怀远交友,晏殊和晏几道都有什么成就?
怀远交友，晏殊和晏几道都有什么成就？
晏殊（别名晏元献，991年-1055年2月27日）字同叔，抚州临川（今江西进贤县文港镇）人，北宋著名文学家、政治家，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。 晏殊14岁以神童入试，赐同进士出身，官至兵部尚书。其以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，一生写词10000多首，但仅存世有《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》残本。1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献。
人物生平
年少德高
晏殊从小聪明好学，5岁就能创作有“神童”之称。景德元年（1004年），江南按抚张知白听说这件事，将他以神童的身份推荐。次年，14岁的晏殊和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，晏殊的神色毫不胆摄，用笔很快完成了答卷。受到真宗的嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准说道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“张九龄难道不是外地人吗？”过了两天，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。他学习勤奋，交友持重，深得直使馆陈彭年的器重。三年，召试中书，任太常寺奉礼郎。
宦海沉浮
大中祥符元年（1008年）任光禄寺丞，他父亲去世，他回到临川（今江西抚州）服丧，服丧期未了就被召回任职，跟从皇上到太清官祭祀。皇上令他编修宝训，做了同判太常礼院。不久，母亲去世，他请求等服期结束后再任职。皇上没有允许。又被调任为太常寺丞，被提升为左正言、直史馆，做了升王府记室参军，掌书写笺。年中时，迁升为户部员外郎，做了太子舍人，不久又做了知制诰、判集贤院。过了很长时间，做了翰林学士，迁升为左庶子。皇上每次向晏殊询问事情，都是用方寸小字把所问的内容写在小纸片上给他。晏殊把自己的建议写好后，连同那个小纸片都装在一起呈给皇上，皇上对他的谨慎严密很欣赏。
乾兴元年（1022年），年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。
创办教育
天圣五年（1027年），以刑部侍郎贬知宣州，后改知应天府。在此期间，他极重视书院的发展，大力扶持应天府书院，力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院（又称“睢阳书院”）与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。这是自五代以来，学校屡遭禁废后，由晏殊开创大办教育之先河。庆历三年在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。这就是有名的“庆历兴学”。
扭转战局
明道元年（1032年），晏殊升任参知政事（副宰相）加尚书左丞。第二年，晏殊因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”，贬知亳州、陈州。五年后召任刑部尚书兼御史中丞，复为三司使。时值李元昊称帝，建立西夏国，并出兵陕西一带，而宋将屡屡败退。晏殊全面分析当时的军事形势，从失利中找原因，针对存在的问题，奏请仁宗后，办了四件加强军备的大事：撤消内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事；召募、训练弓箭手，以备作战之用；清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷；追回被各司侵占的物资，充实国库。由此，宋军很快平定了西夏的进犯。
晚年生活
庆历二年（1042年），晏殊官拜宰相，以枢密使加平章事。第二年，以检校太尉刑部尚书同平章事，晋中书门下平章事，集贤殿学士，兼枢密使。庆历四年（1044年），因撰修李宸妃墓志等事，遭孙甫、蔡襄弹劾，贬为工部尚书知颖州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。60岁时以户部尚书、观文殿大学士知永兴军节度使（今陕西西安）。后调到河南府，官衔被转到兵部。至和元年（1054）六月，晏殊因病请求回京城医治，待病好以后，再出京任职，仁宗特意把他留下来，让他为自己讲经释义，让他五天到自己这里来一次，按宰相的规格对待他。过了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信给仁宗，信中说：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您担心了。”不久即于至和二年正月二十八日（1055年2月27日）去世。仁宗虽然亲自前去哀悼，但仍因没能在他卧病时来看望他感到遗憾，特地二天没有上朝。赠给晏殊司空（三公之一）兼侍中（官名，门下省长官）的官爵，赐谥号为“元献”，在碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。
晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。
主要成就
政治成就
真宗死，命章献明肃太后权掌国事，宰相丁谓、枢密使曹利用都想单独见太后奏事，一时相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂帘听政，丁、曹二人皆不得见，议遂定，这一建议，对稳定当时的政局，起了重要作用。
仁宗朝，西夏元昊反，天下弊于兵，晏殊时任宰相兼枢密使，建议仁宗罢监军，不要以阵图授诸将，使得诸将对敌时能审时度势、随机应变。他还建议整顿财赋制度。这些建议均被仁宗采纳，并取得很好的效果，终于使元昊俯首听命。
晏殊为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且乐于奖掖人才，当世名士，如范仲淹、孔道辅、欧阳修等，皆出其门，又能识富弼于寒素之中，将自己的女儿嫁给他。晏殊执政时，范仲淹、韩琦、富弼皆受重用，台阁也多一时之贤，做了许多有利于国计民生的大事，为史学家艳称的“庆历新政”，实际上是由晏殊总领其事的。晏殊被罢相，范、韩、富等被贬，“庆历新政”遂宣告失败。任地方官时，他曾大办学校，培养人才，欧阳修说“自五代以来，天下学废，兴自公始”，并非虚誉。
文学成就
晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。
晏殊作品
