存善去恶厕所怎么分男女（给父母养老）
存善去恶厕所怎么分男女，给父母养老？
按理说应该平等，我们这个社会遗留下的风俗：儿子的江山女儿的饭店。以前大多数父母都是儿子给父母养老！现在条件好了，社会不断进步，那些陈旧思想都没有了！儿女都一样！无儿无女的孤寡老人都有国家来养老！何况子女，小🐑都知道跪乳，何况人，必须感恩父母的养育之恩！不管贫富赡养老人是必须的，老有所依中华人民的美德！！
什么样的人是真正受欢迎的人？
还是别说大话了！我觉得真正受欢迎的是有权有势的人，财大气粗的人，可以给你好处的人和喜欢说假话的人。
别说这话说得不太靠谱，但是在我们这个社会上，以上四种人才是真正受欢迎的人。
信不信由你，反正我信！
第一种真正受欢迎的人是有权有势的人。为什么这种人受喜欢，相信好多的人心知肚明。虽然我们也知道他们高高在上，知道他们其中的某些人是个草包，知道他们有的也很不干净，道貌岸然，但是这些人依然是真正受欢迎的人。至于为什么，道理就不用讲了吧，因为人家可以呼风唤雨，因为你不知道啥时候有求于人家，这不欢迎都不行啊。
第二种真正受欢迎的人是财大气粗的人。这种人受欢迎的程度虽然不及第一种人，但是受欢迎的程度依然不减。别的姑且不论，如果你的亲戚朋友中有位财大气粗的人，另外还有一位贫穷善良的人，你说说那个最受欢迎，那个人的身边门庭若市，那个人的身边门前冷落，因此我早就不想说大话了，欢迎就是欢迎，不欢迎就是不欢迎，人家有钱，有钱还能使鬼推磨呢，最受大家欢迎也算顺理成章吧。
第三种真正受欢迎的人是可以给你带来好处的人。好处有大有小，不过只要是好处就行！现在是市场经济，物质社会，我们生来是为了享受而不是为了吃苦受罪的，你能给我带来好处就是朋友，你什么都给不了我，一味的善良啊，诚实啊，有个啥用？
第四种真正受喜欢的人是喜欢说假话的人。说假话的人受欢迎？你是不是怀疑我的脑子有毛病？实话告诉你，没有！我以前经常说真话，还得自己很清高，很正派，现在怎么样，说出来连我自己都不相信，所以索性不说了，就说一句——
人家虽然说的是假话，但是我听了舒服！服不服由你！
但是，不管上述四种人是多么的受人欢迎，在我内心深处，还是非常尊重善良、诚实和勇敢的人，我也曾经希望自己是那三种人，只是，现在我怕了，也估计做不到了！
那人活着的意义是什么？
这个问题看似有点奇怪，但它反映的却是人生观的“大问题”。人为什么活着呢？作为一个生物个体来说，生命的意义的确不大。因为，在一类群体中，每天都有无数个个体在产生，又有无数个个体在消失。
比如说蚂蚁，死亡对它们来说是非常普遍的事情。但是，你如果仔细去观察，你会发现，蚂蚁的“群体观念”非常强烈。它们从洞里往外搬运沙粒的时候，一刻也不休息。它们从外面搬回食物的时候，也会竭尽全力。一个蚂蚁搬不动，它会招来同伴一起搬运。
如果你扒开蚂蚁的洞穴看看，更加会让你吃惊。曲折蜿蜒的洞穴里，密密麻麻都是蚂蚁，但是它们的“孕婴室”里却很清静，只有蚂蚁女王在那里看守着。如果你要对它们造成了威胁，众多蚂蚁一起行动起来，“每人”都紧张地抱起一个蚂蚁卵朝安全地方转移。不大一会儿工夫，蚂蚁卵都不见了。看到这样的场景，你会默默地为蚂蚁们祈祷，甚至会感慨到鼻子发酸、眼睛大热：蚂蚁们这么卖力，它们是为了什么呢？我没有研究过动物学，也不知道其中深刻的道理。但我知道这是为了族群的强大，为了生命的延续。
作为一个高级动物的人来说，自然要比蚂蚁更聪明，也更加懂得生命的意义了。
我的观点是：人的肩膀上抗的不只是脑袋，更是责任。
雷锋曾经推崇过的一句名言是这样说的：吃喝能使人活着，但人活着绝不是为了吃喝。
你一定看过《自然传奇》和《动物世界》这类节目吧，你了解过动物们的生存法则以后是否有过深深地思考呢？为了保护群体，为了保护弱小，成年动物们组织起来，与强大的对手甚至是天敌进行殊死的搏斗，直至耗尽最后的气力。动物尚且如此，难道我们人类还不比这些低等的动物们吗？
先辈们也曾经这样告诫过我们：一个人的力量是弱小的，但集体的智慧是无穷的。
这也正说明了一个非常浅显的道理：人也是群体性动物，人的本质属性是社会性。
如果人活着仅仅是为了自己，那可真的没有什么意义，就是你活上一百岁，对社会没有任何贡献，对别人没有任何帮助，别人甚至还不知道你的存在，那你岂不是白活这么大岁数了吗？你除了给别人带来麻烦以外，充其量就是一台“造粪的机器”。
