诸城交友网,文人酒中诗词的醉酒程度如何?
诸城交友网，文人酒中诗词的醉酒程度如何？
酒有三种境界：酒神，酒仙，酒魔。
酒神者，千杯不醉；酒仙者，以酒为乐；酒魔者，贪酒却不知其滋味。
我认为古代文人中最能喝的是白居易，他才算得上是真正的“酒仙”。不仅会喝酒，能喝酒，以酒为乐，还会造酒呢。
白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，著有《醉吟先生传》 。
方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首，占百分之二八之多。不过，他喝酒是用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。”
关于他造酒的故事也是流传至今，他酿的酒，质高出众，曾为自家酒作诗道：
“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”他的《琵琶行》中也是喝酒助兴而来，还有这句“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹”，可以称得上他为真正的酒仙了，以酒为乐。
第二位能喝的当属诗仙李白是也。他还有一个“酒仙”的雅号，可以称得上是醉酒作诗的代表诗人之一。据有关人士统计，在他写的一千多首诗文中，提到酒的就多达一百七十余首，占其诗文的百分之十六，可见其对酒的喜爱之深。
我们都知道，李白追求浪漫主义，他爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。
因为诗文写的好，又有文采，因此深受杨贵妃的喜爱，他作诗都有“贵妃研磨，力士脱靴”的待遇，可想他的地位有多高，宫廷宴请，肯定也离不了他来作诗即兴。饮酒对他来说，犹如家常便饭。喝的多了，自然而然酒量就大了。再加上他高傲的性格，时常得罪上层权势。因此一生也是郁郁不得志，更要借酒消愁了。所以，他的醉酒程度应该算是非常高的。
看他留下的醉酒诗比较有名的：
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。这首饯别诗，就是典型的借酒消愁，让我们看到了诗人忧愤苦闷中所体现的豪迈雄放的气概。
《月下独酌》
花间一壶酒，酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。这个真是诗人醉的不清的一次，也体现了诗人内心的孤独，只能和明月，影子对饮。又是唱歌，又是舞剑的，可以看得出诗人内心的烦闷之情，无以言表。
还有《行路难》中“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，为了喝酒散尽家财都可以，以及著名的《将进酒》中对酒的描写，都证明了李白好酒，而且能喝酒，酒量惊人。还有他一喝酒，清高孤傲的文人性格就出来了，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，
还有杜甫曾作诗《饮中八仙歌》里，李白狂傲不羁，但是也符合他的性格。
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
第三位能喝的文人当属贺知章。他与李白并列“酒仙”，不过他可是个喝酒上头的“酒仙”。
杜甫《饮中八仙歌》里，“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。寻常人喝酒用水泼就醒了，而他落入井里竟然还在睡觉，说明他醉的真是不清了。
他和李白还有一段“金龟换酒”的典故：一次李白在道观偶遇贺知章，他对李白极为景慕，看过他最近的新作《蜀道难》之后，一番赞赏之后，便去邀李白一起去饮酒，谁知忘了带钱，在酒店刚坐下，才想起身边没有带钱。他想了想，便把腰间的金饰龟袋解下来，作为酒钱。李白阻拦说：“使不得，这是皇家按品级给你的饰品，怎好拿来换酒呢？”之后，两人一番把酒言欢，微醉才分开。
最后，贺知章便向皇帝举荐李白，唐玄宗也已久闻李白大名，于是就任命李白为翰林待诏。
贺知章的书法较好，喝酒写书，一气呵成，龙蛇飞舞，神采奕奕。关于诗集所传不过十九首，与李白，李琎、崔宗之、苏晋等被称“饮酒八仙”。
喝酒位居第四的文人，我认为是杜甫。杜甫的饮酒诗三百首，占其诗文的百分之二十一，可见也是一个嗜酒如命的诗人。
他关于饮酒的诗除了有名的《饮中八仙歌》，还有《客至》、《登高》、《闻官军收河南河北》《曲江二首》都是脍炙人口的诗文。
杜甫一生仕途坎坷，又生于乱世，读他的诗就能发现，他穷困潦倒，住茅屋，盖薄被，吃不饱，穿不暖，但是听到朝廷打仗胜利，还是买酒庆祝，平常无事也会喝酒消愁。因此，写下了几百首关于饮酒的诗。
从他的经济情况来看，他喝酒大多都是不能尽兴的，并没有李白和贺知章豪放，都是喝的烂醉。可见他的酒量位于他们二人之下。
关于饮酒的男性文人，还有比较有名的醉翁欧阳修，他喝酒也是一流的，至于酒量肯定也是不差的，还有陶渊明也是一位嗜酒如命的酒君子，喝酒写诗也很有名。
女性文人中最能喝的就是李清照，这位“千古第一才女”了。可以说，她处于封建社会，都是男儿饮酒，而一介女流之辈时常饮酒终归不合适，但是她不怕，不仅喝醉，还能醉的忘记回家的路。从这句词中就能发现“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”
