兴平交友,为什么许多人说他是三国演义中骨子里最牛的人呢?
兴平交友，为什么许多人说他是三国演义中骨子里最牛的人呢？
刚刚
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可以这么说吧，🌻当初陈宫不救曹操《三国演义》后面迭戈壁滩[震惊]跌宕起伏[泣不成声]的故事情节也就不存在了在三国里面，智勇双全的并不多，更何况陈宫一个人和曹总的众谋士的智商加在一起带着吕布还真打了不少胜仗，只可惜…[泣不成声][泣不成声][泣不成声]后面的誓死不降一是从他的角度而言[泣不成声]看透老曹[灵光一闪]，二是心知肚明之前因救曹老板有大功，死后为自己父母和妻儿老小留下了优厚的生活（临死前曹操答应善待他一家老小），有人说陈宫智谋在一定程度上都快赶上诸葛亮了，我觉得只是比起诸葛亮的预谋，陈宫反应比较迟钝罢了。🌳🌳🌳如果结合当时的时局或者说陈宫所造成的影响来说，评论区有两种说法。一种是认可陈宫的，不过是因为陈公台🌹🌹👍没有遇到识货的主公[泣不成声]。大家都知道[送心][送心]陈宫在转而投向吕布之后，其实很多次的计谋都是非常有“奇骏捷达建设性”的[呲牙]，但是吕布🐜根本不听，这让陈宫的“奇骏捷达建设性的计谋”👍在当时即使很精彩纷呈💐也没有用武之地。即便这样，陈宫也多次帮吕布打了胜仗🍎🍎🍎。但是另一种观点却说陈宫不行(●°u°●) 」。原因是在乱世中择主本身就是一种智谋的体现，所以说陈宫两次择主不善[害羞]不是因为时运不济，也是因为陈宫本身大智慧的“战略性智商”并没有那么神奇，所以是他这个人的“素质拓展”以及识人不清导致的🍵🍵🍵。事实胜于雄辩，事实上，这两种观点都有理有据，🌳🌳🌳所以对于有关陈宫同学这个话题🙈很多时候都是仁者见仁智者见智。🍵🍵《三国演义》中的经典中的经典，人物形象很多，陈宫更像过眼云烟…[泣不成声]一漂而过[泣不成声]无论怎样评价，陈宫这个人已经成为了历史，只能说胸怀大志一根筋的他的智谋没有用武之地[皱眉]也是一种遗憾。[泣不成声][泣不成声]
🌳🌳🌳但是，他毅然决然挂印追随曹老板的胸心壮志[汗]/难酬/[惊呆]
🍎🍎🍎敢做敢当👍，豪情万丈🕊以及好马不吃回头草，铁骨铮铮的一身凛然正气，应该在历史的尘埃中拥有不少三观正能量的忠实粉丝🍎🍎
⛳️🌳🌳🏌嗯，笔者算一个🙈🙈🙈
年近50的女人？
这个题目有一些意外，凭本人的感觉，这个题目有一些不可思疑，人，本是高级的动物，世界之大，任何动物都比不上人类，作为一个正常人来说，处在任何阶段的年龄，从出生到长大成人，女人都喜欢被拥抱。女人本是一个被爱的一方，拥抱表示友好，表示爱护。所以说，正常的女人，都渴望被对方拥抱。人生苦短，及时行乐！珍惜眼前人，让我们一齐来喜欢女人，爱护女人，齐齐拥抱明天吧，明天会更好！世界更精彩！
刘备是真仁德还是假仁德？
在《三国演义》中刘备是仁义的化身，一生以仁义立身。他是大汉皇叔，坚持为兴复汉室而奋斗，三让徐州、携百姓过江、带兵入川、白帝城托孤，这一系列的举动好像一切都是仁义之举。可是仔细分析，我们有感觉这样的仁义并不是那么单纯。
兴平二年（195年），陶谦病重，请刘备入主徐州，刘备再三推辞，始终不肯接受。建安六年（201年）年，刘备投奔刘表。由于和刘备是同宗，刘表对刘备很好，并在临死时，托孤刘备。刘表死后，诸葛亮建议刘备擒住刘琮，夺取荆州，刘备念及同宗之谊，不愿意乘人之危。而刘琮的部下以及很多荆州民众主动投靠刘备，与刘皇叔共同渡江逃往江陵。即使曹军快要追上的时候，他也不愿意抛弃民众，确实显示了他的仁义爱民。
