古代美女的名字,中国古代有哪些著名的女性科学家
古代美女的名字，中国古代有哪些著名的女性科学家？
由于数千年封建社会的特定历史背景，古代中国泱泱数千年间，与科技有关的女性仅有数十人左右，到了今天人们或许记得历史上男科学家们留下的研究成果，对女科学家及其成就往往不甚了解。那么今天的民族文化就为大家介绍，古代中国历史上那些巾帼不让须眉的女科学家。
中国历史女科学家之嫘祖：养蚕缫丝发明家
嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。相传嫘祖生于农历三月六日，成年后嫁给轩辕。有一天，她去树林中捡拾柴草，被一张大蜘蛛网蒙住脸。她不知何物，跑到水边一照，像蒙了一层纱，觉得很好看。
她想，如果把纱厚制一些罩在身上，比起穿戴树皮树叶不是又轻松又方便吗？于是，她便开始研究蜘蛛网，后来她又发现了山上的蚕会吐丝，比蜘蛛的丝结实，便把野蚕家养。
但是，养了蚕结出茧子又抽不出丝来，出现了重重的困难。有一次，嫘祖煮水烧饭时，无意之中有几颗茧子掉进了沸汤里，她慌忙捞出，茧子扯起了丝线。嫘祖得到启发，从而发明了缫丝。
黄帝奖赏了嫘祖，赐给桑林，让她教人们养蚕抽丝，织布做衣让人穿，从此翻开了中华民族文明的新史页。后人为纪念嫘祖的功绩，曾在师灵建嫘祖庙，敬奉蚕神之功。
嫘祖作为蚕桑丝绸的伟大发明家，她发现并传播了养蚕缫丝，泽被中华，惠及全球，在中国和世界文明史上都写下了极其光辉灿烂的一笔，因而被后世尊称为“蚕神娘娘”，国人敬祀嫘祖，由祖先崇拜发展为神灵崇拜，由民族共祖演进为人格神。
后人为纪念嫘祖的功绩，曾在师灵建嫘祖庙，敬奉蚕神之功。后来，庙宇不断扩为七进院落，建筑宏大，设计独具匠心，并建立七级浮图一座，巍峨高耸蓝天，四周苍松翠柏，银杏古槐，郁郁苍苍，葱茏茂盛。每年三月三，人们为嫘祖举行七天庙会，唱大戏，祭祖宗，人山人海，热闹非常。如今，嫘祖庙虽早已夷为平地，但遗址尚存。
中国历史女科学家之陈宝光妻子：世界首创纺织提花机
陈宝光妻，女，佚名，传为西汉巨鹿（今河北平乡西南）陈宝光之妻，西汉昭帝、宣帝时织绫艺人，工织绫，传授织法，为提花机织发明者。汉宣帝（公元前73—49年）时曾在大司马霍光家传授蒲桃锦和散花绫的织造技术，她所用的绫锦机有120综120镊，60日成一匹，匹值万钱，反映了西汉时中原地区丝织技术的水平。
丝织业是西汉的重要手工业之一，当时的山东临淄（今山东省淄博市临淄区）和襄邑（今河南睢县）已设有较大的官营作坊，所生产的产品供皇室使用。西汉元帝时期（前48一前33），汉皇室在山东临淄设服官三所，称三服官，“作工各数干人，一岁费数巨万”。
陕西长安（今陕西省西安市）的东西织室规模也很大，每年花费在五千万钱以上。由于专织精细丝织物，襄邑、和齐（山东临淄）的丝织业特别发达。王充曾说：“齐部世刺绣，恒女无不能。襄邑俗织锦，钝妇无不巧。”因此，西汉末期至东汉初期，丝织手工业已经很发达，能织成精美的织物。
当时山东临淄、河南襄邑两地的织工都在钻研技术，想要发明织花机，以代替手工刺绣。西汉成帝绥和二年（前12）诏书说：“齐三服官织绮绣难成。”这说明当时山东临淄织工在试制织花机，但没有成功。
因此，社会生产的需要，就成为科学技术发展的强大动力。社会一旦有变革技术的需求，则新的生产技术就应运而生。中国织花机的发明，就是生产发展的需要。
《西京杂记》中记载：“陈宝光妻子发明织花机，并传授织花机织法。”又记陈宝光妻子的“织花机用一百二十镊”，“每织一匹，价值万钱”。在陈宝光妻子以前，劳动人民已经发明了织机，用机械织绸，但比较简单。
陈宝光妻子在纺织实践中对锦绫织机的构造和功能进行了改进和创新，制成了由一百二十镊组成的复杂的锦绫织机。“镊”是锦绫织机上用来夹“提花线束”的附属部件，所以陈宝光妻子用的织机是一部提花机。后东汉王逸写有《机妇赋》一文，大致描述了陈妻所造织花机的外观。在明代宋应星所著《天工开物》中，这种提花机被记载到了《乃服篇》中。
提花技术的出现是纺织科学史上的重大进步，而这种先进的纺织技术在西汉末东汉初期，陈宝光妻子就已掌握，并在实践中熟练地使用和推广。她在纺织机上，把织物上的花纹、图案用不同颜色的线，直接编织成如“蒲桃锦”、“散花绫”那样高质量的“锦”和“绫”。
又据《西杂记》记载，汉代有个叫霍光的大官想获取这种优质的“散花绫”和“蒲桃锦”，于是通过自己的老婆，聘请陈宝光妻子到自己家中织了“蒲桃锦”二十四匹、“散花绫”二十五匹。这说明当时提花机的产量已经很高了，进一步印证了西汉时期中原地区丝织技术已达到很高的水平。
中国历史女科学家之义妁：医术高超的西汉女医师
义妁，河东（今山西省复县）人，她是我国正史所载最早的女名医，被誉为“巾帼医家第一人”。义妁因医术高超被召入宫，专为皇太后治病。是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之首。
