大理结婚风俗怎么样,段誉做了大理皇帝?

1、大理结婚风俗怎么样，段誉做了大理皇帝？

回想段誉这一生，真像佛家所说的梦幻泡影一般。他起初追求王语嫣，当真是毫无尊严，最后终于在枯井之中，赢得了美人芳心。但是在大结局中，二人又纷纷醒悟。王语嫣最终还是选择了慕容复。而段誉也明白了，自己喜欢的并非是王语嫣，而是大理无量山底的玉像，一切皆是心魔作祟。即便段誉想明白了，但这种转瞬成空的感觉，还是让他怅然若失。段誉最后娶了另外3个老婆，看起来是享尽了齐人之福，但是晚年却选择了出家，暴露了他并不开心的真相。

小说写的是北宋时期的故事。其中有个人物段誉，历史查证，确实有这个人物。段誉身为大理段氏的皇室子弟，无论是继承段正淳这一脉还是段延庆这一脉，他都是最合理的皇位继承人，在《天龙八部》中，段誉最后确实当了皇帝，并娶了几位妃子。《天龙八部》新修版中交代，段誉立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃，至于王语嫣则与段誉缘分散尽，回到了慕容复身边。虽说故事开头的段誉看着有些太单纯，不过，我倒是挺喜欢此时的他，天真自由追求自己所喜欢的，可惜这样的场景也只能停留在最初的那个时刻。因为在不久之后，段誉就学到了神功，他也是个身怀绝世武功的高手，只是不会运用。

首先，段誉那几个妹妹大家应该都比较熟悉吧！首先大老婆王语嫣，这王语嫣长得跟天仙似的，那可真是清水出芙蓉！美的没话说！难怪当时四大恶人之一的云中鹤当时看了王语嫣都慌了神，啥也不想干，就想直接上！确实，王语嫣不仅长得漂亮，而且是一部活剑谱！对于段誉的事业那是相当有帮助的！

二老婆就是木婉清啦！这妹子长得也不赖，要是和小编相配，那是绰绰有余啦。而且，这女子性格有点泼辣，有点野，一般非常够味！三老婆钟灵，人比较贴心，会照顾人，贤妻良母的类型，也不错！

还有四个老婆她们是两对姐妹花，那就是虚竹身边的婢女梅剑、兰剑、竹剑、菊剑。这四个小丫头长得一模一样，虽然说是丫鬟，那长的也是相当水灵啊！不然也不会被天山童姥挑到身边伺候自己啊！至于为何这四个虚竹身边的丫鬟都做了段誉的老婆呢？一来，段誉死了爹妈，没人管，就开始纵欲啦，没事撩撩妹！搞得人家四姐妹春心荡漾的！

二来呢？虚竹娶了西夏公主李清露，李清露占有欲很强，不太喜欢虚竹身边有太多女子！而且，那一阵，梅兰竹菊四姐妹被段誉撩的春心荡漾，都想成为一个女人啦，完成从一个女孩到女人的蜕变！李清露心想：妈的，想跟老娘抢男人，没门！于是就找到段誉，跟段誉说：“三弟啊，二嫂今天想给你说门亲事，千万不要推辞啊！”段誉本来要推辞的，但是一听李清露要将梅兰竹菊四姐妹许配给他，他心里都乐开花啦！于是梅兰竹菊就分别成为了段誉的四、五、六、七个老婆！

第八个老婆是谁呢？其实是李清露的婢女晓蕾，那女子长得颇具异域风情！长得也是相当优秀啊！最后许配给段誉也是因为李清露小心眼，不愿虚竹身边有别的女子！所以，段誉一下子就娶了八个老婆！但是本来段誉可以娶九个老婆的，但是为啥娶了八个呢？主要是因为段誉感觉不好意思！

我们知道，段誉是如何娶得王语嫣的？他是死缠烂打加臭不要脸搞来的！最后还把慕容复给打成傻逼了！慕容复最后疯疯癫癫的，还在做着自己皇帝的美梦呢！本来王语嫣身边的婢女阿碧，段誉也是看上了的，其实慕容家的婢女都挺漂亮的，这阿碧的美貌跟阿朱有的一拼！

当时，段誉看了阿碧一眼就想跟阿碧搞事情，但是一看，慕容复那想当年也是一表人渣，仪表堂堂啊，如今他爹被乔峰、虚竹三兄弟打得躲到少林寺当了和尚，而慕容复又被自己打成了傻逼，就连媳妇王语嫣都被成了自己的女人了，让人家戴了绿帽子，再把人家婢女弄走，那可真是成孤家寡人啦！于是，段誉于心不忍，没有娶了阿碧！本来是可以娶九个老婆的！

