不二婚约,清平乐曹丹姝大婚为何遭李植逃婚
不二婚约，清平乐曹丹姝大婚为何遭李植逃婚？
清平乐》曹丹姝大婚为何遭李植逃婚，是因她长得丑吗？历史上是如何记载的？
正史没有记载，但是记载有这么一位皇后，先关的花边一般在野史记载，很难考证。电
视剧的创作是经过加工的，细节不符合古代的实际，但是不能超越历史更改历史。
《清平乐》是正午阳光的大作，由王凯江疏影领衔主演，讲述的是宋仁宗赵祯的一生。曹皇后曹丹姝出生名门，端庄贤德，是母仪天下的典范，却因真香定律被赵祯冷落。曹丹姝两次嫁人都遭冷落，她是这样处理的，堪称经典！
曹丹姝本对赵祯一见钟情，但她没有奢望过会和他有什么交集，何况她早已有婚约在身。古代女子真是可怜，父母为了多年前的一句话，就可以断送子女一生的幸福，只认命不变通。
曹丹姝不愧是识大体大家闺秀，她既不悔婚也不抱怨，横竖与自己喜欢的人是不可能的，嫁谁不是嫁。就算未来夫君是个不近女色的修仙之人，曹丹姝还是决定完成长辈的遗愿，嫁给那个根本不可能喜欢他的夫君。
但是嫁不等于要和他过一辈子，曹丹姝想得很清楚了，嫁过去的那一天就是解脱的那一天，悔婚不可取，但过不下去是可以和离的。新婚夫君看着如此貌美的曹丹姝，居然犹如见豺狼虎豹般避之不及，曹丹姝暗自好笑。
婚床还没坐热，曹丹姝便让他写下和离书，带着轻飘飘的自由之身离开了李家。她像放归深林的小鸟一样雀跃，没有了这桩荒唐婚姻的束缚，曹丹姝像办成了一件大事那样放松。
只见过闺中对象哭闹不肯嫁人的，没见过把婚姻看得这样通透，会为自己寻出路的女子。曹丹姝懂孝道，不忤逆长辈却也不委屈自己，和一个一心修仙之人，何来共同语言和幸福可言，和离是最好的办法。这样一来，或许是会被人看笑话，但是何须在意别人的眼光，自己过得好不是最重要的吗？
曹丹姝没有想到，这辈子还有可能和自己的心仪之人结合。可命运就是这样无常，常常会带给人惊喜，她被推举为赵祯的皇后人选。因为她的家世背景，贤良淑德和误传的丑陋，被认为是最合适的皇后人选。
曹丹姝面对这桩天降的好事兴奋不已，她像少女那样想象未来，憧憬美好，能嫁给自己喜欢的人是多么幸福的一件事，曹丹姝陷在美梦中不想醒来。
没有想到她的兴奋不已，换来的是一厢情愿的独守空房，再一次面临新婚夫君的冷落，曹丹姝流下了痛苦的泪水。上一次的荒唐婚姻是一个笑话，任那夫君如何冷落，都是情理之中的事，曹丹姝不抱希望，两厢不情愿的事没什么好伤心的。
可是这次不同，天下之大男子众多，她嫁的人居然是她的心仪之人，这对女子来说是最美好的愿望。希望越大失望越大，夫君在新婚之夜将新娘子晾了一晚上，这是何等的不尊重，何等的不喜欢，曹丹姝被自己的一厢情愿伤得体无完肤。
面对赵祯的冷落，曹丹姝还是抱有一丝希望，她做好本分尽力迎合，希望能捂热赵祯冰冷的心。这个过程注定漫长，曹丹姝逐渐把爱赵祯的心放到辅佐他的道路上来，一国之母是不可能再像上次一样说走就走的，再说她哪里放得下深爱的人。
爱他就好好帮他，曹丹姝成了一个不计较得失，默默为赵祯付出的皇后。路遥知马力日久见人心，赵祯被迫封后是出于无奈，但是此女貌美，贤德，有母仪天下之风，久而久之必能露其锋芒，真香定律就会显现。
果然，赵祯慢慢心里眼里开始有了曹丹姝，他们成为了在彼此心中分量最重的那个人。如果真的爱一个人，那就全心全意爱他帮他吧，总有一天，他会发现谁才是真正值得他爱的人！
杨过敢娶师傅却不敢娶郭襄吗？
对杨过来说，没有敢不敢，只有愿意不愿意。
杨过由于出身，导致了他性格狷狂，敏感而又自卑，从小母亲穆念慈早逝，所以杨过是一个缺爱的人。
所以每一个对他好的人，他都以百倍的好还之。
比如说古墓派的孙婆婆，长相极丑，由于救了杨过一命，还因此而死，哪怕只是相识只有半日，杨过也哭得比小龙女还要悲痛。