义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。
后来有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。
义妁对病人仔细诊断后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上，同时给病人熬服汤药。三天以后，病人腹胀开始消退，呼吸变得均匀，不久就痊愈了。自此以后，义妁的医名便在方圆百里传开了。
汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听人说起义妁医术高超，便派人专程暗访。结果证明义妁不但擅长内科疑难杂症，而且对外科、针灸也颇精通，所用药物只是些山间的草木藤叶，但疗效极好。于是，汉武帝便诏她入宫，封为王太后的特别侍医。
义妁到宫中以后，果然将王太后的病治好了。有一天，王太后问她，你有儿子、兄弟吗？义妁说，只有一个弟弟义纵，但行为不节，不可为官。但是，王太后因为十分喜爱她，仍奏请汉武帝，封义纵为中郎，补为上党郡令。而从《史记》所记来看，义纵其实很有能力，为官后依法办事，不避权贵，深受汉武帝赏识，但娴于杀戮，被认为是西汉中期以严厉手段打击豪强地主的著名“酷吏”。
中国历史女科学家之张秀姑：世界医学解剖实践第一人
张秀姑生于南朝永武帝永初元年（公元420年），刘宋王朝时期沛郡相县（今安徽淮北市）人，自幼随父学医。后来她与游方郎中唐赐结婚，婚后与丈夫一同行医诊病。她擅长针灸，在民间颇有名望。
450年，由于战乱，沛郡瘟疫盛行，其中突发一种怪病，患者染病时没有异样，但一发病便张口吐出几条毒虫，此时再行诊治已无效，不久后便病死。唐赐、张秀姑夫妇一直想看看患者腹中到底有什么，但无奈当时私自解剖尸体是要坐牢杀头的，遂不得探查。
后来，唐赐自己也不幸染病，他自知命不久矣，临终前再三嘱咐妻子张秀姑，一定要解剖自己的遗体，探求怪病的病因。而张秀姑本通医道又聪慧过人，她估计丈夫的肚子里一定有严重的病变，但却找不到恰当的治疗方法，因此也下定了决心要查出病因。
不久，唐赐病死，张秀姑遵循丈夫遗愿，亲自持刀，解剖了他的遗体，经过仔细观察，张秀姑发现肺部、肝脏等部位均已腐烂变质（今人推断是类似急性弥漫性腹膜炎致死的病例），她便把解剖后各脏器的病变情况按一定比例画下来，并标出了名称和病灶迹象。
然而，尽管是唐赐自己留下的遗嘱，但封建社会里讲究“三从四德”，儒家礼教是不允许毁伤、解剖人体的，女子敢对丈夫动刀解剖，无疑是犯了封建社会的大忌，是对封建礼教的挑战。
于是，当地郡、县官府得知此事后立即呈报朝廷。吏部尚书顾觊之认为张秀姑忍心剖夫，大逆不道；唐赐的儿子唐副在旁不加劝阻，犯了忤逆不孝之罪。结果，张秀姑被判刑6年，唐副被处以死刑……
张秀姑的解剖壮举，虽然在当时被否认了，但她却是名副其实的人体解剖第一人，她所做的解剖手术，距今已有1500多年，比1303年发生在欧洲波罗那由巴托·罗密欧瓦利那所做的中毒死亡者病理解剖还早800多年，而直到16世纪，欧洲外科医生维萨留才创立了科学的解剖学。
中国历史女科学家之鲍姑：针灸名医
鲍姑，名潜光（约公元309—363年）是中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。她是晋代著名炼丹术家、医家葛洪之妻，本人亦精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。
鲍姑自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，熟读各种古代医学书籍，成为葛洪的得力助手，后来，她还参与了编纂整理葛洪的中医学著作《肘后备急方》，并编写了其中关于针灸法的部分。葛洪对针灸研究并不深入，而鲍姑则毕生致力于针灸研究。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以越秀山脚下盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
据《鲍姑祠记》记载，鲍姑“用越冈天产之艾，以灸人身赘瘤，一灼即消除无有，历年久而所惠多”。除此之外，鲍姑还是最早应用种痘术的医者之一。她早在一千七百多年前，就采用简便种痘术预防天花，并且记录了天花的病状过程。
葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛。往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。去世后特地在越岗院为她建“鲍姑祠”来纪念她。
不过遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作，后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。