还有“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，以及“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，她的词中很多都有酒，饮酒作词也是她的爱好之一。
三杯两盏淡酒，都喝不醉她，可见她酒量非一般女子可比。
女文人中第二位能喝酒的就是薛涛了，这位沦落为营妓的女诗人。都沦为营妓了，肯定也免不了喝酒。至于酒量肯定也不差。
还有一位巾帼宰相上官婉儿，也是喜欢与文人一起喝酒畅谈的一位诗人，但是她身处皇宫，规矩多，喝酒不能随心所欲，因此酒量没有之前两位高。
其实，细心发现，很多文人墨客，不论男女都是有一点酒量的。对于文人来说，酒即是诗，诗即是酒，所谓诗酒趁年华不过如此！
自难忘这首诗是写给谁的？
我来回答题主的提问，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这首词是北宋文学家苏轼写给他的亡妻王弗的。
一、词句出处及原词词句出自宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
二、创作背景这首词是苏轼为悼念亡妻王弗所做。王弗是苏轼的第一位夫人，与苏轼是同乡，公元1054年，十六岁的王弗嫁给了十九岁的苏轼。王弗知书达理，侍亲甚孝，对苏轼关怀备至，她知道苏轼勤学苦读，就伴陪他“终日不去”，苏轼待人接物相对疏忽，她便“幕后听言”提醒苏轼，夫妻二人伉俪情深，恩爱有加。
但天命无常，1065年27岁正值芳华的王弗不幸病逝，王弗的死令苏轼伤心欲绝。他将王弗安葬在四川眉州故里。十年后，苏轼任职密州，此年正月二十日，晚上梦见亡妻王弗，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉”，且传诵千古的悼亡词。
三、赏读笔者佩服苏轼是个至情至性之人，李白给我的感觉是诗写得很好，但是里面充斥着自我，没有别人。李煜的词也写得很好，但是相比苏轼，还是显得局限于女子与情爱之中。如同一个人，每天对你说一句“我爱你”，你会渐渐觉得虚伪了。
苏轼这首难得的爱情词，却是足以让读者感受到他的情至深，爱之切。语言很朴素，直抒胸臆，没有李煜的朦胧和文字的特殊效果，但是读李煜的词有伤感，读苏轼这首词却泪眼汪汪，几次忍住泪水。
大家也会发现，词句工整，读来很有节奏感，完全没有一些词那样拗口。苏轼没有用华丽的语言去修饰这段感情，但并不代表这首词的平凡。要表达那种永远无法排遣的痛，作者用了极具张力的文字，如“十年”“千里”“孤坟”“断肠”等等。这种张力足以媲美陈子昂的《登幽州台歌》。
此首词不落窠臼，别人悼亡要么说爱人是如何如何好，自己是如何如何怀念，有朝一日，如能重逢是如何如何美好。作者却来一句，“纵使相逢应不识”，这就是更加真实残酷，折磨人的现实吧，现实的悲凉，情感的痛切，一切无不在攻陷读者的最后一道防线。
接着，引出“尘满面，鬓如霜”，这难道仅仅是对“不识”的解释吗？里面还有作者对自己的怜惜，对自己一生饱经风霜的默默哀诉，对青春远去，人渐老去的顾影自怜。作为一个大丈夫，作为一个精通儒道佛学的学者，一个见惯大风大浪的政客，作者在其他作品中都表现得很豁达，乐观，很处变不惊，很淡定的活着。
但是，苏轼终究是人，再强大也有一刻是需要抚慰的。这一句不仅不是显露词人的脆弱，反而更能显示词人平时的坚韧和自强不息。作为一个大丈夫，独自承受着一切。所以这一句，更让读者内心翻起千层浪，多想置身到那时那地那情那境中，去好好安慰这个孤独的坚强者。
结尾三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。“明月夜，短松冈”，凄寂孤独，默然自守，万念俱灰。这种真心诚挚的爱情感人至深。
四、结语苏轼是笔者喜欢的的文学大咖，苏轼的词很多，质量又那么高，这首词可以说是众多珍珠中独特的一颗，为什么这样说呢？因为生活中的我们都会遭遇种种磨砺，种种痛苦。在苦痛面前我们挣扎着，想咆哮，想痛哭，想狂奔，不知作何是好，苦痛锥心，多又无从言说，只能独自疗伤，最后不得不平静下来，坦然接受这尘世的一切。或者因此可以更好的理解苏轼写这首词的情境与心理状况吧。
乌台诗案是怎么回事？
在宋神宗赵顼统治期间，发了著名的乌台诗案，乌台诗案之所以发生，主要跟一个人有关，这个人是谁？乌台诗案又是怎么发生的呢？乌台诗案中的诗又是哪首诗呢？
上面说到，乌台诗案的发生，主要跟一个人有关，这个人就是北宋时期著名的词人苏轼，苏轼家的基因是真好，一家之中出了三个著名的词人，还都被誉为唐宋八大家之一。
第一个便是苏轼的父亲苏洵，第二个是苏轼他自己，第三个是苏轼的弟弟苏辙，苏轼一生的经历可以用跌宕起伏四个字来形容，不过难得的是，苏轼并没有受到这些复杂经历的影响，依然保持着宽容大度，爱好美食的品性。
苏轼第一次进京考试时，并不是像其他人那样独自一个去考试，苏轼是和父亲苏洵，还有弟弟苏辙，一起进京考试的，当时担任主考官的人，也是历史上有名的人物，这个人就是大名鼎鼎的欧阳修，欧阳修是当时的文坛领袖。
另外还有一个小试官梅尧臣， 梅尧臣虽然没有欧阳修和苏轼有名，但是也是当时在文坛上排的上的人物，这两位考官，都致力于诗文的革新，苏轼考卷内容的文风是洒脱豪迈的，这种文风在当时并不多见，因此苏轼的文风令欧阳修和梅尧臣眼前一亮。