而杨过与小龙女的爱情，早期是从亲情开始，孙婆婆死后，杨过与小龙女在古墓中相依为命。他们一起练武，一起生活。后来小龙女被李莫愁打伤，孤注一掷，放下了断龙石，要与李莫愁同归于尽，明明已经离开的杨过回头，回到了古墓中，这一动作让小龙女对他由亲情转化为爱情。
但杨过对小龙女的爱来得极晚，在终南山下，他与小龙女结庐而居，一起练习武功，结果遇到了疯疯癫癫的欧阳锋，因为害怕小龙女偷学他的武功，就暗中给小龙女点了穴道。
导致小龙女被路过的龙骑士，全真教的尹志平所侮辱。而小龙女竟以为是杨过干得坏事，所以当杨过抱起她时，叫她姑姑，小龙女又气又怒，不辞而别。
而在杨过找姑姑的过程中，遭遇了陆无双、完颜萍之后，他才从他们的眼神中，读出小龙女把自己当成爱人，而不是师徒，才懂了小龙女的爱，才爱上了小龙女。
后来在大胜关英雄大会，二人相遇，由于杨过和小龙女挫折了金轮法王的阴谋，郭靖很高兴，就在席间提出，要将自己的女儿郭芙嫁给杨过。
这一瞬间，杨过不乐意，小龙女不乐意。小龙女不懂人情世故，直接说杨过要娶的是自己，自己会娶郭姑娘。
在这一刻，他们师徒之间的不伦之恋才公布于世。
而杨过，面对大家的奚落与嘲讽，却从未放在心上，从小他就生活在社会的边缘，所以他对这个社会风俗的认可并不是那么重。所以，小龙女对他好，他爱小龙女，小龙女爱好，两情相悦，娶小龙女为妻，又干他人什么事，所以杨过是不在乎的。
从此也可以看出杨过的性格，他对世俗，对社会的看法，不是那么在意的。
所以，如果情况特殊，或者说二人的缘分到了，要娶郭襄的话，杨过也会的，只要他爱郭襄，郭襄爱她即可。
但是，为什么杨过敢娶小龙女，而不敢娶郭襄呢？最大的原因，他对郭襄只有性格上的欣赏，并没有男女之情。
郭襄是谁？是郭靖黄蓉的二女儿，是十六年前，蒙古高手进入襄阳，偷袭郭靖黄蓉的时候出生的。甚至在危急关头，郭襄被李莫愁抢走，为了追她，杨过和李莫愁及尚是幼儿的郭襄还有一段短暂的相处。
后来杨过的右臂被郭芙斩断，杨过来到无名山谷，养好伤，学会了独孤求败的玄铁重剑之后，还曾回到襄阳城，又从黄蓉和李莫愁的手中夺走了郭襄，带着他及受伤的小龙女潜入古墓，生活过一段时光。
这一段时光对杨过来说，印象深刻。尤其是他给小龙女疗伤，却被郭芙以冰魂银针搞得气血回流，再无回天之力。
总之，他对郭襄的印象，一直是那个饮过豹奶的小女婴。哪怕长大了，也兴不起一丝的男女之情。
再有，杨过对小龙女的爱情一直是忠贞的，可以说此生此世，他愿结为夫妻的，也只有小龙女，所以，不管是陆无双、程英，还是公孙绿萼、郭襄，他们再好，也不是小龙女。
所以，他不会娶郭襄，而不是不敢娶。
会不会，和敢不敢是两码事。不知道我说得对否？
你最喜欢的一个小说人物是谁？
最喜欢的一个小说人物应该是《天龙八部》里面的乔峰（萧峰）。倪匡曾评价乔峰：金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。
乔峰是金庸小说里的第一英雄，是真正的男子汉，最吸引人的是他的人格魅力。
乔峰的人生经历坎坷悲壮。与段誉和虚竹义结金兰，对兄弟有情有义，为朋友两肋插刀，对爱情坚贞不二：“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。”对国家和民族忠诚，作为契丹后代，为了大宋人民不被生灵涂炭，选择自我毁灭。
乔峰是一个心系苍生、悲天悯人、思想境界超越国界的民族英雄。
贾赦让贾琏到平安州到底办什么事？
平安州，应当与“平安醮”对看。第二十八回中，袭人说，贾元春派夏太监送来一百二十两银子，“叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢”。第六十六回书中，贾琏奉贾赦之命，前往平安州，路上遇到了柳湘莲。这两个事关“平安”的故事，都与佛、唱戏有关。
