洛阳百姓征婚网,二字如何理解?
洛阳百姓征婚网，二字如何理解？
1.
“愚孝”这个词就是个混账话。君主专制之下，要的只是一个字，另一个，做做样子罢了。
哪个时代提倡愚孝，就是哪个时代需要。
于国家君主，要的是（愚）忠（古人说忠孝不能两全，但事实是，忠孝往往是一回事），于家庭，要的是孝。
说到底，愚孝这事，不过是个人求名求利的手段。
太阳底下无新事。
先说说古人的两段话：
一是三不朽论。
《左传·襄公二十四年》：
“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
一是司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”：
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
所谓名利名利，不过是名和利。人生天地之间，能跳得出了这两件大事的圈吗？
2.
愚孝这回事是怎么来的，为什么会有所谓的愚孝。
溯本求源，要先找到至圣先师的头上。
因为孔子是大力提倡孝的。
问题是，人家孔夫子提倡的可不是愚孝。
有证据：
《论语》中“孝”的论述凡19条（不是“孝”字出现19回），其中“问孝”有：子夏问孝，子游问孝，孟懿子问孝，孟武伯问孝，孟孙问孝于我，共5大条，说明当时学生对于“孝”这个概念还是感觉难以把握的。
从孔子的一系列回答来看，我们可以很清楚地看出孔子对“孝”的认识：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
————对待父母要以礼相待。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（要关心父母身体健康）
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（要敬爱父母）
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（对父母要和颜悦色）
又，
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”（ 《孔子家语•卷第二》）
子路见老师，讲了自己的感受，年轻时候，家里穷，吃糠咽菜，到很远地方给爹娘弄点粮食吃。老爹老娘死后，自己发达了，山珍海味吃不了，可是一想爹娘活着的时候啊没跟自己享一天福，这珍馐美味也吃不下去了。老师，怎么解决这心理问题啊？
老师说，生前你尽你能力奉养爹娘，爹娘死后还能时不时地想到他们，你呀，你做的很不错了。
孔子没有愚孝的思想。
又，
曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起（这得多贱啊），进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。
孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”
曾参自以为无罪，使人请于孔子。
子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”
曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。（《孔子家语卷四•六本第十五》）
曾参愚孝，被老爹差点揍死，还要装作若无其事“援琴而歌”，目的就是让老爹知道，没事，揍得轻了，身体健康着呢。他满以为老师会表扬表扬他，没想到挨了老师一顿劈头盖脸臭骂。人家孔子说了，即使你老爹揍你，揍得轻你就让他捶两下出出气；要是揍得狠了，要造死你的架势，就撩脚丫子跑他娘的吧，可别在那傻呆着了。
孔子不欣赏不赞成愚孝。
那以孔子继承人自视的孟轲孟夫子赞成愚孝吗？
想哪去了。
孟子说："君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"（《孟子·离娄下》）君臣关系是对等的关系。并且还说无道之君，要诛之，或者换掉。
古代不是君臣父子排序吗。君可是第一位重要。但在孟子的眼里，然并卵。
再看：
公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。（《孟子卷八 离娄章句下》）
