戴孝结婚风俗由来,你们家乡都有什么特别的风俗?

1、戴孝结婚风俗由来，你们家乡都有什么特别的风俗？

各个地方基本都有各自独特的习俗。十里不同乡，各乡各习俗，所以才有“入乡随俗”的说法。

我的故乡在贵州毕节，我谈谈我所在乡镇的习俗。

分家或者出嫁的女儿不能给兄弟家扫地，会扫走兄弟家的财运，兄弟会不高兴的。

出嫁或者分家的女儿也不能在兄弟家过年，就算从千里之外回到娘家，过年当晚也只能去其他外姓亲戚朋友家过年。等到初一早上再回娘家。

母子不过年。如果一个妇人，丈夫过世，家里只有母子二人，是不能过年的。需要邀请某个亲戚来一起过年。小时候我经常在表叔家过年，因为表叔的父亲过世了，表叔才15岁，家里只有母子二人。

也不能在兄弟家生孩子，就算和丈夫离婚或者其他特殊情况回到娘家居住，也不能在兄弟家生孩子。表姐和丈夫离婚后回到娘家住，她母亲在她孕晚期给她租了房子，她在出租房里生孩子坐月子。满月后才回娘家。

不能和公公、大伯开玩笑或者同桌吃饭，公公、大伯在时要相互避嫌。说话做事、举止言谈都要注意避嫌。吃饭时家中长辈坐正位，父母兄长坐齐了，才能入座。有长辈在场，不能跷二郎腿，不能说脏话，不能开黄腔。

侄女可以嫁给姑姑或者姑妈的儿子，叫做“侄女随姑妈”。但是不能嫁给舅舅的儿子，理由不详。

苗族小伙订亲以后要带着猪牛羊等财物到岳父岳母家长住，到未婚妻生了孩子以后才可以正式结婚。结婚时，除了帮忙运新娘嫁妆的人员，还要专门请人去新娘子家背孩子，因为有的夫妻正式结婚时有多个孩子。

2、婚礼闹洞房者有什么心理？

大家好，我是吉诚装饰，很高兴回答你这个问题。

结婚做为人生一大喜事，自古以来就被高度重视，做为人生当中的特殊日子，当然希望热热闹闹，所以很早以前就形成了闹洞房的习俗，俗话说“闹喜闹喜，越闹越喜”，闹洞房也是宾客祝福新人的一种方式。

关于闹洞房习俗的来历，是源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹洞房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。

但现在很多地方，本是驱邪避灾的“闹洞房”习俗，硬是被一些心怀叵测的人，演变成了以“闹洞房”为幌子的“婚闹”，有些竟然演变成公开的耍流氓，从整蛊新人，新人父母，演变成揩油伴娘，而且有愈演愈烈之势……

我们经常从新闻报道中看到，有的女孩因为一次婚闹，变得抑郁，不敢见人，本是参加一个喜事，结果自己变成抑郁症了，得不偿失！

对于这种借着婚闹，大行无耻猥亵行为的人，我们要拿起法律的武器，来维护自己的正当权益，对无耻行为零容忍，让宴会组织者也承担起法律责任，不给不良婚闹留有余地！！！

本是人生喜事中的锦上添花，如今却变成人人喊打的陋习，我们提倡发扬优良的婚俗传统，让美好的闹洞房继续驱走“婚闹”的不良习气，还新人快乐美满的洞房花烛……

3、结婚当晚为什么叫入洞房？

“洞房”的来历 很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。

”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 ”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。

可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？ 相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。

尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。 尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。

只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。 尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。 他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。

到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。 入洞房的来历 中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。

从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。 传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。 黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。 过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。

这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。

黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。

突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。 这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。

众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。 然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。

然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。

为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。” 黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。

众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。 人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。

但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。 两人由双方家长说好婚配。

举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。

过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。 石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。

身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，采蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好？现在，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。

有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。

刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。

他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。 两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。

小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。 回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。

这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。 闹洞房的来历 闹房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。

由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。 闹房习俗始于汉代先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。 孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。

”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。 入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。

近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。

”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。 关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。

当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道： “魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。

可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。 闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。

