阿城信息港交友,为什么今日头条成了中国人无聊时最好的陪伴者?

1、阿城信息港交友，为什么今日头条成了中国人无聊时最好的陪伴者？

谢谢悟空问答的邀请

一，今日头条就是个趣味杂陈的百科全书，迎合了各种人的口味爱好。

二，今日头条在掌握大原则的前提下较为宽容，不说百花齐放也可以牡丹与小草并存。

三，悟空问答只要会打字就可以各抒己见直抒胸臆，让真、善、美带给人们愉悦，让假、恶、丑无处遁形；同时又极大程度上满足了人们固有的虚荣猎奇之心，对平凡百姓就是生活中一抹不可或缺的靓丽色彩。

所以，不管有聊还是无聊，头条已经成为我生活当中一块抹不去的云彩，成为我心中永远存在的朝阳。

衷心祝福《今日头条》永远年轻，永远散发着迷人的光芒！

2、可以推荐一本对你影响很大的文学作品吗？

要说对我影响最大的，其实还是契诃夫的作品，尤其是他的遗作《樱桃园》，虽然是一部剧本，但这部剧本所写的可不简单。

樱桃原产于亚洲西部及黑海沿岸，后来被俄罗斯人移栽北方，但樱桃树非常难以栽培，需要精心呵护，只有富人的庄园才有樱桃园，于是樱桃园变成了俄罗斯庄园的标志。

1903年契诃夫创作了《樱桃园》，他曾经说过”整个俄罗斯就是我们的樱桃园“，1993年歌词作家多布龙拉沃夫创作了歌曲《樱桃园》，多年以后维塔斯把他列入自己的专辑，并广为传唱，可以说樱桃园对于俄罗斯人一直有着特殊的象征。

1904年1月17日，正值契诃夫44岁生日，话剧《樱桃园》在莫斯科艺术剧院首演，剧院创始人斯坦尼斯拉夫斯基后来在他的《我的艺术生活》写道：“在庆祝会上，他（契诃夫）却一点也不愉快，仿佛预感到自己将不久于人世了。”

半年后在7月15日的深夜，德国疗养地巴登韦勒，已经与死亡之神打了数次交道的契诃夫，躺在柔软的病榻上，接过医生手中的香槟酒慢慢饮尽，然后侧身躺了下去，几天后，他的遗体被运回俄国。

与他的小说和戏剧一样，契诃夫的离开也充满了讽刺的幽默色彩：在火车站迎接他灵柩的亲们好友们，在如潮的军乐队演奏声中竟然找不到契诃夫的灵柩，原来这只军乐队是来迎接同车到达的一位将军的灵柩。

混乱之中，人们好不容易找到他的灵柩，发现他的灵柩居然混放在一节赫然写着“牡蛎”的车厢里。

虽然伟大的批判现实主义艺术大师离开了，但他的作品却穿越了一个多世纪继续延续了这种幽默，斯坦尼斯拉夫斯基认为《樱桃园》是一部正剧，甚至是悲剧，但契诃夫坚持认为这是喜剧。

理解契诃夫戏剧中的喜剧性是不容易的，传统的喜剧需要依附外部的情节、夸张的肢体动作和搞笑的语言来表现，但在契诃夫的戏剧中，我么很难发现这些元素。

《樱桃园》的喜剧性体现在其对于人的本性荒谬的描述。导演李六乙正是抓住了这种微妙的幽默，大胆地采用封闭式的舞台布景和纯白或米白的服饰搭配，来重现没落贵族的百无聊赖与迷茫。

《樱桃园》曾在北京上演过林兆华版、中戏版、俄罗斯版等，2016年北京人民艺术剧院再度将其搬上舞台，在李六乙设计下，《樱桃园》开始由一个具象的庄园，变成一个宽阔的想象。

舞台与生活一样 复杂又简单

《樱桃园》讲述的故事很简单：旅居巴黎多年的女地主柳苞芙在耗尽了财产之后回到了俄罗斯，她留恋万分的樱桃园即将被拍卖抵债……樱桃园的易主与消失成为整部话剧最牵动人心的关键。