建安十六年（211年），刘备受另一个同宗刘璋邀请提兵入川帮助自己对付张鲁，庞统、法正都建议刘备此时图取益州。然后刘备却说：“刘季玉与吾同宗，不忍取之”。实则刘备考虑的是师出无名，蜀人难以信服。等到刘备以仁义之名感召益州军民后，刘备便随便找了个理由与刘璋反目，夺得益州。这件事情除了表明刘备的战略眼光外，多少有一些虚伪。章武元年（221年），曹丕篡汉建魏，众人进表请刘备即皇位，刘备大怒“孤岂效逆贼所为”。诸葛亮等人再三劝谏，刘备说出心里话 “吾非推阻，恐天下人议论耳”。看来刘备本来很想登九五之位的，只是怕贻人话柄而再三推辞。主政蜀国期间，刘备扶持益州势力，制约诸葛亮等荆州派，刘备深谙权衡之术。章武三年（223年）三月，刘备白帝城托孤诸葛亮，刘备哭着对诸葛亮说，如果刘禅能够胜任君主，你就辅助他；如果他不才，你可以取代之。此言一出，顿时感觉刘备深明大义，仁义无双。但仔细想想这话能有多少真心，却不如说刘备以退为进，使诸葛亮死心为蜀国效力。
刘备首先是个政治家，仁德即使一种资本也是一种武器。前半生颠沛流离，刘备唯一的政治优势就是其皇叔身份和仁义之名。刘备以仁义立身，聚集了一大帮志同道合的朋友，是真仁也。而后刘备大业初成之后，刘备仍以仁德来约束自己，收服人心，仁德又是一种武器。这或许就是刘备作为刘家后人与生俱来的帝王之气吧。
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是什么原因导致天之骄子李存勖的堕落？
以天之骄子评价李存勖未免太过夸张，李存勖在历史上确实展现了过人的军事天赋，但他执政后期的表现无法与一个政治家相匹配，所以我觉得李存勖是一位有雄才，无大略的君主。有人说他本有机会提前结束五代十国之分裂局面，因为他做到了“五代领域，无盛于此者”，也正因为如此，他在盛壮之年选择了效仿唐太宗晚年的隐退生活，且沉迷声色，重用伶官，以致在“兴教门之变”中身首异处。
子承父志说到李存勖，就不得不说他的父亲“飞虎子”李克用，他是西突厥的分支沙陀人，本姓朱邪。沙陀人自唐中后期内附关陇，成为大唐的一支异族强援，李克用家族也是自父亲朱邪赤心开始被赐姓李，所以李克用常以唐李宗亲自居。唐僖宗中和二年（882年），李克用率沙陀兵南下，助唐镇压黄巢叛乱，次年再次勤王，并于中和三年将黄巢赶出长安城，因此获任河东节度使；后又于乾宁二年（895年）勤王，力克李茂贞、王行瑜、韩建三位逼宫统帅，救出唐昭宗，因此获封晋王，得以立足太原，成就一方割据。（李克用漫画图）
李克用曾在平黄巢之乱时与朱温结下仇怨，当时李克用将黄巢赶往山东之后，追兵行至汴州（开封）遇到黄巢账下大将朱温，由于朱温曾受李克用解围之恩，故未动兵戈，设宴于上源驿饮酒叙旧。此宴虽无鸿门宴之初衷，却因李克用酒后失态引起了朱温的杀心，朱温令人趁李克用酣睡之际纵火灭口，然天降暴雨使其躲过一劫。二人从此结下仇怨，未来数年内，朱李对峙攻伐的局面一直僵持不下，时至天佑四年（907年），朱温代唐称帝，史称后梁，李克用则以唐李宗室的身份自居，以兴复大唐为名与后梁争霸。（朱温剧照）
在晋梁之争的过程中，李克用一直抱有从燕地南下伐梁的战略思想，但在乾宁四年（897年），幽州节度使刘仁恭叛晋，李克用讨伐无果之后彻底失去了对燕地的控制权，这便使燕云南下的计划破产。反倒是朱温被封梁王之后，加紧了对晋的攻伐，至天复元年（901年）逼得李克用写下求和书，次年梁军已形成合围太原之势，晋国上下人心惶惶，叛离者众多。且在朱温称帝之前，他先是将唐宗室迁入洛阳，再杀掉唐昭宗，从而立唐哀宗为傀儡皇帝，进入了“挟天子以令诸侯”的过渡期，这个时候的朱温已经发展的非常强大，而李克用属于有心杀贼，无力回天。（耶律阿保机）
