贵州苗族结婚风俗图片,汉族和苗族可以结婚吗?

1、贵州苗族结婚风俗图片，汉族和苗族可以结婚吗？

可以的,

苗族和汉族是可以结婚的。随着时代的发展,苗族和汉族通婚的情况还是比较的常见的。

在我们国家,不同名族都是可以通婚的,只要两人是真心相爱的,并且家庭支持,只要是领了结婚证就是受到国家法定保护的婚姻。

2、在农村仍有不少地方结婚时要跨火盆？

这个提问不完整，好像特意让人猜谜语。农村结婚，是新娘出嫁走进新郎家里时要跨“火盆”，就像是设了一道门槛。

一些从来没有经过这种场面的年轻朋友，你们千万别搞错了哟，是新娘跨“火盆”，而不是新郎。至于新娘跨“火盆”是什么意思，民间传统对这种风俗的主流看法是为了避邪。至于避何种邪，避谁的邪，各地有各地的说法。

有的地方说是凶神恶煞来犯新娘子，或者附身在新娘子身上，所以进家门时要跨“火盆”，将邪气驱赶。持这种说法的地方，大多数新娘子出嫁时，胸前挂了一个大圆镜，说镜子是照妖的，所以用来避邪。据说新娘出门时还专门由伴娘为其打一把红伞，也是为了避邪。在中国地方民俗中，民间认为的邪气也够多的了，就连人也有被认为是邪的，如新娘一路走来，孕妇要避开与新娘子见面，因为她身上充满“邪气”，民间称之为“四眼人”，煞气重。这就是民俗，都是一些主观臆造，没有任何理由可讲。

有的地方说，新娘子跨“火盆”，是为了烧掉新娘子自身的邪气，到了新郎家后重新做人。这样说来，新娘子也成了邪物。当然，这些话是背地里说的，当着新娘子的面，就不能这样说了，把跨“火盆”冠冕堂皇地说，那是为了新婚夫妇以后的日子红红火火。其实所有的人都心知肚明。这种说法明显带有男权主义思想，最主要的还是新娘婆婆的思想在作怪。婆婆认为新娘子跨“火盆”后，熏走了新娘子身上做闺女时的傲气，当了儿媳妇后可对婆婆百依百顺。儿媳妇才进门，婆婆就想得够远的了，把以后家庭的当家权都想到了，这种想法也够自私和天直的，一盆火熏一下，真能改变人的性格吗？难怪从古至今，中国家庭婆媳关系是最复杂最维妙的，也是最让人伤脑筋的。

我个人认为，新娘子跨“火盆”风俗与所谓的凶神恶煞和邪气没有半毛钱的关系，纯粹是一种古老风俗的传承，只是后来在历史长河中有太多的牵强附会，从而演变成了现在这种带有很浓厚迷信色彩的说法。

远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会，当时最高的权力象征是什么？社会学家研究的成果认为是火种保存权。那时火种都由部落的首领来保存，母系氏族社会部落首领当然是女的。进入父系氏族后，社会生产力有了较大发展，取火的技术有了进步，保存火种已不是一种难事，这样火种也就失去了作为部落权力的象征，但家庭的火种则继续由女人保存。

有人要问，你的这种说法有什么历史依据呢？史籍上确实没有这方面的记载，就是社会学家也只是一种大胆的推测。这里我要说的是，既然我们说的是民俗文化，这种民俗风俗还得到民间去寻找其蛛丝马迹。在中国五十六个民族中，还真有一个这样的民族保存了女人管“火种”的风俗。这个民族就是中华民族之中最古老民族之一的苗族。

中国少数民族中，很多民族都还保存了一些原始社会时期的古老风俗，也是到了很多民族学者与民俗专家的认可。苗族人女儿出嫁时带火种的风俗便是如此。湖南湘西与湘西南的苗族村寨、贵州黔东南一带，苗族女儿出嫁时“分火”和“合火”的风俗，就是原始的火种保存与传递。

苗族人嫁女，女儿出家门时，娘家人从家里点一个火把（一般是竹篾片做成）送女儿出门，到了大门要将火把一分为二，一半由女儿带着上路，一半由娘家带回家里。分给女儿的火把要派专人看管，一路上不能让火把熄灭，为此，接亲的男方预备了足够的火把材料，一直让火把燃到新郎家里。

