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天价婚约:娇妻高高在上
女方嫁人为什么非得要彩礼？
彩礼不一定要收，但收不收是根据地方不同有多少之分和形式之分。
彩礼，是中国古代 婚嫁 习俗 之一，又称订亲财礼、聘礼、聘财等。 中国旧时婚姻的缔结，有在婚姻约定初步达成时互相赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。 在新中国成立之后的一段时间，彩礼和与彩礼相关的订婚和婚约都受到了批判，曾一度被废止，但在民间始终顽强存在。
有人说彩礼是中国婚俗文化的陋习，其实老祖宗留下来的习俗，也必定有他的智慧。
随着社会的发展和文明的进步，我们越来越多的年轻人，对彩礼不那么重视，很多地方也只是将其作为一种表达礼节的形式而已。比如，在重庆，女方都是不收彩礼的，但这个时候的男方，依然会或多或少表示一下，几千到几万不等。我记得，我大学毕业刚刚参加工作没几年就准备结婚了，但那个时候的工资才几百元，根本不可能拿得出多少彩礼。我老婆也是一个开明的人，父母也是教师，都通情达理，收再多彩礼，最后还不是给我们过小日子。所以，就一分钱也没有彩礼，反而是倒给了我们10000元的大红包。所以，我不主张天价彩礼，但也不提倡零彩礼。毕竟人家养了二十几年的闺女嫁到男方家，给一定数额的彩礼，我认为是对女方家人的尊重。当然，本来快要结婚的两个人，却因为彩礼而闹不愉快，这样的男人嫁还是不嫁？这就要求我们当事的双方，透过现象看本质，到底是男方有钱故意不给，还是本身暂时没钱，但女方坚决要给？无论哪一种情况，女方如果是坚定了爱这个男人，那给多少是情意，明确数字要给男方巨大压力的女人，不娶也罢！所以，我认为：彩礼风波的背后，是原生家庭的三观不合。毕竟，婚姻是两个家庭的事，亲家关系不合也会影响到婆媳关系，乃至夫妻关系。 所以，没有彩礼的婚嫁，不一定就是耍流氓。反过来，有巨额彩礼的婚娶，也不一定是真爱！河南南阳的女儿出嫁有哪些习俗？
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《 彩礼的本意和多寡》
一、彩礼的本意：
结婚的时候 男方需要给女方礼金，多寡不一。其含义不一而论。早期，是定情礼物，手帕、贴身物件等表示两厢情愿、终身已定。进入私有制社会后，婚姻变成了买卖，彩礼变成了定金，女子变成了物资。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。解放后，婚姻法明文废止了买卖婚姻，但是有些地方，仍然延续下来，并且赋予了新的内容。即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的，若男方反悔，则彩礼一般不退。彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况协商而定。
二、 彩礼多寡不一：也包括金银首饰、汽车、婚房等实物。
这与地域没有多大关系。城乡差别也不大。开始图个吉利
【百里桃一】，101元；大兴其道；接着越变越大，越攀越厉害。
【千里挑一】，1001元；
【万里挑一】，10001元；
【万紫千红】，万紫（50元）一万张，计50万，千红（百元）一千张，计10万；共计六十万。【一动一不动】，一动-----豪车，一不动------房产；
【三斤六两】，百元大钞上称称三斤六两。
三、天价彩礼是不是啃老、伤老？
