22玫瑰网,二十二朵玫瑰是代表双双对对的意思?

1、22玫瑰网，二十二朵玫瑰是代表双双对对的意思？

20朵：两情相爱 1朵：你是我的唯一 2朵：世界上只有你和我 3朵：I LOVE YOU 4朵：誓言、承诺 5朵：无悔 6朵：顺利 7朵：喜相逢 8朵：弥补 9朵：长相守、坚定 10朵：十全十美 11朵：一心一意的爱 12朵：全部的爱 13朵：暗恋 14朵：骄傲 15朵：守住你的人 16朵： 一帆风顺 婚 17朵：伴你一生 18朵：青春美丽 19朵：爱的最高点 20朵：两情相爱 21朵：最爱 22朵：双双对对 24朵：思念、纯洁的爱 30朵：请接受我的爱 33朵：三生三世 36朵：我的爱只留给你 40朵：誓死不渝的爱情 48朵：挚爱 50朵：无悔的爱 51朵：我心中只有你 66朵：我的爱永远不变 99朵：天长地久 100朵：白头偕老 101朵：直到永远的爱 108朵：求婚 111朵：爱你一生一世 365朵：天天爱你 999朵：无尽的爱1001朵: 直到永远

2、女友22岁生日送什么颜色的玫瑰花？

谢谢邀请，小冉回答：

玫瑰（红色）－－我爱你

玫瑰（粉红）－－初恋

玫瑰（香槟）－－真心真意

玫瑰（白色）－－高贵

玫瑰（黄色）－－爱的开始

1朵玫瑰代表－－我的心中只有你 ONLY YOU

2朵玫瑰代表－－这世界只有我俩

3朵玫瑰代表－－我爱你 I LOVE YOU

4朵玫瑰代表－－至死不渝

5朵玫瑰代表－－由衷欣赏

6朵玫瑰代表－－互敬 互爱 互谅

7朵玫瑰代表－－我偷偷地爱著你

8朵玫瑰代表－－感谢你的关怀扶持及鼓励

9朵玫瑰代表－－长久 ALWAYS

10朵玫瑰代表－－十全十美 无懈可击

11朵玫瑰代表－－最爱 只在乎你一人

12朵玫瑰代表－－对你的爱与日俱增

13朵玫瑰代表－－友谊长存

14朵玫瑰代表－－骄傲

15朵玫瑰代表－－对你感到歉意I'M SORRY

16朵玫瑰代表－－多变不安的爱情

17朵玫瑰代表－－绝望无可挽回的爱

18朵玫瑰代表－－真诚与坦白

19朵玫瑰代表－－忍耐与期待

20朵玫瑰代表－－我仅一颗赤诚的心

21朵玫瑰象徵－－真诚的爱

22朵玫瑰象徵－－祝你好运

25朵玫瑰象徵－－祝你

30朵玫瑰象徵－－信是有缘

36朵玫瑰象徵－－浪漫

40朵玫瑰象徵－－誓死不渝的爱情

50朵玫瑰象徵－－邂逅不期而遇

99朵玫瑰象徵－－天长地久 FOREVER

100朵玫瑰象徵－－百分之百的爱 100% LOVE

101朵玫瑰象徵－－最爱

108朵玫瑰象徵－－求 婚。

3、手留余香诗句？

晨露滴花颜，帘内描新妆。与赠玫瑰去，纤手余素香。

赠人玫瑰，手有余香”意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和爱花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。 “予人玫瑰的手上，常有一缕芳香，就像香水倒在别人的身上，自己无法不沾染上一些。”我们在付出的同时，也收获着一份助人后的快乐。无私地帮助别人，不但有益于社会，这也是助人者精神世界的一次自我满足的过程。

莫以善小而不为，勿以恶小而为之。善待他人就是善待自己。赠人玫瑰，手留余香。余香久远，回味无穷。人应助人爱人。真正的爱心是建立在分清是非的基础上的。爱不仅是一种内心的感动，而且是一种行动。一种在现实生活中点点滴滴的付出，这种付出不是单向的,而是双向的。因为在这付出的过程中，自己也会受益非浅。”