然而越简单的故事就越难表达，在长达3个小时的演出中，导演李六乙充分扩大了这种简单，米白色半倾斜的封闭式舞台，身着米白色或纯白色服饰的演员或立或坐，错落倾倒的椅子加上大段大段的静默。

即使偶尔会传来乐队遥远而飘渺的乐声，这个舞台也依然让人感到压抑与沉重。整个舞台就如同一幅精心勾勒的工笔画，简单的色调搭配，却需要一层一层地小心渲染。

契诃夫曾经说：“在舞台上应该像在生活中一样的复杂和一样的简单。人们吃饭，就是吃饭，但与此同时，或是他们的幸福在形成，或是他们的生活在断裂。”

人艺版的《樱桃园》正是还原了这种纯粹的舞台，看似单一却变幻莫测。当象征着樱桃的红色乒乓球从舞台上坠落时，一点新鲜的亮眼的颜色才终于显现，樱桃园虽然消失了，但新的生活也终于露面了。

“别了，旧生活”就如同大学生特罗菲莫夫和安尼雅在临行前高喊的那样，行将就木的没落贵族阶级终将告别故去的生活，但与此同时，世纪之交的困惑也成为了理智与情感永恒的困惑。

3、完颜阿骨打以2500兵起家？

完颜阿骨打并不是以2500兵起家，而是以这个兵力打了抗辽的第一丈，而当时的兵力对比并不悬殊，阿骨打以擒贼先擒王的手段射杀辽国主将耶律谢十，致使辽兵溃散。这一丈虽然只是抗辽的开端，却也说明了阿骨打的战略思想就是不断蚕食离心离德、朝纲崩驰的辽国。伟大人物的功绩往往是由其过人的智慧而造就，但也少不了绝佳的运气。

完颜阿骨打是金朝的建立者，是女真族帝国的缔造者，这个女真族其实是靺鞨的一个部分，我国历史上著名的渤海国就是由粟末靺鞨建立的，渤海国之外的另外七个靺鞨部落则是区别于粟末靺鞨的一个群体，史称“黑水靺鞨”。女真的祖先便是起源于黑水靺鞨，阿骨打的祖先是五代时期的完颜部落，因民族渊源，所以完颜部是臣属于渤海国的，辽国于926年灭掉渤海国后，收编了南方女真（俗称熟女真），而生活在黑龙江流域的北方女真便从渤海国中彻底剥离出来，即我们熟称的“生女真”，完颜部落就是生女真的一支。

完颜部落也是一个松散的诸部落联合群体，阿骨打的祖先就是完颜涵普，其统领着三支完颜部落，其中自己亲领一支，两个弟弟各领一支，这就是阿骨打祖辈的家底儿。其他几十个完颜小部落是在阿骨打爷爷乌古乃时期逐步被统一起来，再随着阿骨打和父亲完颜劾里钵统一了徒单部、乌古论部、蒲察部等30个女真大型部落，形成了一个奴隶制国家形势的部落联盟，这是阿骨打在起兵抗辽前就已经奠定的家底儿，虽然与辽国相比显得非常渺小，但它已经成为一个具有核心统领的完整政体。

阿骨打的爷爷乌古乃时期就向辽臣属，并被辽国授予节度使，这个管理办法同样用于曾经征服的渤海国地区，等于说辽对女真、靺鞨的管理实行了分化自治。到了天庆三年（1113年）十月，阿骨打继承了盟长，改称都勃极烈，这并非一个简单的称呼，而是一种盟主集权的政治制度，阿骨打之下还设立四位“勃极烈”，组成最高权力“内阁”，各掌政治、外交、军事、经济，皆对阿骨打负责。此时的阿骨打亦属于辽国承认的盟主，因此也是在辽国的监督下开展兼并战争，因战功被辽授予“惕隐”的官职，这也是辽国帮助阿骨打完全掌控了完颜部的军事力量，更促进了阿骨打对女真各部落联盟的巩固。