匡章作为齐国的大将，是一个很有影响力的人物，他对父亲其实是很爱的，但是他对于父亲的某些观点是不赞成的，韩非子曾记载，匡章的父亲田鲔教导他说：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”从匡章后来的表现来看，他显然是不赞同父亲的观点的，这也可能就是导致“子父责善”的根本原因。父子之间因为意见不合，相互责备，其实是最伤感情的，一旦发生这种事情，就会导致父子之间关系不亲近。后来匡章没有与父亲来往，让父亲失去了天伦之乐，内心有很强的负罪感，为了减轻这种负罪感，他做出了“出妻屏子”的做法，也就是把妻子儿女赶走，终身不需要他们奉养。
匡章的这种行为整个齐国人都认为他不孝，唯独孟子居然与他来往，并很尊重他，这是为什么？
因为道不同不相为谋，父子之间也是如此。孟子说，匡章并不是不孝，而是因为父子相责，无法像世俗的眼光认为的那样尽孝。所以他才用世俗的五不孝标准来反驳世俗观点。
孟子认可愚孝吗？
没有。
3.真正的愚孝蜂拥而至的时代自汉朝始。
为什么？因为国家的人才选拔制度而导致。
汉代选拔官吏的方式主要是察举制为主，考试为辅。察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)。察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
在汉代察举常科中，孝廉是最重要的一科，亦得人最多，出了许多名人。孝廉之设，始于汉武帝元光元年（公元前134年），武帝下诏，初令郡国举孝廉各一人；显示孝廉起初不是常科，不被重视，后来孝廉规定为岁举常科，才受重视，渐显重要。
汉文帝(公元前179年-前157年在位)时要求举贤良方正，汉武帝(公元前140年-前87年在位)时要求举孝廉，这都是察举史上的标志性事件。如果按照四科标准分类，以「德」为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以「文法」为主的有明法科;以「才能」为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科。但所有的科目，都以「德行」为先，在学问上则以「儒学」为主。
上面两段是我抄百度百科的。
既然孝廉非常重要，朝廷考察人才德行为先，那么，好吧，让我们一起加油孝起来。
说实话，德行是模棱两可的话题，可大可小，可多可少，说谁谁德行高高比泰山，这其实是挺不靠谱的事。再说了，大家都差不多，凭什么你的德行好像比我高不少似的。这东西还可以称称量量么，有什么统一的令人信服的理由标准？
但其实没有。
举一个例子，在孝这件事上，恐怕就让汉代的读书人绞尽脑汁，怎么才能比别人做得更好？或者，怎么才能让别人知道自己很孝很孝的？
无他，宣传还是要大大地宣传，广播还是要拼命地广播啊📢。
一天给老爹老娘吃八顿饭，顿顿吃红烧肉？
一天给老爹老娘换一十八回华服美裳？
夏天开暖气冬天开空调？
过生日买几串大金链子保健品送送？
可是，你老爹老娘吃得满嘴流油浑身上下捂出疹子大金链子坠得肩周炎颈项僵硬福如东海长一江春水向东流流水，你不说有谁看得见？
所以第一要说。
关键是，自己说了还不够，还要让别人帮着说，一般地说了还不行，要往死了说。
要往死了说就得往死了做。
不知大家有没有看看，对后世影响巨大的二十四孝故事，除三人唐代唐夫人、北宋朱寿昌、北宋黄庭坚外，其余都是开科举之前的。尤其以两汉（国家实行察举制重点看德行）和三国两晋（九品中正制登台，评定人物德行也是第一标准）最多，换言之，两汉三国两晋时代，大约是孝子贤孙最滚滚而出的时代。
在一般的无家世地位无背景靠山无家财万贯的读书人没有途径通过做几份卷子就可以实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的时代，不孝？德行第一关就过不了。那还做什么官，改变什么命运。
古代，三人可成虎，众口能铄金。说你孝你就孝，不孝也孝。说你不孝你就不孝孝也不孝。
在不以分数论英雄的时代，别人（绝顶自己命运的人）对自己的评价至关重要。
《世说新语•賢媛第十九》有一故事：
陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。
陶侃有大志，有才华，可惜无背景，就难有进身之阶，所以名士范逵造访，陶侃母子可谓是“傾筐倒庋”，拼力伺候。送行的时候唯恐心如明月照沟渠，送了又送，范逵领会，你回去吧，我到洛阳（圈子里）给你搭搭人脉充充人气。
这个故事说明，在社会上有人帮忙吹出（这个也不否认是真的好）良好的名声对一个人的成长进步多么重要！
在这种滚滚洪流般的时代大潮的裹胁之下，孝（代表好名声，代表一个人德行）是自然的。进一步，出现愚孝也是很自然的。
4.
