阿克苏交友,为何能管理庞大的新疆地区?
阿克苏交友，为何能管理庞大的新疆地区？
新疆地区在古代被称为“西域”，自公元前60年，汉朝在西域设立了西域都护府开始，新疆就是中国不可分割的一部分，是中国神圣领土的一部分。
图|西域都护府
在历史中，新疆地区自古代开始一直到清朝前期，一直被称为“西域”，直到清朝中期，在乾隆统治时代才被改称为“新疆”。
自清军入关之后，清朝历代皇帝皆以统一中国为目标，经过几代人的努力后，清政府的控制区域不断扩大，到了乾隆时期，清政府终于彻底统治了全中国，乾隆为了纪念这一切，就将这快最后由他确立了清政府统治权柄的地区称为“新疆”。
而“新疆”二字还有另一层含义，在左宗棠收复新疆后，他在给乾隆皇帝上奏中写道：“他族逼处，故土新归”，翻译过来就是，新疆虽然自古便是中国领土不可分割的一部分，但因为是从沙俄手中重新收复回来的失地，所以就有了“故土新归”之意。
图|左宗棠自乾隆时期开始，清政府在确立了新疆的统治权后，就在新疆设立了伊犁将军一职，统辖新疆地区的所有军政事宜，其权利之大，堪比古代时期的一方诸侯。
那么伊犁将军权利如此之大，清朝皇帝就不怕他们造反么？新疆地区占地辽阔，伊犁将军又是如何管理新疆地区的呢？
下面小编就带大家走进历史，咱们先从伊犁将军的由来说起，再说说清朝皇帝为何不担心伊犁将军造反，最后则是看看伊犁将军是如何管控这庞大的新疆地区的。
在清朝前期，新疆地区居民以维吾尔族为主，在康熙年间，准格尔部吞并了南疆，将维吾尔族的首领囚禁在了伊犁当做人质，同时被囚禁的还有维吾尔贵族大和卓木布那敦和小和卓木霍集占。
图|维吾尔族1755年，清政府趁着准噶尔内讧之时，发兵讨伐准噶尔部的首领达瓦齐，并大获全胜，在平定了准噶尔部后，清政府释放了被囚禁的布那敦和霍集占，并让他们统领维吾尔旧部，希望他们能协助清政府统一南疆。
但霍集占兄弟不仅没有帮助清政府，反而发动了大规模叛乱，在杀了清军副都统阿敏图等人后，对外自称巴图尔汗，召集了数十万维吾尔族人来反抗清政府。
1758年，乾隆以兆惠为将军，率领清军前往镇压，在库车、叶尔羌、和阗等地与大小和卓进行了数次大战，一年后，大小和卓战败西逃，在途经巴达克山时，被巴达克山的统领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
图|兆惠将军雕像清政府在平定大小和卓之乱后，终于将新疆地区彻底纳入掌控，随后为了加强对于新疆的掌控力度，从1760年开始，乾隆向新疆设兵驻防，初始只向乌鲁木齐、巴里坤两地派驻了一万绿旗兵，让他们在当地屯田，为清政府之后的调兵布防做准备。
1762年，在军粮问题得到解决后，乾隆在新疆设立伊犁将军，在伊犁河北岸建立惠远城作为将军府，并陆续在其四周建立了惠宁、宁远、广仁等八座卫星城，来加强清政府在新疆地区的治理能力，而这九座建立于清朝的城镇，被人们统称为“伊犁九城”。
伊犁将军作为新疆的最高行政长官，有着节制南北之权，可统辖外夷部落，整个新疆的军政大权全部在伊犁将军的手上，他可以随意调动各地的驻军，在整个新疆地区，伊犁将军就是最高的统治者。