由上文可见，阿骨打发兵并非2500名士兵的家底儿，而是一个拥有10万户的部落联盟，且在阿骨打叔叔盈歌任盟主时，力农积谷，练兵牧马，逐步强大，形成了一个以完颜部为核心的强大统一的军事联盟。辽天祚帝即位以后，对女真的发展壮大也产生了担忧，加之朝纲崩驰，腐败严重，辽国对女真的打压使其难以忍受，特别是阿骨打在朝贡期间受到辽天祚帝的羞辱，还险些被杀，这便激起了阿骨打起兵抗辽的决心。

公元1114年9月，完颜阿骨打命女真各部人马集结誓师，开始了为期十年的伐辽战争。这一次应招而来的各部落士兵共计2500人，所以才有了2500人起家的说法。抗辽首战的目标是宁江州，辽天祚帝并没有把这个女真部落放在眼里，因而只派了八百契丹、渤海混编杂牌军进驻宁江州，阿骨打进入辽界便与渤海军发生遭遇战，此战阿骨打的兵力是有优势的，且随着阿骨打射杀渤海军将领耶律谢十，渤海军成溃败之势，几乎全军覆没。阿骨打继而轻松攻克契丹军守备的宁江州城，这便打开了伐辽的前沿通道。

到了11月，辽国认识到这支女真叛军并不是弱旅，因此才派7000大军进剿阿骨打（号称十万大军），于出河店（今肇源县茂兴勒勒营子古址）屯驻，此时阿骨打通过收编、俘虏的形式将军队扩充至3700人。辽军计划在鸭子河（松花江）以北阻击，于夜间在河面破冰，以阻止阿骨打渡河。阿骨打面对1：2的兵力对比，也早就考虑到如果想赢就必须出奇兵，正好趁夜幕乘风踏雪直杀而来，遇到破冰的辽军，一通猛攻带走，又缝江面大雾弥漫，阿骨打率军从江面渡过后直扑辽军屯军处，未等辽军反应过来就已杀入营中，致使辽军混乱而败。这一战是阿骨打以少胜多的经典战役，获得锱重、俘虏甚多，此役后女真军扩充至万，这就进入所谓的“女真不满万，满万不可战”时期。

女真军在出河店大捷以后，乘胜分路进兵，女真部落联盟逐步统治了周邻的各部落，进而攻占了辽统治下的宁江州、宾州、咸州等广阔地区。这个阶段的女真是趁着兵锋正盛，逐步蚕食辽国领土，且在战争中强大了自己。1115年夏历正月元旦，阿骨打即皇帝位，建立起奴隶主的国家，国号大金。阿骨打称帝后随即废除原来部落联盟长的制度，将部落联盟的管理推向国家化，这就代表着完颜家族彻底树立了一个稳定的政治地位，部落推选首领的旧制只剩下一个空壳，这对后来的对辽战争起到了决定性作用。

1115年正月，阿骨打立国后第一战目标便是辽国国库所在地黄龙府（今长春农安县），阿骨打先是领兵进逼达鲁古城，大败辽军后抢了物资就跑。至八月再乘辽军不备，向黄龙府进兵，黄龙府是辽国军事重镇、经济中心，城防监固、易守难攻，此战阿骨打采用名将完颜娄室“围城打援”的建议，这一战术不仅肃清了外围有生力量，还将黄龙府城围的粮草殆尽，最终城内士兵纷纷弃城，阿骨打便占领了这座前沿重镇。

辽天祚帝得知黄龙府失守后，亲率契丹、汉军10万伐金（号称70万）。阿骨打则领兵2万迎战，此战对比1：5。阿骨打的动员能力非同小可，当年攻打宁江州时用过宗教动员，出河店时用过激昂动员，这一次却用了苦情动员，他让士兵将自己杀掉送给辽帝，以免士卒受到牵连，士卒们看到皇帝如此爱兵，群起激昂，誓言保卫金帝。两军在护步答冈相遇后，阿骨打集中了金军精锐，才用了精锐突击辽军中军，两翼侧面包抄的战术，这个战术想必喜欢研究蒙古历史的朋友很熟悉，成吉思汗以少胜多的经典战利无一例外的都是集中精锐孤注一掷的杀敌中军。