《全宋诗》中收其诗160首、残句59句、存目3首。在《全宋文》中仅存散文53篇。
《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷，《文献通考》载《临川集》30卷，皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首。有清人所辑《晏元献遗文》行于世。世称“抚州八晏”（晏殊、晏几道、晏颖、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方）。
晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”（《撼庭秋》）等佳句广为流传。他既是导宋词先路的一代词宗、江西词派的领袖，还是中国诗史上的一位多产诗人。有清人所辑《晏元献遗文》行于世。
人物评价
总体评价
晏殊
晏殊性格刚毅直率，生活俭朴。他多次做州官，官吏和百姓对他急躁的性格很畏惧。他善于了解别人，富弼、杨察都做了他的女婿。晏殊做宰相兼枢密使，富弼做枢密副使，于是，晏殊请求辞去所兼的枢密使职务，皇上没有允许，他受到皇上的信赖和恩遇达到如此地步。晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。
名人点评
欧阳修《宋史·晏殊传》说他人仕“遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。”后来又“由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒，五十余年。”
《晏公神道碑》说他“及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。”
宋祁《笔记》载：“晏相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有。”
《宋史》中说他“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。
刘熙载《艺概·词曲概》云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”
清代学者冯煦说，曼殊与欧阳修二人同受冯延巳的影响，共“开江西一派”。
王国维在《人间词话》中称赞说“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”
轶事典故
晏殊入朝办事后，当时，天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习 太 子读书。”晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。”皇上因此更欣赏他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。
晏几道
晏几道（1030年－1106年）男，汉族，字叔原，号小山，抚州临川文港乡（今属南昌进贤县）人，北宋词人。他是北宋词人晏殊第七个儿子，并不像晏殊在政治上有很高的地位，他只作过一些小官，如开封府判官、监颍昌府许田镇、乾宁军通判等。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句受人赞赏。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。代表作有《临江仙》《鹧鸪天》《阮郎归》等。
晏几道自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束，生性高傲，不慕势利，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件，谋取功名，因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监、开封府推官等小吏。
黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个最好的解释：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。’乃共以为然。”从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。忠纯真挚的痴情，他仍未失却童心，他难与一般俗人合流，
晏几道孤高自负，傲视权贵，即使是苏轼这种人，也不在眼下。据《砚北杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”（按：当时苏轼在京，正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士）其高傲竟至此等程度！
他好藏书，能诗，尤以词著称。据《墨庄漫录》云“叔原聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬惋。叔原戏作诗云：‘生计惟兹惋，搬擎岂惮劳。造虽从假合，成不自埏陶。阮杓非同调，颓瓢庶共操。朝盛负余米，暮贮籍残糟。幸免播同乞，终甘泽畔逃。挑宜筇作杖，捧称葛为袍。倘受桑间饷，何堪井上螬。绰然徙自许，噱尔未应饕。世久称原宪，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此诗虽是戏作，而愤世嫉俗之情，高洁固究之趣，斐然可见。
其存诗只数首，“春风自是人间客，主张繁华得几时？”（《与郑介夫》）“穷通不属儿曹意，自有真人爱子虚。”（《题司马长卿画像》）都是寓意颇深之作。
他的主要著作为《小山词》，《全宋词》收其词260首。其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在北宋中期发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
生卒年考
近人编写的晏几道年谱及其他研究晏几道的文章，对他的生卒年均是根据有关材料推算而定。如夏承焘先生编撰的《唐宋词人年谱·二晏年谱》中推断，几道约生于天圣八年庚午（1030），卒于崇宁五年丙戌（1106），今人多沿用此说。后钟陵先生昌许田镇，晚年由乾宁军通判转开封府推官。黄庭坚称其"磊隗权奇，疏于顾忌。文章翰墨，自立规模。常欲轩轾人，而不受世之轻重"又称其平生有；四痴"仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；：论文自有体，不肯作一新进士语，又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。《直斋书录解题》中也说他"纵弛不羁，尚气磊落"。几道喜藏书。张邦基《墨庄漫录》卷三中说，叔原聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬漆碗，叔原以《戏作示内》赠之"生计唯兹碗，般：擎岂惮劳。……愿君同此器，珍重到霜毛。"其词盛为当时所推，王灼《碧鸡漫志》"如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学"。有词二百五十九首，诗七首（另有一残句）,文一篇传—82—道生卒年小考》中对此质疑，认为他约生于1048年，卒于1113年后，孙望，常国武主编的《宋代文学史》采纳了此说。