图|惠远古城旧址1763年，乾隆开始大规模向新疆调遣军队，先是将凉州、庄浪两地驻防的八旗兵中调取三千人派往伊犁，又从察哈尔何、索伦两地各调一千士兵派往伊犁，在第二年，从承德地区又抽调了一千人派驻伊犁，就这样，乾隆每年都抽调各地驻军派往新疆，到了1771年，伊犁将军统辖的新疆驻军已经多达三万人。
小伙伴们可能疑惑，在伊犁将军权利如此之高的情况下，乾隆为何还要不断给他派兵？就不怕伊犁将军脱离掌控，在新疆自立为王吗？其实，乾隆还真不怕，下面小编就说说乾隆为什么不怕！
图|乾隆皇帝（影视剧照）第一点：自乾隆设立伊犁将军起，凡是就任此职的都是深受皇帝信任的心腹大臣，而且这些人大部分都是八旗子弟出身，比如曾任职伊犁将军的阿桂，他就是满洲正白旗出身，其最高官职为内阁大学士，妥妥的乾隆心腹大臣。
第二点：在新疆负责驻守的军队有三万人，乍一看可能很多，但如果放在整个清朝来看其实也就那么回事，例如在乾隆时期，清朝所有军队加在一起至少有70万人，新疆的三万驻军相比之下，并不多。
而且在新疆驻守的三万军队中，有一大半都是从驻守各地的八旗军中抽调，而八旗军实际上都是由清朝皇帝直接控制的，伊犁将军虽然名义上有统辖权，但实际上仅能控制其府属佐领。
在以上双层保障之下，清朝皇帝对于新疆地区一直保持着非常高的掌控力度，这就是为什么清政府一直以伊犁将军管理新疆，并持续了一百多年的原因。
图|伊犁将军府说完了伊犁将军的由来，以及清政府对于伊犁将军的掌控力度，下面咱们再来说说伊犁将军是如何治理新疆的，小编将用内外两个部分来为大家说明。
内部：以乾隆末年为例，在伊犁将军之下，分别设有都统、参赞大臣、办事大臣、领队大臣等职位，他们负责协助伊犁将军管理天山南北各地的军政事务。
其中北路设置伊犁参赞大臣、南路设喀什噶尔参赞大臣、西路设置塔尔巴哈台参赞大臣、东路则设置乌鲁木齐都统，这四位大臣直接听命于伊犁将军，协助他统领新疆各地官员和驻军，合称为“四大镇”。
除此之外，在古城(今奇台)、吐鲁番、叶尔羌(今莎车)、阿克苏等地分别设有办事大臣和领队大臣，他们可统辖当地各县、营文武官员，协助伊犁将军管理一城之事。
图|清朝新疆大臣外部：在新疆驻防的清军，沿着边境线设立了卡伦（巡查哨所），其中由两个卡伦交替巡查的地区称为“开齐”，而小卡伦分置瞭望之处，则称为"布克申"。
这些设置在边境线的卡伦，分别由当地驻军中的前锋校或骁骑校带兵驻守，他们的主要任务就是“内稽逃人，外控荒服，沿边定界线，几察森严”。
虽然新疆地域辽阔，边境线长度高达数千里，但在有了这些卡伦负责巡查全境后，极大地加强了伊犁将军对于边境的管控力度。
而且别看伊犁将军统辖的军队只有三万多人，但当时新疆地区虽然地域辽阔，人口其实并不多，这三万士兵负责震慑新疆内部和巡查边境完全够了。
图|新疆边防示意图伊犁将军的设立，协助清廷加强了对北部和西北部边疆的统治力度，对维护国家的统一和领土的完整，有着不可忽视的作用。
被人恶意骚扰怎么办？
“垃圾，你们四川人都是垃圾”
“好好跟你说话，把自己当个人了”
“跟你解释了半天，就是不听，你们这种买家就应该去死”
“你的地址我都知道，信不信我过来找你，我说到做到”
.........
