对传统风俗文化发展的建议(农村这些讲究你知道多少)
对传统风俗文化发展的建议，农村这些讲究你知道多少？
马上就要过春节了，大家已经买好回家的票了吗？回到家里，免不了长辈的一顿叨扰，他们总以过来人的口吻教育你，让你少走些弯路。在他们口中，还时不时蹦出一些俗语，让你听着云里雾里的，虽讲的是小智慧，但透露出来的全是大道理。
今天，小编就来介绍一句和春节有关的俗语，是这么说的：正月不理发，腊月不搬家。这句话你肯定从长辈的口中听说过，但没去深究是什么意思，接下来就一起去看看吧。
这俗语出自农村地区，在那里生活的人对风水、运势、人情都特别讲究，还有很多的忌讳，而正月理发，就是其中的一种。俗语的上半句意思，说出来有点恐怖，讲的是正月剪头发的话，会害死舅舅。这确实有点吓人，看上去就是封建迷信，其实不然，它是有历史可循的。
一个事物不可能会凭空出现，俗语也是这样，一定有追寻的依据。在清军入关后，为了统一文化，朝廷发布旨令，要求所有的披发中原人，必需剃发挽起。而那些不从的人，则被批判成前朝乱子，意为思旧，从而扣上谋反的罪名。在人们的口口相传中，思旧便演变成了死舅。
俗语的下半句和风水有关，讲究家人的运势。其实不管什么时候搬家，都要慎重考虑，当你到了一个新环境，有很多东西需要去适应。如果是寒冬腊月搬，天气寒冷，手都不愿意伸出来，更别说是搬家了。而且春节差不多在腊月初就开始，一边是过年，一边是搬家，难免会忙不过来。
新年就要有新的气象，如果起了搬家的头，那么就暗示这一年都将漂泊不定。从农历的选时辰来看，一月通常是犯太岁、不宜搬家。当然，这些都有一定的迷信意味，是没有什么科学依据的。但人人都讲究讨个好彩头，心里顺畅了，行动才会顺利呀。
你对中国传统文化怎么看？
中国优秀的传统文化需要被继承，但是现代人似乎走偏了，很多人甚至抛弃了传统文化，导致了一系列不应该出现的社会问题。
儒家思想的精髓是一个“仁”字，提倡“仁者爱人”，同时也提倡“百善孝为先”，反观当代社会，许多人能够赡养老人就不错了，让他们孝顺老人，比登天都难。一些人认为老人没什么用处了，成为了家庭的负担，更有甚者，随意辱骂老人，给老人脸色看。这些不孝之人最没有良心了，对自己父母不好的人，还能指望他们对别人好吗？
我国一部分传统文化在极速地衰落，比如戏曲艺术，诗词曲赋。都说京剧是我们的国粹，可是年轻人啊，几乎没有喜欢京剧的，更别说买票进剧场看京戏了。现代人只会买票看一些所谓的大片，这些没有营养的电影怎能够和优美的戏曲相提并论呢！
诗词是我国传统文化的精髓，尤其是唐诗宋词，属于艺术珍品。可悲的是，现代人不仅不尊重唐诗宋词，还特别贬低现在的旧体诗诗人。他们看都不看一眼，就说现代人写的古诗词是垃圾。这些人总是带着偏见去看待问题，很多人都是人云亦云。诗词的读者越来越少了，导致了诗词的衰落。
书法和绘画亦属于传统文化，在现代社会依旧火爆，因为这两种艺术形式能够带来巨大的经济效益，所以没有衰落。但是现代书法似乎走偏了，很多人为了出名，走上了书法的不归路，字越写越丑，还讽刺别人不懂艺术。很多人觉得出名太难了，就剑走偏锋，所以当代谁擅于表演谁就容易出名，故而吼书、射墨一炮走红。
现代人对于传统文化只是流于形式，比如喜欢穿汉服却没有一点文化底蕴，喜欢诗词却不懂平仄韵律，喜欢书法却不临古帖等等。在百花齐放、 百家争鸣的现代社会，传统文化被边缘化了。新思想淘汰传统观念，这正是社会发展的规律，谁也无法阻挡。
想从头学习传统文化学习国学？
国学的范畴是非常宽泛的，它可以是茶；可以是香；可以是传统服饰；可以是传统美食；可以是传统的节日习俗；可以是古乐；可以是经典诵读……它就在我们生活的方方面面，心之向往时，你已经开始在学习啦！
也可以关注我呀，我会带你走进有趣有料的传统文化[耶][耶][耶]
请用一种文化特色？
我的家乡并不美，低矮的草房，苦涩的井水。我的家乡——红军之乡！
一、红军文化
