍至极。

纣王还剖开孕妇的肚子，取出胎儿来看是男是女。

比干被挖心

虿盆

这种刑罚同样出自商朝末年的商纣王时期。

有一次，商纣王和妲己在鹿台上欢宴，有72名宫女不愿裸体跳舞。

纣王按照妲己的指示，将这些宫女送入满是蝎子和毒蛇的坑中，一时间，坑内号哭一片。

纣王和苏妲己则开怀大笑。

（这个就不上图了，大家感兴趣的可以去搜索）

烹煮

这种刑罚就是将犯人投入装有沸水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑。

这种刑罚在先秦时期比较盛行，最著名的就是周夷王烹了齐哀公。

另外，明末的福王朱常洵，这个360斤的大胖子，也被农民起义军给煮了。

朱常洵被起义军烹煮

火烤

这不是普通的用火将犯人烤死，而是发生在明宣宗时期，皇帝处死他叔父的刑罚。

汉王朱高煦是明宣宗的叔父，这位汉王谋反，被抓了还不老实。

有一天皇帝去看他，他竟然在皇帝走过他身边时，下脚拌了他侄子。

皇帝摔了个狗啃食，盛怒之下，命人找来一口大水缸，将汉王扣在里面。

这小子鲁莽到家了，竟然将水缸顶了起来。

皇帝更加生气，干脆让人把水缸压住，在周围烧起大火，将他这位叔父直接烤死在水缸里了。

对汉王朱高煦来说，这也是相当残忍的一种酷刑了。

朱高煦被烤死

古代的酷刑还有很多，如滴水刑、剜目、抽肠、骑木驴、浸猪笼、夹手指、老虎凳等等。

在此就不再一一介绍了，感兴趣的朋友可以去搜索看看。

不过令我最感到震撼的酷刑，应该是在一个关于狄仁杰的电视剧里面看到的。

在那个电视剧中，不记得名字了，狄仁杰被来俊臣抓入大牢。

在对狄仁杰施刑前，有一个犯事的官员，被牢吏将手臂浸入滚烫的油锅中。

下一个镜头，就是将那人的手臂捞出，手臂直接就变成白骨了。

那个镜头看得我目瞪口呆，以至于很多年后还能记得那个场景。

古人的残酷，很多时候我们是很难想象得到的。