看着电脑屏幕上卖家不断升级的谩骂和威胁，刘女士又惊又怒，担忧中夹杂着恐惧，对这次糟心的网购充满了后悔和莫名其妙。
刘女士喜欢在家里做手工糕点，尤其有几种用坚果做的糕点家里人都爱吃，于是春节前，就在淘宝网上订购了一批巴达木想在春节做给家人吃。没想到直到节后还没收到订的货，就非常恼火找了卖家，卖家解释说新疆物流不发达，春节期间货物太多没发出来，卖家态度冷淡，也没道歉，但是把钱退给了刘女士。
刘女士非常搓火，春节的一个大计划泡汤不说，卖家一点歉意也没有，而且这是同一商家第二次出现这种情况，虽说他们家巴达木质量的确不错，但老是不能准时到货也挺耽误事儿的。
刘女士本想给个差评，但想到商家也不容易，自己也不想挑起矛盾，于是还是给了一个好评，但在留言区里发了几句牢骚：“不能发货就应该提前告知，这样整的我们计划泡汤好吗？”，没想到就这几句话惹下了泼天大祸，从此这个叫左鲜生的卖家就一直不停的骚扰，谩骂，威胁。
刘女士毕竟是一个女人，被吓坏了，不停的解释自己没有恶意，最后甚至承诺删除评论，这个左鲜生还是不依不饶。
恰好这天刘女士老公在家，看她一个上午都守在电脑前不停的敲击，魂不守舍的样子肉眼可见，好几次叫她都没反应，她老公就上心了，一再追问她究竟发生了什么事，最开始刘女士还不想让老公也跟着担惊受怕，没说。后来实在扛不住了，几乎带着哭腔把事情的原委告诉了老公，老公一听笑了：
“这就是个垃圾人，你不理他不就完了吗”
“可我留的是咱家真实的地址和我的真名，万一他真的找上门来怎么办呢？前几天不是有一个新闻说一个网上卖家也是因为差评，跟踪找到了买家进行报复，这可怎么办呢”
老公一听沉思了一下，然后说“原来这样啊，嗨，这也好办，你老公做销售的，走南闯北什么人没见过，什么事没经过，这种人喜欢欺负女人，欺负没见过面的人，他们往往都是懦夫，看老公怎么对付他”
说完，老公坐到电脑旁，略一思量，敲下一行字：
“你个懦夫，跟女人耍什么横，我是她老公，有本事冲着我来”
然后回头冲刘女士说“看见没，咱们先给他引入一个新角色，让对方知道，他现在面对的有可能是一个强大的对手”
对方没有回应，估计不在电脑旁，于是老公又敲到
“老子也不是好惹的，老子也是新疆人，春节到成都朋友家玩，本来想露一手给当地朋友做点新疆特色，结果你他妈全给耽误了，你还敢骂人”
然后又冲着刘女士说“看见没，再把自己从危险中摘出来”。刘女士佩服地给老公竖起了大拇指。
见对方还是没有回应，老公跟刘女士说“不管他了，吃饭去”
吃着饭，心有余悸的刘女士还是时不时的看一下电脑，突然她喊道“他回话了”
老公急忙走到电脑前一看，还是老一套“你们四川人都是垃圾，我没发货不是退钱了吗？你们这群垃圾，小心点”
于是老公不慌不忙地坐下回道“你嘴太臭，不跟你废话了，反正老子也在新疆，你也等着，过两天老子去找你，你的地址我也清清楚楚”
多方停了好一阵没反应，估计在琢磨该怎么回，过了好久回了一句“你是新疆哪的呀，是阿克苏的吗？阿克苏四川人多”
老公扭头对妻子笑到“看见没，丫怂了，再加一把火估计差不多了”，于是老公回道
“你别管老子是哪里的，过一阵等部队放假，我带着战友来问候你丫的”。
老公回头又对妻子道“我估计这家伙不会回话了，他要是识趣儿，大家点到为止，就此打住，他要再闹，就得防着万一我真是部队上的呢？解放军的威慑力还是比较大的，懂不，这叫有限施压。”
果然，从此后，这个家伙再也没敢骚扰刘女士。
以上是一个真实事件的改编，是一个对付恶意骚扰如何应对的范本。
正如本话题的题目所说，在现实生活中，尤其是女士，由于处于弱势社会地位，很容易被骚扰，甚至被侵犯，这些骚扰有可能来自方方面面，无良的商家、客户、同事、领导、邻居等等，那我们面对这些恶意的骚扰时，应该采取怎样的方式应对呢？