社会学的基本常识告诉我们：人应该对社会有所奉献，社会也会对人有所回报。这就是“贡献和索取”的关系。先有贡献，然后才能索取。你不做任何贡献，你就没有资格向社会索取任何东西。
人生的意义是什么？这就是理论上所说的“人生价值”有大小的问题。你的贡献越多，你的人生意义就越大。同样，你的人生价值也就越大。反之，你没有对社会做出任何贡献，你的人生价值有多大呢？
伟大领袖毛主席曾借用史学家司马迁的话说过：人总是要死的，但死的意义有不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死却比鸿毛还轻。
我们比不上伟人，也比不上英雄，可能也比不上成功人士，但只要我们用自己的微薄之力做了自己应该做的事情，对别人对社会有了一点帮助，那也是值得骄傲的人生啊。
我也是一位平凡的人，我正在做着平凡的事情，就是向社会传递正能量，我力所能及，我问心无愧。我觉得这样的人生也是很美好的啊。
朋友，放弃你那“多虑”的杞人忧天的想法吧，当你投身到社会发展的洪流之中时，你会从大家的眼睛里获得巨大的能量：抱团取暖，愚公移山！
图片来自网络
公厕存善去恶怎么分男女？
妇人存善扶紫姑，男丁去恶架东净。古时妇女多数少文化，就知道家长里短，见存善让她三思而后行。
男丁刚健好斗，有不良嗜好者见厕有去恶字能提醒其平阴净气
你赞同哪一个观点？
人性的善恶，不是绝对的。不同的视角会，有不同假定和判断意义。
如何理解人性这个词儿？至少有三个小内涵：
首先，是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性。比如说谁谁没人性，意思就是畜生，甚至畜生都不如。
其次，生命被尊重的应然属性。比如要有人性化治理理念。具体而言，人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。再或说是，人作为一个生命体，处于一个什么样的综合环境，能衡量出生命质量的高低。
最后，文化维度的本能反应。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。当然，也不存在完全类机械化那种无条件反应，因为文化基因在潜意识里的反应不可小觑。
人性善恶的争论的社会学功能分析：
人性善恶的争论，其目的是锁定社会治理的逻辑起点。人类在行为心理上是以利他为本，还是以利已为本，这里说的本，不是本初内心，而是总体上人类这个物种的社会行为假定。
一方面，人本性是利他还是利已这不仅决定了个体个人的处世待人的态度；另一方面，领导者特别是国家统治阶层在制订管理方针政策时，是以强行管制为主，还是以教育引导为主的趋向。
正因为有“人性本恶”主张，才有战国时期秦国“商鞅变法”的“ 法治”；同时，正是由于“人性本善”倡导，才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治” 。
也正因为如此，孔子说：“性相近，习相远也。”孔夫子就为自己从事人的社会性教育，找到了理论基础，因为孺子可教，才有现实意义。
我对正常人之人性有三个看法：
其一，人性与忍心有关。对太坏的事情，内心有一个不忍心看见的心理应急反应。即有一个基本的是非心理判断和反应。只有自己把别人当人看，对生命同理心，恻隐之心和同情心，有较为柔性的尊重感，我们做这样的自己，能交好运，遭遇横祸的概率更低。
其二，少点任性。《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？ ”
己所不欲勿施于人。自己不喜欢一，不舒服的行为，要有所约束，做一个有家教的人，做这样的自己，朋友很更多。人处在危难时刻，被打倒，还踩上一脚的可能性，会减少。
其三，多点仁信。仁=人+二。即二人一般心。人在社会上混，答应的事，尽可能做到，实在做不到要提前说明原因。当然一个心智成熟的人，做不到的事，不要碍于假面子，而胡乱承诺。
仓廪足而知礼仪。衣食无忧多君子，饥寒交迫出小人。正因人性本恶，所以要允许人说话；正因人性向善，所以要允许人说人话。