清虚观打醮祈什么福，贾琏去平安州办什么事，只要解读了“柳湘莲”，一切谜底便不揭自开了。
张道士、柳湘莲原是一人二体清虚观打醮，是宁荣二府极少有的重大活动，却是由荣国府下人说出，这件事本身就有点蹊跷。作者这么写，其实大有深意，与贾家的“平安”二字息息相关。袭人的事，咱们暂且按下不表，下文再讲。
因蹊跷人说的蹊跷事，下文故事也就蹊跷连篇了。元妃传话，要贾家去清虚观打醮祈求平安，却又说要族长贾珍“领着众位爷们跪香拜佛”。凤姐问大姐的寄名符，张道士却说“还在佛前镇着”。作者这样写，岂不是佛道不分？
后文书中，贾琏去平安州途遇薛蟠、柳湘莲，同样也暗藏了“佛道不分”的寓意。柳湘莲之“莲”，就是荷花，画上荷花和尚画，寓意的是“花和尚”，柳湘莲的为人难道不就是“花和尚”吗？但是，因尤三姐死于鸳鸯剑下，柳湘莲万念俱灰，也以鸳鸯剑“将万根烦恼丝一挥而尽”，然后，“便随那道士，不知往那里去了”。柳湘莲原本有和尚的寓意，也是“落发为僧”，却跟随跛足道人而去，岂不也是佛道不分？
这样的写法，其实出自《水浒传》。《水浒传》中，以“张”、“柳”象征明朝国运，书中的好汉多以“张”姓隐姓瞒名，“柳”则出现在很多场景之中。柳，是“木卯”，卯也是《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的“月象”，月，就说的是明朝。
张、柳，是二十八宿中南方朱雀七宿的两大星宿，贾家的元祖是东汉名将贾复，贾复便是云台二十八将之一，也是“二十八宿”东方青龙中的星宿。“通灵宝玉”大小如雀卵，出自赤瑕宫，岂不就是朱雀之子？因此，张道士、柳湘莲这两个人便是明朝的代码。
张道士曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，今又封“终了真人”，现掌“道录司”印。道录司，始设于朱元璋于洪武十五年（1382年），管理天下道观。张道士掌道录司印，此人的身份那就不止荣国公的替身了。说白了，张道士其实来自太虚仙境，清虚观也就是朱家太庙。
柳湘莲追随跛足道人而去，跛足道人就是一僧一道中的渺渺真人（张道士），因而，柳湘莲也是去了太虚仙境。
张道士、柳湘莲一如薛宝钗、贾宝玉那样，是以“幻笔”所写的“名虽两个，人却一身”的一体两身。平安醮、平安州也就说的是一件事，这件事就是“祈福”，贾赦派贾琏去平安州，就是为贾家祈福去了。
贾家祈的是什么福，原来竟然是祈佛？《红楼梦》“脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》”，清代张新的这番话，道明了《红楼梦》仿写了这三部前代的著作，脂砚斋也在书中以“吹牛”的方式，不断提到这三部小说，那是在告诉读者，读《红楼梦》要与这三大巨著一并来读，才能解得“其中味”。
《西游记》中，“花果山福地，水帘洞洞天”、福陵山，其实就是“花果山佛地”、猪八戒寄居的福陵山就是佛灵山，这两个地方都是“灵山”。“西方灵界河岸上三生石”，就与花果山诞生孙悟空的石头同根同源。因而，“享福人福深还祷福”，就是“向佛人佛身还祷佛”。从文本故事看，贾家宗室这次清虚观打平安醮，其实是做佛事，祈求佛的庇佑。与贾琏去平安州遇见柳湘莲一样，都是与佛打交道。
那么，《红楼梦》中的“佛”指的又是什么呢？此处，我摘录一段《明实录·太祖高皇帝实录》以探析其中的玄机：
（太祖）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果，既而徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村。这段记载，讲的是明太祖朱元璋小时候与佛结缘的事，就是《红楼梦》中癞头和尚度化甄英莲、林黛玉的历史来源。柳湘莲，其中就隐含了“香菱”。《水浒传》中，智真长老度化鲁智深，也出自这里，鲁智深上应“天孤星”，其中一个寓意就是说的朱元璋。