不过，仅仅愚孝还是好的，就怕有些人自出新裁，装神弄鬼，骇人听闻了。
看看二十四孝故事。卖儿奉母，刻木事亲，涌泉跃鲤，哭竹生笋，卧冰求鲤，扼虎救父，恣蚊饱血。。。这哪里是孝，分明是满纸荒唐言。所以鲁迅先生在《二十四孝图》一文中有这些调侃：
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
《二十四孝故事》据说是元人编纂，流行于明清的。依我看来，明清的君王对于老百姓孝不孝顺自己的老爹老娘并不在意——如果在意，《聊斋志异》中就有许多不孝的子和媳（这些故事，柳泉先生写得是现实生活），并不见官府去做工作督促人家该孝顺爹娘（麻烦鬼神狐仙显神通了），倒是谁人要是写了“反诗”或者藏了预备做皇帝的龙袍，那自然马上立刻就有人上门请喝茶去了。
归根结底，愚孝这个词就是个混账话。君主专制制度之下，要的只是一个字，另一个，做做样子罢了。
辕门射戟中纪灵三万多将士？
这事发生在三国演义中的辕门射戟事件，当时纪灵奉袁术之命，前来攻打刘备，在攻打刘备之前，袁术已经派人送了不少粮食给吕布，愿意与吕布和好结盟，并让吕布不要支援刘备。
等一切准备好后，纪灵便在袁术的命令下，率领士兵前来攻打刘备，刘备得到情报后，立即派人送信给吕布，希望吕布能派兵来救援，当时刘备驻在小沛，吕布驻在徐州，四地相中不过四五里路，很近，骑马片刻就能到。
吕布考虑到袁术如果拿下了刘备，就会腾出手来与自己交战，考虑到唇亡齿寒的道理，吕布还是派兵前来救援，吕布带了多少人前来救援刘备，三国演义中也没有交待，不过刘备既然请吕布救援，肯定会告诉吕布纪灵带了多少人，吕布到底带了多少救刘备，应该是经过一番考虑的。
那纪灵带了多少人？肯定不止三万人，如果纪灵所说属实的话，纪灵带了应该不止三万多将士，而是有十万人，辕门射戟时，纪灵曾经亲口对吕布说：我奉主公之命，带了10万士兵，专门来捉刘备，如何能够罢兵？
这里姑且就算纪灵带了十万人吧，纪灵出发前，袁术肯定告诉他了，我们已经结交了吕布，吕布不会来救刘备的，因此纪灵这个时候是把吕布当盟友，反正不是敌人，因此当吕布邀请纪灵到自己帐中商议事情时，纪灵并没有怀疑吕布，因此欣然接受邀请。
等纪灵来到吕布大营时，才看到刘备也在这里，原来是吕布同时邀请了纪灵和刘备来作和解，纪灵一见到刘备，大惊失色，转身就想走，手下都拦不住，这个时候吕布出现，一把将纪灵扯回，像提着小孩子一样，吕布在三国演义中的身高是九尺，也就是207cm。
吕布能像提小孩子一样提纪灵，说明纪灵是个小个子武将，身高不会太高，估计不到160cm，这样的身高差才能显示像提小孩子一样，这个时候，谁能想到纪灵的内心是怎么样的想法？
纪灵由于害怕立即就问吕布是不是要杀他？吕布说不是。纪灵又问吕布是不是要杀刘备，吕布也说不是。这个时候纪灵就不明白吕布葫芦里卖的什么药了，吕布就说了，如果我能射中一百五十步之外方天画戟上的小枝，你们两家看在我吕布的面子上就罢兵。
刘关张三人曾经与吕布交过手，深知吕布英勇，现在吕布摆明着就是帮刘备的，刘备何乐而不为，但纪灵就不愿意了，虽然营外纪灵有十万大军，但这个时候纪灵是在吕布的军营中，如果不答应吕布，恐怕是走不出这个营门的，纪灵迫于眼前形势，只能好汉不吃眼前亏，暂时答应了吕布。
接着吕布就表演了名震三国的辕门射戟，吕布真的射中了一百五十步之外的方天画戟上的小枝，纪灵没有办法，但又怕回去交不了差，只得让吕布修书一封，回去拿给主公袁术，以示交差。
之后，纪灵与刘备各自回营，纪灵可有十万大军啊，吕布放纪灵回营后，这可是纪灵唯一有机会可以攻打刘备与吕布的，可是纪灵并没有，为什么？
首先，纪灵毕竟答应了吕布的要求，如果出尔反尔的话，是没有道义支撑的，弄不好还逼反了吕布，让吕布和刘备联盟更加紧密。