97年涂木水先生对这个问题有了突破性的发现。他到二晏的故里江西省进贤县文港乡沙河村查阅了《东南晏氏重修宗谱·临川沙河世系》里面，明确记载"殊公儿子几道，字叔原，行十五，号小山，宋宝元戊寅四月二十三日辰时生，宋大观庚寅年九月殁，寿七十三岁。此谱为清高宗乾隆三十"二年（1768）的晏殊第二十九世孙，江西省湖口县令晏成玉主修，由晏氏后裔历代相传而保存下来，故所载内容应是真实可信的。
崇宁四年乙酉（1105），六十八岁。闰二月，因两经狱空转一官。《宋会要辑稿》第一百六十八册《刑法四·狱空》徽宗崇宁四年间二月六日诏：开封府狱空，王":宁特转两官；两经狱空，推官晏几道，，何述李注，推官转管勾使院贾炎，并转一官，仍赐章服。"黄庭坚卒。崇宁五年丙戌（1106），六十九岁。辞官，退居京城赐第。王灼《碧鸡漫志》卷二"叔原年未至乞身，退居：京城赐第。"案《礼记·曲礼上》大夫七十而致仕。因此":"几道辞官时未满七十。他才因两经狱空转一官，仍在任上，故乞身之事当在公元1106年。徽宗大观元年丁亥（1107），七十岁。应蔡京之请作[鹧鸪天]二首，约在大观一，二大观四年庚寅（1110），七十三岁。九月,卒。
故晏几道应该是生于1037年，卒于1110年，享年73岁。
词风简介
晏几道的词风浓挚深婉，工于言情，与其父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）词风逼近其父。既有晏殊词风的清丽婉曲，语多浑成；又比晏殊词沉挚、悲凉。特别是在言情词上，更优于其父。由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂她们美好心灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写。通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格。
《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗。工于言情，但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔，较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展，日臻纯熟。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋，实罕其匹。”
《小山词》从《珠玉词》出，而成就不同，虽是走其父婉约传统，固守小令的阵地，却创造出新的艺术世界。可以说晏几道的词艳而不俗，浅处皆深，将艳词小令，从语言的精度和情感的深度与两个层面上发展到极致。
小山词多怀往事，抒写哀愁，笔调饱含感伤，伤情深沉真挚，情景融合，造语工丽，秀气胜韵，吐属天成，“能动摇人心”。他的《临江仙》、《鹧鸪天》、《阮郎归》等，都是历来传诵的名篇，通过几个生动感人的画面，抒写离别之愁，相思之苦和重逢时的喜悦，情真意切，九曲回肠。其中新辞丽句，深为论者所叹赏。如“落花人独立，微雨燕双飞”（《临江仙》），《复堂词话》赞它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），《苕溪渔隐丛话》评它为“词情婉丽”；至于“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（《鹧鸪天》），连认为“作文害道”的理学家程颐听了，都得笑着说：“鬼语也！”（《邵氏闻见后录》）
相关序跋
黄庭坚序
晏叔原，临淄公之暮子也。磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉。曰：“我盘跚勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。余尝论：叔原，固人英也，其痴亦自绝人。爱叔原者，皆愠而问其目。曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐、落神之流，其下者岂减桃叶、团扇哉？余少时间作乐府，以使酒玩世。道人法秀独罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作也。虽然，彼富贵得意，室有倩盼惠女，而主人好文，必当市致千金，家求善本。曰：独不得与叔原同时耶！若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦节臞儒，晚悟裙裾之乐，鼓之舞之，使宴安酖毒而不悔，是则叔原之罪也哉!山谷道人序。
《小山词》自序
《补亡》一编，补乐府之亡也。叔原往者，浮沉酒中，病世之歌词不足以析酲解愠，试续南部诸贤绪馀，作五、七字语，期以自娱。不独叙其所怀，兼写一时杯酒间见闻、所同游者意中事。尝思感物之情，古今不易，窃以谓篇中之意。昔人所不遗，第于今无传尔。故今所制，通以“补亡”名之。
始时，沈十二廉叔、陈十君宠家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐。已而君宠疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句遂与两家歌儿酒使俱流传于人间。自尔邮传滋多，积有串易。七月己巳，为高平公缀缉成编。追惟往昔过从饮酒之人，或垄木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。
毛晋跋
诸名胜词集删减相半，独《小山集》直逼《花间》，字字娉婷袅袅，如揽嫱、施之袂。恨不能起莲、红、苹、云按红牙板常和一过。晏氏父子具足追配李氏父子云，古虞毛晋记。
《四库全书》小山词
《小山词》一卷，宋晏几道撰。几道字叔原，号小山。殊之幼子。监颍昌许田镇。熙宁中郑侠上书下狱，悉治平时所往还厚善者，几道亦在其中。从侠家搜得其诗，裕陵称之，始得释。事见《侯鲭录》。黄庭坚《小山集》序曰：“其乐府可谓狭邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者高唐洛神之流，其下者岂减桃叶、团扇哉？”又《古今词话》载程叔微之言曰：“伊川闻人诵叔原词：‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。’曰鬼语也。”意颇赏之。然则几道之词固甚为当时推挹矣。马端临《文献通考》载《小山词》一卷，并录黄庭坚全序。此本佚去，惟存无名氏跋后一篇。据其所云：“似几道词本名《补亡》，以为补乐府之亡。单文孤证，未敢遽改，姑仍旧本题之。”至旧本字句，往往讹异。如“泛清波摘遍”一阕，“暗惜光阴恨多少”句，此於“光”字上误增“花”字，衍作八字句。《词汇》遂改“阴”作“饮”，再误为“暗惜花光饮恨多少”。如斯之类，殊失其真，今并订正焉。