辽军被杀的大败后，内部亦发生叛乱，1116年正月，辽东京（今辽阳）裨将、渤海人高永昌拥兵自立，占据辽东50余州。先是天祚帝派人募兵镇压，高永昌向金求援，金果断拒绝；待辽平判至四月，阿骨打令斡鲁率军收尾，斡鲁南下与辽军战于沈州（今沈阳），辽军败北后让沈州于金，斡鲁接着率军强渡辽水，大败永昌军于首山（今辽阳北部），次日攻克东京。可以说这场辽朝的内部叛乱使金成为坐收渔利的关键，金军于次年开始向辽上京用兵，辽朝已难组织起更大规模的正规军，通过招募流民的办法组织起了一支约3万人的杂牌军——“怨军”，以此阻止金军攻势。

事态发展致此，辽国的国祚已经算是快要走到尽头，金对上京的战争中，辽国没有组织起像样的返攻，反而诸多区域被阿骨打动之以情晓之以理的说服投降，固若金汤的上京城在阿骨打的亲自督战下只守了半天便被攻破外城，守城主将挞不野献城投降后，辽帝逃往西京（今大同）。辽国上下在丢了上京以后谈金色变，在之后的攻打辽中京、西京、南京的战役中皆有大规模的不战而降，这其中也包括辽军运气确实不佳，如金攻打南京外围时，入了居庸关就遇到大地震，辽城池几乎全线崩塌，毫无防御能力。所以说当老天爷都想帮阿骨打时，谁也拦不住辽国的灭亡，但阿骨打是于1123年八月病逝，金灭辽的事业最终是由阿骨打的弟弟完颜晟完成。

金灭辽的战争并不是一代人完成的，女真的崛起，完颜氏的崛起都经历数代人的累积，阿骨打是在抗辽的过程中走向了强大，通过蚕食财富、收编军队得以建立国家，这也使阿骨打的政治、军事地位得到了稳固，这是他得以施政的基础。返观辽王朝在天祚帝以后朝政日益腐败，不修武备，府库空虚，军队毫无斗志，无战斗力，在金军的猛烈进攻下，不战自溃。这种对比之下，一个走向衰落的王朝仍旧保持着对女真人的压迫，这是女真人团结反抗的内在驱动，女真人的新兴政权可以说就是为了抗辽而形成的。在战术方面，阿骨打往往以少数兵力主动出击，在击溃辽军后再进行收割，这种寻求掌握主动权的打法也是阿骨打军事智慧的体现。在辽军屡屡败北，金军连战皆胜的形势下，金军绐终能抓住战机，乘势攻辽，步步紧逼，逐一夺取辽朝重镇，终于攻灭辽朝。

参考史料：《金史》、《辽史》、《契丹国志》、《国朝宫史》

4、如何安排行程比较合理？

从沈阳到漠河再到海拉尔的自驾旅行，如果是十五天的期限，时间上来讲还是比较充裕的。从提问者的描述上看，提问者喜欢大自然，所以我们把旅游的重点放在大自然景观的景点上。

我们先来看一下线路：从沈阳出发，途径长春、哈尔滨、齐齐哈尔，然后到达漠河；漠河再向西北方向折下来最终达到海拉尔；海拉尔旅游完毕后，最后回到沈阳。来回的总里程达到3600公里，为了安全起见，我们把路途上开车的时间安排的充裕一些，即五天。那么真正游玩的时间有十天的时间。

由于是自驾游而且路途遥远，需要提前做一些准备：车辆进4S店进行车辆安全检查、常备药品、千斤顶、充气泵、矿泉水、手电筒、驱蚊剂、防晒霜、水果等，并做一些自驾游的功课，大概做一些安排。

第一天的行程建议：长春。

由于沈阳离长春并不远，所以第一天先适应一下长途驱车的感觉。长春历史悠久，有着众多的旅游资源，但考虑到这不是主要的目的地，可以选择长春标志性的旅游景点。这些景点包括了“伪满皇宫博物馆”、“长春电影制片厂”“双阳湖景区”、“东北虎园”等。电影是每个人都会喜欢的形式，所以我建议去“长春电影制片厂”旅游一下，了解一下中国电影发展的历史，以及一些电影科技的内容。“东北虎园”也是一个不错的选择，作为国家一级保护动物的养殖地，里面有除了东北虎以外的动物，如环尾狐猴、熊猫等珍稀动物。最值得尝试的坐上给动物喂食的“惊险车”，亲自喂一下东北虎。