4、茶叶究竟要不要洗洗再喝？

茶叶究竟要不要洗洗再喝？我想，不同的人喝茶的理念不一样，对这个问题的答案也会不一样。不过，就我自己的喝茶经历和理念来说，我是基本上主张洗茶的。

喝茶二十余年，我的洗茶原则是：绿茶、黄茶中的明前、雨前（头采、二采）不洗，其他所有的茶都洗。

我洗茶的目的主要有三个：其一，洗去茶叶上面的粉尘；其二，通过洗茶减少茶叶中的含氟量；其三，润茶、醒茶。

对于不同的茶，我采用的洗茶方法也不尽相同。

我喝茶比较杂，六大茶类中除了黄茶接触比较少以外，其他的茶基本上都在喝，基本上是按季轮着喝，偶尔心血来潮，也会不按季换茶喝。

喝茶时，如果所喝绿茶、黄茶分明前、雨前（如西湖龙井、信阳毛尖等），谷雨（包括雨前）之前的茶我从来不洗；如果分头采、二采（如六安瓜片、太平猴魁等），二采（包括二采）之前的茶我也不会洗。因为潜意识中，我总觉得这些茶的茶青是最干净也是最安全的。

至于其他的茶，如绿茶、黄茶之中的其他茶（包括生普）、白茶、乌龙茶、红茶我会洗一次，黑茶会洗两次。

我洗茶的目的主要有三个：洗去茶叶上面的粉尘；减少茶叶中的含氟量（茶叶越粗老，含氟量越高，反之越低）；润茶、醒茶。

1.绿茶、黄茶

绿茶、黄茶的茶青一般都非常嫩（生普除外），尤其是谷雨（二采）以前的茶青，采用的大多都是嫩芽，这种嫩芽生长周期短，上面的粉尘非常少，嫩芽中含氟量也低，基本没有经过发酵，无所谓润茶、醒茶。所以，这种茶我都是直接泡了就喝，从来不洗茶。

但是，绿茶和黄茶二采以后的茶青生长周期稍长，茶青上面的粉尘相对较多，制茶茶青大多相对比较粗老，含氟量高，虽然绿茶和黄茶无所谓润茶、醒茶，但是通过第一道水的洗茶，之后茶汤中的粉尘和含氟量会大大降低。

尤其是含氟量，氟的浸出速度比较快，绿茶的含氟量很少，第一道茶汤中的含氟量相对最多，倒掉第一道茶汤，之后茶汤中的含氟量会大大减少，可以有效减少茶汤中氟的摄入，有益身体健康。

2.生普和白茶、乌龙茶、红茶、黑茶

生普和白茶、乌龙茶、红茶、黑茶，这些茶要么是发酵茶，要么是后发酵茶，因为工序相对较多，或者存放时间较长，难免会有更多的机会沾上粉尘，因此，洗茶可以有效地减少茶汤中的粉尘。

生普、白茶（白毫银针除外）、乌龙茶、红茶（芽头做成的红茶除外）、黑茶等采青多粗老，茶青中的含氟量较高，洗茶倒掉头道茶汤甚至是头两道茶汤，可以有效地减少氟的摄入。

乌龙茶、红茶都是发酵茶，一般都有揉捻工序，条索（颗粒）比较紧实，洗茶可以润茶，让茶叶浸润舒展开来，后续更好地展现茶的香气和滋味。

经过长时间陈放的老生普、老白茶和老黑茶，洗茶可以帮助沉睡的茶性苏醒，也可以洗去茶在陈放过程中沾染的陈气。泡茶时洗老生普、老白茶、老黑茶更多的是为了醒茶。

因此，除谷雨（二采）以前的绿茶、黄茶以外，其他的茶洗一洗还是很有必要的。

1.绿茶、黄茶

绿茶、黄茶采青都比较嫩，即便是雨后（二采以后）的茶青，这种茶怕烫，而且用温度比较高的水洗茶容易带走茶里面的营养物质。所以，洗茶时用50-60度的温水稍微（浸润时间不超过10秒）浸润一下茶叶，倒掉头道茶汤就可以了。注入洗茶水时，为了减少茶质的析出，如果用玻璃杯闷泡，可以倾斜玻璃杯，沿着杯口慢慢倒三分之一杯水就可以了。如果用的是功夫茶茶具，可以采用定点低、缓注水法。