其次，纪灵虽有十万兵马，刘备有五千兵马，可是吕布到底带了多少人？纪灵也没底，况且吕布在整个徐州的军队可不止十万人，而小沛离徐州又近，就算吕布只有一千人又如何，一会工夫，徐州的十万大军就能赶小沛，到时候就吃不了兜着走了。
最后，辕门射戟把纪灵吓到了，吕布又像提小孩子一样都能把纪灵提起来了，纪灵就最有再多的军队又如何？心理上已害怕吕布，在战场上更是没法打，兵不在多，在精，纪灵的十万大军真的动起手来，未必占到便宜，况且吕布与刘备互成犄角，纪灵也打不赢，所以也不敢打。
所以纪灵就算真的有十万大军，也不敢攻打吕布的，纪灵无论是武艺、胆识、勇气、身高都不是吕布的对手，甚至三个纪灵加在一块，也不如一个吕布，这仗怎么打？所以纪灵不敢打，先回去向袁术交差再说。
诸葛亮是普通人逆袭的典范吗？
三国时期，诸葛亮是普通人逆袭的典范吗？
当然不是！小虫子以为原因有二：
其一，诸葛亮出身公卿之家，并非“普通人”。
据《三国志》记载:"琅琊阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。"由此可知，诸葛亮乃是琅琊大族诸葛氏后人，祖上也是公卿之流；
又，据《襄阳耆旧记》所载：“黄承彦，高爽开朗，为沔南名士，谓孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑面，才堪相配。’孔明许焉，卽载送之。”此段大意说的是诸葛亮之妻貌虽丑陋，然其父却是名士，而且据记载，其母乃荆州大族蔡氏长女，姨母乃是荆州牧刘表之妻，也就说，虽然关系曲折，但诸葛亮和荆州牧刘表还是有颇有渊源的，背景可以吧？可不能被其“躬耕陇亩”所骗了呀！
其二，说其逆袭，也不能算是全对，只能说他是一个逆天而行、有理想、有德行的殉道者吧！毕竟“出师未捷身先死”，毕竟汉室最终没有被复兴。
“亮志大而不见机，好谋而无权”的评断，也不是妄语，不过，小虫子也觉得并不是诸葛亮自身之罪，而且也不认为是“诸葛亮此人，志向很大却不识机微，谋划很多却很少决断，喜欢用兵却不知权变”的意思，而更像是“诸葛亮此人，志向远大却并无机会，善于谋略却并无实权”之意，之所以如此，多少有些形势倒逼之意味：
自关羽大意失荆州之后，诸葛亮其实就已经认识到自己所设计“跨连荆益”中的荆州之守行不通了，他很想调整改变，但是刘备却因为包括身体等方面的因素，中《隆中对》之毒很深了，他盲目的觉得通过一场举国之战，将荆州重新夺回来，便可以霸业可成，汉室可兴，他已经听不进去诸葛亮的理智之言了，这难道不是好谋而无权？无有实权。夷陵之战后，诸葛亮对人所说 “法孝直若在，则能制主上令不东行，就复东行，必不倾危矣！”之言，可见一斑——他没办法真正施展拳脚按照自己的意图去行事，说到底，确实是一位为了理想逆天而行的殉道者。
不过，若是怀才之人遇上伯乐便是逆袭的话，诸葛亮倒也算得上勉为其难的逆袭了吧。
九尾狐为何在先秦时代？
1、主要原因：上古先民的“动物崇拜”（更多是哺乳动物崇拜）、“神灵崇拜”。彼时狐狸未被妖化，九尾狐更有两大吉兆：（1）称王称帝（九代表帝王之数），国家昌盛之兆；（2）、婚姻爱情之兆2、本文从考古实物、文献证据、以及生物角度，解释为什么九尾狐、狐狸在先秦时代被称为瑞兽。一、从二里头的铜牌饰谈先商、夏朝的“狐狸崇拜”
1984年秋，偃师二里头遗址。同往常一样，考古工作者小心翼翼的清理这一座夏代（先商）墓葬。慢慢的，一具人骨出现在人们面前。令人惊奇的是，在那具人骨胸前，貌似有一件盾牌形的装饰品，面微突起，花纹精美又诡异；上面紧密的镶嵌着颗颗绿松石，更有硕大的两颗在绿松石下侧，好像透过近4000年的时空，凝视正在挖掘考古工作者！