正史上的段誉，是宣仁帝。在位40年后出家，和小说中的段誉结局，不谋而合。原因是因为“誉因诸子内争外叛，禅位为僧”。意思就是说，历史上的段誉，因为晚年多个儿子争夺政权，而自己无力去调控，便选择出家为僧，逃脱现实。但是小说中，并未提及此节。大理段氏有这样一个习惯，就是每个皇帝晚年都要去天龙寺出家，有说法是为了躲避仇敌，才找了这样一个清修之所。但段誉出家，却并非这个原因。他晚年出家似乎与外力无关，仅仅是自己想要出家而已。说来可能大家不相信，段誉在位的这40年里，国家强盛，百姓安居乐业。但是段誉心里，却并不开心。因为段誉，他根本就不想当这个皇帝。而大理段氏除了只有这一血脉，段正明已经出家为僧。所以段誉当皇帝，完全是被赶鸭子上架，这与他的本意，是相违背的。早在《天龙八部》的开端，段誉就因为，被段正淳强行要求练武，而偷偷溜出来。金庸用这一细节，说出了段誉出家的答案。他累了，他不想当了。王权富贵对段誉而言，实在无福消受，他最渴望的是，能够和所爱之人，遍历山河，无拘无束。段誉从小受到的教育，是来自儒家和道家，他既有慈悲之心，又不愿被人拘束。从这一点来看，段誉似乎比虚竹，更符合逍遥派的宗旨。

段誉身为大理段氏的皇室子弟，无论是继承段正淳这一脉还是段延庆这一脉，他都是最合理的皇位继承人，在《天龙八部》中，段誉最后确实当了皇帝，并娶了几位妃子。《天龙八部》新修版中交代，段誉立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃，至于王语嫣则与段誉缘分散尽，回到了慕容复身边。后来段誉同伯父段正明一样做了一段时间皇帝后避位为僧，跑到天龙寺当皇帝去了。以段誉的性格，他断然不会出家当和尚的，尽管段氏有这样的传统，却并未强制性规定皇帝晚年必须出家为僧，所以段誉出家很让人费解，究竟是皇位没吸引力，还是他的几位老婆没吸引力？

金庸没在书中点明真相，段誉出家写在结局处，只是一笔带过，而后面也没有续集，段誉等人物都没有出现在其他小说中。似乎段誉出家的秘密埋在了尘埃中，将无人能探知真相，然而跳出金庸的作品之外，我们却能找到线索。金庸热爱历史，尽管他创作的是光怪陆离的武侠世界，却与历史紧密联系，一些与历史相关的情节相当考究，比如《天龙八部》中大理段氏一脉，就是以历史上真实的大理国段氏为原型创作的。正因为如此，段誉出家为僧能在历史中找到线索，让人探寻到真相和答案。

原来在历史上，大理段氏就有“避位为僧”的传统，自上明帝段寿辉开始，权臣高智升掌握朝廷大权，他对段氏皇帝拥有废黜的权力，于是在高家的统治下，段氏的几位皇帝都“退位让贤”出家为僧，这其中就包括了段誉。金庸尊重历史事实，于是在小说中加以艺术塑造，让段氏的“避位为僧”传统以另一种形式出现，主角段誉最终也遵循传统，尽管武功盖世，娶了心爱的女子为妻，也在后来抛却荣华富贵，看透尘世，回到了天龙寺中当一个和尚。

从原著的剧情来看，段誉可不是什么觉悟高的人，相反，他是个俗人，他全篇剧情几乎都是跟在王语嫣身后如同一个跟屁虫一般，不得到王语嫣就不愿罢手，而在新修版的剧情中他没能得到王语嫣，但此时她身边已经有木婉清、钟灵、晓蕾等人，他也已经看透王语嫣，说白了，他不至于因为没有得到王语嫣这件事而心灰意冷出家。早在《天龙八部》的开端，段誉就因为，被段正淳强行要求练武，而偷偷溜出来。金庸用这一细节，说出了段誉出家的答案。他累了，他不想当了。段誉生在皇家，他有无法推辞的责任，这四十年来，虽然身边有钟灵、木婉清和晓蕾相伴，心里却始终难过。一个人的活法，都不能由自己掌控，那么活着还有什么意义呢？终于在四十年后，段誉彻底想明白了，他传位给了自己的儿子段正兴，选择出家为僧。看似是段誉的无奈之举，其实这是段誉多年来，最梦寐以求的解脱。