现在的彩礼何止天价？何止是啃老？细算一下就知道，不说彩礼，就一套婚房（两室一厅80㎡）少说百万左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家现有多少存款？在说父母年纪越来越大，还要赡养爷爷奶奶，说句不好听的，砸碎骨头熬成油能卖几个钱？不是啃老而是嚼老。养儿防老从何谈起？！
四、振臂疾呼：
近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！这也不单单怨女方，也在男方炫富，大搞排场，有的男的不争气，恐怕找不到媳妇，千方百计凑钱。但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？还是真爱钱！？呼吁全社会共同抵制这种【变相卖卖婚姻】的陋习！
面对要天价彩礼和要楼房？
结婚男方家需要给女方家彩礼，这是一种中华民族的传统，而彩礼要给多少，没有一个固定的数，都是按照每个地方的风俗习惯和家庭承受能力来决定的，可是物价一直上涨，房价也上涨，工资却几乎不怎么见涨，所以光买房都让很多到了结婚年纪的男生苦不堪言，更何况彩礼也是涨的十分快，单身狗其实并不想单身，只是没钱不单身。“天价彩礼”多少人不敢结婚，2018新的婚姻法出世，单身狗有救了。
我老家隔壁邻居家儿子结婚，女方家要15万的彩礼，因为买房首付，加房贷，平时也会给女朋友买很多礼物，已经没有办法再拿出15万彩礼了。 地对准丈母娘说：“以后你家俩儿子成婚，女方家要是要十五万，你拿不出来，你怎么办？
因为各地区婚嫁习俗纷歧，关于成婚彩礼给多少也不尽相同。婚姻应该是对等的，嫁给我，并不是卖给我。为什么一定要我家给彩礼，买房子，嫁给我是吃了很大的亏吗？作为男方，究竟获得了什么，需求支付这么多？作为女方又支付了什么，一定要索求这么多！现在也不存在嫁人后做牛做马的说法了，更多的是爸爸妈妈服侍媳妇吧。
不管怎样说，我想我们的爱情是失利了，败给了实际，败给了金钱，而我就是那个赢不了的男人。婚姻好难，爱情好难啊！
成婚丈母娘要求房子，究竟有错吗？
这个怎样都有理的论题，让我第一次发现自己竟然无观念——
男生挣钱不易，女生买房有理，这一队，究竟站谁呢？
“假如是我因为他们家穷，我脱离他，我不成婚，这是我虚荣，我拜金。可是我患难与共了这么多年，不就是想跟他有个家吗？家，家是什么，家不是押一付三，不是房租水电，不是间隔合租，家是家啊。”
彩礼返还的法令规则
男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。
“彩礼”的表述并非一个规范的法令用语，人民法院审理的彩礼胶葛案件的案由依照有关规则被定为“婚约财产胶葛”。婚前给付彩礼的现象在我国还相当盛行，现已构成了当地的一种约好俗成的习气。
习俗，有给付彩礼的习俗，是确定彩礼的条件。应当首要根据两边或收受资产一方所在地的当地实际及个案状况，断定是否存在给付彩礼方能缔成婚姻关系的习俗习气。
此刻举证责任在要求返还彩礼一方，证明其给付的资产是按当地成婚习俗而给付，两边确实是根据本地习俗成婚。
彩礼返还的法令规则
《中华人民共和国婚姻法》中，并没有对婚约彩礼的法令规则，但因为婚约彩礼是中国的婚嫁习俗，因彩礼导致的法令问题许多，后来在《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说（二）》第十条中，进行了清晰的规则。第十条： 当事人恳求返还依照习俗给付的彩礼的，假如查明归于以下景象，人民法院应当予以支撑：
（一）两边未处理成婚登记手续的；
（二）两边处理成婚登记手续但确未一起日子的；