（看没看到铜牌铜牌下面的“两只狐狸眼睛”？二里头文化出土的“嵌绿松石饕餮纹铜牌饰 ”）
重大发现！
人们继续小心挖掘，一边按照考古规范记录现场，不漏过一丝一毫。
这就精美的镶嵌铜器“嵌绿松石饕餮纹铜牌饰（乙版）”的出土经过。该铜牌竖方形，高16.5cm，宽11cm，先用青铜铸好牌形框架，然后用数百枚方、圆或不规则的绿松石粘嵌表面，尤其用最圆润、硕大两颗镶嵌兽眼，突出兽面，活灵活现，让人过目难忘。
这是中国夏商时代，发现的最精美镶嵌铜器之一，现藏洛阳博物馆。真不禁让人感叹，感叹夏商祖先的心灵手巧，感叹华夏大地生命律动。
类似的，在今内蒙古自治区赤峰市，距今距今4000~3500年的夏家店文化，也有类似的彩绘狐面纹发现，这说明，在夏商时期，华夏先民对狐狸的崇拜不仅在中原，也在遥远的内蒙古草原上。
这不是偶然。
（夏家店下层文化的彩绘狐面纹 公元前2000～前1500年）
（二里头目前出土的铜牌，有10件之多！）
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二、奇书《山海经》中异兽——九尾狐
我们再看先秦典籍——《山海经》当中的记载。此书大体成书在先秦时期（战国时代），有一套与炎黄传说迥然不同的神话体系。不过其中的“神灵崇拜”，“动物关注”，或称“动物崇拜”，却是相同的，也能和考古发现大致佐证。
如：《山海经·南山经》中神灵与鸟、龙有关系，《西山经》中神灵与马、牛、羊、虎、豹相联，《北山经》中神灵与蛇、马、猪有联系，《东山经》、《中山经》和海内外诸经中神灵也都与动物相关。
所以，山海经当然要记载传说的“异兽”——九尾狐。
“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（九尾狐）
翻译成大白话就是，青丘有异兽，长的如狐但有九尾，声音像婴儿一般，它们吃人；但如果人吃了它们，便能抵御妖邪之气而不被迷惑。
这里面的逻辑我们推测一下：狐狸是一种狡猾、美丽的犬科动物，它们因体型中小，为生存养成了机敏狡猾的生存性格（身体小一些，没智慧可不行）。所以，作为神兽的九尾狐更厉害，声音诡异的像婴儿（现实中狐狸的叫声确实像婴儿），并且吃人；
不过，面对厉害的人类，九尾狐也会被吃掉，吃了之后会吸收狐狸的智慧，不会世事迷惑。
这里的九尾狐，有点不好不坏的样子，因为《山海经》离夏商时代有点远；没关系，我们再往前推推，看看大禹怎么看九尾狐，对，就是那个治水的大禹。
传说，五好青年大禹勤奋工作，三十岁仍未娶妻；那时候人均寿命低，三十岁估计相当于现在五十岁，算一个超级大龄钻石王老五。
有一天大禹溜达到涂山，想自己三十了还没老婆，觉得拖不下去了；可王老五毕竟要面子，不好意思大声征婚，便向上天祈祷老婆。没想到话音刚落，一只美丽九尾的白狐狸，翩翩落在大禹面前，化作一个白衣仙女，教导大禹说：“大禹啊，如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便听从教导，娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
（大禹涂山与“九尾狐”）
果然，娶妻的大禹好事连连，工作更加成功（治水），受到舜的器重，儿女很昌盛；后来，舜干脆禅让给他，大禹在涂山召开诸侯大会。中国第一个朝代，夏王朝，就是以这个涂山诸侯大会为开端的。
像印度传说一样，我们抛开其中的神话部分，分析其中的史实。很可能青年大禹到涂山，遇到一个图腾为狐狸的强大部落，娶妻生子，结成利益联盟，建立夏王朝，登上人生巅峰。
因此就不难理解，为什么九尾象征国家昌盛、象征婚姻爱情。