2、大理本地人爱逛的集市？

大理本地人喜欢逛的集市有三个主要选择。

首先是大理古城的南门集市，这里有各种各样的手工艺品、纪念品和当地特色小吃。

其次是大理市区的苍山路集市，这里有新鲜的水果、蔬菜和海鲜，还有各种服装和家居用品。

最后是大理周边的周五集市，这是一个传统的农贸市场，可以买到新鲜的农产品和土特产。这些集市不仅是购物的好地方，也是了解当地文化和风俗的好机会。

3、大理白族十大民间传说？

白族民间故事传说一

【五谷神王】

传说，天地形成后，人们没有吃的，只好以树皮、野菜充饥。跋达走了一百天，向观音陈述苦情，恳求给柴五谷种子。观音给了他五个小葫芦、一个大葫芦、，告诉他：第一个三节葫芦里是荞种，要撒在高山上;第二个两节葫里是大麦种，要撒在半山腰;第三个细脖子葫芦里是灿米种，要撒大大河小溪边;第五个一节葫芦里是糯米种，要撒在水田里。大葫芦里装的是树川，要等撒完了五个小葫种子后才能撒。跋达按照观音的嘱咐，依次从山顶、山腰、河边、水田撒了五谷种子。因忙于撒种，把大葫芦的盖子丢了，等他撒完种回头看时，山山岭岭长满了树林，没有路回家了。

人们见地上长出了五谷，高兴得连夜打着火把去地里看庄稼，然后呼喊着跋达的功劳，把他尊为五谷神王，并在每年农历六月二十五日，尝新米，吃鲜犁，火上火把迎跋达。晚上，姑娘和小伙子们要举着火把，在田野山上绕，表示寻找跋达。人们则围坐在村中的大火把周围，齐唱献给跋达的颂辞。

白族民间故事传说二

【观音伏罗刹】

观音制伏罗刹，这是老一辈白族人家喻户晓的一个古老的传说。有道是“袈裟披一披，黄狗跳三跳”几乎成了白族老人们的口头禅。至今在白族地区较为古老的观音庙里，只要塑的是观音老爹(即男身观音)的形象，那么除了身披袈裟之外，旁边还必定带着一只小狗。这到底是怎么回事呢?可以这样说，这是白族人心目中最早的观音形象。等讲完这个故事自然就会明白其中的原委。

在张氏白子国建立之初，苍洱大地原先被一个叫罗刹的恶魔盘踞着，号称“罗刹古国”。罗刹是个妖女，专以人眼为食，尤其爱吃青壮年男子的眼睛。她经常幻化成一个纯情的美女，到民间去勾引成年男子。谁要是上了她的当，双眼即被挖去吃了。这罗刹吃人眼无数而得以千秋不老，始终如同一个娇艳绝伦的少妇。而国中的男人便十个有九个成了瞎子，农耕畜牧之事只得全由女人承担。

救苦救难的观音大士来到叶榆得知罗刹作孽，决心为百姓除此一害，首先找到罗刹宫里的长老张敬帮忙。这张敬乃白子国始祖张仁果的后裔，巴不得借观音之力除掉罗刹。这一天在张敬老人的带领下，观音大士身披袈裟，带着一支黄狗，手提一筐剥了壳的螺蛳进宫见了罗刹女王。大士谎称这是最好的人眼，请罗刹品尝。罗刹只尝了一只便拍案叫绝道“真天下罕见之美味也!”便提出要与大士交换整筐“人眼”，问大士想要什么?大士说“老僧不过是个出家人，从天竺(印度)来到这里，只求给点地盘，有个安身之处罢了。”

罗刹说“要多大地盘，您自己选吧!”大士说“所需不大，只需我这小黄狗跳三跳，袈裟披一披之地足矣。”罗刹笑道“不过如此，任你取去!”大士说“谢女王大度，但口说无凭，得立个字据，以免反悔。”于是在张敬的撮合下，双方便在上鸣邑的合会寺立下契约：“吾愿以僧之黄犬三跳、袈裟披覆之地换取老僧一篓人眼为食，永不反悔!”签字画押之后，罗刹一口气吃了整筐螺蛳，与大士一起上到苍山顶上画地盘。谁知那袈裟一披，迎风而大，覆盖苍洱之地;黄狗三跳便从龙首关到龙尾关，从西边的苍山顶到东边的玉案山，整个百二河山占尽无遗。这时罗刹才着急起来，叫道“我的地盘都归了您，倒叫我无安身之处了!”大士笑道“莫急莫急!老僧已为你把宫殿建好了。”于是带着罗刹来到芒涌溪边的莲花峰下，只见崖洞口立着一座金碧辉煌的宫殿，摆满用螺蛳变成的人眼、用水变成的美酒，美味珍肴样样俱全。罗刹喜不自禁，进去就舍不得出来。此时，大士在罗刹背上拍了一掌说声“出!”只见罗刹张嘴“哇!”地一声，所吃的螺蛳便一起吐了出来，瞬间变成铁链将其从头到脚紧紧捆住。接着，大士又用岩石封住洞口，彻底制伏了这个祸害人间的魔头。