中国历史女科学家之薛涛：改进手工造纸技术的女诗人
薛涛（约768—832年），字洪度，京兆长安（今陕西西安）人，与刘采春、李冶、鱼玄机并称唐代四大女诗人，与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女，流传至今诗作有90余首，收于《锦江集》。
除了文学写作之外，薛涛还改进了造纸技术。她16岁入乐籍，与韦皋、元稹有过恋情，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，她在四川浣花溪边办起造纸作坊，根据前人用黄薜叶染纸的原理，以芙蓉为原料，将其煮烂后加入芙蓉末，制造出一种彩色笺纸。
薛涛还从红花中提取染料，加入胶料配制成涂料涂在纸上，薛涛因此被认为是涂布加工纸的创始人。她所创造的笺纸被称为“薛涛笺”，人们仿制这种红色小八行纸，多用于写情诗情书，表达爱慕思念之意，在当时及后世极为流传。
中国历史女科学家之东吴赵夫人：绘制中国第一幅军事地图
赵夫人，即三国吴大帝孙权夫人，河南人。丞相赵达（三国志中则言赵达为方士）妹，其织锦﹑刺绣﹑丝幔被称为“机绝”﹑“针绝”﹑“丝绝”，并称“三绝”，时人谓“吴有三绝，四海无俦其妙”。
孙权坐断东南，时刻未忘扫荡魏蜀一统天下。为此他很需要一幅供作战而用、绘有“山川地势军阵之像”的军事地图。于是，赵达将善画的妹妹举荐进宫，孙权颇能“人尽其才”，便吩咐她绘画“九州五岳之势”图。
赵达妹妹嫣然一笑，对孙权说：“丹青容易褪色，纸质也容易损坏，而且军戎无常，时时观看，更易磨损。贱妾粗通刺绣之技，不如将那三山五岳、五湖四海以及城邑村镇绣于方帛之上，这样既耐磨耐损，又方便携带，岂不更好？”孙权闻言，自然求之不得，他为东吴拥有这样的奇女子而高兴万分，于是把她收为夫人，敬爱有加。因她姓赵，宫中便称她为赵夫人。
等到赵夫人的地图绣成后，惊得文武百官目瞪口呆，“虽棘刺木猴，云梯飞鸢，无过此丽也。”文武百官佩服得五体投地，纷纷向孙权道贺。消息一传开，街谈巷议，时人谓之“针绝”。
而赵夫人不但会刺绣，还会织锦。她十指纤纤，嫩若葱根，却是万分机巧。只见她穿彩丝，引细线，纵横穿插，上下翻飞，不日之间便能织出一幅幅美不胜收的“云龙虬凤之锦”，“大则盈尺，小则方寸”，幅幅精美绝伦，令人不可思议。人们争相传扬，又赞她为“机绝”。
孙权居住在建业（今南京）的昭阳宫中，到了夏天，酷暑难挡，蚊虫烦人，于是挂起丝织的精美紫绡罗帐。赵夫人说：“此不足贵也。”孙权让赵夫人指明意思，赵夫人便答道：“妾想充分发挥自己的聪明才智，织出比紫绡罗帐更珍贵的罗帐：放下帐帷则帐内清风自生暑意顿消，从帐里看帐外能清楚无碍，而且帐外列侍者也飘然自凉，有驭风而行的美好享受。”
赵夫人说干就干，她从头上削下一绺长发，再剖成肉眼难见的细丝，然后用出自郁夷国、可以接续弓弩之断弦的神胶粘合，经纬分明地织成片片罗縠，数月之后，终于织成一顶薄比蝉翼轻赛寒烟的“发帐”。
发帐一展，“飘飘如烟气轻动，而房内自凉”。孙权躺在帐里，但觉清风徐来，沁心透肺，惬意至极。这“发帐”舒展开来广纵一丈，收卷起来仅得一握，可纳于枕中，携带极其方便。孙权对此十分爱惜，“常在军旅，每以此幔自随，以为征幕”。消息传开，时人又给赵夫人冠上了“丝绝”的美名。
中国历史女科学家之班昭：精通天文学、数学
班昭，字惠班，东汉安陵人（今陕西省咸阳县人），是班彪的女儿，班固的妹妹。班昭精通数学，汉和帝时奉召入宫，负责教皇后和妃子的天文、数学。公元92年，其兄班固逝世，遗留下了未完成的《汉书》，其中的《文表》、《天文志》等篇就是由班昭亲自完成的。大学问家马融是她的学生，大数学家郑玄也是她的学生。他们都是“博极群书，兼精算术”的著名学者。
班昭的父亲班彪，曾为《史记》续篇。长兄班固，主修《汉书》。次兄班超出使西域。可以说她出生于名门，一家子都是有学问之人。在这样的环境下，自小受到了文化的熏陶。
出身于史学大家，班昭首先是一位女历史学家。司马迁的《史记》只写到了汉武帝时期。班彪作《史记后传》续补了汉武帝以后所缺的部分。班固继承了父志，编写《汉书》。公元92年班固逝世，但是《汉书》中比较关键的天文志和八表都没有完成。最后都是由班昭完成。在封建社会，女子修史，在二十四史之前没有过，后来也未有女子参与过史书的编写。可以说，班昭在中国古代史上“空前绝后”。
撰写《天文志》更有难度。要求作者对天文和数学知识掌握的比较好。班昭精通数学，是皇后的数学、天文等学科的老师，在当时被称为“曹大家（gu）”，因班昭的丈夫姓曹。班昭精通《九章》，当时的儒生用数学学习易经，可见班昭数学才能相当出众。
与其他国家的女数学家相比，班昭一生虽然坎坷，但没有遭受过非人的折磨，而且看起来身前身后一片荣光。她是汉和帝邓皇后的老师，太后为表示感激之情，封班昭之子曹成为关内侯，也算荫及子孙。