新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。

”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。 关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。

他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。 世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格， 甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。

闹房在古代保留了这一原始习俗。 。

4、黑龙江吴姓满族人的由来？

出自黄帝姬姓。受姓于泰伯所建勾吴国，为黄帝轩辕氏直系后裔。泰伯为开氏始祖，仲雍为血亲传氏始祖。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前绝大多数吴姓人公认的吴姓起源。

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖。他居住在姬水流域（约在今陕西北部），以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意继承了黄帝的本姓姬，吴姓就是从玄嚣这一支传递下来的。

玄嚣的第四代孙（黄帝的五世孙）高辛氏帝喾，做了当时部落联盟的首领，他娶有邰氏之女姜螈为正妻，生子弃，弃就是被后世周部落奉为先祖，世称转周弃，其子孙世为夏代农官。周弃大约生活在舜、禹时期，曾协助大禹治水，为大禹的农官，故世称后稷。周弃死后，被后世奉为农神后稷。传至不窋(kū)之时，正值夏代末年，《史记·周本纪》记述说：“夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”夏代末年政局混乱，周族首领不窋不再做夏农官，他率部族迁徙到了戎、狄等少数民族居住的西北地区。

周族生活在戎、狄之间，经常受其骚扰，周部落一直在不断地奔窜、迁徙之中，但他们仍能父子相承，世系保持不乱。公刘时期，周部落为躲避戎、狄的侵扰，又举族迁居到豳地(今陕西彬县一带)。豳地土地肥沃，周人在这里恢复了祖先的农耕传统，农业得到发展，百姓生活富足。周族在首领公刘领导下开始了复兴，《史记周本纪》描绘了当时周人富足的社会情景：“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而归焉。”因公刘在周族发展史上贡献很大，周人作诗《公刘》来歌颂他、纪念他。

公刘下传数代到古公亶父（黄帝的十四世孙）时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公亶父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公亶父一改周人游牧生活的习惯，建立城市和村庄，让族人过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公亶父及其部落定居周原而来。

古公亶父是周人的一位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业，为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王，《诗经宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬。在吴姓的一些家谱中，尊古公亶父为上古最近先祖。周人自古公亶父始进入了稳定发展时期。

古公亶父有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历，全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在我国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆，昌自小天资过人、品德高尚，深受祖父古公亶父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”

按照周人的社会传统，古公亶父去世后，应有长子泰伯继承王位，如泰伯去世，接位者应是仲雍，季历排行第三，不可能有机会继承王位，昌作为季历之子更没有机会继承王位了。

泰伯和仲雍明白了父亲古公亶父的意思，趁古公亶父生病时，借口外出为父亲采药，离开了周原。据史书记述，兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到岐山西面的吴山（即今天宝鸡县新街镇吴山），后又从吴山迁至荆蛮吴越地区(今天的江苏无锡梅里一带)。

泰伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王姬昌不负祖望，为灭商兴周苦心经营，生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二，成了周王朝八百年江山的奠基者。

据古史的记述，泰伯、仲雍到达梅里后，带来了中原地区先进的农业生产技术，促进了当地经济的发展，受到当地土著人的普遍欢迎，他们纷纷前去投奔，泰伯、仲雍兄弟周围很快聚集了一千多家当地百姓。他们被泰伯、仲雍兄弟的高风亮节、仁义之德所感化，自愿拥立泰伯为君长，建立起强大的国家“句吴”。

泰伯建句吴之时，已到了殷商末年，中原诸侯混战不已。泰伯恐怕战乱涉及吴地，影响人民生活，就在今梅里营造了一座城市，相传此城的内城周长三百步，外城周长达三百余里，人们在里面像生活在世外桃源一样，耕种庄稼，自给自足，生生息息，不受外界干扰。泰伯无子，他去世后，仲雍继立为吴君，他把哥哥泰伯葬在今无锡市东的鸿山，后来当地俗称皇山，在其坟墓附近修建至德庙来纪念这位让贤的吴姓先人。