我建议两种方式：
一就是刘女士老公所采取的方式：有限施压，如果对方的骚扰还够不成法律制裁，而自己也不想耽误太多时间在这上面，很多时候还不想撕破脸皮，比如来自别人的挑衅，客户，上司的言语挑逗等，我们可以采取这种方式，它的步骤是：
首先要保护自己远离危险，其次引入新角色，这个新角色要让对方感觉有压力，然后要展示这个角色的能力、威力，给对方施以压力，如果压力能逐渐升级效果当然最好。这种方式的目的是让对方适可而止，及时收手，其后果是可控的。
第二种方式叫极限施压，对，美国总统特朗普就喜欢这种方式，当对方的骚扰已经明显过界，甚至违法犯罪，而我们有足够的证据在手的时候，我们要果断报警，曝光，让对方受到法律制裁。
在刘女士的案例里提到的卖家左鲜生不知悔改，过后没多久，他就跟一位郑州的李先生又发生了冲突，并威胁要血洗李先生全家，并晒出了阿克苏到郑州的机票，李先生果断报警，并向媒体曝光，最后这位左鲜生被阿克苏警方行政拘留，其淘宝网店也被注销了。这就是极限施压。
总而言之，当我们面对恶意骚扰时，首先不能害怕，要冷静的判断对方骚扰的性质和程度，然后选择合适的方式应对就可以了。
有哪些文物珍宝曾被当做了一文不值的废品和垃圾？
一】“砸了它！”叫嚷声中，铁锤砸在铜棺上，碎片送入熔化炉。3年后，广西西林县电站设备坏了，需要铜料维修，大家想起了铜棺上敲下的三个铜面具。
1969年，广西西林县正在修公路。突然，一个民兵锄头下发出“嗡”的一声，继续向下刨，铜绿色的一角露了出来。他猜到可能遇到了宝物，于是并未声张，而是偷偷地掩埋了起来。
晚上趁着大家休息的时候，民兵叫上几个要好的朋友，到工地上挥锄猛挖。
可是，他们的行动被人发现了，越来越多的人涌到工地上，一起挖地寻宝。
终于，一个铜棺出现在大家面前。铜棺又大又重，上面还镶嵌着几个奇怪的面具，有人脸形状的，还有虎头形状的，看上去诡异又气派。
众人七手八脚撬开铜棺棺盖，将铜棺中的珠宝一抢而空。
第二天，公路指挥部将铜棺运送到县委杂物仓库。
铜棺在仓库中放置了两年，县里要用铜料制造轴承。领导一声令下，铜棺被砸碎，一块块扔入熔炉中，熔化成铜水。
没想到铜棺是合金铸造，熔炼不出合格的铜液。剩下的40多斤碎铜块无法再用，被扔在了仓库角落里。
铜棺仿佛一颗水滴，就这样悄无声息地消失在历史的长河中。如果不是一年后四面铜鼓的意外发现，谁也不会再想起这具铜棺。
1972年，几个民工在平整土地时，发现了几根大石条，刨开石条后，下面掩埋了四面套叠在一起的大小不等的铜鼓。
这一回有人报告了县文化馆，县文化馆派来了工作人员。广西自治区的考古专家接到信息后，也赶往西林县。
铜鼓是作为葬具所用，里塞满了人骨、铜马、铜骑士俑、铜六博棋盘、铜羊角钮钟、珠宝、玉器等400余件器物。
铜鼓上虽然没有文字记录，但是，铜鼓鼓胸膨大凸出，鼓面主要装饰为翔鹭，鼓胸饰羽人划船纹，鼓腰饰鹿纹和羽人舞蹈纹，这是典型的西汉前期铜鼓特征。
这简直让考古专家欣喜若狂，一个一直存在争议的神秘王国，穿过2000多年的沧桑岁月，呼啸而来。
史书上记载过一个叫做句町国的小国。起源于商代，汉朝时，句町国还曾经协助汉成帝平定边界叛乱。可是东汉后，句町国突然神秘地消失了，再也没有在史书上出现过。
按照史书上的记载，专家们曾经找过句町国的政治中心，可是却没有找到任何痕迹。于是，有人怀疑句町国只出现在传说中，并非一个真实存在的国家。
铜鼓，在广西地区是王者的象征。用四面铜鼓做葬具，而铜鼓中的随葬品等级极高，显示出墓主人不同寻常的身份和地位，很可能就是句町王。
看到专家对铜鼓中的文物赞不绝口，有人突然想起丢在县委仓库的一堆碎铜块，尴尬地对考古专家们说，在铜鼓出土地点南面20米的地方，还挖出过一个铜棺。