中国历史女科学家之黄道婆：元代纺织技术革新家
黄道婆（1245—1330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。
黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州（今海南岛），以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间（1295—1296）黄道婆重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“扞（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）”之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
黄道婆所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。而在纺纱工艺上，黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。
于是黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。
由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。
公元1330年，黄道婆逝世。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年（1336），为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年（1362）乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
中国历史女科学家之王贞仪：清代著名算学家、文学家
王贞仪（1768—1797），字德卿，安徽天长人，是清代著名算学家、文学家，著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。王贞仪撰写的《月食解》一文，精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。
王贞仪，字德卿，原籍安徽天长，迁居江宁（今南京），清代学者王锡琛之女，宣化太守王者辅孙女，诸生詹枚妻。十六七岁曾随父宦历楚粤，出塞省视。从蒙古人学骑射，通星象，精历算，工诗文，通医理，其诗质朴无华，情感真挚。
王贞仪的成长与她的家庭环境和教育有很大的关系。她家原籍安徽天长市，祖父时迁居金陵（今南京）和吉林。她的祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和宣化知府，精通历算，著述甚丰。
王贞仪家藏书丰富，据说有七十五橱，这些书籍对王贞仪的成长有很大影响。王贞仪的父亲王锡琛，生活坎坷，屡试不第，但他精通医学，以行医为业，在他的影响下，王贞仪也精通医学。
但是，对王贞仪的成长，特别是对王贞仪在科学研究方面影响最大的还是她的祖父。王贞仪在《敬书先大父惺斋公读书记事后》一文中说：“贞仪幼侍大父惺斋公，公细训以诸算法。即长，学历算，复读家藏诸历算善本十余种，潜心稽究十余年。”
王贞仪对探索宇宙星辰的奥秘有着相当浓厚的兴趣。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天家，日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和第一个天文数据资料。尤其她积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，这在当时是很可贵的。
从王贞仪遗留下来的著作可以看出，她是一位从事天文和筹算研究的女数学家。17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。清代著名数学家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震称其为“策算”。王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算。她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了。
不过，王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者认为容易了解，但与当时我国的乘除法筹算的方法相比，显得较繁杂，因此，数学家们没有使用西洋筹算，一直使用中国筹算法。今天的读者把中外筹算乘除法视为老古董，采用的是由外国传入的笔算四则运算，这种笔算于1903年才开始被使用，故我国与世界接轨使用笔算的历史只有100多年。