相传泰伯去世后，吴地人民无不悲痛欲绝。泰伯入葬那一天，吴人纷纷前去送行，因泰伯生前喜欢种麻，人们就各采一束麻子在腰间，以表达对泰伯的怀念和哀悼之情。此后这一风俗在民间流传了数千年，一直到今天，为去世的长辈披麻戴孝仍为中华民族某些地区的丧葬礼俗。

仲雍接任吴国国君后，继续开拓哥哥所奠定的基业，在吴姓发展史上，仲雍其地位仅次于泰伯，可谓至德第二人。仲雍去世后，吴人把其葬在吴国虞山（今天江苏省常熟市西北虞山）。仲雍至今仍为常熟一带人民所景仰，仲雍葬地虞山已成为海内外吴姓子孙寻根问祖之地。

仲雍下传四代至周章，周章在姬吴发展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章。周章继位做吴君时，武王已灭商，建立了周王朝。周初实行分封制，封周王亲族、灭商功臣、历代先圣后裔到各地做诸侯。周王朝寻找泰伯、仲雍后裔封诸侯，因周章已做吴君，就因地正式封周章为吴国国君，从此香火延绵，国富民强至泰伯18世梦寿王长达近500年。

春秋后期，吴国被越国所灭。自太伯奔吴至公元前473年夫差失国而离开祖居地，吴氏祖先在这片土地上生活了近700年。吴国的子孙集体逃亡，约定以国为姓。后世吴姓子孙则把泰伯尊为开姓始祖，仲雍尊为血亲传氏始祖，即众吴氏族普中所称的“泰伯一世”。

姬姓吴姓至今有3300多年的历史。有诗曰：

姬本后稷肇泉桃，泰伯流传季札邀。

兢祖将军唐相国，宣公驸马蜀王朝。

纶经绍代分支派，唐山源居继旅标。

三让高风重不泯，万年星日共昭昭。

5、孟姜女哭长城推荐理由？

孟姜女哭长城千百年来在中国民间广为流传，与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》合称为中国古代四大爱情传奇。

不管是戏曲舞台还是大荧幕，她的故事都被人们不厌其烦的搬出来不断演绎，孟姜女如何成为孟姜女?她为何如此受人敬仰？

这孟姜女啊不是肉眼凡胎，据很多史书记载，她是从葫芦瓜蹦出来的，秦朝时有个孟老汉和姜老汉一墙之隔互为邻居，孟老汉在院子里种了一颗葫芦籽，他细心浇水、施肥培育，把这个葫芦瓜养的肥肥壮壮的，有一天成熟了，却意外发现里面有一个白白胖胖的娃娃，此时姜老汉也想争夺这个娃娃，两家经过协商决定共同养育这个娃娃，取名“孟姜女”。

秦始皇虽在历颇有成就，但在这个故事里，他是个不折不扣的坏蛋，他在全国各地征集数十万民夫，将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修筑万里长城，也不顾每个家庭的实际情况，导致人们怨声载道。

有个叫万喜良的书生公子，有日逃避衙役的追拿，翻墙逃进孟家院子，躲在丝瓜架下，正好被游园的孟姜女发现，万喜良连忙鞠躬说清来由。

孟姜女一看是个俊俏书生，便回报给孟老汉，孟老汉见万喜良一表人才，又知书达礼，于是提出把孟姜女许配给他。

良辰吉日时，正当二人即将拜堂成亲，不料突然闯进几个衙役，一拥而上把新郎万喜良抓了去。

孟姜女日日哭、夜夜哭，转眼已是一载，万喜良一去后杳无音信，眼看天寒地冻，孟姜女万分不放心，夜赶寒衣，辞别二老，风餐露宿、饥寒交迫，一路打探着万里跋涉寻到长城脚底，却听得修长城的民夫说丈夫早已累死，尸体不知埋于何处。

孟姜女顿时痛哭失声，只哭得日月无光、天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水荡波，长城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。

正在这时，秦始皇巡察长城而来，看见眉清目秀、如花似玉的孟姜女，隧起心霸占。

孟姜女将计就计，要秦始皇答应她三个条件：一要秦始皇搭起三十里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台上吊祀万喜良；三要在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。 但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。

孟姜女的故事表达了古代人民最真实的希望——向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。

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