郑文焯跋《小山词》
比於文献通考得黄山谷所制小山集序，论叔原痴绝，有之，称其乐府“寓以诗人句法，精壮顿挫，能动摇人心，士大夫传之，以为有临淄之风尔，罕能味其言也”。又谓“其合者高唐洛神之流，其下者竖减桃叶团扇”。诚足当小山知音雅旧。已别录一卷，即以兹叙弁首，更为?订词中舛?，以小字密行，精刊墨版，名曰《小山乐府补亡》，从其自序义例也。
朱祖谋《疆村丛书》
右小山词一卷，赵氏星凤阁藏明抄本。以校毛氏汲古阁刻，校正八十余字。其讹文之显见者，即以毛本校录如右。他所参校亦附见焉。
林大椿跋
《小山词》一卷，毛晋刊在《六十一家词》中。近岁归安朱氏《强村丛书》取赵氏星凤阁藏明抄本以校毛刻，斠正八十余字，视毛本增多一阕。兹编次序悉依《强》本，以毛刻及诸选本参校一过，列其同异，录为校记一卷。凡《强》本校记所及，不复重著。中华民国十七年六月六日，闽侯林大椿记于北京。
代表作品
临江仙·斗草阶前初见
临江仙·梦后楼台高锁
蝶恋花·醉别西楼醒不记
蝶恋花·梦入江南烟水路
鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟
鹧鸪天·小令尊前见玉箫
鹧鸪天·十里楼台倚翠微
木兰花·秋千院落重帘暮
阮郎归·天边金掌露成霜
阮郎归·旧香残粉似当初
小山词
临江仙·梦后楼台高锁
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归.。
临江仙·淡水三年欢意
淡水三年欢意，危弦几夜离情。晓霜红叶舞归程，客情今古道，秋梦短长亭。
绿酒尊前清泪，阳关叠里离声。少陵诗思旧才名，云鸿相约处，烟雾九重城。
临江仙·斗草阶前初见
斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风，靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空，相寻梦里路，飞雨落花中。
蝶恋花·卷絮风头寒欲尽
卷絮风头寒欲尽，坠粉飘红，日日香成阵。新酒又添残酒困，今春不减前春恨。
蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。恼乱层波横一寸，斜阳只与 黄昏近。
蝶恋花·梦入江南烟水路
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里销魂无说处，觉来惆怅销魂误。
欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
蝶恋花·醉别西楼醒不记
醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
鹧鸪天·守得莲开结伴游
守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。
花不语，水空流，年年拚得为花愁。明朝万一西风劲，争向朱颜不耐秋。
鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底（影）风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香
醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫，行人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
生查子·官身几日闲
官身几日闲，世事何时足。君貌不长红，我鬓无重绿。
榴花满盏香，金缕多情曲。且尽眼中欢，莫叹时光促。
生查子·春从何处归
春从何处归，试向溪边问。岸柳弄娇黄，陇麦回青润。
多情美少年，屈指芳菲近。谁寄岭头梅，来报江南信。
南乡子·渌水带青潮
渌水带青潮，水上朱阑小渡桥。桥上女儿双笑靥，妖娆，倚着阑干弄柳条。
月夜与花朝，减字偷声按玉箫。柳外行人回首处，迢迢，若比银河路更遥。
南乡子·新月又如眉
新月又如眉，长笛谁教月下吹？楼倚暮云初见雁，南飞，谩道行人雁后归。
意欲梦佳期，梦里关山路不知。却待短书来破恨，应迟，还是凉生玉枕时。
南乡子·画鸭懒熏香
画鸭懒熏香，绣茵犹展旧鸳鸯。不似同衾愁易晓，空床，细剔银灯怨漏长。
几夜月波凉，梦魂随月到兰房。残睡觉来人又远，难忘，便是无情也断肠。
减字木兰花·长杨辇路
长杨辇路，绿满当年携手处。试逐春风，重到宫花花树中。
芳菲绕遍，今日不如前日健。酒罢凄凉，新恨犹添旧恨长。
清平乐·留人不住
留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
清平乐·蕙心堪怨
蕙心堪怨，也逐春风转。丹杏墙东当日见，幽会绿窗题遍。
眼中前事分明，可怜如梦难凭。都把旧时薄幸，只消今日无情。
清平乐·幺弦写意
幺弦写意，意密弦声碎。书得凤笺无限事，犹恨春心难寄。
卧听疏雨梧桐，雨余淡月朦胧。一夜梦魂何处，那回杨叶楼中。
思远人·红叶黄花秋意晚
红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得？
泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
长相思·长相思
长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
木兰花·秋千院落重帘暮
秋千院落重帘暮，彩笔闲来题绣户。墙头丹杏雨余花，门外绿杨风后絮。
朝云信断知何处，应作襄王春梦去。紫骝认得旧游踪，嘶过画桥东畔路。
木兰花·初心已恨花期晚
初心已恨花期晚，别后相思长在眼。兰衾犹有旧时香，每到梦回珠泪满。
多应不信人肠断，几夜夜寒谁共暖。欲将恩爱结来生,只恐来生缘又短。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。
菩萨蛮·相逢欲话相思苦
相逢欲话相思苦，浅情肯信相思否。还恐漫相思，浅情人不知。
忆曾携手处，月满窗前路。长到月来时，不眠犹待伊。
碧牡丹·翠袖疏纨扇
翠袖疏纨扇，凉叶催归燕。一夜西风，几度伤高怀远。细菊枝头，开嫩香还遍。月痕依旧庭院。
事何限，怅望秋意晚。离人鬓花将换。静忆天涯，路比此情犹短，试约鸾笺，传素期良愿。南云应有新雁。
玉楼春·东风又作无情计
东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。碧楼帘影不遮愁，还似去年今日意。