另外，王贞仪在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的。似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是天，脚下都是地吗？这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空间之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。这是一个很可贵的认识。
王贞仪29岁的短暂一生，做了大量的科学工作。她精通地理、数学、医学和诗文绘画，也懂得气象。当然，王贞仪最有造诣的还是天文学。她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，据传共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。
古代女子不同年龄段的称呼？
古代女子各年龄段的称谓
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
古时候皇宫里的人物等级？
第一，皇上，九五至尊。自称寡人、朕。一般来说，皇上的权力是最大的。不仅掌管皇宫，而且掌握天下生杀大全。但并不是所有时候，比如慈溪太后，就把光绪帝压得死死的。
第二，皇太后（太上皇）。皇上的母后（父皇）。
第三，皇后。皇上的第一妃子。执掌后宫。按照男主外、女主内的中国传统，皇后是家里，也就是皇宫的权威人物。但是上面那两个不在她的权力范围之内。
第四，妃嫔媖嫱。都是皇上的妃子，但是地位不相同。有一点相同就是，都比皇后地位要低。
第五，皇子皇孙，也就是平时被称呼为公主、王子的一圈人。
第六，就是服务人员了。包括各种总管（太监）、宫女、守卫等等。注意：最低的这一层，具体来说是太监，有时候会掌握最高权力。比如明朝东西厂的时候。比如魏忠贤、王振等等。
古代后宫的奴婢奴才的品级划分？
侍女等级：
正一品：掌侍侍女
从一品：御侍侍女
正二品：掌事侍女
从二品：殿内侍女
正三品：雪旋侍女
从三品：语蝶侍女
正四品：冰悦侍女
从四品：乐瑶侍女
正五品：雅蕊侍女
从五品：含蕾侍女
正六品：香巧侍女
从六品：亦瑶侍女
正七品：青涵侍女
从七品：芷卉侍女
正八品：文晴侍女
从八品：羽霜侍女
无品：侍女
皇后
正一品：贵妃，淑妃，贤妃，德妃从一品：夫人正二品：妃从二品：昭仪，昭媛，昭容，淑仪，淑媛，淑容，俢仪，修媛，修容正三品：贵嫔从三品：婕妤正四品：容华从四品：婉仪，芳仪，芬仪，德仪，顺仪正五品：嫔从五品：小仪，小媛，良媛，良娣正六品：贵人从六品：才人，美人正七品：常在，娘子从七品：选侍正八品：采女从八品：更衣
古代有几个女诗人？
好玩的国学为您盘点中国历史上最有才情的女诗人。在中国这样一个男权社会，女子本来就是被认为无才就是德，很少有受教育的权利，没有良好的教育，哪有美好的诗情？所以，女诗人在中国古代，四个稀罕物！不过，我们还有一批美丽与才情兼具的女诗人。
1.李清照：易安居士不易安
李清照，号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。李清照的词，风格婉约清丽，自成一家。因其脍炙人口的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”、 “新来瘦，非干病酒，不是悲秋”、“知否知否，应是绿肥红瘦”。被后人誉为“三瘦”。宋人称赞李清照是“若当朝妇人，当推文采第一”。李清照人长得美，词写得漂亮，擅长喝酒和赌博，对赌博有深入研究，可以称得上是一代女赌王。最牛的是，她和诗仙李白、词人皇帝李煜并称为“词家三李”。
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
2.左芬：我最丑，但我最有才情
左芬,字兰芝，为晋武帝司马炎的妃嫔。左芬的哥哥左思，西晋文学家，尤其擅长辞赋和诗歌。妹妹左芬和哥哥一样，也是才华横溢，尤其擅长诗文。兄妹俩才华横溢，但长相丑陋。晋武帝司马炎是中国历史上有名的好色荒淫之徒，但是听说左芬的才华后，居然把她纳入后宫。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。
《啄木诗》
南山有鸟。自名啄木。饥则啄树。暮则巢宿。
无干于人。唯志所欲。此盖禽兽。性清者荣。性浊者辱。
3.蔡文姬：流浪的人在天涯
蔡文姬名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。东汉末年朝代更迭、混乱不堪，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬在逃难中被匈奴兵抢走，被迫嫁给南匈奴王，在南匈奴一住就是十二年，后被曹操赎回。 作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。