李克用在窘境中选择了联合外族的战略，随之而来的则是天佑二年（905年），李克用与契丹领袖耶律阿保机拜把子称兄弟。这两位首领结盟的基础正是盘踞燕地的刘仁恭，刘仁恭控制了游牧文明与农耕文明的分界线地带，因此成为耶律阿保机南下的阻碍，且据史料记载，刘仁恭在燕地时常向北用兵，兵过之处皆付之一炬，使得草场寸草不生，这便严重影响了游牧民族的生存发展；而对李克用而言，刘仁恭的叛变打破了他原有的战略计划，致使晋梁差距越拉越大。故而二者结盟的第一个共识就是讨伐刘仁恭，而后“共讨朱温，同收汴、洛”。
“一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也；一矢击契丹，阿保机与我把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附贼，汝必伐之；一矢灭朱温，汝能成吾志，死无憾矣！”——《新五代史》然而在会盟时相见恨晚的背后，却是李克用部下的暗藏杀机，他们认为耶律阿保机迟早会成为大患，应当趁机除掉，而李克用以不能背信弃义而拒绝，但是这种建议很有可能传入了耶律阿保机的耳朵，因此在后来的背盟中说到李克用并不可靠。加之朱温同样看中了契丹这个外援，故而也派出使者接洽，朱温与契丹的合作基础恰恰也是刘仁恭这个势力，因为他时刻威胁着朱温的根据地。一个是怀有杀心且实力弱小的李克用，一个是实力强大的朱温，耶律阿保机最终选择了附梁背晋。待朱温称帝后，征战一生的李克用虽有兴复大唐的志向，却在无助中一病不起，次年便郁郁而终，临终前便将兴复大业传给儿子李存勖，并留下三支箭失作为遗命，一为攻克燕地、二为讨伐耶律阿保机、三为诛灭朱温。
超额完成李存勖在五代史上属于文武兼备的人才，他与父亲一样，自幼弓马娴熟、骁勇善战，而这个“文”在前期是体现在谋略上，而后期却完全体现在了文艺上。
李存勖随李克用征战多年，并在刘仁恭叛变后的请援问题上发挥了重要作用，李克用本痛恨刘仁恭的反复无常，在朱温大举进攻刘仁恭时，走投无路的刘仁恭向晋请援，李存勖认为这是晋国改变颓势的机会，于是建议父亲助刘抗梁，也正是这个决策，使得晋国重新获得对战略重镇潞州（长治）的控制权。朱温称帝后对付晋国的第一步便是以10万军围攻潞州，这一围就是持续了数年，李克用至死也没能解围，至李存勖继承王位并平息了内部夺权分裂之后，于天佑五年（908年）亲自率军大败梁军，解除了潞州之围，彻底保证了晋国根基的安稳。（李存勖剧照）
李存勖在这种机遇的把握上确实有独到之处，天佑七年，朱温企图攻打成德、义武两镇的时候。成德节度使王镕、义武节度使王处直先后遣使向李存勖求援，表示愿与晋国结成反梁同盟，共推李存勖为盟主。李存勖力排众议，毅然发兵相救，并亲率晋军东进，并在柏乡之战中使用激将法，诱骗梁军主将王景仁进行平原野战，此战中李存勖斩敌两万，梁军精锐全没，成德、义武两镇至此倒向晋国。
时逢刘仁恭被其子刘守光囚禁夺权，李存勖看准时机，整顿兵马准备向燕地用兵，并以骄兵之计尊刘守光为尚父，刘守光中计后于天佑八年称帝，史称“桀燕”。是时，李存勋令周德威联合成德、义武两镇大军伐燕，先下涿州、进而围攻幽州。朱温北上解围时落败，恼羞成怒一病不起，撤回洛阳后又被其子朱友珪弑杀夺位。在这种有利局面下，周德威接连攻下檀、武、平、营四州，次年李存勋亲征燕国，夺取幽州，抓获刘仁恭父子，算是完成了父亲的第一个遗愿。
随着朱友珪政变夺权，后梁的国内形势也发生转变，先是天佑十二年(915年)，梁帝趁魏博节度使杨师厚病逝之机，削藩分镇，引发魏博兵变，李存勖乘机进占魏州(大名)，亲自兼领魏博节度使，随后又攻取德州、澶州、卫州、洺州、相州、邢州、沧州、贝州等地，至此黄河以北除黎阳外，全部被晋国占领，梁晋形势发生逆转。
天佑十四年(917年)十二月，李存勖解决了契丹南下入侵的问题后再次率军伐梁，并于次年推进至黄河以南，但不幸的是大将周德威战死，且晋军伤亡惨重，不能一战而定，因此形势转化为晋军主攻、梁军主守的对峙局面。天佑二十年(923年)四月，李存勖接受诸镇劝进，在魏州称帝，史称后唐，此时的后唐已经拥有十三个节镇、五十个州。称帝的同年，李存勋以李嗣源为前锋，自己亲率大军伐梁，最终在李嗣源直捣黄龙的战术下，攻破后梁都城汴州，梁帝自杀，后梁灭亡，至此算是完成了父亲的另一个遗愿。