尤其是欧阳修对苏轼更是十分赏识，称赞他以后的文章，必定独步天下，因为有了文坛领袖欧阳修的称赞，使得苏轼很快便声名鹊起，每当苏轼有新作品发布的时候，必定传遍京城，连带着他的父亲苏洵也一起名满京城。
正当父亲苏洵和儿子苏轼在京城想要大展身手之时，发生了一件事情，使他们不得不放弃在京城大展身手，急匆匆的赶回家乡，因为苏轼和苏辙的母亲因病去世了。
父亲苏洵在接到妻子去世的消息后，连忙带着两个儿子，赶回家乡奔丧，按照制度，苏轼和苏辙作为儿子，需要为母亲守孝三年，守孝期满后，才能参加科举考试。
岁月如梭，时光荏苒，很快守孝期满，父亲苏洵带着苏轼和苏辙兄弟二人再次来到京城参加科举考试，苏轼和苏辙兄弟二人皆都考中，苏轼被朝廷任命为大理评事，苏辙则被任命为秘书省校书郎。
而父亲苏洵与两个儿子不同，他是由当时的宰相韩琦推荐，被朝廷任命为秘书省试校书郎，后来又成为霸州文安县主簿，不过苏洵只当了五年的官，后来因病去世了。
父亲苏洵的去世，也暂时中断了两个儿子的仕途，苏轼和苏辙需要处理父亲苏洵的丧事，之后扶着灵柩返回家乡，守孝三年，这短短的三年，朝中政局发生了很大的变化。
苏轼和苏辙在回到朝中的时候，朝中的环境已经跟之前的有所不同，因为此时在朝廷中出任宰相的人，变成了革新派王安石，王安石也是历史上有名的人物，同样也是一个正面人物，只不过与当时的欧阳修和苏轼，以及苏辙这三人的政见不合。
欧阳修就是因为反对宰相王安石的变法，受到宰相王安石的排挤，只能暂时从朝中退出，回到家中休养，苏辙经过实际调查后，看到宰相王安石所实行的青苗法，并不可行，于是便给宰相王安石写信，竭力劝阻宰相王安石停止青苗法的实行。
宰相王安石此时实行变法的势头正猛，加上也急于证明变法的成果，自然不能轻易放弃，因此王安石在看到苏辙写给他的信后，十分生气，于是就把苏辙贬到了河南府做官。
苏辙和苏轼的兄弟之情实在是令人羡慕，看到弟弟苏辙贬官之后，苏轼自然气不过，后来苏轼向宋神宗赵顼谈论宰相王安石，推行新法中的弊病，朝中的很多大臣都是向着宰相王安石这边的。
苏轼谈论宰相王安石推行新法中的弊病，自然是招来了朝中其他大臣的攻击，当然这其中少不了宰相王安石，因为受到宰相王安石的排挤，在京城肯定是混不下去了。
于是苏轼不得不向朝廷请求将自己外放，苏轼的这一请求得到朝廷的批准，于是苏轼之后，前往杭州任职，出任杭州通判一职，之后苏轼又被先后调往密州，徐州和湖州，出任知州一职位。
苏轼在地方任职时，勤于政务，革新除弊，获得了百姓的称赞，同时也做出了政绩，苏轼在湖州最初担任知州时，给宋神宗赵顼上了一封湖州谢表，本来这就是一份普普通通，带有一些个人色彩的谢表，由于被朝廷的一些别有用心的官员，利用其中的文字，并加以曲解。
给苏轼带来了麻烦，由此也正式揭开了乌台诗案的序幕，朝中的大臣们不光在苏轼的这一篇文章里挑苏轼的毛病，从苏轼很多的作品中挑出很多文字，借机污蔑苏轼藐视朝廷，对当今皇上不忠。
宋神宗赵顼在看到此情况后，自然十分生气，于是命御史台的吏卒逮捕，仅仅才担任三个月的湖州知州苏轼，押往京城，此案牵连的人数达到十多人，这其中自然也包括弟弟苏辙。
御史台周围因为高大的树木，引得乌鸦经常在此驻足停留，因此也被称为乌台，加上苏轼被挑毛病的大部分都是他的诗词，而苏轼又是被御史台的人所告发并且逮捕的，因此这个事件，也就被称为乌台诗案。
苏轼之后的一段时光是在牢狱之中度过的，这段时光也是苏轼人生中最为低谷的时期，弟弟苏辙虽然受到牵连，但是没有入狱，只是被贬到黄州团练副使，弟弟苏辙一直向宋神宗赵顼请求用自己的官职，为哥哥苏轼苏轼赎罪。
不过此时的宋神宗赵顼因为苏轼的事情，还在气头上，因此并没有准苏辙的请求，反倒还将苏辙贬为筠州盐酒税，五年不能升官和调任，不过乌台诗案并没有因此结束。
乌台诗案从审理到判决历经三年，大理寺在审理此案时，发现御史台在审理此案时有很多不妥之处，审理此案的大理寺官员，认为苏轼虽然有错，但罪不致死，应当轻判，而且大理寺还对此案给出了合情合理的判词，让御史台的人挑不出有什么错误之处，只能就此作罢。
最终因为大理寺的在乌台诗案中的轻判，影响了宋神宗赵顼对此案的态度，使得最终苏轼免于一死，不过死罪可免，活罪难逃，苏轼也被贬为黄州团练副使，自此乌台诗案就此结束。
苏轼也因为被贬为黄州团练副使，就此得以跟弟弟苏辙团聚，苏辙和苏轼兄弟二人相聚后，一起游览了周围地区的大江大河，苏辙并没有因为受到哥哥苏轼的牵连而怨恨哥哥，反倒还因为能与哥哥苏轼共患难，而感到高兴，这样深的兄弟之情，真是令人羡慕。
苏轼也正是因为有弟弟苏辙的陪伴，才会能够宽容大度，爱好美食的品性，不过在乌台诗案之后，苏轼的文风有所改变，过去的文风时豪放且率真的，带有很多的个人色彩。
而在乌台诗案后，苏轼的文风变得含蓄而内敛。经历乌台诗案后的苏轼，虽然在仕途上几经沉浮，苏轼与苏辙均都相伴不弃，彼此作为对方的依靠，两人最终结局都是善终的。
找苏轼一生的经历？
一生经历：
早年经历 苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
进京应试 嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
名动京师 在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平三年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