2.红茶和乌龙茶

红茶中有一些用料比较细嫩的红茶（滇红大金芽、金骏眉、工夫红茶中的礼茶等），这些红茶的洗茶水温度也不宜过高，50-60度的温水就可以了。

至于其他红茶和乌龙茶，可以用沸水直接洗茶。

3.老生普、老白茶、老黑茶

洗老生普、老白茶、老黑茶时，因为这些茶存放的时间比较长，茶性苏醒比较慢，所以洗茶水不仅需要沸水，还可以用沸水浇淋茶壶（盖碗）的方式让洗茶水的高温保持一段时间，达到醒茶的目的。

除了润茶、醒茶以外，洗茶的目的多是为了减少茶叶上的粉尘、减少喝茶时氟的摄入，虽然洗茶不能完全消除茶汤中的粉尘和氟含量，但是至少能够减少其中的大部分。

需要特别指出的是，洗茶不同于泡茶，不管洗什么茶，洗多少遍，洗茶都应该把握一个原则，快速冲水，快速出汤。如果茶叶在洗茶水中浸泡久了，茶叶的滋味和香气会流失，之后喝的茶汤口感会大大地降低，喝茶的乐趣会少很多很多。

总之，泡茶多用点心，该洗茶的时候洗洗茶，喝茶会多点乐趣，再加多一点健康。

5、红楼梦里贾惜春为何出家为尼？

四对象贾惜春为什么要把自己的生活置于青灯古佛旁呢? 重要原因之一就是对她的亲人情感品质上的绝望，另外一个原因就是对自身处境的恐惧，最后以一种极端的方式宣泄自己对哥嫂对丑恶的不满。

贾惜春身世的不幸鲜为人知。兴儿向尤氏姐妹介绍贾惜春，第六十五回说“四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子,因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大……”。

一般只知道林黛玉自幼父母双亡，伶仃孤苦,殊不知贾惜春身世的孤苦凄凉不亚于林黛玉，甚至甚于林黛玉。母亲的不幸的死，父、母、兄、嫂、侄等人的所为,给惜春纯洁幼小的心灵带来的创伤太沉重太难平复了，这世界污浊得令人太难忍受了！——宁国府如此地深恶痛绝!

贾惜春一个突出的特点是洁癖，第七十四回书中说“惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉洁孤独僻性”。这种洁癖似乎过分，使人觉得她的性情似乎太古怪了。贾惜春躲进了大观园这个“清净女儿之境”，殊不料这“清净女儿之境”仍难和污浊隔绝，仍然面临着世局的骇人的风浪,预示着这“清净女儿之境”将很快幻灭！

贾惜春生于钟鸣鼎食之家，长于诗礼簪缨之族，我们从第二回冷子兴演说贾府中知道，她是宁国府贾珍的胞妹，在贾府四千金中地位优于庶出的贾迎春、贾探春，虽然父亲早已出家，母亲从未出场，可是在生活中，由于贾母的怜惜，她被抱在荣国府随同迎春、探春和宝玉同在贾母身边成长，在贾元春省亲后，她和众姐妹住进了大观园，书中如第五十回“芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜?”写道“过了藕香榭——便是惜春卧房” ，惜春住在“藕香榭”的暖香坞。

