婚丧嫁娶指的是,六必四送指的是
婚丧嫁娶指的是,六必四送指的是?
六必访:
婚丧嫁娶必访、
职工住院必访、
家有困难必访、
发生意外必访、
家人重疾必访、
家庭纠纷必访。
四送:
送生活保障
送健康服务
送教育帮扶
送关爱活动
指的就是今天吧?
答:不是指今日,而且指随便选择一个日子。
解释:中国人过去有什么比较重大的活动,比如婚丧嫁娶,动土祭祀,甚至是“沐浴”都要选一个好日子,这就是所谓的“择日”。 其实,大家也知道,择日只是一种心理安慰而已,随便选的日子,未必就不好,于是就有了“择日不如撞日”的说法。
吹麻师是什么?
吹麻师是一种中国传统技艺,也被称为“派麻师”或“吹藤师”,主要是指掌握了一种通过吹气将棕绳、草席等材料变成绳索、篮子、席子等日常用品的手艺人。这种技艺早在古代就已经存在,并且被广泛传承至今。吹麻师需要通过练习掌握呼吸技巧、手势和加工工具的使用,才能够将材料加工成想要的样子,这既需要技术的掌握,也需要对材料的理解和熟悉。吹麻师作为传统手工艺人,在现代市场也有其一席之地,他们能制作出许多具有优美形态和实用价值的工艺品。保护和传承吹麻技艺,是维护中华民族文化的重要任务。
礼序乾坤的出处?
礼序乾坤,乐和天地,正是“大乐与天地同和,大礼与天地同节”题中之义。
礼序乾坤,因为礼是天之经、地之仪,代表了庄严的秩序和仪则;乐,是天地间的盛世和声,是文明与道德的彰显。所以,体现先秦哲学思想、政治思想、美学思想的《礼记》明确言道:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。”
其实在中国,重视礼乐是自先秦以来三千多年传统文化的基本特征,是中国传统文化的核心价值之一。因为在中华文化传统中,小到一家、大到一国,都是按照“礼乐”的原则建立起来的。从国家典制到服饰、建筑、言谈举止等,都体现了礼乐精神。
这种礼乐文化,正是通过日常的衣食住行、婚丧嫁娶,以及国与国之间的外交来往等,传达一种强烈的仪式感,提醒人们慎重对待无论巨细的每一件事。
早在上古时期,《尚书》就记载:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”
这里面讲了周公制礼作乐的历史,足见礼乐文化对团结和谐、凝心聚力的巨大作用,“乐至则无怨,礼至则不争”。
儒家经典《论语》有一篇文章叫“为政”,其中就有一段子张向孔子问政的记录:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”翻译成白话,就是子张向老师请教:“今后十世的情况可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,周朝又继承商朝的礼仪制度。所以,即便将来一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”孔子提出“百世可知”自然是虚指,但是通过礼乐文化、文明传承来凝聚力量、走向未来的逻辑确实是百世不易的。
现代心理学对这种集体仪式活动有着系统的研究。集体仪式对群体的建设和发展有重要意义,可以通过相关的仪式和程序,推动产生群体凝聚力,激发团结奋斗的精神。
礼乐与天地同和。这种和谐是融合了天之乾健、地之厚德,打破了时空、文明的差别,而呈现的一种壮美。
礼乐的表达需要一定的形式,如玉帛荐献、进退揖让,再如黄钟大吕、干戚羽旄等,在《伟大征程》文艺演出中,对这种仪式之美可以说表达得淋漓尽致。当然,欣赏盛大的礼乐仪式并不是为了满足耳目之欢,更重要的是通过礼乐文化引领人类走向更加美好的明天。
使命呼唤担当,奋斗铸就辉煌。通过仪式的庄严与神圣,既是向有功于国家和人民的先贤致敬,也是通过责任感、使命感和荣誉感振奋我们的精神,正如同催人奋进的号角,不断唤起我们的使命担当。
反四旧指哪四种?
反四旧指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。反四旧实质上是一种真正意义上的大破坏,它不仅损害了文物,而且使文化事业停滞不前,对社会生活产生重大的负面影响,对中国传统美德也有所冲击。