专家们一听，心急如焚，当即就赶到仓库，在角落中将碎铜块找了出来，其中有镶嵌在铜棺上的2个人脸鎏金铜面具、1个虎头鎏金铜面具。
可是，当时在铜棺出土现场，人多手杂，铜棺中到底有什么，谁也说不清。
那些从铜棺中拿出去的珠宝文物，有的被砸碎，有的被扔掉，消失了踪迹。
不仅如此，由于当时天色已晚，铜棺到底是什么样子的，都没有人能够看清楚，当然就没有人能够说得清铜棺的细节和全貌。
在愚昧和懵懂的支配下，句町古国的秘密就像一团迷雾，消失在那一双双伸向棺中宝物的手上，消失在那熔化铜棺的熊熊之火中。
二】1979年，两个村民将一个铜牛扔在废品收购站的地上，问：”这铜牛多重？能卖多少钱？“工作人员称了一下：”铜不错，180！“随后，铜牛被送往仓库，准备再送到冶炼厂冶炼。
铜牛的出土可以追溯到1972年端午节后的一天，甘肃省武威市天祝县哈溪镇生产队正在修建饲养院，突然，有人锄到了一件硬东西。挖出来一看，是一块铜片。
”下面有宝贝，小心点。”
全村人齐心协力，没多久，挖出了两只铜马和一只铜牛。
可惜的是，两只铜马锈蚀严重，又在挖掘过程中受到了很大的损伤，零散为大小残片，有的残片稍稍一碰就碎了，无法拼成完成的铜马。
好在铜牛仍旧完好无损。村里的人围着铜牛，啧啧称赞。
可是铜牛好看是好看，却没什么用处。铜牛在生产队库房存了一周后，公社队员们将铜牛拉到废品收购站出售。
可是，收购站工作人员一看，认为这个铜牛可能是文物，让他们请示公社领导后再说。
队员们只好将铜牛拉回公社，保存在仓库里。
铜牛就这样在仓库中静静伫立了七年，直到1979年，两位村民又将铜牛第二次拉进废品收购站，这一次，铜牛按照废铜价格，卖出了180元人民币。
幸运的是，在铜牛还没有进入冶炼炉之前。一位县文化馆的工作人员无意中在废品仓库看到了这个铜牛。
他轻轻擦掉铜牛身上的污泥和灰尘，一头强健有力、威武雄壮的牦牛出现在眼前。
这件铜牦牛身长1.2米，前脊高0.61米，角长0.42米，重75公斤牛。角、颈、腹、背、尾部曲线优美，坚挺有力，生动传神。
几经周折，铜牛以360元的价格被博物馆收回，从此成为天祝博物馆的镇馆之宝。
天祝是藏族自治区，藏族人对于牛的感情十分深厚。这座铜牛的原型是天祝白牦牛，源于藏族人的牦牛的图腾崇拜。
那么，这个铜牦牛是谁埋在土中的呢？
最初，考古专家认为这个铜牛铸造于元代。
可是，后来有人提出质疑，认为这个铜牛为唐代铸造。可能是当时吐蕃部族崇拜的神物，也有可能是文成公主入藏时带入西藏的圣物。
为了寻找铜牛的线索，考古专家在铜牛出土地点进行挖掘，可是一无所获。
铜牦牛到底是怎么埋在哈溪镇的，仍旧是一个未解之谜。
三】1958年，湖南宁乡，一位农民在挖地时刨到一个铜器，拂去灰尘，一张人脸露了出来。农民哀嚎了一声：”鬼呀！“他心下不喜，将铜器砸成了几块，卖给了废品收购站，准备回炉重造。
残片混杂在一堆废铜烂铁中，被送往废铜仓库。接着，就会被送到冶炼厂熔化，再重新制成新的铜器。
恰在此时，一位文化馆的老专家正在废铜仓库寻找漏网的文物。突然，他看到了一张绿色的人脸，那双眼睛淡定地注视着他。
老专家心中一凛，将”人脸“捡起来看了又看。随即，他在废铜中翻找起来，又发现了十多块残片。
他试着拼了一下，发现这是一个高度有38厘米的方鼎。可惜的是，鼎的底部丢失了，还少了一条腿。无论他怎么翻找，也没有找到这两块丢失的部分。
残破的方鼎被运回文化馆后，专家们用一条假腿将方鼎修复完整。
幸运的是，两年后，丢失的鼎腿竟然找到了。方鼎终于真正地完整了，显示出它惊人的魅力！
任何人第一眼看到这个方鼎时，都会被它浮雕于四面的巨大人脸所吸引。这样的方鼎在此前出土的青铜器中从来没有见过。