贾惜春怎么会厌世呢?纵观惜春的为人和她的成长，不难发现她所看重的并不是这物质上的锦衣玉食，正如大对象贾元春并不把皇宫生活的物质享受看作“意趣”一样，住在藕香榭的四对象贾惜春看重的不是环境的舒适而是藕的香清高洁的品质，但是，在她追求高洁品质的同时，从她的至亲胞兄贾珍所居的宁国府却不时传来种种真丑事，这重创了她贵族对象的骄傲与自尊，惜春厌世的重要原因之一就是对她的亲人情感品质上的绝望。

第七十四回“矢孤介杜绝宁国府”为她立正传，通过描写她与嫂子尤氏的争执揭示出她内心的渴求与抗争。抄检大观园中，因为她的丫头如画触犯了规矩而要被罚出园外，惜春毅然断绝了和如画多年的主仆情分，不仅不为如画求情，反而主动要求按荣国府规定逐如画出园，表现得冷酷无情。

尤氏为如画辩解，但却碰了惜春的钉子：“谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉洁孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。更又说的好：‘不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。’尤氏道：‘谁议论什么?又有什么可议论的!姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。

惜春冷笑道：‘你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我去寻是非，成个什么人了!还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”’又道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”

尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”

惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉。”

从这段描写中，我们能够明显地感受到惜春最看重的就是她个人的名节和体面。在贾家，由于她年幼而又失去亲父母的护持，哥嫂对她漠不关心，虽然是千金对象，却被养在堂祖母处，这就使得她的处境实质上是半客居状态，在堂祖母的心里，她的分量未必如客居的林黛玉、薛宝钗尊重，养成了惜春冷僻的性格。

在贾府，无论多么热闹的场合，都听不到惜春欢喜的声音，她静静的冷静的生活在自己的世界里，但在内心深处，她有着作为贵族对象的高傲和自尊。

贾惜春对名节的看重，充分显示了她作为贵族对象意识深处的矜傲和独立的文化品格。贾惜春较高的文化修养，使她在意识深处对文人的名节观是非常认同的，也以此要求自己。但是，由她的哥嫂所主导的宁围府，却不断发生与高尚行为与修养相悖的丑事，这对生活充满向往、充满期待的惜春来说是耻辱的。

但是作为未婚年幼的女性，她在封建家庭里没有任何向身为族长但行为荒淫的兄长建言的可能。何况，她有着很强的高洁意识。惜春的“躲是非”表明她的文雅守礼，但不等于她可将“不堪的闲话”置之度外，她内心其实非常希望宁国府守礼而行，但哥嫂不检点自己的行为，这对表面冷面冷口、实则对亲人期望很高的惜春来说打击是非常大的，内心是十分痛苦的，所以她借如画之事语带机敲道：“这些姊妹．独我的丫头这样没脸，我如何去见人。”

尤氏的强辩，使惜春的痛苦雪上加霜，使她直觉她希望宁国府“香清”的希望是必定要落空的，她只有决绝的划清界限：“从此以后，你们有事别累我。”要与宁国府断绝关系。她的痛苦谁能知晓?

宁府“不堪的”丑事使她蒙羞，她以一种极端的方式宣泄自己对哥嫂对丑恶的不满，这对于“心中有病”的哥嫂来说已经是她力尽可能做到的最好的劝谏了。所以，贾探春说“这是他向来的脾气，孤介太过，我们再扭不过他的。”孤介在古代汉语中的意思是耿直不随流俗。

贾惜春则号“藕榭”。芙蓉花林黛玉以孤僻、高洁为主要特征，“藕榭”贾惜春亦如是。藕为高沽之植物，它生于淤泥而不染，被誉为“泥中玉”，与荷花同根相连，由荷花而关联的这两人身上有许多共性，早失父母，都有孤介、清高的人格特征。但惜春的处境更为恶劣，因为她的家人、她的亲哥嫂贾珍的所作所为已使宁国府名誉扫地，她对此不满、愤恨又无可奈何，这是她厌世、拒绝生活之欲的缘由之一。