而对于李克用讨伐契丹的遗愿，李存勋并没有主动出击，反而是契丹军南下时才受到李存勋的反击。如天佑十四年(917年)，寿州刺史卢文进叛附契丹，并引契丹军南下。据传言这次契丹军共有五十万，但真实情况可能只有五万左右，此战由李嗣源出战，大败契丹军，斩获契丹士兵万余。时至天佑十八年(921年)，义武节度使王处直勾结耶律阿保机，引契丹军南下，意图背叛李存勖，结果被义子王都囚禁。王都继任节度使，不久便被契丹军围困在定州。耶律阿保机率领契丹所有军队南下，空国入寇。天佑十九年(922年)，李存勖率领五千骑兵先进，打退契丹军，擒获契丹阿保机的儿子，李存勖一路领兵追杀，契丹军败逃时落水溺死者众多，这也算为父亲出了一口恶气。
当后唐灭梁之后，一些割据政权如岐国、楚国、吴越国、闽国、南平国等纷纷入贡称藩，唯独前蜀却不肯臣服。李存勖先派使臣修好以作麻痹，后于同光三年(925年)任命李继岌为主帅，统领六万大军征讨前蜀。前蜀临时组织的三万兵马被唐军击溃于三泉，蜀中因此震荡，各处藩镇纷纷来降。随后前蜀中书令王宗弼发动政变，囚禁王衍、献城投降，前蜀所辖十个节镇、六十四州、二百四十九县正式划入后唐领土。与此同时，为安抚人心，李存勖对前蜀旧臣多加赦免留任，主动归降者还赐国姓李，李存勖的这一举措，使得处于后梁直接统治下的河南地区，全都接受了后唐的统治，成为兼并战争后稳定局面的重要措施。
自甘堕落李存勖在开创后唐时表现出超群的智慧，但局面趋于稳定之后，他觉得已经超额完成了父亲留下的遗命，应该好好享受生活了，且在此同时暴露出爱财的心里。君子爱财取之有道，但李存勖恰恰又有一位同样爱财的皇后刘氏，这个刘氏非常受李存勖宠爱，因此被李存勖特许了发布政令之权，皇后的政令可以代表皇帝，各级官府必须遵从，因此刘氏成为李存勖敛财的好帮手。在皇后的帮助下，由国家层面颁发的税收政令变得苛刻，且出现了众多“官办”商铺，成为各级官员讨好皇后的工具，如袁象先、温韬、张全义这些降将都是通过厚赂刘氏而得到重用。而刘氏又是一个只进不出的貔貅，在国家灾荒，府库拮据，粮食短缺时，大臣们请求李存勖开内库赈灾，刘氏出面阻拦，坚决不准，可谓是一个女人坏了一位英主的名声。
李存勖除了爱财，还有一个特点就是喜欢戏曲艺术，并且具有很高的造诣，当今很多戏班子仍奉李存勖为“戏曲之祖”，由于自身的喜爱，故而对伶人极为宠信。这个爱好在他创业之时就已有之，还曾因任用伶人杨婆儿为刺史而贻误战事。在称帝之后更加喜欢伶官，这些伶官能够陪着李存勖研讨艺术，故而多被授以重要官职，诸如刺史之类更是伶官遍布，而官职只有那么多，给了伶官，拿着浴血奋战的将领就没有更好的任命，因此多存不满。
不仅如此，李存勖给予伶官出入宫禁特权，群臣想要面圣，有时还要巴结伶官通报，如景进这样的伶官，发展成为李存勖的心腹，时常为李存勖监视大臣们的行为。在开创功业后，难免会有忌惮文武功高的大臣，李存勖的这种用伶官监视群臣的做法愈发严重，如李嗣源、李从珂这些宗亲功勋都成为他打击的对象。与伶官同样成为祸害的便是宦官，后唐建立后，李存勖诏命各地，让将前朝宦官送回京师洛阳，以致宫中宦官激增到近千人。这些宦官有的担任诸司使，有的充作藩镇监军，都被李存勖视为心腹。他们恃宠争权，肆意干预军政，凌慢将帅，使得各藩镇皆愤怒不已。
李存勖的结局也非常富有戏剧性，被他猜忌的李嗣源前往开封驻扎，李存勖便准备亲征，而由于他早已众叛亲离，带出去的士兵不受控制而相继离散；待他再回师京城的时候，由他一手提拔的伶人郭从谦发动了兵变；而在中流失负伤之后，他极为宠爱的刘皇后只端了半碗乳浆给他，然后便带着金银财宝匆忙逃走，一代杰出的军事家就这样悲惨死去。
