中老年妇女的性色爱情,你觉得万物有灵吗?
中老年妇女的性色爱情，你觉得万物有灵吗？
有一句：【六动一时法眼明】就是讲这个法，你真明白了这个道理，尽虚空遍法界就是你，你的心已经包容了整个宇宙太空一切的一切。 我们的真心就是个绝待之法，无所谓能施与所施，一个念哪有什么能与所呀？所以你把能施之人以及所施之物加上受施之对象，三者把它空掉，这时尽虚空遍法界没有一个与你对立的，这才是真正的施无畏！也就是《法华经》所讲的我独无所畏！你怕谁呀整个法界就是你啊。
【尔时，世尊于师子座从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。】 到这句经文为止有24位圣人加上观世音菩萨一共是25位圣人，这二十五位圣人一一站出来讲述了自己因地修行的法门，讲述自己因地上是怎么样修行，最后成就的。释迦牟尼佛此时放光是来表道交感应，预示着接下来将有更重要的法理要上演给与会大众看！「五体同放宝光」“五体”是指头加上四肢这是身体的五个部分，主要的五个部分，大家都知道这五个部分是五脏六腑的外围是表一个本体。“同放宝光”心里开智慧了与万法相认，相认的同时就与万法圆融为一个整体，这叫同放宝光。「远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶」这里的十方是指无量的方向，就是在说整个的法界。“微尘如来”这里表无量。“法王子”这是恒顺众生来讲的，如来是法王，法王子示为等觉以上的菩萨境界，这是方便说；在第一义谛法上来讲，一切的众生皆是法王子。佛这时放光，光芒呢遍及十方法界一切的众生一切的佛，这里放光是指道交感应的意思，认识到万法是自己啊道交感应为一个本体，这是放光的真实含义。你明白了如来藏的道理就是「五体放光」就是远灌了一切如来法王子的顶。心法是以心相传的，不能从字面来理解，字面只能说是方便义。如果你不明白一心三藏的法理，你虽然与诸佛是一个本体，但是呢不能起妙用。 【彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。】 先是佛放光至一切的如来顶，一切的法王子诸菩萨顶，然后是十方的如来放光至佛顶及诸大菩萨顶，这就叫心电感应。你发什么样的心，十方法界一切众生一切万法当下就会回馈给你；因为我们的心是通的啊，因为法界一体；这里就是表平等。释迦牟尼佛放光给诸佛如来及诸大菩萨，十方的如来也放光至佛及诸大菩萨。大家想一想用心多么重要啊？你发的每一个念，不是对法界的加持就是对整个法界的污染。你发一个善念的时候，首先得到功德受用的就是自己。每一个念法界都有反馈，行因的当下果报就已经有了，这叫即因即果；所以我们大家谨慎用好自己的心！【林木池沼，皆演法音。】 大家把这句话记录下来！前面在讲解的时候，我不是说如果后面有讲到无情是有情的话，啊我将提示大家，大家把这句经文记好，就是在讲无情众生就是有情众生！你不是想知道万物有灵吗？「林木池沼，皆演法音」这些无情的树木花草迟早都能演法音；在这个法界当中没有一个众生，没有一个物体没有觉智性！都是我们的心是一个本体。无情众生与有情众生都是本体，这句经文足以证明有情无情同圆种智啊，说明了万法本是一心。 【交光相罗，如宝丝网】 这句经文你不要只表面的理解为啊这个景象呀，光芒万丈啊非常庄严。这里还是在表心电感应，在究竟义上讲每一位众生每个物体都是放光的；这是因为我们的心现在关注的东西是外面的名闻利养，心很粗啊！不会向内观心很粗，观的功能已经丧失了，只依赖肉眼对外去见；如果要恢复心能观的功能，你就要明白怎么样用心。有的练气功的人他就可以看到人身上都有各种各样的光，但你要明白身体上有光，只代表你健康的程度，并不代表开智慧。 【是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。】 