当接亲的队伍回到新郎家大门口时，新郎这一方也有人点着一个火把迎接，两支队伍汇在一起后，先把新娘带来的火把与新郎家的火把合在一起，让火把先进屋，放进火塘内，然后新娘才进屋。这就叫合火。

苗族婚俗中的“分火”与“合火”没有什么特殊的说法，就是一种古老的风俗。这种风俗其实就是一种带火种的风俗。

其实中国汉民族女儿出嫁时，很多地方也有类似带火种的风俗，只不过不是火把，而是火子。新娘从娘家用火桶带一钵燃烧得很旺的火子，放在花轿里，带到新郎家中去，但这种风俗被赋予了太多的民间说法，与带火种的本来含义相去甚远了。

苗族新娘子进入新郎家里时，在堂屋门外的场坪里也一样要跨过“火盆”，但苗族人没有避邪这一说法，也没有给出任何理由。要说迷信，苗族人是最崇拜鬼神的，但在跨“火盆”却没有任何关于鬼神的说辞，这难道不是很诡异吗？如果从苗族的另一种风俗来说，女人跨过的东西是最让人嫌弃的东西（在这方面，汉民族也有同样说法，如汉韩信的胯下之辱）。如果从这个角度来说，新娘跨“火盆”实际上是抛弃了新郎家原来的火种，而是用新娘带来的火种。

苗族村寨在以前用火塘烧柴火煮饭的时候，有一种煨火子的习惯，就是煮完饭后，用草木灰把火子覆盖起来，下次煮饭时，再把火子扒开，烧火煮饭。这就是最古老的保存火种的方法。

这样看来，新娘子跨“火盆”的风俗，从一开始应该没有任何的迷信色彩，是一种与古老火种有关的风俗，只不过在后来的历史长河之中，人们怀着一种趋利避害的心理作用，附会了诸多迷信色彩，并形成了一种传统风俗。

3、云南13岁少女与16岁少年结婚生子？

在早几年的时候，我曾经去过云南旅游，也比较幸运地见证了这一幕，对于云南农村婚姻的现状是比较令人担忧的。在我看来，这个早婚问题是比较严重的。

刚去云南的那天，刚好住的旅馆附近，就有一对新人在举办婚礼。我从旅馆老板口中得知。男的才16岁，女的14岁，他们就这样结婚了，听说是因为女孩怀孕了，肚子等不了，才要结婚的。老板还说，其实这是一个很普遍的现象，在云南很多农村的孩子，要么不如了高中生活，要么辍学，直接生孩子，再在家的附近找一些散工来做，主要还是依靠父母的养育。

这令我想起一个事件，前段时间，就有着一位34岁就当婆婆的女人，多么地不可思议。对于一般而已，34岁的女人，可能更适当做孩子的妈妈，而不是奶奶。

对于这种“早婚”问题，我是怎样也不能想明白的，男的才16岁，女的才13岁，无论是在经济能力，还是在生理上面，两个人都是还没有成熟的，如今他们结婚，可能很快也会生孩子，这样对以后他们整个家庭来说，都是影响很大的，毕竟两人都不具备这独立经济能力。如果说是这是一种风俗，那么有待改善。但是，这显示是不符合婚姻法规定的，要求男满22周岁结婚，女满20周岁。

小编今年也20来岁了， 依然是一枚单身狗，身边也有不少的同学已经结婚了，孩子也有好几个，想着到我结婚生孩子的时候， 别人的孩子都会跑、会玩过家家了，难免会有点慌啊，可无奈单身。

对于早婚这件事，你怎么看呢

4、贵州省道真仡佬族苗族自治县三幺台的起源及文化内涵？

三幺台”大约起源于隋开皇十九年（公元559年），据今已有1400余年的历史了。

所谓“三幺台”是仡佬人丰收后举办的丰盛宴席。

简单说，“一幺台”叫接风洗尘，摆九大盘果品糕点，有用米做的米糕叫“酥食”，还有米麻饼等九种点心和着油茶喝；“二幺台”又叫“八仙醉酒”，上八道菜；“三幺台”为正席，叫四方团圆，整个“三幺台”吃下来要用时三、四个小时。