谁知错管春残事，到处登临曾费泪。此时金盏直须深，看尽落花能几醉。
玉楼春·当年信道无情价
当年信道无情价，桃叶尊前论别夜。脸红心绪学梅妆，眉翠工夫如月画。
来时醉倒旗亭下，知是阿谁扶上马。忆曾挑尽五更灯，不记临分多少话。
阮郎归·旧香残粉似当初
旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。
衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚,那堪和梦无。
阮郎归·天边金掌露成霜
天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
阮郎归·来时红日弄窗纱
来时红日弄窗纱，春红入睡霞。去时庭树欲栖鸦，香屏掩月斜。
收翠羽，整妆华，青骊信又差。玉笙犹恋碧桃花，今宵未忆家。
浣溪沙·家近旗亭酒易酤
家近旗亭酒易酤，花时长得醉工夫，伴人歌笑懒妆梳。
户外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢，相逢还解有情无。
浣溪沙·午醉西桥夕未醒
午醉西桥夕未醒，雨花凄断不堪听，归时应减鬓边青。
衣化客尘今古道，柳含春意短长亭，凤楼争见路旁情。
六幺令·绿阴春尽
绿阴春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学。一寸狂心未说，已向横波觉。画帘遮匝。新翻曲妙，暗许闲人带偷掐。
前度书多隐语，意浅愁难答。昨夜诗有回纹，韵险还慵押。都待笙歌散了，记取留时霎。不消红蜡。闲云归后，月在庭花旧阑角。
六幺令·雪残风信
雪残风信，悠扬春消息。天涯倚楼新恨，杨柳几丝碧。还是南云雁少，锦字无端的。宝钗瑶席。彩弦声里，拚作尊前未归客。
遥想疏梅此际，月底香英白。别后谁绕前溪，手拣繁枝摘。莫道伤高恨远，付与临风笛。尽堪愁寂。花时往事，更有多情个人忆。
愁倚栏令·凭江阁
凭江阁，看烟鸿，恨春浓。还有当年闻笛泪，酒东风。
时候草绿花红，斜阳外，远水溶溶。浑似阿莲双枕畔，画屏中。
御街行·街南绿树春饶絮
街南绿树春饶絮，雪满游春路。树头花艳杂娇云，树底人家朱户。北楼闲上，疏帘高卷，直见街南树。
栏干倚尽犹慵去，几度黄昏雨。晚春盘马踏青苔，曾傍绿阴深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处。
浪淘沙·小绿间长红
小绿间长红，露蕊烟丛，花开花落昔年同。惟恨花前携手处，往事成空。
山远水重重，一笑难逢，已拚长在别离中.霜鬓知他从此去，几度春风.
诉衷情·长因蕙草忆罗裙
长因蕙草忆罗裙，绿腰沉水熏。阑干曲处人静，曾共倚黄昏。
风有韵，月无痕，暗消魂。拟将幽恨，试写残花，寄与朝云。
破阵子·柳下笙歌庭院
柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前，凭谁寄小莲？
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。
点绛唇·花信来时
花信来时，恨无人似花依旧。又成春瘦，折断门前柳。
天与多情，不与长相守。分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。
点绛唇·妆席相逢
妆席相逢，旋匀红泪歌金缕。意中曾许，欲共吹花去。
长爱荷香，柳色殷桥路。留人住，淡烟微雨，好个双栖处。
梁州令·莫唱阳关曲
莫唱阳关曲，泪湿当年金缕。离歌自古最消魂，闻歌更在魂消处。
南楼杨柳多情绪，不系行人住。人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。
虞美人·闲敲玉镫隋堤路
闲敲玉镫隋堤路，一笑开朱户。素云凝澹月婵娟，门外鸭头春水、木兰船。
吹花拾蕊嬉游惯，天与相逢晚。一声长笛倚楼时，应恨不题红叶、寄相思。
虞美人·飞花自有牵情处
飞花自有牵情处，不向枝边坠。随风飘荡已堪愁，更伴东流流水、遇秦楼。
楼中翠黛含春怨，闲倚阑干遍。自弹双泪惜春红，暗恨玉颜光景、与花同。
虞美人·曲阑干外天如水
曲阑干外天如水，昨夜还曾倚。初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。
罗衣著破前香在，旧意谁教改。一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪、宝筝前。
虞美人·玉箫吹遍烟花路
玉箫吹遍烟花路，小谢经年去。更教谁画远山眉，又是陌头风细、恼人时。
时光不解年年好，叶上秋声早。可怜蝴蝶易分飞，只有杏梁双燕、每来归。
采桑子·秋千散后朦胧月
秋千散后朦胧月，满院人闲。几处雕阑，一夜风吹杏粉残。
昭阳殿里春衣就，金缕初干。莫信朝寒，明日花前试舞看。
采桑子·高吟烂醉淮西月
高吟烂醉淮西月，诗酒相留。明日归舟，碧藕花中醉过秋。
文姬赠别双团扇，自写银钩。散尽离愁，携得清风出画楼。
采桑子·日高庭院杨花转
日高庭院杨花转，闲淡春风。昨夜匆匆，颦入遥山翠黛中。
金盆水冷菱花净，满面残红。欲洗犹慵，弦上啼乌此夜同。
留春令·画屏天畔
画屏天畔，梦回依约，十洲云水，手拈红笺寄人书，写无限、伤春事。
别浦高楼曾漫倚，对江南千里。楼下分流水声中，有当日、凭高泪。
燕归梁·莲叶雨
莲叶雨，蓼花风，秋恨几枝红。远烟收尽水溶溶，飞雁碧云中。
衷肠事，鱼笺字，情绪年年相似。凭高双袖晚寒浓，人在月桥东。
人物评价
王灼《碧鸡漫志》：叔原如金陵王、谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。
陈振孙《直斋书录解题》：其词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。
毛晋 汲古阁本《小山词跋》：诸名胜词集，删选相半，独《小山集》直逼花间，字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过。晏氏父子，具足追配李氏父子云。
周济《介存斋论词杂著》：晏氏父子仍步温、韦，小晏精力尤胜。
刘熙载《艺概》：叔原贵异，方回赡逸，耆卿细贴，少游清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。
杜文澜《憩园词话》：（周稚圭）所选心日斋十六家词，专取唐、宋，而以元之张蜕岩殿焉。其论曰：词之有令，唐五代尚矣。宋惟晏叔原最擅胜场，贺方回差堪接武。其馀间有一二名作流传， 然皆专门之学。自兹以降， 专工慢词， 不复措意令曲，其作令曲， 仍与慢词声响无异。
小山词
陈廷焯《词坛丛话》：晏小山词，风流绮丽，独冠一时。黄山谷序，称叔原仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人饥寒，而面有孺子之色，此又一痴也。是叔原之为人，正有异于流俗，不第以绮语称矣。
又：北宋之晏叔原，南宋之刘改之，一以韵胜，一以气胜，别于清真、白石外，自成大家。