自请出京 熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。
乌台诗案 元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
被贬黄州 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
东山再起 1084年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
筑建苏堤 元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
流落儋州 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
最后结局 徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
苏轼写的最走心的一首诗是哪首？
世人都以为苏轼悼念亡妻王弗的诗是苏轼最走心的诗，我只能说此言差矣！苏轼一生的诗词可分三种境界：第一种，就是悼念亡妻的这首诗词——哭出了泪的境界；第二种，是哭没了泪的境界；第三种，才是最走心的境界，哭出了血的境界。
固然，苏轼把自己对亡妻的爱恋、哀怜化作一腔热忱通过这首诗表现出来。
苏轼一生有两个女人对他影响很大，第一个是他母亲——程氏，第二个不是他亡妻王弗。为什么说他第一个妻子对他影响不大呢？因为王弗只是路过他心里而已。
苏东坡的母亲，一个对他一生至关重要女人苏轼的母亲是一个伟大的母亲，她也像是中国千万优秀妇女一样，对自己孩子的教育提供了坚实的基础，在中国有一个其他文化少有的现象，就是母亲的高度能够决定孩子的高度，母亲的观点能够影响孩子的选择。
给苏轼同一时代的欧阳修，他的母亲就入选中国四大贤母行列。苏轼母亲的优秀也应该不次于她。这也是苏轼在以后的为人处世中秉承了母亲的优良传统。
苏轼的父亲老苏，年少无成，直到二十七岁时，才开始发奋读书，所以苏轼年幼时靠母亲教育，特别是后来父亲苏洵又到处游学，因此教育重任就落到母亲肩上。
《宋史·苏东坡列传》开始就讲了这样一件趣事，母亲程氏亲授儿子读书，在教苏轼读《后汉书·范滂传》时，叹息激愤，小东坡请问母亲：“倘若我成为范滂，母亲是否赞许？”
程氏说：“你能成为范滂，难道我就不能成为范滂的母亲吗？”最好的教育是和孩子一起成长，这句话永远不过时。
范滂，东汉时朝政不修，政权落入阉宦之手。地方官大多是那些太监豢养的奴才，忠贞之士和太学生不惜冒着生命之险上书弹劾奸党。
很多正直之士抛头颅、洒热血，在这群正人学者之中，有一个勇敢无畏的热血青年，名字叫范滂。建宁二年，诏令抓捕范滂等。
督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。范滂听说后，说：“这一定是因为我的缘故。”就亲自来到府衙，请求入狱。
县令郭揖大惊，对他说：“天下这么大，你为何还在此？”
范滂说：“我范滂死了，就能减少祸端，不敢连累您啊！何况又使母亲流离失所！”
范母说：“能使你与李、杜齐名，死而无憾，即有贤名，何求长寿？”……
让苏东坡哭出泪来的人和诗妻子王弗，无疑给了苏东坡深深地爱，苏东坡在十八岁的时候娶了十五岁的王弗。
王弗住在离苏东坡老家眉山镇往南约有15里路的青神，哪里紧靠河边，四川妹子本身就漂亮清纯，而王弗又贤惠、知书达理。虽然是父母包办，但这也不失是一对良缘。
婚后两年，苏轼参加“高考”，于仁宗嘉祐元年（1056年）五月，苏洵、苏轼、苏辙来到东京汴梁（开封），寄宿于寺庙，等待秋闱。
这一次只是礼部的初试，只是选择考生以备次年春季皇帝亲自监督的殿试。苏洵此时带有张方平给欧阳修的书信，张方平信中极力推荐苏洵。欧阳修求才若渴，热情接待老苏，对老苏的著作大加赞赏。
这次考试，爷子仨人都入闱了，他们也不准备回家，继续逗留京城，结交达官显贵，以便等明年的春考。
在春考中苏轼兄弟都以优等得中。苏东坡的文章更是被欧阳修青睐，传给同事们观看，激赏数日。这次春考苏东坡本来名列前茅，欧阳修以为他的文章是另一位唐宋八大家之一自己的好友曾巩所做，为了避嫌，欧阳修就把本来为首卷的文章改为二卷。欧阳兄，难道你忘记了“举贤不避亲，举贤不避仇”的古训了吗？
在仁宗二年（1057年）四月八日，苏东坡考中进士，这一刻，还差六天才是他二十岁的生日。在388考生中几乎名列榜首（因为欧阳修的缘故才成为第二）。
而在这次考试中，苏东坡竟忽悠了梅圣俞这位大咖一把。苏东坡借贤人之口自编经典，让梅圣俞摸不着头脑，竟然不知苏东坡所引前人的话是出自于哪里，以至于后来梅圣俞向苏东坡请教，才知道竟是苏东坡自编。
苏东坡母亲去世后，兄弟两人依例守丧。这个守丧制度是中国特有的文化，它伴随着中国封建王朝已经有两千多年的历史了，作为中国文化特有的这么一个体制，无论你是何等达官贵人，也都要执行，不过现在已经无从谈起了，不知道是一种进步呢，还是一种悲哀？
居丧期满后，一大家子人离开四川前往京城，这一次苏轼和苏辙的妻子都跟着，因为他们要去一个新地方重新开始新的生活了。这时候王弗已经给苏东坡生儿子了。
在仕途的苏东坡离不开妻子王弗的指导，生性耿直的苏轼需要这样一个贤惠、贤明的妻子。王弗经常提醒、提示苏东坡说：“要提防那些人，速成的交情靠不住”。因为有了妻子的精明打理，苏东坡的日子与生活很是顺畅。