惜春厌世的另外一个原因就是对自身处境的恐惧。在贾家，她年龄小，人微言轻，又因不受祖母宠爱而被人忽视。高傲矜持的她就从不与谁过近地接触，更不愿刻意去笼络和讨好谁，贴身丫鬟如画逐出，她都没有想到要去讨人情。孤独如影随行伴随在她周围，她并没有怨言，她谨慎守礼，以她少女的细心静静观察她周围的环境，无论贾惜春表面如何的冷僻，内心深处她对姐姐们、对亲人们怀着深深的期望和关怀，没有这一份关切，她就不是作者珍惜的“惜春”之人。

但发生在姐姐们身上的一幕幕悲剧，却令她心生恐惧。荣华富贵的大姐元春，虽贤德却抵不住无常性命；宽容、亲和的二姐迎春备受丈夫欺凌而死；三姐探春虽敏，却命如风筝；作为年幼的小妹她虽惜春．却“无计留春住”，呈现存她眼前的是看落红一片，百花凋零，如此这种种使她痛苦，何处是彼岸?只有佛门清净之地才会有心灵的安宁。

惜春的判曲“虚花悟”：“将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭。觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”细致地解说了她的心理历程。

《虚花悟》头一句：“将那三春看破，桃红柳绿待如何?”以惜春为本位，申诉三个姐姐命运得凄惨，三个姐姐无论是嫁给“权”还是“钱”，为维护家族都竭尽努力，但最后都无力回天，尤其大姐、二姐还搭上了性命，这些都让惜春痛苦、恐惧，“待如何”是他问也是自问；最后一句：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这是惜春在绝境中的希望，只有皈依佛门，才能获得平静。惜春在苦闷中遁入空门。

惜春出世的磨难似乎少了些磨折，但她的心理痛苦却是如此的深，不难体会出，惜春的“不作狠心人，难成自了汉”的决绝，这“狠心”二字，道出了惜春出家时情感的痛苦，否则，何必“狠心”呢?她并没有普渡众生的宏愿。然而，她却对自己的姐妹们怀着深切的悲悼之情。她的决绝从另一方面展示了贾府末世悲秋的萧萧余韵，也彰显了她的高洁。

皈依了佛门，是不是有一个极乐世界可以超脱惜春的人生苦难呢?曹雪芹的回答是否定的。

他借助惜春的判词告诉了我们：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”“独卧青灯古佛旁”表现了惜春出家后可怕的孤寂和痛苦，“可怜”则抒发了作者对惜春的无比怜悯之情。

作者的怜悯之情是通过为贾惜春设计的居住环境的改变来体现的。幼年的惜春随贾母而居，这是温暖的；入住大观园初，按第二十三回介绍：“惜春住了蓼风轩”；而第三十七回却通过薛宝钗介绍道：“四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”此外，第五十回中写道“过了藕香榭——便是惜春卧房，门斗上有‘暖香坞’三个字”，至此，惜春住处已名为“藕香榭”，而家道沦落后，她是“独卧青灯古佛旁”。

从随贾母而居到“独卧青灯古佛旁”，贾惜春的环境由温暖富贵走向了孤寂贫困。

《红楼梦》作者别具匠心的以“藕榭”为惜春之号，不仅是为了暗示其高洁，还隐喻她与佛门的关系。佛教认为，大彻大悟、高洁善美的佛是从污浊丑恶的人世间，经过修行后而成为超凡人生的，这就是如同高洁艳美的荷花是从污浊水中长出来一样。

故佛经《大智度论》曰：“譬如莲花出自淤泥，色虽鲜好，出处不净”。于是佛与荷花使结下了不解之缘：荷花亦被尊为佛门圣花。作为与佛门圣花同根相连的藕，虽然她深植于淤泥，仍然如“玉”美好，且如果没有藕根的深植淤污泥，就没有荷花的清香与高洁。泥中玉的隐喻不仅说明贾惜春出于宁国府这孽情滋生的“只有门前的石狮子是干净”的淤泥中的“藕”的高洁，还暗示了惜春必然经历苦修后从污浊丑恶的淤泥巾超脱。