仁祖（朱五四、朱世珍）为了把朱重八送进佛寺，便迁到了太平乡孤庄村，朱元璋做了皇帝称孤道寡，就是“天孤星”。朱元璋与佛有缘，在皇觉寺出家，后来又做了杀人放火的皇帝，就是个“花和尚”。因此，贾家祈佛，祈的就是这个“佛”。因为这个“佛”，才能保贾家平安。
贾家的宗室在宁国府，也就是朱元璋于洪武二十二年(1389年)时，将大宗正院改为宗人府，为诸王之长，任命朱樉为宗人令。洪武三年（1370年），朱洪武封九大藩王，朱樉被封为秦王，宁国府秦可卿之“秦”就决定了宁国府是贾家的宗人府。
九大藩王中，有一家不是朱元璋的嫡派皇子，而是其大哥朱兴隆的后代，“兴隆街的大爷”被封为桂林靖江王一世祖。荣国府，就是隐写的这家藩王，“荣禧堂”中便隐藏了第十二代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”——荣禧堂、穆莳、东安郡王。
贾母是福深之人，却偏要“还祷福”，不祷佛，荣国府，以及宁国府还能平安吗？大姐的寄名符不就“在佛前镇着”吗？
贾琏去平安州，其原因就是贾家得罪了这尊佛，因而，贾赦便安排他的儿子去求平安。为什么是贾赦派贾琏去祷佛呢？贾琏明明住在贾政家，替叔叔做事，贾政为何不派这件差事，难道仅仅因为贾赦是荣国府袭爵的嫡长子吗？
贾赦，字恩侯，隐藏了平安州祈平安上面讲过，清虚观、柳湘莲都是佛道不分，其实，这就是《红楼梦》开篇故事中所写的一僧一道。一僧一道，其实是明朝两个开朝之祖，即太祖、成祖。明太祖与佛有缘，永乐皇帝的庙号原本是太宗，嘉靖十七年时，朱厚熜为把自己的父亲弄进太庙，便把“太宗”改为成祖。
成祖因嘉靖而得，嘉靖就是个疯狂崇道的皇帝，这个皇帝隐写在了宁国府，那就是“贾敬”。所以说，宁国府是大明皇统的象征，“太庙”在宁国府。“箕裘颓堕皆从敬，造衅开端实在宁”，宁国府败落，贾家便“树倒猢狲散”了。《西游记》中花果山巨石就诞生了一个猢狲，猢狲说的就是建立于猴年（戊申）的明朝，而且，崇祯皇帝还亡于猴年（甲申）。
一僧一道后来变成了癞头和尚（其中还有个秃头和尚）、跛足道人，说的是到了南明时期，明不再有“光（詹光，蟾光）”，只剩下半壁江山苦苦支撑。
贾家，以及贾赦祈求平安，找的是道士，道士却又在佛前镇着，说的就是大明皇统在“终了真人”这里拐弯，秃头和尚隐喻的是“海上”朱允炆（见薛宝钗说冷香丸），也就是建文帝。
癞头和尚、跛足道人的出现，标志着《红楼梦》主体故事进入了南明时代，因而是“生于末世运偏消”、“凡鸟偏从末世来”。南明时代，藩王竞相篡夺皇统，南面称帝，其中，就包括“荣国府”这家藩王。
荣穆王朱履祜之子朱亨嘉就在崇祯自缢殉国的第二年，在桂林靖江王城身着黄袍，自称监国，以“洪武”为年号，篡夺了大明皇统。朱亨嘉被隆武帝缢杀后，靖江王继续以朱亨歅袭爵——这就是“贾赦，字恩侯”的寓意所在。
回看桂林靖江王的历史，一世祖朱兴隆等到大明建立就去世了，二世祖朱文正因涉嫌背叛，被朱元璋圈禁并失手打死（贾珠之死），三世祖朱守谦也因为残害藩国百姓，忤逆朱元璋而被圈禁至死。即便这家藩王屡次触犯天威，冒犯“佛颜”，但朱洪武都没有因此撤藩，继续让他们的子孙坐镇一方。
贾赦，就是“赤文”，因朱元璋的诏令而做了靖江王，又因朱元璋的诏令得以延续王祚。贾珠、贾琏等等，虽是“玉字辈”，却要当做“王字辈”来解读。
对看贾家“清虚观”打平安醮，贾赦派贾琏去平安州，其实也隐藏了末世劫难。“清虚观”，这个道观的牌额，明明就有一个“清”字。末世（穆莳）之交，贾家祈求平安，也就再正常不过了。而后，“柳湘莲”入了太虚幻境，贾琏再次被派到平安州，那就没有办法再为贾家祈求平安了。