时光倏忽穿越几千年，回到那混沌芒昧的上古时代，那是一个充满着神秘和野性的丛林时代。
面对广袤而又强大的自然界，人类显得如此弱小。上古的先人们渴望拥有神和祖先的庇护，也羡慕猛兽的力大无穷。
因此，他们将心目中最有智慧的神和强大的猛兽结合起来，创造了半人半兽的”超人“形象。
方鼎颜色碧绿，有两个直立的耳，四个柱状足，足上有兽面纹。四面的人脸额部两侧有角，下巴两侧有爪，正是人兽结合的形象。
从古书中看来，黄帝拥有四个面孔是个流传很久的传说。方鼎四面都有人脸，似乎正契合了黄帝的形象。
再仔细看方鼎内壁，上面铸有”大禾”两字铭文。因此，方鼎被叫做“大禾方鼎”。
星河流转，岁月如梭，这件奇特的大禾方鼎虽然历经曲折，甚至四分五裂，却最终巍然站立。祖先的智慧与精湛的手工艺，带给后人们无尽的自豪和骄傲！
四】1955年，辽宁农民唐永兴将在山坡上挖出的16件铜器交给公社，准备熔炼成铜料。就在铜器要被扔入炉里时，突然，唐永兴发现铜器上有字。
辽宁省朝阳市喀左县村民唐永兴在山坡上辛勤耕作，一锄头刨下去，发出了清脆的金属声。
唐永兴扒开土仔细查看，发现了一件锈迹斑斑的铜器。
在好奇心的驱使下，他又在四周仔细挖掘，一下子挖出了16件铜器。
其他干农活的村民们围观后，判断这些青铜器是一般的废铜。
于是，唐永兴就将这些铜器送到当地合作社，并签订了收购合同。由合作社安排这些铜器进行熔炼。
就在这时，唐永兴发现有些铜器上有字。他虽然不认识上面写的什么，心里却有些奇怪，这不是什么值钱的玩意儿吧？
于是，唐永兴找了一个有字的铜器盖子，带着它去找孩子学校的历史老师。
历史老师拿出一些书籍进行比较，发现这个铜器有可能是商周时期的青铜器，距今3000多年，是珍贵的文物。
唐永兴马上回到合作社，这批青铜器已经被送去熔炼。唐永兴急急忙忙跑到熔化车间，在青铜器即将进入熔炉的时候，抢救下了这批珍贵的文物。
在这16件青铜器中，最出名的当属西周匽侯盂，它与后母戊鼎、四羊方尊、大盂鼎、龙虎尊等等我们耳熟能详的国之重器一起，被评选为国家博物馆的“中国十大青铜名器”。
匽侯盂内壁有5字铭文，“匽侯作饙盂”。
从铭文中可以得知，这是一个用来盛饭的盂。而制作这件器物的是“匽侯”。
匽侯是燕国的君主，匽侯盂证明了，当时辽宁朝阳也是燕国的属地。
除了文物上的五个字的铭文，它浑身精美的夔凤纹也让它尊贵无比。
夔凤是以传说中的凤凰，现实中的雉鸡、孔雀为基础，创造出来的一种鸟。匽侯盂上面的夔凤纹被几何图案化了，有变形化的双翼和尾翼，看上去规整却又具有动感。
如果唐永兴没有注意到青铜器上的铭文，这些从3000年前流传下来的文物就会无声无息地消失在炉火中。
五】1968年，武汉一干部赵开祥路过废品收购站时，看到门口一字排开六件模样怪怪的东西。他停下来查看：“这六个铜器多少钱？”“你要的话，三块钱拿去。”正在和收购站讨价还价的几个农民说道。
这些农民是武汉蔡甸区永安街长征村村民。村子附近，有一个叫做“竹林嘴”的地方。
1966年初春，村民王体坤在这里犁地时，突然感到犁尖碰到了一件硬物，继续挖下去，六件锈迹斑斑的铜罐露了出来。
这些铜罐让王体坤陷入了恐惧当中，深埋地下，不是祭祖的祭品就是死人坟地里的东西，实在是不吉利。
村民们围上来看，谁也不敢将铜罐拿回家。于是，六个铜罐就被扔在野外，任凭风吹雨淋。
几个月后，有人到村里征集文物。村民们将六个铜罐交给他们带走了。
没想到几天后，这批东西并没有遇到识货的伯乐，又被退了回来，就这样铜罐又在仓库里静静地躺了两年多。
1968年，队里清理仓库，派了几个村民将铜罐挑到县城的废品收购站，打算当废品卖掉。
恰好此时，赵开祥路过废品收购站，一眼就看中了几个铜罐。花了点钱将它们带回了县文化馆。