陈廷焯《白雨斋词话》：诗三百篇，大旨归于无邪。北宋晏小山工于言情，出元献、文忠之后，然不免思涉于邪，有失风人之旨，而措词婉妙，则一时独步。
又：晏元献、欧阳文忠皆工词，而皆出小山下。专精之诣，固应让渠独步。然小山虽工词，而卒不能比肩温、韦，方驾正中者，以情溢词外，未能意蕴言中也。故悦人甚易，而复古则不足。
又：李后主、晏叔原皆非词中正声，而其词则无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人。
冯煦《宋六十一家词选》例言：淮海、小山，真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。求之两宋词人，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。彼丹阳、归愚之相承，固琐琐不足数尔。
况周颐《蕙风词话》：晏叔原词自序曰：“始时沈十二廉叔、陈十君龙[或作宠。]家有莲、鸿、苹、云，清讴娱客。”廉叔、君龙殆亦风雅之士，竟无篇阕流传，并其名亦不可考。宋兴百年已还，凡著名之词人，十九《宋史》有传，或坿见父若兄传。大抵黄阁钜公，乌衣华胄。即名位稍逊者，亦不获二三焉。当时词称极盛，乃至青楼之妙姬，秋坟之灵鬼，亦有名章俊语，载之曩籍，流为美谈。万不至章甫缝掖之士，尺板斗食流，独无含咀宫商、规抚秦柳者。矧天子右文，群公操雅，提倡甚非无人，而卒无补于湮没不彰，何耶。国初顾梁汾有言：“燠凉之态，浸淫而入于风雅。”良可浩叹。即北宋词人以观，盖此风由来旧矣。即如叔原，其才庶几跨灶，其名殆犹恃父以传。夫传不传亦何足轻重之有，唯是自古迄今，不知埋没几许好词。而其传者，或反不如不传者之可传。是则重可惜耳！
又：小山词从《珠玉》出，而成就不同，体貌各具。《珠玉》比花中之牡丹，小山其文杏乎？
王国维《人间词话》：冯梦华《宋六十一家词选·序》谓：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但可方架子野、方回，未足抗衡淮海也。
夏敬观《吷庵词评》：晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。山谷谓为“狎邪之大雅，豪上之鼓吹”，未足以尽之也。
又：殊父子词，语浅意深，有回肠荡气之妙；几道殆过其父。
陈匪石《声执》至於北宋小令，近承五季。慢词蕃衍，其风始微。晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名，而砥柱中流，断非几道莫属。
又：珠玉、小山、子野、屯田、东山、淮海、清真，其词皆神于炼。不似南宋 名家，针线之迹未灭尽也。
吴世昌《词林新话》：《小山词》比当时其它词集，令读者有出类拔萃之感。它的文体清丽宛转如转明珠于玉盘，而明白晓畅，使两宋作家无人能继。
又：静安以宋词比唐诗，曰：“方回，叔原则大历十子之流”云。则静安于叔原词所知犹为皮相也。又日：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。”以小山不足比淮海，静安非知小山者。
郑骞《成府谈词》：小山词境，清新凄婉，高华绮丽之外表，不能掩其苍凉寂寞之内心，伤感文学，此为上品。《人间词话》云：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海。”是犹以寻常贵公子目小山矣。
又：小山词伤感中见豪迈，凄凉中有温暖，与少游之凄厉幽远异趣，小山多写高堂华烛、酒阑人散之空虚，淮海则多写登山临水、栖迟零落之苦闷。二人性情家世环境遭遇不同，故词境亦异，其为自写伤心则一也。
雍正帝是采取什么手段解除他的兵权？
《雍正王朝》中的雍正最终下定决心赐年羹尧以自尽，可以说是颇为无奈的，甚至可以说是被朝臣和朝堂上整体舆论的“倒逼”下，做出的决定。然而，历史上雍正在处死年羹尧的时候，心中并没有如同在《雍正王朝》中的那般“内心挣扎”与“不舍”，反而其决心是无比的坚定，态度也是异常的决绝。
而与此同时，雍正在处理年羹尧的整个过程中，可以说是将他的“阴狠”和“腹黑”彰显无遗，并且是以非常“高超”的政治手段将年羹尧至于了死地。
年羹尧，当之无愧的“功臣”，但也是不折不扣的“罪臣”。年羹尧与雍正的关系自不用说，自康熙四十八年（1709年），康熙将年羹尧家族所在的镶白旗汉军第五参领第一佐领下全部划归雍正统领，整个年家便与雍正建立了非常密切的关联，年羹尧也就此正式成为了雍正的“藩邸故人”。
康熙五十年（1711年），在康熙皇帝的授意下，雍正迎娶了年羹尧的妹妹年氏为王府侧福晋，这又使得年羹尧成为了雍正的大舅哥，两家人就此有了更加直接而又异常紧密的利益关系。
于是，在“九子夺嫡”的进程中，年羹尧无疑是雍正最为坚定的支持者，而在康熙六十一年（1722年），康熙皇帝去世，雍正登基之后，时任川陕总督的年羹尧又进而成为了雍正在地方封疆大吏中最为重要的拥护者。
雍正元年（1723年），青海蒙古贵族罗卜藏丹津发动叛乱，使得刚刚登基的雍正陷入了巨大的内忧外患之中，皇位稳固也受到了极大挑战，而这个时候他第一时间想到的就是年羹尧。
一方面，是因为年羹尧常年在西北地区领兵平叛，对于整个西北的战局走向、民族风情、山川地理等非常的熟悉，并且在西北现有的军队中，年羹尧有着极高的威望。而另一方面，还是因为年羹尧和雍正的特殊关系，使得雍正只有将此时全国数量最为庞大的军队交给他的这位大舅哥，才能真正的放心和安心。
于是，雍正将年羹尧任命为“抚远大将军”，领兵前往青海平叛。
《雍正王朝》中，年羹尧平定罗卜藏丹津的叛乱可谓是颇费周章，不仅前前后后打了两年的时间，几乎掏空了整个国库，而年羹尧本人更是生活奢靡、铺张浪费，尽管最终平定的叛乱，但是雍正为之付出的代价也是极为惨重的。
而历史上的年羹尧平定罗卜藏丹津过程却与《雍正王朝》中的演绎恰恰相反。
年羹尧本人是极度节俭，用“一分钱掰成两半花”来形容都不过分。而与此同时，年羹尧的军事天赋也在此次平叛过程中予以充分展现，前后仅耗费四个月，与叛军直接交战的时间更是少到只有不足二十天，包括部队的伤亡、粮草辎重的损耗都是非常之少。可以说年羹尧是极小的代价彻底平定了这场叛乱，全歼叛军部队，罗卜藏丹津本人更是化妆成一妇人才得以逃脱，此后再也没有东山再起。
而伴随着罗卜藏丹津叛乱快速被平定，雍正的皇位也就此稳固，立下如此不世之功的年羹尧也被雍正奉为了“恩人”般的存在。
“朕不为出色的皇帝，不能酬赏尔之待朕；尔不为超群之大臣，不能答应朕之知遇。”然而，令人意想不到的是，在其权势地位到达巅峰的同时，年羹尧也开启了“自我作死”之路。
一来，年羹尧居功自傲，目无君主。
此时的年羹尧是真的把自己当成是雍正的“恩人”，其行为相较于《雍正王朝》中所说的“用膳”、“翻牌子”等等，甚至是有过之而无不及，以至于在雍正面前，他都不顾君臣礼仪，当面“箕坐”。此时的雍正并没有拘泥于年羹尧的这些“小节”，这也使得年羹尧浮夸的行为举止开始变得更加肆无忌惮。