这是仡佬族一直沿续至今的民族习俗。

仡佬族三么台习俗是仡佬族人民在接待宾客和重要节令时的一种重要习俗。

办三幺台时，10人一桌，长幼尊卑座次分明。

席分三台，即茶席、酒席和饭席。

茶席主食是油茶，由优质茶叶煎炒揉煮成羹，放入油渣、芝麻、食盐制成的饮料，喝油茶佐以麻糖杆、苞谷团、花腰粑、坚果等土特产。

酒席以酒为主食，多是自产的“熬酒”、“夹坛酒”，下酒菜是猪耳、香肠、皮蛋等10个干盘，各盘拼装讲究，或似八卦形、或象莲花状。

饭席有梭子肉、蒸醡扣、油豆腐、酸菜妈儿等9碗10盘，热烙饭，可口菜，令贵客惬意而满足。

饭毕，平端或合举筷子，示意“各位慢用”，直到长辈用毕，才相继退席，三席幺台。

这一待客习俗，表现仡佬人的真诚厚道和注重礼仪、善于营造隆重氛围的能力，三幺台凸现了仡佬人丰富的饮食文化。

对研究仡佬族历史文化具有重要价值。

贵州省人民政府2007年5月29日公布为第二批省级非物质文化遗产。

“三幺台”是道真自治县仡佬族人最具特色且最隆重的一种食俗礼仪。

据介绍,每逢嫁娶、寿庆、建房、节日宴请等,都要动用“三幺台”。

“幺台”是方言土语,结束的意思,“三幺台”顾名思义,一轮宴席要经酒、茶、饭三道程序才算结束。

第一台是吃酒,宴席上摆的“下酒菜”一般不少于九盘,分别为猪心、肝、舌、耳、腰花、肚片、香肠、瘦肉片、卤鸡等,每样一盘,每盘十片。

主客开怀畅饮,不醉不休。

酒毕,撤走杯盘,摆上第二台。

第二台:茶席。

饮的是油茶,这油茶是仡佬族人的独创,它的由来也有很多传说。

其做法是:用家乡生产的老鹰茶、苦丁茶、绿茶、藤茶等作主料,放入腊猪油中煎炒,待微黄后加水煨,直到把茶叶煨成呈深褐色的粥,才可入席。

摆入桌上,每人一碗,如需要,还可再加。

摆上桌来助饮的则全是素食:米粑、米花、粽子、饼子、糖食、核桃、花生、板栗、葵花等,由尊者带头各取所需。

主客在饮酒喝茶之际,正是互诉衷肠、增进情感之时,待酒足茶酣以后,才撤去碗盏进入第三台。

第三台:吃饭。

吃饭也叫正餐,是最为讲究的一台。

菜肴一般有烧白、猪脸、肚扣、酥肉、木耳、黄花、笋子、海带、豆腐丸等。

如今人们生活好了,还增加了鸡、鸭、鱼等。

但另有四盘是必不可少的:豆芽泡菜、萝卜丝、霉豆腐、洋芋片。

佐饭的菜肴一般不能少于16个。

仡佬族人饮食文化非常丰富,以油茶和“爬坡酒”最有意思。

5、贵州特色舞蹈有哪些？

贵州是一个少数民族聚集地区，拥有丰富多彩的民族文化和特色舞蹈。以下是一些代表性的贵州特色舞蹈：

芦笙舞：芦笙是贵州省的传统乐器，芦笙舞是以芦笙为主导乐器，配合其他民族乐器伴奏，演绎出的一种独具特色的舞蹈。

铜鼓舞：铜鼓是贵州苗族人民喜爱的乐器之一，铜鼓舞则是以铜鼓为核心乐器，配合唢呐、竹笛等伴奏，表现出苗族人民勇敢顽强、豪放不羁的精神风貌。

架子鼓舞：架子鼓舞是贵州布依族的传统舞蹈，其舞蹈动作热烈活泼，节奏明快，常常在婚礼、庆典等场合表演。

大锣鼓：大锣鼓是贵州黔东南地区壮族特色乐器，因其雄壮激昂的音乐效果而广受欢迎。大锣鼓舞则是以大锣、大鼓等乐器为伴奏，舞蹈动作简单、热情洋溢。

花灯舞：花灯舞是贵州传统文化中的代表性舞蹈之一，主要表现出人们迎新年、庆丰收时的喜悦和祝福之情。舞者手持花灯，在童声合唱和器乐伴奏下，跳起轻盈欢快的舞步。

总之，贵州的特色舞蹈种类繁多，每个少数民族都有自己的舞蹈风格和特点。这些舞蹈向我们展示了贵州深厚的民族文化底蕴和多彩的民族艺术风貌。