4、白族八大名菜？

1 大理砂锅鱼

大理砂锅鱼是大理地方名菜之一，将嫩鸡片、冬菇等十余种鲜腊配料，再加上洱海出产的弓鱼或鲤鱼慢慢炖成。游客可在游船上，以及下关或大理各大饭店品尝得到这道名肴。趁热食用，鱼肉滋嫩、味道鲜美，营养丰富。

2 永平黄焖鸡

永平黄焖鸡是用鸡肉制作而成的一道美食，在滇西走动，谈论到吃，首推大理。大理的美食不但品类齐全，而且特色鲜明。但在大理，说起“第一名菜”，人们首先联想到的便是“永平黄焖鸡”。

3 雕梅扣肉

雕梅是云南大理白族的传统名特食品，采自春天的青梅，当地的女孩子在上面雕刻花纹，轻轻压启成菊花状，锯齿形的梅饼，放入清水盆中，撒上少许食盐，以去梅子酸味，然后放入砂罐，再用上等红糖、蜂蜜浸渍数月，待梅饼呈金黄色时就可从瓶坛中取出食用。扣肉选用的是多层五花肉，肥瘦相间，和雕梅一起蒸制大概4个小时，肉中饱有梅子的清香，肥而不腻，味道鲜美。

4 大理酸辣鱼

大理酸辣鱼，是云南大理传统美食之一。大理由于气候、环境、地理以及民族习俗等诸多原因形成了口味独特的饮食习惯，喜食酸、辣，酸能生津解暑，辣能祛湿开胃。而生活在洱海边的大理人对酸辣鱼的喜爱程度上不言而喻的。其特点：味美鲜香，酸辣可口，百尝不厌。

5 吹肝

吹肝是鹤庆的特色食品，是滇西北各民族（白族，彝族，纳西族等）常采用的猪肝做法。是一道将新鲜猪肝用插入的麦竿儿吹胀到最大，然后撤掉麦竿儿，将胀大的猪肝用蒸笼蒸熟，放凉，切片，拌入芫荽、酱油、醋、辣椒、味精和盐后即成的菜品。

6 弥渡卷蹄

卷蹄是云南少数民族的传统美食，素以色鲜味美、食法多样、易于贮存而深受当地各族人民的喜爱。其中尤以弥渡县一带所制最为有名，故又称“弥渡卷蹄”。卷蹄食法多样，蒸、煮、单食或配菜烹制，皆味美可口，佐餐下酒最相宜。而且贮存时间越长，味道越美。

7 大理河水煮活鱼

大理河水煮活鱼是大理的一道特色菜品，主料是活鱼，配料是酸木瓜片等，调料为辣椒面、食盐、豆腐等，通过文火慢煮的做法而成。大理白族吃鱼讲究水活鱼鲜。时兴这种煮鱼方法的地方，以往一般是在渔船上或洱海边的村寨里

8 白族生皮

白族生皮是大理一带的白族人民传统的待客名菜。“吃生皮”的习俗，相传始于南诏时期，至今深受人们喜爱。凡是有白族人聚居的地方，一定有人吃“生皮”。一般生皮生肉有两种吃法：一种是生皮单独切盘，配合着以葱、姜、辣椒、芫荽、炖梅、酱油、梅子醋、香料等调制的蘸水，生蘸而食之。；一种是将腌菜、莴笋丝、白萝卜丝、葱、姜、蒜、芫荽、炖梅、酱油、辣椒、香料等与生皮生肉拌匀，直接做成一道凉拌菜。两种吃法各有各的特色和口感

5、大理端午节去哪玩？

大理端午节期间去以下景点玩：1. 洱海：在端午节期间，洱海会举行一系列水上活动和民俗表演，如龙舟竞渡、泼水节等，非常热闹。2. 三塔公园：端午节期间，三塔公园会举行传统的龙舟比赛和民俗活动，是一个体验当地文化的好地方。3. 大观公园：大型端午龙舟比赛在这里举行，游客可以在现场欣赏到近距离的比赛。4. 丽江：丽江也有很多端午节的民俗活动，如火龙舞、古城鸣炮等。5. 茶马古道：在端午节期间，茶马古道上会举办传统的龙舟赛和游牧民俗表演，也是一个不错的选择。以上仅为建议，具体还需根据个人兴趣和实际情况选择。