二来，就是年羹尧贪赃枉法，生活也开始极度奢靡起来。
年羹尧一改其在平定罗卜藏丹津过程中的节俭作风，生活极度奢靡，并且贪污腐败，收受贿赂，不断网络财富。
三来，年羹尧也就此开始结党营私。
他仰仗雍正对其的信任与器重，开始把持官员的任免与升迁，官场称之为“年选”，与此同时他又在不断培植党羽，任用亲信，排除异己，弄得朝堂上是乌烟瘴气。
年羹尧的如此行为引得了雍正的巨大不满，只不过此时的雍正鉴于年羹尧巨大的功劳，并且考虑到自己又是刚刚对年羹尧全家都进行了极尽的封赏，贸然处置会令自己的皇权威信受到折损，于是选择了忍让。
但是，年羹尧拙劣的表现非但没有改善，反而呈现出了愈演愈烈的趋势，终于让雍正对其是忍无可忍，于是雍正就此下定了处置年羹尧的决心。
雍正的“腹黑”在处理年羹尧的过程中，可谓是尽显无遗。正如前文中所说的，尽管此时的雍正对于年羹尧有着诸多的不满，但是他对于处理年羹尧也是有着自己的担忧。当然，他担忧的并不是年羹尧的权势以及手中掌握的重兵，而是担心自己贸然处理年羹尧会引发朝堂舆论的动荡，威胁到自己的皇权统治。
于是在这样的情况下，雍正便采取了一系列“腹黑”的举动，把年羹尧置于不利的舆论境地之下，进而最终一步步将其送往了生命的尽头。
首先，雍正借由年羹尧的“死对头”蔡珽，暗示自己的想法。
蔡珽与年羹尧的结怨是在康熙朝时期，当时年羹尧担任川陕总督并且署理四川巡抚事务，后来蔡珽到任四川巡抚，并与年羹尧在诸多方面产生了矛盾，两人关系就此交恶。在年羹尧平定罗卜藏丹津叛乱，权势地位到达巅峰的时候，他开始以权谋私对蔡珽进行了构陷与迫害，使得蔡珽被议罪并被判处了斩监侯。
这个时候的雍正已经对年羹尧产生了巨大的不满，于是他不仅赦免了蔡珽的死罪，还将其任命为左都御史，专门负责调查年羹尧的种种罪行。
雍正将蔡珽赦免并委以重用这一举动，无疑是在告知朝堂官员自己想要动一动年羹尧的想法，而上至六部九卿，下至地方督抚的各级官员，对此也是心领神会。
其次，雍正借机将年羹尧调离他的“西北老巢”。
雍正三年（1725年）三月的时候，出现了“日月合璧，五星联珠”的 “祥瑞”之兆，使得群臣纷纷写诗做赋，敬上贺表，向雍正祝贺。这个时候的年羹尧也向雍正上疏庆贺，但是在他的文章中，误将“朝乾夕惕”写作了“夕惕朝乾”。
于是雍正对此开始“大做文章”，认为年羹尧此举是大逆不道，将“朝”与“夕”调换位置就是在诅咒自己早点去世，好让新君得以继位。与此同时，雍正更是指出进士出身、有过翰林院任职经历的年羹尧犯这样的错误绝非“粗心”，而是完完全全就是“有意”而为之，对此雍正表现出了极大愤怒之情。
当然，这实际上纯粹是雍正的“欲加之罪，何患无辞”，目的也非常明确，就是要找理由将年羹尧进行贬谪。
于是，年羹尧从“抚远大将军”的位置上掉了下来，被任命为杭州将军，统领军队的人数由十多万人，骤减到只有几千人。而在此期间，年羹尧的曾经的党羽与亲信，也遭到了雍正的打击，使得其在西北的固有势力土崩瓦解。
再次，就是雍正暗示、授意大臣们对年羹尧进行弹劾。
这一期间，此前被雍正安排调查年羹尧罪证的蔡珽，不断将年羹尧所犯的罪行予以披露，而雍正也借机“添油加醋”，进而鼓动官员们上疏弹劾，特别是那些年羹尧的同党、旧部或者与年羹尧有过交往和关联的官员们，更加对其强调现实的严重性。
一时间，弹劾年羹尧的奏折如同雪花一样飞向了北京，所有官员一边痛斥年羹尧的不端行为，一边极力撇清与年羹尧的关系。
最后，雍正为年羹尧定下了“九十二条大罪”。
在这“九十二条大罪”中，包括大逆罪五条，欺罔罪九条，僭越罪十六条，狂悖罪十三条，专擅罪六条，忌刻罪六条，残忍罪四条，贪婪罪十八条，侵蚀罪十五条，这其中，抄家灭门、处以极刑的罪过多达三十条。但是雍正还是念及年羹尧的功劳以及同年家的特殊关系，仅仅是赐年羹尧自尽，杀掉其子年富，至于年家的其他人包括年羹尧的父亲年遐龄、兄长年希尧以及年羹尧的其他儿子，则没有过多的牵连。
而实际上，雍正在将年羹尧议罪后，并没有马上将其处死。原因就在于年羹尧那位嫁给雍正的妹妹年氏。
雍正对于年氏是非常的宠爱，两人感情深厚。在雍正处理年羹尧期间，年氏病重，雍正为了害怕担心而加重病情，还可以将此隐瞒。后来，雍正为了给年氏“冲喜”，将其册封为敦肃皇贵妃，以示恩宠，只是天命不假，在年氏受封皇贵妃后的第三天便去世了，而年羹尧也就此失去了最后的“保护伞”。
就这样，在年氏去世后一个月，年羹尧被雍正下旨赐死，结束了其跌宕起伏的一生。
可以说，这一整套计谋与手段，是雍正屡试不爽的“惯用伎俩”，在处置隆科多、三阿哥胤祉、八阿哥胤禩以及九阿哥胤禟的过程中，雍正都是用到的这样的方式。
总结起来就是：第一步，先向朝臣暗示态度，制造舆论；第二步，进行调离后者隔离，做好后续工作的铺垫；第三步，暗示官员上疏弹劾，籍此营造“官场动荡”、“民怨沸腾”的舆论环境；第四步，宣布大罪，但是予以一定的从轻处分，以显怀柔之道。
于是，雍正就这样，在每一次都看似是在“被逼无奈”的情况下，“迫不得已”的做出决定，而在最后的处置过程中，他还不忘以“宽和”与“仁德”为自己塑造正面的形象，这份“腹黑”可谓彰显无遗。
为何他老家淮西地区突然出了那么多杰出的谋臣武将？
引言
“开局一个碗，终局得天下”。朱元璋完美地诠释了什么叫做从乞丐到帝王，这在中国历史以至于世界历史上都是一个“逆袭”的奇迹。
纵观中国历史，所有完成大一统的帝王里面，朱元璋的出身是最卑微的。嬴政出身就是王子、刘邦是亭长出身、司马炎是世家子弟、杨坚的父亲杨忠是北周的大将军、李渊是世袭了唐国公、赵匡胤的父亲赵弘殷是都指挥使、努尔哈赤出生于酋长家中。
在这些帝王里面，只有朱元璋的出身最低，而他的开局也是最差的。当然，他也是中国历史上，真正的一位“平民”帝王。
分析题目中提到一个词“淮西”。这个词现在已经不用了，但要是想把问题解释清楚，还是需要把“淮西”简单地说一下。
所谓的淮西，包括：寿州、庐州、濠州、舒州、和州、蕲州、黄州、光州、无为军、六安军。也就是今天的安徽大部，以及河南、湖北一小部分。
在安徽有一句俗语，叫做“鱼出一湾，鳖出一滩”。这句话就是用来指，某个地方在某个时间，经常会出现某种人或者某种现象。
今天咱们就来聊一聊，为什么在风雨飘摇的元朝末年，淮西地区会出现那么多，即便是在整个中国历史上，都非常有名的人才。
那么朱元璋手下哪些文臣武将是出自于淮西开局一个碗的朱元璋，想要成功，除了本身要具有足够的魄力、韧性、格局外，还需要有一大批既有忠心，又有能力的文、武人才去辅保。
说到文，朱元璋所仰仗的主要是淮西、浙东人士。这里面来自于淮西的主要谋臣有后来的百官之首李善长，还有中国最后一个中书省丞相胡惟庸，也为朱元璋出力很大。
至于说到武将，那从淮西出来的就太多了。首先就是朱元璋的基干团队淮西二十名将，这里面比较有名的有徐达、汤和、花云、陆仲亨、华云龙、郭兴、郭英、周德兴。
除了淮西二十四名将，开国三小将，即朱文正、李文忠、沐英，也是从淮西出来的；还有就是开国第一先锋常遇春，开国第一伯乐胡大海，包括名将邓愈也是淮西人。还有傅友德、冯胜，虽然不是淮西人，但也距离淮西不远，算朱元璋半个老乡。