可这种好日子太短了。妻子王弗在二十六岁正是青春大好年华时病逝。这一年苏东坡才二十九岁。
王弗死后，苏洵对苏东坡说：“汝妻嫁后随汝至今，未及见汝有成，共享安乐。汝当于汝母坟茔旁葬之。”苏东坡把妻子送回老家安葬在母亲坟茔旁边，也算是让亡妻给母亲做伴吧！
给苏东坡同一时代的陈师道曾经师侍曾巩（这个曾巩就是那个和苏东坡一起参加考试得第一的那个人），曾巩死后，陈师道曾经以一位侍妾悲悼主人的口吻写了两首诗来悼念曾巩，其中《妾薄命·为曾南丰（曾巩字南丰）作》被苏轼大加赞赏：
主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。
起舞为主寿，相送南阳阡。忍著主衣裳，为人作春妍。
有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。
……
宋神宗熙宁八年（1075年），苏东坡时任密州（今山东诸城）知州，年近四十的他，在正月二十夜，梦见爱妻王弗，便写下了一首“有声当彻天，有泪当彻泉”的悼亡词。这也是千年以来写夫妻之情最成功、最动人的辞章之一。
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
此时离妻子去世已经十年了。
在妻子去世的第二年英宗治平三年（1066年）四月苏东坡的父亲，唐宋八大家之一的苏洵去世。苏老爷子已经完成了《太常因革礼》一百卷。苏洵去世后，苏轼、苏辙兄弟二人又离开官场回家守丧了。
就在守丧二年三个月期满以后，苏轼又要结婚了，对象是前妻的堂妹，王锡的女儿--王闰之。此时的闰之不到二十岁，比苏东坡小十一岁。当年苏东坡结婚时，这闰之才只有七八岁，现在已经脱落的成为大姑娘了。
为什么说苏东坡写的这首诗不是最走心的呢？
妻子王弗去世后，二十七八的苏东坡几乎没有只言片语写给妻子，并且在妻子去世三年多后，又娶了王弗的妹妹。
而苏东坡写上面这首怀念妻子的诗，是王弗去世十年之后才写的，如果王弗在苏东坡心里真有地位，真有感情的话苏东坡肯定有很多写妻子的诗，可十年了才有这么一首看上去还不错的诗。
这十年苏东坡都是经历了什么呢？原来是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”政治上的失意，让苏东坡很受伤，才借思念妻子来抒发心中的郁闷。
王安石变法是苏轼受到打击压迫的开始，这时候，苏东坡的政治主张与王安石出现了严重分歧，神宗熙宁二年（1069年）九月，开始颁布青苗法，这时候的苏东坡也是被王安石打压的开始，两个人虽然都是八大家，在文学造诣上各有千秋，可政治主张不尽相同。
从这时候开始，苏东坡就不停地奔波于各地，不停地换着政治上各种角色，官场上的失意让这位“理想”青年很是无奈，感觉自己政治报复得不到施展，政治理想得不到释放，抑郁了！
在熙宁三年（1070年）二月，苏东坡给皇帝上奏折：
百姓足，君孰与不足？……臣不知陛下所谓富者，富民欤，抑富国欤？
是以不论尊卑，不计强弱，理之所在则成，理所不在则不成，可必也。今陛下使农民举息，与商贾争利，岂理也哉……
后来不久他又折请停青苗法。因为百官们的行为激怒王安石，王安石竟然把反对他改革的御史，一律撤职。
眼看朝廷倾向王安石，有忠厚长者之称的老臣富弼则选择向朝廷请辞，人家不给你玩了，富弼临去说了一段震聩古今的话：
在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位得到道义，坏人上位得到权力。
多直指人心的话语，就在这时受到牵连的还有苏东坡的弟弟，苏辙苏子由。苏子由被任命到淮阳州学教授，去做教育工作了。另一位名望极深，又曾经与王安石交好的吕公著被王安石直接怼成了“尧舜时期的四凶”，而两人相好时，王安石还向皇帝说：“吕公著之才将来必为宰相。”
苏东坡上万言书后 如石沉大海。后来苏东坡在熙宁四年（1071年）一月，任告院开封府推官，他曾经出了一道进士考题《论独断》（全题是：《晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异》）。也真有苏东坡的，把政治上的分歧用在了命题作文上，这下让老王彻底翻脸了，直接PS掉，王安石又发动一切力量弹劾苏东坡。
以至于皇帝问司马光说：“似乎苏轼人品欠佳，卿对他评价过高”。真正的人言可畏啊！小人的言语能把黑的说成白的，把活的说成死的。
而此时皇帝家也不好混啊！神宗五年（1073年）西岳华山发生了山崩。皇帝害怕了，不但换了住的地方，还一日三餐吃粗茶淡饭。
而这时自去年夏天到这一年（1073年）的春天，一直干旱无雨，皇帝忧愁问王安石，王安石说：“旱涝乃是天灾，在尧汤之世也曾经发生过。我们只要力行善政而已。”
皇帝说：“我所担心的也正是此事，恐怕我们所行的不是善政啊！”
这时候有一个叫郑侠的皇宫门吏。他画了一幅《难民图》进献给皇上。他还附上一篇短文说，要是皇帝停止变法，十日不雨，请皇帝斩臣于宣德门外。
皇帝把画拿给皇后和老太后看，老太后说：“这些乱子都是王安石闯的，你看怎么办吧？”
第二天早上王安石罢相。同时终止的还有商税法、青苗法、免役法、保甲法等一共十八种新法，王安石变法失败！
看来上奏国政要对路，这些年来，像是司马光、韩琦、欧阳修、苏东坡等多少权臣都没有争下来的事，竟然被一个小小的门官解决了。
而这时候，天也开始下雨，老天爷高兴了，看来王安石的变法的确违背天道。