（三）婚前给付并导致给付人日子困难的。
适用前款第（二）、（三）项的规则，应当以两边离婚为条件。
在婚嫁习俗中，许多老百姓以为，假如是男方悔婚，女方不交还彩礼。假如女方悔婚，女方应交还彩礼。可是从婚姻法司法解说二第十条的第一款规则，“两边没有处理成婚登记手续”的景象，归于返还彩礼的景象。因而，不管是男方悔婚，仍是女方悔婚，都应该交还彩礼。
我国法令关于彩礼胶葛问题规则如下：《最高法院关于适用婚姻法若干问题解说（二）》第十条“当事人恳求返还依照习俗给付的彩礼的，假如查明归于以下景象，人民法院应当予以支撑：
适用前款第（二）（三）项的规则，应当以两边离婚为条件。”
司法实践中，婚前给付彩礼的胶葛，首要需求确定的是该笔资产是否归于彩礼。归于法令意义上的彩礼领域一起又契合以上三个条件之一的，返还彩礼的恳求才会得到法院的支撑。
可以被确定为彩礼的有必要契合以下两个条件：1.赠送彩礼的意图在于缔成婚姻；2.当事人赠送彩礼是因为当地习俗习气。若给付彩礼是当地的习俗，那么所该笔金钱则归于法令意义上的彩礼领域，一起契合该司法解说第十条第三款规则的，返还彩礼的恳求将得到法院的支撑。
其次，彩礼返还的规模如何呢？是不是男女两边在爱情中一切赠送物都应返还？司法实践中，以下两个种状况不归于彩礼返还规模：
（一）一起花费，一方收到彩礼后，往往会拿出部分用于一起花销，如为办婚礼请客来宾及平常日子所需等，在核算返还数额时都应当从中剔除。
（二）归于赠与性质的资产。在爱情中男女两边为表心意，通常会赠与对方定情物，归于自愿赠与对方资产，与成婚意图无关，该类资产赠与方不得要求返还。
此外，在两边无特别约好的状况下，婚后的收入归于夫妻一起财产，婚后的花销归于夫妻日子所需，这种费用亦无法要求其返还。
在我国聘礼的习俗，彩礼和与彩礼相关的订亲和婚约都受到过批判，曾一度被废止，但在民间始终坚强存在，现在中国真是娶个媳妇太难了。
真的那么重要吗？
嫁妆这玩意和古代的宗族观念直接绑定，用途是彰显女方家庭的财力。
嫁妆并非中国独有【架子床是中国的传统嫁妆】
嫁妆并非中国独有的概念，最早可考的记录，比如《汉谟拉比法典》中，嫁妆已经被描述为早已存在的习俗。这个习俗的规则包括：妻子在其丈夫死后可以获得其原嫁妆的一部分做为其遗产，这笔遗产只能够被她自己所出的后代继承，而其夫和其它女性所生的孩子则无权继承；如果其娘家在女子出嫁时提供了嫁妆，则该女子在之后无权要求父母的遗产。如果妻子去世时膝下无子，则其夫必须归还嫁妆，同时也可以收回部分聘礼；嫁妆的数量一般都很惊人。
【明朝架子床】
和世界多数其他地区一样，在古代中国嫁妆除作为妻子自用和守寡后的生活费，其他主要用途是如果夫家衰败了，没钱为孩子们出教育费用和女儿的嫁妆，这时妻子须用部分嫁妆承担这些费用。此外，在夫家有经济能力出嫁妆时，为了提高女儿在婆家的地位，妻子也可用其本人的部分嫁妆再进一步为女儿的嫁妆增资。
嫁妆是已婚妇女的私人财产，自宋以降受到历代法律的保障：夫家人无权染指妻子的嫁妆。通常情况下，如未经妻子的同意，夫家任何人都不能动用嫁妆，而且夫家人所有人不得以任何理由霸占嫁妆。
【反嫁妆的海报】
简而言之，嫁妆在那个年代，非常重要，因为它有一个很重要的前提——女性没有属于自己的财产权。嫁妆对她们来说，是唯一可自由支配的财产。
高生育率让妇女没有财产权在大众概念里，古老的原始氏族是个标准的母系社会。这个社会人人平等，女性地位甚至高于男性，享受绝对的统治权。这套理论的根基是原始部落中，女人负责采集，男人负责狩猎，而采集的收入比狩猎的收入更为稳定。
【狩猎真的不如采集吗？恐怕事实并非如此】
