婚庆门贴,门贴什么颜色好看又实用
婚庆门贴，门贴什么颜色好看又实用？
建议用深的黑胡桃木色(颜色有点偏红黑)的门贴，此色调属于暗色调，高雅别致，能反衬地砖、墙的浅色调(墙面用白色简洁，浅黄色更加温馨)，对比视觉感受很舒适，同时与踢脚板色调相当，使整个房间线条顿感简洁明快。
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过年放鞭炮的习俗是从什么时候开始的？
中国人过年放鞭炮习俗由来已久，这是为什么呢？放鞭炮是有什么习俗和来历呢？下面我们就来看看春节放鞭炮的习俗是怎样的吧！
春节放鞭炮的习俗声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知
春节放鞭炮的来历民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。放鞭炮是源于驱除鬼怪的行为的，但是今天人们过年放鞭炮是为了喜庆，因为鬼怪被赶跑了，晦气也被赶跑了。 春节习俗：放鞭炮放鞭炮的由来 放鞭炮古时候叫放爆竹。相传，在中国古代一个地方有种叫"年"的凶猛怪兽，每到除夕的时候就吞食牲畜伤及人命，为了躲避“年”的祸害，人们都要在除夕那天杀猪宰羊敬供“年”。后来人们无意中发现这怪兽害怕火光和爆炸声，为了吓退这种猛兽，人们在家门口燃烧竹节，由于竹腔内的空气受热膨胀，使得竹腔爆裂，从而发出巨响，借此驱赶年兽。后来随着火药的发明，火药爆竹取代了过去的竹节爆竹，慢慢演变成今天鞭炮。从此每年除夕，家家户户都燃放鞭炮，这风俗也越传越广，成了中国民间最隆重的传统习俗。 春节的传统习俗放鞭炮围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。红红活活过春节，热热闹闹团圆饭，围绕着春节，几千年来形成了许多民俗习惯，偏的不说，就拿放鞭炮、舞狮子、耍龙灯等等的一切风俗，随着科学文化的进步也都不同程度的赋予了新的内容。中国人有在春节燃放鞭炮的习俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹声中除旧岁。除夕夜里人们用爆竹声辞旧岁迎新春，大年初一人们一开门便燃放爆竹，叫做“开门爆竹”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。鞭炮，它是中国特产，在外国是没有的。从古至今，由于人们不断加工、改进，爆竹的品种、样式越来越多，色彩也跳出了单一的火红色。除了传统的百子鞭炮、单响、双响的花炮外，还有许许多多的花炮，并取了一个个文雅、富于诗意的名称。如：“金菊吐艳”、“飞雪迎春”、“仙女散花”、“白雪红梅”、“金猴腾空”等等，还有百头、千头、万头，甚至长达十万头的巨型鞭炮，真是应有尽有，五花八门。古时没有火药和纸张制成的鞭炮，人们用火烧竹子，竹子发出的噼噼啪啪的爆裂声可以吓跑鬼祟，古人以此避不详取吉利，现在的爆竹更多的是喜庆娱乐的活动。而且无论是逢年过节，还是婚庆嫁娶、重大典礼，以至建房、开张，人们都习惯放鞭炮来庆祝，表示喜庆。农村家族里常说的没出五服？
“亲不过五服”是社会历史发展的产物，是一个流传悠久的社会风俗。那么，农村家族里常说的没出五服，这个五服是什么意思呢？下面乡村似歌将与大家一起探讨。一、“五服”在现在的农村主要是指五代或五辈内的宗族血脉关系1、按照父系家族的亲属关系来分，从高祖父、曾祖父、祖父、父亲和本人这五辈人组成的宗族关系就叫五服，你在这五代内就叫没出五服，到了本人的下一代这个就叫出了五服。或是从父辈开始往下排的五辈关系，一服父亲辈→二服兄弟姐妹→三服叔伯孙氏辈→四服叔伯曾孙氏辈→五服叔伯玄孙氏辈。2、五服是从五种孝服的说法延伸而来的。“五服”中的“服”在这里是指“丧服”的意思，“五服”是丧葬礼仪的五个等级，以此来区别家族的亲疏关系，来界定亲属远近的问题。血缘关系越近的人，穿孝服的材质就越好，血缘关系稍微远一点的，穿着的孝服质量也就稍微差一点（以前丧服是按照亲疏关系，分别为缌麻、小功、大功、齐衰、斩衰等五种）。我们可以根据这一点看出来参加葬礼的人跟去世的人的远近关系。二、“五服”在农村中的现实意义1、农村是一个非常讲究亲缘关系的地方。通过“五服”这个宗族关系，你可以清楚地看出你和上下几代人的关系，血缘关系的远近。在农村人的认识里，凡是没有出五服的人，都会被视为近亲，无论是谁家，每每遇到什么事情都必须鼎力帮助，以尽显血脉之亲情。2、农村是一个非常崇尚宗族管理的地方，“五服”也是家族管理中的一种方式。在中国传统社会中，在专制王权时期，普遍存在着适应小生产方式的以宗族为核心的自我控制、自我调节的分散性单元；在封建王朝时期，对宗族解决其内部成员间矛盾的方式予以认同，不鼓励地方官卷入宗族事务的处理，于是宗族势力在漫长的历史中得以充分发展，形成了按血缘辈分划分等级，由族长、家长利用强制遵守的族规、家规对宗族内成员进行控制；在新中国成立后，宗族势力与活动受到了抑制，但由于种种原因，宗族力量仍未能彻底根除，并且在变化了的社会现实中通过适应和自我更新继续延续着它在中国乡村地区的存在。总之，农村的“五服”的存在，它有利于维系家族亲情，促进家族团结和社会的和谐和进步；有利于用来划清血缘关系的远近，可以避免近亲通婚带来的遗传等危害。但我们必须要防止利用“五服”搞宗族小圈子，破坏民主政治和法制建设等；我们要提倡全民大互助大团结的精神，只有把大家都团结起来，才能把日子过得越来越红火。乡村似歌认为，只有这样，“五服”才有存在的价值。你说对吗？点击关注幸福年年！
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农村婚礼院子自己布置？
现如今婚礼院子自己布置的很多，其实也很简单，只要网上买一些婚礼的装饰品回来在院子里，随便搭配都很喜庆，有红红的大喜字，彩气球，彩色花环，七彩灯笼。
中国人的对联是从什么时候开始的？
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特艺术形式。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的。
相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