虽然王安石罢了相，可此时当政的吕惠卿，是一个十足的佞臣。
可这个佞臣怎么也不会想到在他当权打击王安石后，没想到因为政治上的原因，朝廷又起用了王安石，这一下有热闹看了，“恶人还需恶人磨”。经过一番较量，两败俱伤，王安石也请辞了宰相职位。
兄弟情深苏轼与弟弟苏辙情深意浓，远胜现在为了争夺家产而大动干戈的兄弟们，现在很多兄弟之间更像是仇人，同意吗？同意的举手！[笑]
而苏轼兄弟之间的感情是杠杠的，在去年做梦梦见妻子王弗时写下了那千古绝唱，而在第二年中秋夜又在密州写下了怀念兄弟的《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
其实，这首词更像是写给妻子王弗的“续篇”。可他这首词明明是写给弟弟苏辙的，借用中秋怀念弟弟，也有怀念亡妻的意思吧，王弗已经羽化成仙了。
人间悲欢离合，也契入了佛家的“世界一切皆是幻象，因缘和合而生”。
一句“此事古难全”，让苏东坡很无奈啊！这到底是为什么？
此时的苏东坡已经“天然去雕饰”，那种浪漫主义情怀，被现实打败，心中有一个谜团，也正是带着这样的疑惑，才有了对人生、人性的深入思考。
密州本是一个名不见传的地方，可能是因为苏轼的缘故吧！这个地方后来出了像是刘统勋、刘庸父子，一直到现在这里的教育资源是山东最好的，与河北衡水中学齐名，应该就是文曲星苏东坡在这里留下↓福气吧！
这还不算完，更进一步的打击后，才能使他翻然悔悟，重新认识这个世界。
黄州历练苏东坡来到了杭州，这个被称为天堂的地方是苏东坡一生最美的时光。这个时候苏东坡的第二个妻子才二十四岁，这个进士的女儿，也能读会写，她为她心中的男神做他喜欢吃的眉州家乡菜，对这个唯美食与佳人不可辜负的丈夫无微不至的照顾。
苏轼来到杭州便写下了：
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安住？故乡无此好湖山。
杭州成了苏轼的第二故乡，这种风景如画、人文似诗的地方天生就是诗人的天堂，没有经过试探，也不用适应，直接就融入进去成为它的一部分，还要带它一起去飞翔。
苏东坡的第二位妻子，本身就是一首诗，名闰之，还有另一个更诗意的名字二十七娘。然而这不是主要的，主要的是妻子能够理解自己的丈夫，特别是能够理解丈夫的各项应酬，甚至是狎妓嬉戏的活动。
但她更希望丈夫去问道参禅，熙宁六年（1073年）九月九日，苏东坡拒绝去参加重阳节的宴会。他躲开了朋友，早上早早起床去西湖访孤山的两位僧人。
那天晚上荡舟夜归，他写下了一首七律：
霭霭君诗似岭云，从来不许醉红裙。
不知野屐穿山翠，惟见轻桡破浪纹。
颇忆呼卢袁彦道，难邀骂座灌将军。
晚风落日元无主，不惜清凉与子分。
从熙宁四年至九年，他在杭州、密州这段时间是他诗词多产时期，这个时候虽然受到了朝廷政治的影响和打击，可他还是一个有梦想和浪漫情怀的诗人。但此时已有归隐之意，从他给好友周邠的诗里看出了他的思想：
年来战纷华，渐觉夫子胜。欲求五亩宅，洒扫乐清净。
莫待老来方学道，孤坟多是少年人。
一句古言，多少人都参不透，包括文化达人苏东坡。
而此时他生命后半生中，最走心的一个女人也初露端倪。
神宗熙宁七年（1074年）九月，他在杭州任期届满升任密州太守，然后又调任徐州任太守（1077－1079年）。此时妻子在杭州买了一个只有12岁的聪明丫鬟，名字叫朝云，就是她以后成为苏东坡后半生里最重要的女人。
但苏东坡很多走心的诗是写给弟弟子由的，可见兄弟情深。像这首《沁园春》：
孤馆灯青，野店鸡号旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿。云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷。致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
元丰二年（1079年），“乌台诗案”发，苏东坡以“文字毁谤君相”的罪名被捕。出狱后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个官职相当小，工资不够自己一家子吃饭的。
两年后，那个当初的小姑娘十八九岁的朝云嫁给了他做妾，以便照顾他生活。元丰六年（1083年），朝云生了一个儿子，起名叫遁儿。苏东坡在儿子三天做洗礼时，写下了一首诗：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
不知道苏东坡是想让儿子远离官场呢，还是希望儿子更上一层楼。这诗也让人无语了！不过还是挺佩服老苏的生育能力的，这个时候已经快50了。
苏东坡在黄州发明了著名的东坡肉。
也是在这里，苏东坡写出了一篇走心的名篇《念奴娇·赤壁怀古》，还有两篇前后《赤壁赋》。能在50的年龄还有这样的才气，不由得让人敬佩！
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
离开黄州后，苏东坡一路北行，在南京，他和朝云生的儿子才十个月大的遁儿，患病而死，这对朝云打击很大，可能是苏东坡年龄太大，有了不健康的基因吧！苏东坡写下了我泪犹可拭，母哭不可闻。
也是在这里，苏东坡去看望王安石，王安石已经是疲惫颓废的老人，又经历了丧子之痛。二人都深信佛学，王安石在儿子背上生疮时，曾经请和尚诵经祈福，可能是因为他迫害的人太多了，儿子最终撒手人寰。老来丧子，是人生最大的悲痛，不知道王安石的这一报应能给我们带来什么启示！