可惜没有人知道这些铜罐的价值，于是将它们搁置在阁楼上，再也无人问津。十年后，文化馆面临拆迁，人们才发现躺在角落里雕饰有龙凤纹饰的大件青铜器，其他五件却不见了踪影。经过鉴定，这件青铜器是商代后期的凤纹方罍。这件铜器周身布满各式花纹，最为引人注目的是“凤鸟”造型的纹饰。庄重华美，典雅大气。凤纹方罍属于礼器范围，在祭祀的时候用来盛装美酒。这么华贵的青铜器，应该是商王赏赐给当时比较重要的诸侯或者贵族的。文物专家们在“竹林嘴”又进行了几次挖掘，可是再也没有找出其他器物。看来这是一处窖藏，不知道什么原因，商朝祖先们将这几件青铜罐埋藏在土中，静静度过3000多年的沧桑岁月。六】“这是什么？”废品收购站中，一位陌生人捡出一块带有花纹的铜片。收购员说：“不知道，马上就要送到炼铜厂了。”陌生人急忙在废品堆中来回翻找，200多片铜片被找了出来。
1962年，是大炼钢铁的时期，很多人将家里的铜和铁都送到废品收购站，换取一些生活补贴。
这位陌生人是位文物专家，他在废品站闲逛是为了追踪被误当作废品扔掉的文物。
在一堆废铜烂铁中，专家发现了一块有特别纹饰的铜片，仔细看了看，纹饰的制作工艺相当讲究。
于是，他在废品中翻找起来，找到了200多片相似的碎铜片。
看到这堆碎片，不禁让人叹气。碎成了这个样子，还能够看出是什么东西么？
文物专家用了极大的耐心，采用整形、拼接、补配、粘接、加固、做旧等一系列工艺，将200多片碎铜片拼成了一件让人赞叹的精品！这就是“商代牺首兽面纹铜尊 ”。
尊，是商周时期的一种大型的青铜盛酒器，一般在祭祀的时候使用。为了表现自己对神灵和祖先的虔诚，祭祀礼器大多制作精美。
那么，到底是谁把这件“商代牺首兽面纹铜尊 ”送到废品收购站。如果顺藤摸瓜，是否还可以找到更多的青铜器？
答案是让人失望的，这件青铜器能够幸存下来，实在是一个奇迹。虽然文物专家们也试图寻找铜尊的来源，但是终究没有找到什么线索。
“商代牺首兽面纹铜尊 ”保存在湖南省博物馆。失而复得的一件国宝，让人不得不感叹缘分的奇妙！
七】1963年，陕西宝鸡一村民家旁边的土坡被大雨冲塌了，他在土堆中发现了一个铜器，正好用来储放粮食。缺钱的时候，他将铜器卖给废品收购站，得了30元。
废品收购站的老师傅收到这个铜器后，就将它放在了屋角。没多久，正巧宝鸡市博物馆的干部佟太放来到废品收购站。
老师傅与他熟识，告诉他又收到了一件青铜器，你看不看？
佟太放将屋角的青铜器打量了一番，它高约40厘米，造型凝重雄奇，纹饰严谨而富有变化，佟太放意识到这件文物可能很珍贵。
于是，他立即向馆长汇报。馆长安排专家去废品收购站查看，这一看，专家就断定这个青铜器非同小可。
于是，便以收购站当初购入的价格将这尊青铜器买回博物馆。
这是一尊西周早期的青铜酒器，浮雕为“饕餮纹”。专家们研究了一番，就将它保存在宝鸡博物馆中。
1975年，这尊青铜器被国家文物局调到故宫参加展览，当时上海博物馆的马承源馆长也在展览现场。他对这尊文物非常感兴趣。
仔细观察了一番，他有了一个新的发现，青铜器内侧的底部好像有铭文。
因为锈迹遮住了铭文，并未引起注意。
马馆长立即安排人对这件青铜器进行了除锈处理，经过细致的处理后，这些铭文露出了它本来的面目。
原来这是周成王教导鼓励一个叫做“何”的人努力生活的铭文，因此青铜器后来被命名为“西周何尊”。
铭文中有六个字非常重要，那就是“余其宅兹中国”，意思就是“我们在中国”。
这是器物上第一次出现“中国”两个字，距今3000多年了。你说这两个字珍贵不珍贵？这可是“中国”这两个字最早的出处。
这尊“西周何尊”的铭文被发现后，立即成了一个国宝。具有了无可比拟的价值。
这两个字让我们非常自豪，国家的历史有了明确的可考证之处，原来3000多年前，中国这个名字已经由祖先给我们取好了。