为什么在法会现场佛放光了，然后呢十方如来也反馈过来也放光，就会使与会的大众「得未曾有」呢？你不能从字面意思去理解！刚刚我已经讲了佛放光，至微尘如来及法王子诸大菩萨，和十方的如来放光至佛顶及诸大菩萨，这里是讲道交感应。讲的是万法是一个本体是平等的是绝待法。这两句的真实义你明白了，你才能得未曾有，才能法喜充满，从未有过的法喜！并不是你眼睛见到佛放光，然后十方如来也放光，你就得法喜了，这并不是真实义。是指你凡事听懂了一心三藏这个法的人，你当下得到了未曾有的法喜，是这个意思。「一切普获金刚三昧」得到法喜的当下，就成就了首楞严大定，金刚三昧就是指首楞严大定！也叫法华三昧！也叫自性本定！也叫如来大定！ 【即时，天雨百宝莲华，青，黄，赤，白间错纷糅，十方虚空，成七宝色。】 先看到这句「即时」也是表道交感应的，啊在这个当下，「天雨百宝莲华，青，黄，赤，白间错纷糅」这里不要依文解字理解为天人在散花，这只能是方便意义。这里的天是指第一义“天”即真心本来面目！「青黄赤白」这是表即因即果的，也就是说青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，表种瓜得瓜；种豆得豆；即因即果，因果不二。青黄赤白是表听经闻法的每一个修行人当下的心态，对法理解的程度，怎么样用心怎么样理解，当下就得到果报；这叫青色青光、黄色黄光，每一个人的境界都是千差万别的，有什么样的境界发什么样的心你就显现为什么样的光，这就是在讲即因即果华开莲现。「间错纷糅」比方说我吧，现在正在讲经，我讲的每句话大家都在听，但是大家的理解各不一样啊受用不同，千差万别，每个人有每个人的境界，每个人有每个人的理解，千差万别，这叫间错纷糅。青黄赤白这些颜色呀并不对立，它们是圆融为一体的。这里的「色」你可以观照为心，观照为我们的性；「光」呢？是表相的，观照相；“色”和“光”并不对立，圆融在一起，表性相不二，圆融一如。「间错纷糅」“间”你可以观照为间隔，有着一定的差距每个人境界不同；“错”呢？是指相互交错着；“纷”是指错综复杂；“糅”呢？是指夹杂。「十方虚空，成七宝色」大家把这句做一个记录，这句经文就是在加深大家的印象强调即空即有。“十方虚空，成七宝色”虚空就是七宝色是这个意思。‘十方虚空’你可以对应为法身；‘成七宝色’是表化身；‘十方虚空，成七宝色’是表报身；也就是三身佛说法，即空即有，随缘现妙有。 【此娑婆界，大地山河俱时不现。】 这句经文大家记下来，这句经文是在强调即有即空。「俱时不现」就是在强调即有即空。有的当下就是空。上面这句「十方虚空 成七宝色」是在强调即空即有。这上下两句放在一起，是在暗语一心三藏啊又把一心三藏的法理强调了一遍。让你更能深刻的理解什么叫「间错纷糅」？ 【唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏】 前面首先强调即空即有；然后紧接着又强调即有即空；那么这句「唯见十方微尘国土合成一界」大家想一想，在强调什么呀？在强调的是“空有不二”。也就是《心经》里面所讲的「色即是空，空即是色」「一界」就是指一真法界。也可以理解为真真如性。十方微尘国土都是我们的真心本来面目啊空有不二。「梵呗咏歌自然敷奏」这句经文是表法喜充满啊！达到了这个境界法喜自然充满。“梵”是表清净之音；“呗”呢？是赞叹佛法声；这是表面意思。究竟意这个“梵”是指你要会听无音之音，要能用心去观听到心念，这才是真正的“梵呗”。「自然敷奏」你可以观照为自性流露。
「归元」是指成佛；是指明心见性的意思。「归元性无二」如果想要明心见性，想要成佛的话，没有第二个法门！只有你明白了一心三藏法理，你这个时候才能明心见性，才能回归大光明藏，才能成为入流圣人！这里是文殊菩萨在强调修行的次第，反复地强调修行人来修行必须要从悟门入手。所以啊，先要弄懂一心三藏的法理。「归元性无二」除了这条路再没有第二条路可走！否则的话就不叫无二了。后面「方便有多门」