两人见面，苏东坡对王安石说：“我有话给你说。”王安石立刻变色道：“你要提往事？”苏东坡说：“我说的是国事”……
苏东坡生命中最重要的第二个女人章惇，这个曾经是苏东坡的故友，却成了迫害苏东坡最厉害的仇人。当年两人曾经一起游览大山景色，有一深达百尺的山沟上有一一尺多宽的木板，章惇就要想跨过去到对岸去提字。
苏东坡阻止说：“太危险了！”章惇不以为然，踩着木板到达对岸，提笔在悬崖上写下“苏轼、章惇到此一游。”
苏东坡说：“将来你一定能杀人！拿自己生命不当回事，肯定更会拿别人生命不当回事！”没想到苏东坡一语成谶，果真说中。
太皇太后去世后，章惇利用年轻皇帝的好色。后来有人因此弹劾他：“以奇技淫巧荡上心，以娼优女色败君德。”他知道皇帝的宠姬是“刘美人”，并不是皇后。
就有人用道士的符咒纸人从窗口扔到她屋里，恰巧又被调查者发现。宫女在折磨笞刑之下，被迫做证说，曾经看见皇后用针刺在刘美人的纸像心上，这是道士的邪术，能使本人心痛。
有三十个宫女几乎被鞭笞而死。这件案子不由正式法庭审问，而是在宫中暗中进行的。皇后于是正式贬为道姑。刘美人这才扬言心口不再疼痛。她被立为皇后，而年轻皇帝也快活了。可是，后来这位刘美人却因故寻了短见。
在章惇的操作下，一个推翻皇帝的大阴谋已经揭开，年轻的帝王冲冲大怒。一群奸党甚至说要把太皇太后的灵牌排除在祖庙之外，幸亏幼主还没糊涂到误听此等谗言的地步。
他对章惇说：“你要我永远不进英宗先皇帝的祖庙吗？”但是罢黜、监禁、贬谪的圣旨简直密如雨下。与苏东坡同时，有三十几个元祐期间的大臣受了降官或贬谪。
惩处大臣人数之众，为往古所未有。章惇报仇的机会终于到来。他现在冒着恶魔般的怒火在疯狂般进行，因为太皇太后摄政期间，他曾身遭监禁，当年苏东坡预测会犯谋杀罪的人，现在当权了。
正如同他当年横过下临不测之深涧的一条独木桥，他一向是天不怕地不怕的。在京都之时，他曾和他族叔的情妇通奸，他曾经从窗子跳出来，砸伤一个街上的行人，但是那件事情没有认真起诉。在王安石当权之时，正人君子派的大臣都因进忠言而丢官，章惇则左右逢源，步步高升。
现在章惇刚在四月官拜宰相之职，他立刻把旧日的狐朋狗党都召还京都，畀予重位。这一群人也非比寻常，都是精力过人，长于为恶。“杨三变”是他的莫逆之交。蔡确已死，但是别的人还活着。巨奸吕惠卿又已得势，但因过去名声狼藉，并未能飞黄腾达。
其他王安石的亲信，如曾布，也已经奉召还朝。北宋的歪才巨擘蔡氏兄弟，现在又跨踞政坛的津要之位，以其虐政引导北宋走上了灭亡之路。倘若中国历史上要找一个时期以其极端的残暴混乱著称，则非蔡京当政时期莫属。
哲宗绍圣元年（1094年）四月，章惇为相，他首先向苏东坡开刀。苏东坡是贬谪到广东高山大庾岭以南的第一个人。
他被罢黜，剥夺了官阶，调充英州太守。他并非不知道会有这类情形，不过不知道第二次迫害会严重到什么程度。太皇太后去世后，在往定州就职前，他正式辞行时，皇帝未允谒见，他就觉得危险即将到来了。
八年里他曾断断续续教过那个年轻皇帝，对他很了解。一年以前，他曾在一道表章里向小皇帝说得很露骨，倘若他不纳臣子的忠言，苏东坡宁愿做“医卜执技之流，簿书奔走之吏”，也不愿在朝中担任侍读之职。
可是来日如何，他并不真知道。左降英州太守并没有什么特别苦吃。章惇也算他的故交之一。
苏东坡现在要跋涉一千五百里，自中国的北部到中国的南部。他觉得他一生只是一站一站地往前走，而现在只是在他人生旅途中的另一步，这旅程是他呱呱落地时已由神灵决定，不过到现在他才充分明白罢了。在他五十七岁时，他已经饱历命运的荣枯盛衰，现在命运的转变，在他也不以为奇了。
他给皇帝上了一道使人读之恻然的表章，请求允许乘船南下，作为对老师的一点儿恩宠。他怕陆行一千五百里，会身染重病而死于道侧。所请得蒙恩准，他送全家，包括三个儿媳妇到宜兴的苏家。大家泪眼相望，苏东坡决定只带朝云和两个小儿子同行。
在岭南惠州，苏东坡与酒为伴，特别是他的妾--朝云，如果说母亲是他生命的源泉和他前半生最重要的女人的话，那么朝云就是他后半生最重要的女人。
那时起，朝云就一直和苏东坡生活在一起，现在又随同他放逐出来。秦观赠她的诗说她美如春园，目似晨曦。她到惠州时还年轻，才三十一岁。苏东坡那时五十七，虽然二人年龄不同，而情爱无殊。
朝云聪明愉快，活泼有生气。苏东坡一生的几个女人之中，朝云最称知己。她爱慕苏东坡这个诗人，自己也很向往他那等精神境界。苏东坡对朝云在他老年随同他流离颠沛，不但把感激之情记之以文字，并且写诗赞美她，这些诗使他们的热情化为共同追寻仙道生活的高尚友谊。
苏东坡总是称朝云为“天女维摩”（表示纯洁不染之意）。在佛经里有这样一个故事：在释迦牟尼以一个森林的圣人身份住在某一小镇时，一天，与门人讨论学问。
空中忽然出现一天女，将鲜花散落在他们身上，众菩萨身上的花都落在地面，只有一人身上的花瓣不落下来。不管别人多么用力去刷，花朵硬是沾着不掉。天女问他们：“为何非要把花瓣从此人身上刷落？”有人说：“花瓣与佛法不合，故而不落。”天女说：“不然，此非花瓣之过，而是此人之过。
已然信佛之人，若还有人我之分，其言行必与佛法相违背。如能消除此种分别，其生活自然合乎佛法。花瓣落在身上而脱落下来的众菩萨，都已消除一切分别相。正如恐惧，若心中不先害怕，则恐惧不能入袭人心。若众门徒贪生怕死，则视听嗅味触各感觉，才有机会骗他们。已经能征服恐惧，则能超越一切感觉。”