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我就只说说入门级的。今天刚被老师批了一顿，不敢神说了。
中国文化，博大精深，诗词歌赋都有无穷的魅力，简练精致的语言，无一不与人以美感。
所以很多的朋友都有心动笔写一写，却有些摸不到门道，实际上若是只要求入门的话，还是不算很难的，毕竟敢于尝试写诗的人，都自信有些文笔，所以我就简单说说。
第一，辙韵。辙韵的问题很好解决，上网查查就行，因为这个篇幅写起来太长，简单说吧，梭泼辙，或是其他的什么辙，你都要按照辙韵去走，否则就会失去了诗的味道，俗话说的合辙押韵就是这个，快板顺口溜也要合辙押韵的，更何况诗歌，这属于常识，中国人基本都知道。
第二，需要对诗歌的韵律有一定有一定的认识，中国人的发音是有四种声调的，声音的高低起伏构成了诗歌特有的美感，大家如果有兴趣可以去看看韵书，只不过那个比较复杂，刚入门的人或许不太好接受，所以我就给你一个比较简单粗暴的建议，你可以试着仿照某些诗歌去写，然后通过比较，发现自己的诗歌在哪里有读着不太顺畅的地方，改几次，到自己觉得满意为止。然后需要对古诗词大量的阅读，积累多了，自然就会有感觉。
第三，意境。我对这个是非常看重的，没有意境的诗词就是废品，诗歌是需要引起读者的共情的，要是一读起来毫无味道，干干巴巴，还不如不写。
第四，丰富的想象力。这种想象力是需要你发挥的，古人诗词里大量浪漫而豪迈的名句都是那种想象力强大的，能够一下子引起内心的震撼与共鸣。
第五，对词语的锤炼。现代用语最好不要加到诗词里面，那会影响效果，什么红旗飘飘，工作热潮啥地就别往里放了，谁看谁难受。
第六，学习诗词当中对关键字的使用。诗词当中有许多用字非常讲究的地方，差一点就失色不少，比如春风又到江南岸和春风又绿江南岸，一看就知道哪个好。
第七，算了，往下就不说了，再说你就比我都厉害了，教会徒弟饿死师父，更何况头条也不给钱。
总之，想学诗词不是一两天的事，诗词也是挺深奥的东西，但是这东西太让人喜欢，喜欢的是真喜欢，讨厌的是真讨厌。
我今天还被教训了，说我没遵守格律的要求硬要往词牌上套，训得我无话可说。😂
诗词的分类很多，大家可以先试着写古体自由诗，受限制不多，等到你达到一定水准再去琢磨格律的事情。
反正我是不准备去学了，太费劲，我就写一辈子自由体，也可能会有佳句呢？关键还是自娱自乐的成分大些，你想成名成家？嘿，天亮了，醒醒！
你问现代诗？出门右转，隔壁老王那儿教现代诗，我这儿没有。虽然我偶尔也写。😜
整一首？大家当做小品看看就行。
江梅引（伪）
老屋残门将欲拆，何人来，何人开？
箜篌低语，黄犬靠井台。
梦回几番腮溅泪，乡音少，朱颜衰，知是谁。
十年逐臭别千里，起伏处，伤际遇，不见罗绮。
拂袖去，不具贱名，归我故土，群鸦蒙旧宇。
只影闲棋书一册，青山远，梵心静，守茔墟。
为啥说是伪呢？因为出律了，但是就喜欢这顿挫有致的味道啊！将就看吧！
谁让咱喜欢诗词呢？
为伊消得人憔悴，
就算挨批也不悔！
去新疆旅游有哪些好值得去的地方？
下面是我走过新疆地方拍的部分图片，看看有没值得去旅行的景点：
1，喀纳斯
2，禾木
3，赛里木湖
4，霍城薰衣草
5，昭苏夏塔
6，特克斯
7，喀拉峻
8，琼库什台
9，库车
10，克孜尔尕哈烽燧
11，库车峡谷
12，喀什
13，喀喇昆仑山公路
14，慕士塔格冰山（喀拉库勒湖）
15，塔什库尔干石头城
16，红其拉甫国门
17，塔克拉玛干沙漠公路
新疆值得一去的地方，实在太多太多................
我头条上新疆游记已写到第十三篇《喀什阿帕克霍加麻扎（香妃墓）》，有兴趣去新疆旅行，需要旅游攻略的，欢迎参观。