修行人从悟门进来了以后，明白了如来藏一心三藏的法理之后，这时方便有多门，方便有多门就是指悟后起修的问题，你在明心见性以后，任何的法门这个时候呢你都可以去修，而且法法平等，门门成就！这时才体现出万法平等，是这个意思。明理以后你可以广学多闻，乃至你什么也不修也能成就！你什么也不修也是一种法门吃饭走路睡觉这就是法门。照样成就，如果这样不能成就的话，那就不叫万法平等。不修行本身也是一种法门，不是说你非要念佛打坐才是修行的法门，不修行本身就是一种法门。佛的儿子罗睺罗在明白一心三藏法理之后，就是什么也不修，他是密行第一！不明白的人以为佛在偷偷摸摸的啊传授给他儿子什么独特的秘密法门。其实是佛用他自己的儿子来表法的，明理以后什么也不修，吃饭走路说话睡觉逛超市听音乐看电影都是修行法门，门门成就。什么东西也不修也成就，否则就不能叫万法平等了。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。 诸位吉祥 如意 自在！ 阿弥陀佛！
自媒体的真正意义是什么？
现在可是自媒体的风口啊。其实我们不说他的经济因素先，而是单纯说他自己的意义。就是很斯文的那种意义。
现在的社会是个开放的社会。你有想法吗？有。你想分享你的想法吗？想。于是，自媒体就站在了风口。以前入行不知道自媒体的是怎样的待遇。我记得2010年的时候，那时候手机还没这么智能。看个球赛，基本就几条信息就看完了全部。而现在，一个詹姆斯的3万分，我们都可以刷半天才刷完所有的资讯。我想这就是自媒体。在利益的驱动下，确实小编多了。哈哈哈。而且更多的人热爱文字。
那这个意义显然易见了。他改变了我们的一些生活习惯，让我们有更多的机会去分享自己的想法。
其次，自媒体的意义，更多的在于社会的需求。我自己觉得的，越来越多的东西逐渐大众化，而且这个还是个趋势。我觉得有想法的可以想一下。可能也是社会发展的必然要求吧。以前小编的活很少人写，现在人人都是自媒体。以前拍爱情都是大导演做的事，现在人人都可以成为导演。以前司机都是城市公共管理，现在随便一个人都可以做滴滴。所以，我觉得一个很大的意义就是，自媒体顺应了这种社会发展的潮流。
所以，自媒体现在现在风口上，你要吹起来的话，你就要飞了。而且看一下有什么还是少数人把控的，跟我说一下，说不定下一次风口就是这里了。
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量子的存在证明了什么？
无论是量子论还是相对论都和灵魂没有什么关系。在1900年，普朗克为了解释黑体辐射问题，提出了能量量子化的概念，认为电磁辐射的能量交换只能是量子化的。这是最早的量子概念，随着爱因斯坦假定光的能量也是量子化的，玻尔提出原子内部能级是量子化，这样量子力学早期的三大教父，就建立了量子理论的基础。
随着更多思想活跃的年轻人的加入，例如德布罗意在博士论文中提出物质粒子的波粒二象性，海森堡提出不确定关系，由海森堡，玻恩，薛定谔和狄拉克等建立起了量子力学。
从最初的能量离散不连续，到波粒二象性，不确定关系，都反应了与经典物理的截然不同，量子物理的基本规律建立在统计和概率的基础上，而经典物理是遵循决定论和因果论的。此时即使是先锋旗手爱因斯坦也持有不同看法：上帝是不会掷骰子的。
量子概念的存在表明的是微观世界的特殊物理规律，其反映出的概率性和不确定性和宏观世界完全不同，就像双缝干涉实验和量子纠缠这样的实例。
而到了原子以上的尺度，我们又回到经典物理的统治领域，世界照样是因果和决定的。我们只能知道自然界就是这样，量子世界和宏观世界大有不同，而为什么这样，人类还在不断寻找答案。
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