折叠胡笳十八拍
【第一拍】
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心溃死兮无人知。
3.鱼玄机：最为大胆开放的女道士
鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。一开始是李亿的妾，以李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。自伤身世，有“易求无价宝，难得有心郎”的慨叹，后来性格大变，从弃妇变成了荡妇，整个长安城的文人，都拜倒在她的石榴裙下。特别是那个长相丑陋却文采杰出的温庭筠，更是与他热恋数年。后因杀死自己的丫鬟而被处死。
《江陵愁望有寄》
枫叶千枝复万枝， 江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水， 日夜东流无歇时。
3.上官婉儿：女皇武则天的第一红人
上官婉儿（664～710年），唐女诗人。陕州陕县（今属河南）人。武则天的第一红人，让其掌管宫中诏命，有"巾帼宰相"之名。上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。
《彩书怨》:
叶下洞庭初，思君万里余。露浓香被冷，月落锦屏虚。
欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，惟怅久离居。
4.朱淑真：风流多情的文艺美女
朱淑真,宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。她的作品存有大胆露骨的香艳镜头：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，有点类似现在用身体写作的女作家。
减字木兰花·春怨
独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。
此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。
5.李冶：唐代最著名的交际花
李冶容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士。她和知名作家陆羽（鸿渐）、释皎然同时谈了一场惊心动魄的恋爱。著名诗人刘长卿等一帮诗人与她情投意合。玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。玄宗见了风韵犹存的李冶道是“上方班姬则不足，下比韩英则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”可见她曾经有过怎样的倾城美貌。兴元年间（784），朱渍起兵叛乱，以失败而告终，遂被满门抄斩，株连九族。在朱渍的府上，查出了李冶曾经写给朱渍的诗，于是也被德宗以通匪罪处死。
《明月夜留别》
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
6.谢道韫：人文情怀与勇毅果敢于一身的女诗人
谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。孙恩、卢循起义爆发后，丈夫王凝之及其子女都被杀。谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，过着平静的隐士生活。
泰山吟
峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工非复匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
7.薛涛：沦落为营妓的女发明家
薛涛唐代女诗人，字洪度。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍，后以歌伎而兼清客的身份出入幕府。薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都关系暧昧。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。
《春望词》
花开不同赏，花落不同悲欲问相思处，花开花落时。
揽草结同心，将以遗知音春愁正断绝，春鸟复哀吟。
风花日将老，佳期犹渺渺不结同心人，空结同心草。
那堪花满枝，翻作两相思玉箸垂朝镜，春风知不知？
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