这些人，除了为朱元璋建立大明效力，在明王朝建立之后，依然是中央朝廷的主要势力。当时的明朝，只有两个集团，一个是以李善长为首的淮西集团，另一个就是刘伯温为首的浙东集团。
可两相比较之下，浙东集团在人数上与淮西集团相比，就要逊色太多了。
“水涨船高”，淮西集团押对了宝虽然这句话用在这里不太合适，但的确就是这个意思——“一人得道，鸡犬升天”。
朱元璋的成功，极大地推动了淮西人士的历史地位和现实地位。正是由于朱元璋最终问鼎天下，那些追随朱元璋的人也都被拔高了。
我们大概地看一下朱元璋手下这些人才的质量。
文臣之中，最为优秀的当属刘伯温，朱元璋对刘伯温才干的信任与欣赏，不是别人可以比的：
学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。
至于出自淮西的李善长，朱元璋对他的态度是信任是不及刘伯温的。不是说李善长的能力不够，但如果让他和刘伯温相比，朱元璋更认可刘伯温。
而武将里面，虽然杰出者不少。但真正能够到达统帅级别的淮西武将或许只有徐达一人而已。
当然，除了徐达之外，明朝淮西籍开国将领中，优秀的有很多，像汤和、常遇春、朱文正、李文忠、邓愈、胡大海、郭英，都属于我非常欣赏的名将。
可除了这些位，其他的淮西名将，或许就不那么入流了。至于说淮西二十四将，我总感觉里面有些人有凑数之嫌。
朱元璋的“乡土”意识，让他最信任淮西人“乡土”意识是所有中国人难以避免的一种思维。成长于黄河流域，依靠农耕生存的中国人，有一种与生俱来的“乡土”意识。这是一种无法改变的“遗传基因”。
在中国想要成功，必须要依靠“乡里”，而成功之后，首先想到的就是回报家乡。这不见得是必须，但一定是普遍。
就拿刘邦来说，他的成功依靠了大量出自于沛县的人。萧何、曹参、樊哙、夏侯婴，他们都来自于沛县。而刘邦当了皇帝之后，首先做的就是给沛县免除赋税。
刘秀喜欢用南阳人，曹操重用曹、夏侯两家，高欢喜欢用渤海郡的旧人，赵匡胤的义社十兄弟基本上都是河南、河北的人。包括蒋介石，也是对浙江人有偏爱。
这种“乡土”情怀里所具有的信任，是其他纽带所建立起的关系，难以替代的。这不是朱元璋一个人身上体现出的，几乎是所有人。
而朱元璋的“乡土”情怀，只是更重了。朱元璋虽然是一代帝王，他有能力、有韧性、有胆识、有魄力，可我们能从他的身上看到浓重的“小农意识”。
这种意识，让他对乡里乡亲有一种莫名的情感。再加之朱元璋悲惨的早期经历，他面对“乡亲”之时的感情，就如同面对亲人一般。“淮西”这个地理名词，在朱元璋这里代表了“亲人”。
所以，在朱元璋不认为自己统治地位将受到威胁之前，他会给予淮西人最大的信任、包容。我们可以看到，朱元璋是赐“丹书铁券”最多的一个皇帝。
在那个时候，这些开国功勋不止是臣，还是亲。朱元璋愿意和他们结亲，也是因为他早年悲惨生活让他无限地渴望亲情。
这是因为这种情感，让朱元璋喜欢把机会留给淮西人。
再加之淮西人抱团的意识，让这些人也都有意无意地聚到了“乡土领袖”朱元璋的身边。
淮西的“地域”影响元朝的统治是对汉人的人性、人心、人格，压迫极大的统治。
他们把人分为四等，蒙古人、色目人、汉人、南人。在这里面，汉人所指代的只是北方汉人和契丹、女真等族。
而作为最低一等的南人，所包括的是南方的汉人和少数民族，他们被极大歧视和压迫，甚至不被当人对待，而被称之为“两脚羊”。
南人在元朝的地位之低，甚至还要比奴隶更低。他们在参加科举考试、外出经商方面都受到极大的控制。甚至就连出行自由和婚姻都要被剥削。
再加之，元朝末年，淮西由于气候原因而导致颗粒无收，无数的人家都卖儿卖女，易子而食，百姓民不聊生。
百姓们没有钱可以去乞讨，没有住所可以睡在破庙、大街，可如果没有粮食、没有吃的，甚至连乞讨都乞讨不到粮食的时候，他们就会选择反抗。
当时的淮西，或者说是整个安徽、湖北一带，百姓们已经不得不反了。
就这样轰轰烈烈的红巾军起义爆发了，作为点燃反元第一把火的红巾军起义，他们的起兵地点是在颍州，也就是今天的安徽阜阳一带。
红巾军起义带动了接下来的反元起义大爆发。而安徽、湖北两地，则是早期起义最为激烈的地方，参与的人数也是最多的。
当基数变得庞大起来，里面的人才也就会多起来。尤其是在乱世当中，那些优秀的人就更容易脱颖而出了。
结语我绝不相信地域差别，会带来智力与能力的天然差距。
可同时我也坚信相信，绝顶天才的出现会推动人才的出现。而朱元璋作为绝顶天才，他的出现促使了淮西人载入史册。
我想利用晚上七点到四点半的时间来教育机构当助教？
看你的描述，估计你是打错字了。是晚上七点到晚上十点半吧？一般学校晚上十一点关宿舍门。根据我的经验，对于还是大一学生的你，我还是建议你上晚自习。
大一，刚进校，各门课程刚开始学习，老师和同学正是互相融合阶段。具体是选择上晚自习还是去教育机构当助教，要看你的情况来选择。
如果家庭条件还可以支撑你完成学业的话，建议你先着重学习，去上晚自习。实在想大学期间锻炼自身能力，可以在大一和大二努力完成大多课程，比如要完成四六级英语考试、拿到计算机证书等，大三大四再去锻炼。
如果家庭条件不太好，不足以支撑你的学习，可是晚自习又是学校一定要求上的，也不是无法变通的。你可以跟辅导员（班主任）介绍一下你的家庭情况，写个申请去勤工俭学。
再者，晚上的时间比较宝贵，去当助教暂时看来收入不高，你其实可以试着去做家教，基本每个小时200以上，付出与回报比例很高。
不管怎样，先给努力的你点个赞，加油(ง •̀_•́)ง
没有真正纯洁的友谊你认同这句话吗为什么？
有人说“异性之间，没有真正的纯洁的友谊”我认同这句话，因为自古以来，异性相吸到哪儿都不会变，就算再丑的女人，再猥琐的男人，两个人在一起时间久了，也会在彼此的温度里生根发芽，以致有了暧昧或者理还乱的感情纠葛。
一、曾经我有一个很喜欢的男人，我们可以无话不说，自然那段时间我是觉得他是爱我的，而我也一心一意和他相处着。可正好单位要扩大，需要一个糕点师，给那些外国小朋友做DY教材教辅。他当时就推荐了一位日本回来的五星级酒店里的优秀糕点师。
二、这样在他的举荐下。她来了，得确她长得很温柔美丽。有种女性的母爱浮现在她的身上。他叫她萍阿姨，原来他们以前在一起共事过。他说那时她很照顾他，只要有好的点心就会给他留着，那时他刚刚工作，一个年轻的男孩子肯定会记住那位美丽善良可亲的女子。
三、当时我认为他们之间肯定不会发生男女之间的那种事情，可往往这样的自以为，足以给自己打了一巴掌，有时他们会一前一后离开办公室，待会我发觉不对，去找却找不到他们的人影。有时她的手机跳出来的短信，会告知她，下了班搭他的车他回家，就连他奶奶在养老院过世，她也比我先知道。
四、我越来越不相信他们的关系很纯洁，他就连看她的眼神都不一样。没多久，我就束性离开了那个单位，让他们的纯洁友谊见鬼去吧，当爱情已经出现变质的味道，那么这样的感情也会食之无味，还不如远远避开为好。
所以有人说“异性之间，没有真正的纯洁友谊”这句话，我认同。也许是越丑越纯，漂亮的自不必说了。（end)
红颜变，菟葵燕麦，重来相见。我是@米糖姐，一个热爱抒写文字的创作者，感谢您的阅读。