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三、更根本的原因，动物崇拜、神灵崇拜
从根本上说，哺乳动物之间有某种的天生好感；对比其他动物比（如蛇蛙蜥蜴鱼），哺乳动物和人类更相似，更能互动，更亲密；所以中华民族的十二生肖，有十个是哺乳动物，一个爬行动物（蛇），仅一个传说生物（龙）。
全世界各个文化，狐狸都是聪明、狡猾的代表；自然界中，公狐狸如果怕母狐狸出轨，会一天24小时跟着母狐狸，寸步不离！
多么有灵气的小动物啊，比人类看老婆看得紧！对，这正是大自然进化亿万年的生命智慧！
因此不妨假设，在上古时代，祖先面对浩瀚星空宇宙（空气好，可以看到许多美丽的星星），思考部落的未来，思考生命的意义。看着身边出没、陪伴的哺乳动物（那时候环境好，动物也多），深深感叹大自然的伟大，感叹万物有灵，崇拜之情油然而生。
这正是动物崇拜、神灵崇拜。
因此，我们的几千年前祖先们，在劳作之余制作那一面面精美的铜牌饰，还镶嵌自己部落开采、搜集的绿松石，庄重的佩戴在自己胸口。才让21世纪的我们，有幸看到这上古无比宝贵的文化遗存、智慧结晶。
太神奇，太幸运。
为什么有人说西游记中唐僧他爹不可能是陈光蕊？
唐僧之父并非是陈光蕊，而是与其母满堂娇早是相好的登徒浪子刘洪。唐僧之母满堂娇本是一位无情的天宫百花仙子，然而她没有珍惜这无上福缘，与凡人刘洪因诗词相对而结缘。殷府唯恐满堂娇有辱家门，遂在其身怀六甲之时，设计招了陈光蕊为驸马。南极仙翁为能让金蝉子再次轮回，这才让其投胎于满堂娇腹中，夺舍成功。
却说灵山之上，天龙围绕，花雨缤纷。众菩萨群罗汉围坐，闻听佛法妙言。如来微开善口，敷演佛法，宣扬正果。讲罢，如来合掌，如今通天之路畅行，可准金蝉子前往幽冥轮回，了断因果，缴了金旨。
金蝉子身死，先过鬼门关，踏上满是彼岸花的黄泉路，来到忘川河畔，上了奈何桥，在望乡台喝了一碗孟婆汤，看了一眼河边的三生石，上了轮回之路。
十殿阎罗将金蝉子一生的善恶瞧了个仔细，功德无量，阴德无数，准其投个宰相之孙，享祖辈福荫。金蝉子自知自己最终皆要入佛门，是以对投胎何处，是何身份，也就并无要求。
便在此时，小鬼来报，南极仙翁驾临。十殿阎罗稍显错愕，见过礼后这才得知，南极仙翁是奉如来法旨，前来送金蝉子这最后一世的轮回。
南极仙翁领金蝉子重返阳间，来到江州，直奔县衙。金蝉子心中疑惑，阎王说其今生乃状元之子、宰相之孙，如何会来到此处？
南极仙翁似乎看出金蝉子所想，遂说出其中缘由。原来唐太宗当政，中书、门下、尚书省的长官共议国事，皆为宰相共计二十九人，在此江州为官的乃尚书右丞相之子，金蝉子此番投胎过去，自是宰相之孙。
二人再无言语，进了县衙花亭，只见一妇人生的眉目如画，皓齿排玉，朱唇款启，丰神挺秀，倚靠栏杆，微微叹息。南极仙翁乘金蝉子不备，将其推入那妇人腹中。
此妇人姓殷名温娇，丞相殷开山之女，又名满堂娇。满堂娇未出阁之前，院内秋千荡玩，拾得一张纸鸢。纸鸢之上有词半阕，文采斐然。满堂娇本就到了春心暗动的年岁，见那词写得情真意切，顽心大起，遂接了下阕，并放飞出相府。
谁曾想，不过半日，纸鸢再次飞入院中，空白之处新题词一首。满堂娇见状，研墨提笔，含羞写下和词。由此开始，纸鸢往来，诗词相对，满堂娇竟芳心暗许这未曾蒙面之人。
如此半年之后，这未曾蒙面之人院外相求一见。满堂娇心内几番挣扎犹疑，终是抵不住心中好奇，约在十五花前月下相见。
那夜花香馥郁，郎君踏月翩翩而来，佳人跹跹焦急等待。花前月下，情意正浓，柔情缱绻，情难自禁，二人初尝了禁果。
如此往来几月，二人郎情妾意，海誓山盟，私下定了终生。
墙头马上，夜会佳人，人若不知，自然无事。不料满堂娇未婚有育之事被丞相得知，丞相大怒，责问其腹中婴儿父亲是谁，满堂娇自然不会说，只闹得父女反目，殷丞相甚至要持剑宰了这不洁之女。