可惜，这套理论过于简单粗疏，而且极度不符合蛮荒时期的生存法则。哪怕是现代，一个女孩结婚成为人妻后，都会因备孕、怀孕、生产导致收入锐减。在那个婴孩夭折率居高不下的时代，想要保证人口的增长，一对夫妻至少需要生育6-7个后代。与此同时，当时的人寿命却十分短暂，能活过40便算高寿。假设一个女孩在14岁初次例假，那么等到她寿终正寝，只有26年。最少4年生育一个孩子，其频率之高，现代人根本无法想象。而且，这还只是最低最低的频率，实际上，一直到我们祖父辈，一户人家有十几个小孩都不罕见。对原始氏族而言，一个妇女只生育6-7个绝对算少。
高生育率让妇女不可能有那么多工作的时间，她们需要大量时间去陪伴孩子们。其工作效率不可能有男人那么高，除非她的丈夫已经懒到一点不工作，天天睡大觉。而这种人在冰河时期，根本无法生存下来。
和平权意识逐渐崛起的近现代不同，古人并不将生育视为付出，恰恰相反，他们觉得这是女人天生的义务。所以，古代妇女很难从生育中获取什么利益，通常是给一壶酒或者一只狗打发了。其生存状况完全看丈夫的阶级而定。在这种环境下，妇女很难拥有男人一样的财产权，嫁妆是她们唯一的依靠，也是她们从娘家获得的唯一支持。
【明朝漆盒是嫁妆中的小件】
嫁妆的多少也能显示娘家的财力，给嫁妆够厚的家族，一般都是望族，女儿嫁人后也会有一定地位，至少丈夫不敢随意打骂。比如宋朝就以嫁妆风气浓厚闻名，司马光说：“今世俗之贪卑者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少。”蔡襄任福建福州之官时，曾表示“娶妇何，谓欲以传嗣，岂为财也。”嫁妆送到新郎家时，“己而校奁橐，朝索其一，暮索其二。夫虐其妻，求之不已。若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怖。” 宋代文学家苏东坡，在嫁外甥女时，便借了二百贯“以为遣嫁之资”。在当时就连宋神宗的弟弟扬王赵颢，都因私产有限，但多个女儿几乎同时到了婚嫁年龄，不得不向宋神宗伸手，提前预支一些俸禄。
【清式的骨木镶嵌椅】
清朝的嫁妆风气不减，据道光《安平县志》称：“贫者减他物，而床帐必具”同治《洪洞县志》的记载：“近俗竟有假妆奁为饵，以争财礼者。既有用铜锡充数，以骗亲者；更有以好看为名，令男家借取首饰、币帛，及赚物到手，或尽裁减，或竟当（卖）者，致使日后残恨其妇，诟詈其婿，究以两姓之好，遂成仇雠。”曾国藩的曾孙女曾宝荪回忆其母以“平妻”身份嫁曾广钧，曾宝荪祖母郭太夫人要新娘“交出所有聘礼” 。
嫁妆的淡化当然对妇女而言，这噩梦一般的日子，在最近一百年逐渐远去。除了老生常谈的“妇女能顶半边天”外，更重要的原因是随着医学的进步，新生儿的夭折率逐渐递减，而人均寿命却在逐渐递增。工业革命后，男女体力的差异也被降低，妇女越来越能在家中直起腰杆。嫁妆作为一种“资产”作用越来越小，甚至成为完全礼仪上的物品。
【近代的德国的嫁妆柜，里面没有金银珠宝，只有家庭用品】
随着城市化的进行，“宗族”这一古老的社会组织越来越少见于主流的社会。中国人已经慢慢地适应了原子化的生活。原本用于体现娘家财力的“嫁妆”也变得可有可无。毕竟父母一辈普遍比较穷苦，除了不动产外，他们的积蓄在通胀的今天完全不值一提。扣除比较富裕“有传家宝”的家庭外，大部分中国家长都无法提供给子女适应当今时代的嫁妆。这也导致嫁妆逐渐退出历史舞台。
结语嫁妆的诞生，本质上是古代男尊女卑的一种体现，社会必须诞生一种机制适当地保护已婚妇女的权益。作为旧时代的产物，它注定随着现代化的脚步而消失，或者成为纯粹的文化象征。