巴中，红色文化独具特色。曾经的中国第二大苏区，拥有12万优秀儿女参加红军，4万巴中儿女为革命献出了宝贵的生命。
二、民俗文化
古老的民间文艺——薅草锣鼓
薅草锣鼓，又名“锣鼓草”，在薅包谷（玉米）草时由上下歌郎击鼓鸣包锣演唱。薅草锣鼓是巴人留下的一种古老的民间文艺。它的功能似“巴渝舞”为集体劳动时的“战地歌舞”。歌郎击锣鼓歌唱，参加集体劳作者评锣鼓节奏起“舞”达到以齐功力，调动劳作节奏，提高劳动效率之目的。歌郎演唱的内容丰富，从“金鸡开口”到“收工放鼓”再唱到“金鸡闭口”都有歌可唱。
唱出男女情的薅秧歌——薅秧歌。
巴中人薅秧时手杵一根竹棒，用右脚薅秧，一般为集体劳作，薅秧有唱薅秧歌之称。 薅秧歌词为七言，曲调由四个乐句构成一个完整的曲调。都是一个人领唱，众人邦合。内容很少反映薅秧草质量，大部分为反映男女情。
民间“耍龙灯”——舞龙
舞龙，民间谓之“耍龙灯”，主要从正月初一至十五日举行。龙的类型有：彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草龙等五种，其中火龙最有特色。 耍火龙时要用烟火冲烧，民间谓之“烧花儿”，烧掉秽气。其花儿通常有纸花、竹筒花、牛欠花、生铁水花等。
巴中市的一大特色——山歌
山歌即在山野唱的歌。山歌是巴中市的一大特色，全市农村有丰富的山歌，从内容上看以情歌为主，其它内容的山歌为辅；从曲调上看有平腔和高腔两大类，但以平腔为多；从演唱形式上看有独唱、对唱、一领众合（薅秧歌），以独唱为从。从山歌演唱形式看以对歌最有特色。即以问答形式的对答演唱。
巴渝舞
历代记载它的典籍史志颇多，对其起源也各说不一，但大多肯定它无论是在古战场，还是在民间乃至在宫廷都非常流行，在古代的军事、政治以及音乐艺术史上占有非常重要的地位。
非物质文化遗产
2006年，四川省巴中市申报的“巴中背二歌”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间音乐项目类别，
我们的一些传统为啥会慢慢的消失？
中国传统节日
我国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
这里所介绍只是汉民族的一些较大的传统节日，我国是个多民族的国家，各民族都有自己的文化习俗，众多的民族节日，是一份有待挖掘的文化宝藏。
中华传统的食品文化.
*关于社会“西化”的现象与思考
中华传统节日文化源远流长，绵延数千年而不衰，在海内外华人中有着广泛而持久的影响。中华传统节日是传承民族文化、寄托民族感情、体现民族认同感的舞台，是植根于民间的文化瑰宝。不同季节，不同特色的传统节日，对于焕发民族精神，增强民族向心力和凝聚力，建设文明社会具有十分重要的意义。然而，在现代化、全球一体化高歌猛进的今天，我们不得不正视中国传统节日逐渐边缘化的尴尬。改革开放以来，随着我国对外交往的频繁，西方文化包括节日文化不断进入中国，改变着当代中国人，尤其是年轻人的观念和行为方式。西方的圣诞节、万圣节等洋节越来越受到我国年轻人的青睐，而我国的传统节日却受到了冷落，甚至越来越不感兴趣。特别是城市的年轻一代，过洋节成为理所当然的时尚，而对传统节日，许多年轻人不是不屑一顾就是压根不知道。对于有着五千年文明历史的中国来说，这难道不让人悲哀吗？这种洋节文化冲击我国传统节日文化的现象引起了世人的忧虑，担心发展下去会改变中华民族文化特色，削弱民族精神。拯救我们的传统节日，唤醒我们的历史记忆，留住我们的文化之根，已经迫在眉睫。其实，一些有识之士早已经清醒认识到传统节日式微的问题，并为此大声疾呼，但由于没有上升到全民意识，国家意识，往往不能产生实质影响。