殷家本是官宦世家，京城望族，怎能出这有辱家门之事，当下将藏红花熬成汤药，送到满堂娇房中，让其绝了与腹中胎儿的缘分。
满堂娇跪地苦苦哀求，只求饶过腹中胎儿，哭的那是梨花带雨、肝肠寸断。本就父女连心，女儿这般，父亲又如何能下得毒手，然家族颜面又不能有闪，说来也巧，就在左右为难之时，恰逢唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。
殷丞相计上心头，暗中买通游街报子，让其从自家门前首过。殷府则高结彩楼，为满堂娇抛打绣球招婿。满堂娇本是不从，但为了腹中胎儿，也就哭哭啼啼，应了父亲之计。
满堂娇实际早有打算，明日彩楼招婿，只要将绣球抛给自己的那位郎君，当着全城之面，父亲自然也就无话可说。
殷丞相早已看出女儿所想，想来那翻墙幽会之人，也不会是什么好出身，不是游街串巷的登徒浪子，便是那偷香窃玉的采花贼，断不能让堂堂相府之女下嫁此三教九流之人，丢了殷家颜面。
心中有了计较后，丞相封锁街道，买通一众游行皂隶，只让新科状元陈光蕊一行途径彩楼之下。
陈光蕊胸带花红走过宰府门首，只见一绣球当头打来，遂信手接下，只当是哪家大胆的姑娘将女红随手丢出。陈光蕊尚未仔细思量，便听笙箫细乐，丝竹声声，几十个婢妾迎出门口，将陈光蕊马头挽住，迎状元入相府与满堂娇成婚。
相府一切本就早已准备妥当，只待新郎到来，是以陈光蕊迷迷糊糊之中，便与满堂娇拜了天地，送入了洞房。
二人饮过合卺酒，眼看就要行云雨之事，满堂娇却推说白日劳累，身子不适，不愿与陈光蕊同房。陈光蕊心中纵然不快，但念在相府之内，满堂娇美丽若仙，以后来日方长，也就作罢，自己手持卷书，看了一宿。
次日，太宗皇帝金銮宝殿命陈光蕊为江州州主，即刻起身，勿误限期。陈光蕊拜辞岳丈岳母，携妻前赴江州之任。
陈光蕊便道回家，同妻交拜母亲张氏。张氏听闻陈光蕊高中状元，且又蒙呈宰相招其孩儿为婿，心中大喜，决意随陈光蕊同去江州，颐养天年。
张氏毕竟是过来之人，同行数日，便察觉出满堂娇已经身怀六甲，遂问陈光蕊是否早与满堂娇有肌肤之亲。当张氏得知二人尚未同寝而眠，便知陈光蕊遭人算计，满堂娇腹中胎儿非陈家骨肉，随即心中有了谋算，万不能让这样的女子登堂入室，往江州上任，寻个时日，让满堂娇自行离开，如若不然，怨不得自己心狠。
老太太的一番计较，自然全部落入南极仙翁的眼中。这天夜里，南极仙翁显圣，托梦于张氏：满堂娇乃陈家祥瑞，万不可妄动，其腹中胎儿乃西方佛子轮回，将来必定成佛。你万不能心存歹毒，如若不然惹怒诸佛，天降大罪，罪及全家。此去江州，你不可与之同行，任由二人而去，否则佛怒降临，不仅你儿性命难保，而且自此陈家香火断绝。
张氏半夜惊醒，梦中种种历历在目，尤其南极仙翁最后几句，瘆人无比，令张氏心中极怕，自是烧香拜佛，不敢稍有怠慢。
次日天亮，张氏谎称身体突染疾病，要在此间调养几日。陈光蕊本就是个孝敬之人，今见母亲身体有恙，遂在客栈万花店将其安下，又见店门口有人提着金色鲤鱼叫卖，遂将之买下，欲待烹与母亲食用。
陈光蕊见金色鲤鱼闪闪咪眼，心中惊讶，知道此鱼非等闲之物，于是送往洪江放了生。
又过几日，陈光蕊见上任钦限紧急，欲同母亲一起起身。张氏得了南极仙翁托梦，如何还敢随行，于是让陈光蕊在此租间房屋，留些盘缠，在此慢慢养病，待秋凉后再来接其回去。
满堂娇仗着宰相之女，处处倨傲，对陈光蕊并不相好，如今身子渐渐显露，心中越发恐惧，唯恐陈光蕊发现自己乃不洁之身，翻脸无情，休了自己，将其抛弃在半路。
满堂娇早已察觉张氏洞悉出了什么，是以心里更加慌张，今闻得张氏要留些盘缠，自是千百个愿意，于是取出盘缠付给张氏，同丈夫拜辞前去。