朱亨嘉之后，就是末代靖江王朱亨歅。朱亨嘉也在部将拥戴下自称监国，仅仅过了三个春天，就被大明叛将孔有德缢杀……。玉带林中挂，荣国府贾家的结局就是如此，打醮、求佛道保佑平安，都避免不了“终了”的结局。
如何判断一段感情是不是合适？
想起毛姆写的小说《月亮与六便士》，男主突然留下一封信给妻子后，不辞而别，不知去向。所有人包括他的妻子，都以为他与小三私奔了，妻子甚至做好了原谅他的打算，只要他愿回来。
殊不知，他孤身一人来到巴黎，住在廉价旅馆，只想画画，而且已为这个梦想准备了一年时间——上了一年夜校。而对此，他的妻子，一无所知！
读到此，不禁寒心，夫妻间生分至此，怕是早已同床异梦了罢。这样的感情，谁都能看出，不适合彼此，迟早分道扬镳。
那适合彼此的感情是什么样的？
一、看判断的时机。要判断一段感情适不适合，首先要分清你这段感情到了什么程度，也就是说感情的深浅和时机会影响你的判断。社会学家李银河老师曾将爱情按照亲密程度分为三个层次：好感、喜欢和激情之爱。
借用李老师的这种方式来谈谈如何判断和判断时机的问题。
第一层次是好感。
比如你去相亲，对相亲对象挺有好感的，觉得对方人不错，综合各方面条件都挺符合你的择偶标准，可以考虑在一起试试看。
第二层次即是喜欢，感情温温吞吞的，不会一下子灼烧，属于细水长流的；
第三层次是激情之爱，这大概是很多人追求的爱情，坠入爱河，有迷恋的成分，带点疯狂，非理性的成分。
从上面三个层次来看，理性程度是递减的。根据作家普鲁斯特说过的：陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。
在尽可能理性的情况下做判断，是对自己未来负责。
因此，第一层次最是适合在开始之初作出判断；反观第三层次，是爱情最猛烈的时候，你看不到全貌，而爱情本身存在盲目性，这种情况，是不适宜立即判断，最好以时间为单位，双方观察一段日子。
第二层次介于二者之间。
判断的内容和方向。有相似（共同）爱好，共同承担责任，尊重彼此，能玩到一起
以最近比较热的综艺《幸福三重奏》里的许富翔陈意涵夫妻俩的相处模式为例。
许富翔长相普通，还有点艺术型男生的不修边幅，在旁人看来，怎么也不是漂亮且有点鬼马的陈意涵的意中人。就连好友林心如都调侃：我不觉得许富翔能泡到一个这么正的女明星。
但当你看过一集，分分钟被他圈粉不说，还会发现，他和陈意涵的相处模式，就是大多数人追求的情侣或夫妻相处方式，特别舒服，两人太适合彼此了！
他们的爱好相似，比如都爱玩爱艺术爱动（一个摄影，一个运动），即使有不同，也彼此理解和尊重。比如陈意涵喜欢早起做瑜伽，许富翔就陪着她，顺便给她拍下不少好看的照片。
他们表现出的是一种朋友式的婚姻状态：一起玩，一起闹；或者我在闹，你在笑。
如两人出门，看到栗子树会停下来，像小孩一样充满好奇心地啧啧称奇，观察很久。
两人一起收拾行李，陈意涵拿出自己的锅，蓬蓬头，还有拼图。这时陈表示想玩拼图，许立刻表示剩下的我来收拾，你去玩吧。
时刻“戏精”上身。有次许富翔恶搞，“吓”哭陈意涵，陈表示想哭，许立刻说：好，哭，现在开始哭。陈真的就哭了。
即使两人无话，彼此默默地坐在一起，也不会尴尬，乏味！
合适的感情、婚姻，大抵如此吧！
不可忽视：对方亲人或朋友的三观
这一条不是最重要的，但不可忽视。尤其是对于刚开始交往的情侣，认识时间较短的情况下，又被新鲜感或爱情迷惑，很容易一时看不清感情的真伪，对方很多缺点或你不能忍受的习惯都自动地屏蔽掉。这个时候，留意观察他（她）的亲人朋友们、朋友圈，一般认为，三观相似的人成为朋友的概率会大增，由此也可反馈，你交往的这个人大体上是什么样的了！