出现强化洋节文化，弱化中华传统节日文化的原因：一是当代年轻人对我国传统节日的历史沿革、特点及其社会意义不够了解，缺乏认同感；二是我国传统节日文化创新不够，内容陈旧，形式单调，缺乏文化内涵，对年轻人没有吸引力；三是年轻人好奇心强，赶时髦，爱模仿，盲目追求西方文化；四是西方节日文化人情味浓，个性化强，对年轻人有吸引力；五是各级对节日文化宣传教育引导不够。人们对西方文化的吹捧主要是“追新”，认为传统文化是落后与腐朽的代表，阻碍社会发展，但简单地把传统文化归之为“封建、迷信、落后”，是十分片面的。面对传统并不等于只看过去，而是从传统文化资源中寻找能够提升民族精神的内容，诸如民族情感、民族凝聚力、民族特征、有号召力的人物等。历史是不能割断的，传统与现代有着血肉联系，如果现代人能主动地改造和吸收传统文化，使其实现自我更新，传统就不是包袱，而是财富。传统文化是弘扬和培养民族精神的重要养料，我们要承接而不是回归传统文
化，牢牢立足于现代化建设，阐发出全新的精神。如今，很多父母愿意花钱让孩子学英语，学音乐，却很少有人主动地让孩子接受中国传统文化教育；年轻
人对圣诞节、情人节趋之若鹜、对本国传统节日却日趋淡漠；学生们对古典诗词缺乏兴趣，英文书却常捧在手心。传承传统文化，最值得反思的是如何让一代一代的人自觉地接受民族文化的精髓，而不任由文化传统断裂。之所以现在有些人尤其是年轻人对传统文化不感兴趣，谢教授认为主要是传统文化教育在现实生活中发生了错位，令年轻人产生逆反心理。另一方面，在政治文化、法律文化、道德观念等方面，中国有着稳定不变的内涵，人们在不知不觉地奉行
着我们自己的文化传统。所谓的“西方文化”只是表层的、不完全的，甚至在某种程度上被曲解了。试想一下，我们连身处其中的中国文化都不那么容易渗透，怎能轻言西方文化？对于保护传统文化，我们还需要更多的理性认识。
端午、中秋、清明等传统节日承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。对于传统节日的保护和传承是无论怎么强调都不算过分的。
对于如何继承和发扬中华节日文化的优良传统，我在这里特别
摘录了来自田爱习的《关于弘扬中华传统节日文化的提案》中的几点建议：
一、各级党委、政府要重视节日文化建设。纳入领导工作议程，分工一名领导主管，责成有关部门落实，把搞好传统节日文化作为加强精神文明建设，提升民族素质的重要途径和内容，加强调查研究，总结经验教训，实施有力指导。
二、加大对中华节日文化的宣传力度。结合春节、中秋节、端午节等各种传统节日，利用各种媒体宣传中华节日文化的优良传统，展示各民族、各地区、各类节日文化的不同习俗，不同风格样式。使富有特色的节日活动登上舞台，进入广播电视，甚至进入电视台新年春节联欢晚会，以营造浓厚的节日气氛，强化节日文化的影响力。
三、提高节日文化质量。要坚持与时俱进，改革创新，不断丰富节日文化活动内容，创造新颖的活动形式，抛弃陈旧、单调、落后的活动；同时要坚持以人为本，增加节日文化内涵，突出个性化特点，赋于传统节日文化更多的现代意识和时代气息，增强节日文化对年轻人的吸引力。
四、要认真处理经济全球化背景下中华文化与西方文化的关系。既要看到西方文化进入中国的必然性，又要研究西方文化冲击和伤害中华文化的应对措施。对西方节日文化的认识要自觉，不能盲目，要分清良莠，去芜存菁，不能一概吸纳，也不要一概排斥。要将西方节日文化中的文明的、适合中国国情、有利于青少年身心健康的东西吸纳进来，充实到我国传统节日文化中，兼容东西方文化，发展中华文化，做到中西结合，共存共融，促进中华节日文化的健康发展。同时也要将不断发展的中华节日文化推向世界，进一步丰富海外华人同胞的节日生活，以唤起他们思亲念乡之情，寄托中华民族情感。
五、建立激励机制。对节日活动开展得形式多样，丰富多彩，文明健康，广泛深入，群众满意的地区和单位，要给以表扬和奖励，对节日文化活动开展得好的做法和经验，要积极推广；对那些节日文化活动开展得不好，群众意见多的单位、地区要给以批评帮助，使其提高认识，引起重视，自觉引导群众开展好节日文化活动。