途路艰苦，晓行夜宿，不用言表，这日不觉来到洪江渡口。陈光蕊欲要找船家过河，只见艄公刘洪、李彪二人撑船到岸迎接。
也许是陈光蕊命中有此劫难，这刘洪正是满堂娇的相好，腹中胎儿的父亲。满堂娇一眼便认出刘洪，一时间心如鹿撞，怯生生的不敢多看其一眼。
陈光蕊只当娘子怯生，并不多疑，谈好价钱，全家齐齐上船。那刘洪见满堂娇面如满月，绿柳蛮腰，短短旬月不见，着实想煞了自己。
这刘洪实际是真心对待满堂娇，与其诗词相对结缘后，有心要娶其过门。刘洪与父亲商议娶妻之事，却不料，父亲得知乃殷开山之女，怫然不悦，让其彻底断了念想。
这刘洪之父，乃是尚书右丞相刘洎，京城显贵，与殷家也算是门当户对，二人同朝为官，关系融洽。按理说，两人子女结合，亲上加亲，依理断无拒绝之理。
刘洪问及原因，刘洎也不言语，只是将刘洪软禁起来，不得出门，故而对满堂娇绣楼选婿之事不得而知。待到刘洪恢复了自由之身，再去寻找佳人，满堂娇早已随陈光蕊赶赴江州上任。
刘洪见江州距离京城路途遥远，陡起狼心，来到洪江渡口，许以重金，收买船老大李彪，决定在此设计暗害陈光蕊。
刘洪撑船来到无人之处，并在饭菜中下了毒药。待到三更过后，陈光蕊昏昏睡去，刘洪先将家僮杀死，再把陈光蕊打死，将尸首都推入河中。
满堂娇见刘洪将丈夫打死，恐其恼自己跟了别人，欲将自己一并杀了，遂准备投河自尽。
刘洪一把抱住，让其莫要着急，自己并不曾负你，你若从我，万事皆休！若不从时，一刀两断，遂将诸事细说了一遍。
满堂娇闻得洪苦衷，抱住是一顿痛哭，口中连连直骂冤家，也就随了刘洪。一番劝解之后，满堂娇情绪渐渐舒缓，待到船到南岸，刘洪趁李彪转身之时，将其一道杀死。
满堂娇本就是个无情无义之人，离岸之时，也不曾回头望一下水中的陈光蕊，而是与刘洪商议万花店中陈光蕊的母亲该如何打算。
光阴荏苒，日月如梭。刘洪穿上陈光蕊衣冠，带上官凭，同满堂娇往江州上任已有数月。刘洪到任，勤于政事，百姓安宁，赞誉颇多，深得百姓爱戴。
刘洪对满堂娇也是细心呵护，关怀备至。满堂娇只当刘洪知道腹中胎儿是他的骨肉，遂安心养胎，对其也是更加依赖，二人情意更浓。
这日刘洪公事外出，满堂娇正在花亭思念父母，感叹之时，南极仙翁将金蝉子阳神推入腹中，夺舍成功。
满堂娇猛然腹内疼痛，晕闷在地，昏睡过去，不觉产下一子。南极仙翁耳边嘱咐满堂娇，她本是万花仙体，乃是天宫百花仙子，孕育万花，福德无量。天帝赐其无上福缘，与文曲星君下凡相恋，产下佛子，然其这等福缘，不加珍惜，与凡人刘洪私通，断了佛子轮回之道，致使佛子灵魂无处投胎，本应让其下十八层地狱，偿还此罪。
如今特送佛子灵魂而来，代替其孩子灵魂，补救你的过错。他日，佛子成佛，再帮你与刘洪之子母子团圆。如今，刘洪返回，必定残害此子，汝一定要用心保护，不可使其夭折，可尝罪过。
满堂娇醒来，见怀中婴儿红润光滑，隐有佛光，端的不凡，想起南极仙翁之言，却又不敢忤逆，一时计无可施。
便在此时，刘洪转回，一见此子，不问缘由，便要淹杀。满堂娇让刘洪算算孩子时日及与陈光蕊相识之日，刘洪那里肯信，一心要淹死孩子。
满堂娇心中惊异，又有几分愤怒，暗自埋怨刘洪不信任自己，只好以今日天色已晚为由，明日将孩子抛去江中。刘洪掉头而去，自去书房安睡。
满堂娇将孩子哄睡，心中百味交陈，想起南极仙翁之言，自己乃天宫百花仙子，不知何日能重返天庭，一夜无眠，直至天亮。
满堂娇来到江边，大哭一场，感慨命运坎坷，造化弄人，忽见江中飘起一片木板，又唯恐日后相见时难，遂咬破手指，写下血书，将各种情由详细书写。
满堂娇将孩子安放板上，把血书系在胸前，推入江中，听其所之。
至于此子十八年后削发修行，取名玄奘，找回乞讨度日的张氏，带兵捉拿刘洪，斩首示众，报了陈光蕊之仇，满堂娇为了刘洪殉情，从容自尽，那已是后来的故事了