其实李存勖的悲剧并不是偶然性的，他自甘堕落的原因理当有内有外，外部原因是他超额完成了父亲的遗愿，已成为开国皇帝，他常以唐太宗为榜样，因而在事业有所成就后，就效仿唐太宗的退休生活；而在宦官的吹捧、戏子的腐化下，他也迷失了自己，更失去继续扩大事业的野心。外部原因则是当时的社会背景下，亲人、功臣弑父叛主的事情层出不穷，这让李存勖的心中不免产生危机感，这种危机感远比对外征战更为恐怖，因此他排挤功臣，重用戏子，接触身边人的威胁，但他演了一辈戏，却将自己演义成最为悲剧的那一个。
参考资料：《新五代史》、《旧五代史》
如何看地域黑？
地域黑是网络世界上常见的现象，想来，很多人都被黑过，也很可能黑过别人。因此，讨论地域黑，不能就现象而谈现象，而是要深入探求其内部的逻辑。通过逻辑探讨，我们发现：地域黑是一种社会心理现象，基本上无法治理。
一、地域黑的本质是以偏概全地域黑，就是批评、批判甚至辱骂、攻击某个地域等人，地域黑不仅局限于省，还可以扩大到国家、宗教，也可以缩小至县市、村镇、学校、班级、甚至邻居、家人。
地域黑的逻辑是很简单的，就是贴标签，以偏概全。这一点，小学生都懂。贴标签是最容易的事情了，也最容易在诸如吵架、闲谈等日常生活中达到快速交流的目的。而且，网络上不仅有地域黑，还有职业黑、年龄段黑等等，比如，下面的列举的现象，大家都不陌生，谁也不敢保证自己没有说过，但这些现象都可以看做“地域黑”的变种：
日本人都是变态流氓，印度人都不讲卫生；
XX省的人都是骗子（但是，当说到自己省的时候，又会说：XX县的人都爱慕虚荣；但是，如果都是自己县的，又会说，XX镇的人都挺好的，但城关的几个乡镇都太精明，一点也不实在……）
XX中学的人都是打架斗殴的小流氓；
同一个村子，会说，河对岸的那几家都不怎么样；
甚至同一个家庭，夫妻吵架：你们家的人都小气，每一个大方的！
大学生都天天睡觉，不上课，打游戏；
教授都是拿钱说话的叫兽；
医生都拿红包，没有不拿的；
公务员都是贪污犯，一抓一个准……
诸如此类。这些都是地域黑的变种，但是，我们认同地域黑的谬误，却在 生活中不知不觉的使用着地域黑的逻辑。这也是为什么网络上的吵架、撕逼极其的无意义。
二、地域黑的根源是对获取自我的认同为什么地域黑这么简单粗暴的逻辑，却还有那么多人去黑？有那么多人相信？在网络上屡禁不止？
这是因为，地域黑的根源其实并不在于被黑的那一方，而是在于黑别人的自己，即，通过污蔑他者，才获取自我的认同，获取自我更加高尚、伟大、道德的认同。
黑其他地域的人是骗子、黑社会的，可能生活中根本就不认识当地的人。但是，通过黑的省的人，就会对自己的省产生认同。
香港人为什么要说大陆人是蝗虫？明明香港人的日常生活根本离不开大陆的支援。他们不知道吗？他们当然知道。但是，只有贬低大陆人，香港人才能获得对自身彼此的认同。
以北京为例，北京人在谈起外地的时候，好像都是北京人。但是，北京内部又有四九城、东富西贵之类的说法，二环内的鄙视二环外的；住在海淀的说住在南边的都是穷人；可同样是西城区，老西城的又要看不起老宣武的，等等。这些，只是他们自己取得认同的手段。
很多人在国内黑来黑去，到了国外，一听到外国人说中国哪个省的人都是骗子，一定立马就会大怒，为什么？因为在国际的语境里，哪个省已经不重要了，重要的是中国。他要通过反驳外国人来获取作为中国人的认同感。或者反过来说，中国人的认同感促使他必须要反驳对方的国家黑。
逻辑都是一致的。
因此，要治理地域黑，这是一个社会心理学问题，基本上是不可能治理的。因为每个人在每时每刻，都在寻求着自我的认同。有些人涵养好，不黑别人，但并不是每个人都能做到。