苏东坡携眷到惠州那年，给朝云写了两首诗词，其特点是在情爱之中夹杂有宗教情感。第一首是到后半个月内写的，他称赞朝云，说不像白居易侍妾小蛮，因为小蛮在白居易老时离开了他，而是像通德，她终生陪伴伶玄。
他颇以朝云的孩子夭折为恨，他把她比作天女维摩，敬拜佛祖。她抛却长袖的舞衫，而今专心念经礼佛，不离丹灶。一旦仙丹炼就，她将向他告辞，进入仙山。那时她不会再如巫山神女那样为尘缘所羁绊了。
在第二首词里，爱情升华达到宗教程度，更为明显。其中感情与宗教交织而为一。那首词是：
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生菜。这些个，千生万生只在。
好事心肠，着人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
如果说苏东坡写给亡妻王弗的诗，是伤心欲绝的诗，那么这一首才是走心的诗，平平淡淡中见真章，朝云能使苏东坡平静下来。
在绍圣三年（1096年），朝云得了疟疾。苏东坡的儿子过并未在家，出外去运木材，朝云直到八月初三才埋葬。因为她是虔诚的佛教徒，她在咽气之前还念《金刚经》上的偈语：
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
按照她的心愿，苏东坡把她安葬在城西丰湖边的小山上，离一座佛塔和几个寺院不远。坟墓之后，山溪落下如瀑布，水流入湖中。坟墓在一个隐僻的所在，山坡分数条岗棱自高而下，犹如衣裳的褶纹。墓后是一带大松林。
站在墓旁可以看西方山岭后的塔尖，往左右两三里，有几座大寺院，游客可听见黄昏的钟声与稷稷的松涛。邻近寺院的僧人筹款在墓上修了一座亭子，用以纪念朝云。
埋葬了三天之后，在八月初六，夜里风狂雨暴。第二天，农人看见墓旁有巨大的足迹。大家相信是有佛来伴她同往西方乐土去了。八月九日，夜里要念经超度亡魂。在典礼开始之前，苏东坡和儿子一同去细看那巨大的足迹。
苏东坡对朝云的情爱不但记在墓志铭上，还表现在朝云死后不久苏东坡写的两首诗词上。在《悼朝云》那一首里，他以朝云的幼子夭折为恨，不幸岁月无情，抛人而去。他只能诵小乘佛经以慰亡魂。朝云生在世上，想是要还前世欠下他的一笔债。现在转瞬之间，她已不在，也许是进了极乐世界。佛塔去此坟墓不远，每日黄昏她可以去听经访道，以慰蕴寂。于是他写道：
玉骨那愁瘴雾？冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛幺凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
从此苏东坡一直鳏居未娶。
但这还不是苏东坡最走心的诗，最走心的诗是这一首。
最走心的诗可能是苏东坡在惠州住的太舒服了，章惇见没有置于他死地，于是又把他发配到海南岛。苏东坡说：
这次到海南岛，以身体的折磨加之于老年人身上，这才是流放。据苏东坡说，在岛上可以说要什么没有什么。他说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。唯有一幸，无甚瘴也。”
让现在人纳闷的是，现在的海南可以说是人间天堂，那时候为什么会是流放之地。
宋哲宗在元符三年（1100年）去世。在这上半年是神宗之后--新皇太后。这年四月所有元祐老臣一律赦罪。这下苏东坡自由了，经过了生与死的炼狱，接受了先后离他而去的亲人，特别是他最挚爱的生命中的几个女人，感情的空白，留给他的是人生的沉淀--他幡然醒悟了！
在南迁路上，苏东坡拜谒了曹溪南华寺，想起了一生的坎坷、沉沉浮浮，明白了人性的善恶，面对六祖真身，他悲从心起，五体投地，参倒在六祖慧能像前。于是，写下了最走心的《南华寺》：
云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见？可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。
云何见祖师，要识本来面。为什么要来拜见祖师呢？就是要找到自己的本来面目（佛性）。
亭亭塔中人，问我何所见？祖师问我有什么见地，这是苏东坡为了验证自己修行的境界而自问自答。
可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。苏东坡汇报说，我的见解就是《金刚经》中所说的那样，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。修行佛法的境界如人饮水，冷暖自知，也像是指月之手，告诉你月亮（自性、菩提、智慧）在哪里，而不是让你看指月的手指头。
我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。传说苏东坡是修行高僧转世，三世修行，结果期间一念之失，沉迷于女色，遭受这么多年的磨难，要不是就像是六祖一样成就佛性了。
抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。苏东坡的半生，狎妓嬉戏、口无遮拦、嬉笑怒骂、杀生妄业、游戏风尘，这是犯了佛门戒律的大事。自己真心忏悔，礼拜祖师真相，借祖师的加持，洗去我各种罪恶。
苏东坡临终前曾经给挚友维林方丈写信是：
岭海万里不死，而归宿田里，遂愿不起之忧，岂非命也夫！然死生亦细故尔，无足道者。
看透了生死，就解决了生死，这也是达到了佛教的至高境界吧！人世繁华，终不过一梦尔！