有玩之后，可以就近选择酒店入住。

第二天的行程建议：哈尔滨。

长春距离哈尔滨也不是特别远，所以第二天可以到哈尔滨后选择自己细化的旅游景点。哈尔滨的旅游资源也很丰富，这里的景点包括了二龙山旅游风景区、凤凰山国家森林公园、名都滑雪场、中央大街、滑雪场、哈尔滨莫斯科歌舞剧院。其中有一个景点我觉得有必要体验一下，那就是“太阳岛景区”，八十年代一首《太阳岛上》，把太阳岛唱红了。由于时间只有一天，所以，无法选择太多的景区。游完之后，选择适合自己的酒店入住。

第三天的行程建议：齐齐哈尔。

哈尔滨距离齐齐哈尔300多公里，需要一个上午的车程。齐齐哈尔的景点包括了扎龙自然保护区、明月岛风景区、水师森林温泉度假区、鹤之汤温泉养生馆等。齐齐哈尔是著名的“鹤城”，到这里选择“扎龙自然保护区”去观观鹤是不错的选择。齐齐哈尔还有一年一度的观鹤节，如果遇到这样的节日是幸运。完成齐齐哈尔的旅行后，可以选择一家温泉酒店入住，洗洗温泉，消除一天的疲劳。

第四天的行程建议：到达漠河。

由于从齐齐哈尔到漠河有900公里的路程，所以第四天整整一天要花在开车的路途上了。齐齐哈尔到漠河需要的时间大概在14小时左右。所以到达漠河后就可以选择合适的酒店入住了。

第五天 - 第八天的行程建议：漠河旅游。

漠河有着得天独厚的旅游资源，这里的旅游资源包含了：著名的北极村、黑龙江第一湾、胭脂沟、北红村、九曲十八弯、松苑原始森林、白桦林、乌苏里浅滩、鄂伦春民族博物馆、北极沙洲等。这些景点几乎都和大兴安岭有着密切的关联关系，都是大兴安岭的一部分。由于这里的旅游资源在其他地方是无法看到的，所以在这里可以花费较多的时间深度旅游。北极村、第一湾、胭脂沟、白桦林和松苑原始森林都是可以仔细去看、仔细去体味的旅游资源。不过由于其资源的稀缺性，这里的旅游景点价格也稍微贵一些，要有充分的心理准备。

第九天行程建议：漠河到海拉尔行程。

漠河到海拉尔只有600公里左右，但高速路段很少，基本都是省道，所以600公里需要整整一天的时间，第九天的安排只能全部用在路途行车上了。加上中途休息和吃饭的时间，到了海拉尔估计就深夜或第二天凌晨了。

第十天-第十四天行程建议：呼伦贝尔及海拉尔深度游

由于第九天行程辛苦，建议第十天可以休息到中午。第十天下午可以看一下“侵华日军海拉尔要塞”。

从第十一天开始，到第十四天，四天的时间可以游览呼伦贝尔的相关景点，这些景点的选择有：呼伦贝尔草原、额尔古纳湿地、莫尔格勒河、呼伦湖、红花尔基樟子松国家森林公园等。草原旅游要防止日晒和蚊虫叮咬。

由于从海拉尔回沈阳有1100公里的路程，建议第十四天的中午午饭后，就出发回沈阳。这样从海拉尔回沈阳的时间比较充分，在第十五天晚上就可以舒适、安全地回到沈阳。

呼伦贝尔的工业不多，几乎没有什么污染，所以无论是白天的景色还是晚上的星空，会给你完全不一样的视觉。

希望提问者有一次愉快、安全的旅行。

5、靖康之难时的金国是清朝满人的祖先吗？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

可以说是同出一源，某种意义上可以说金国是清朝女真人的祖先。

女真作为族称,始见于宋代文献。 汉文文献中有不同的写法,如虑真、朱先、朱理真、诸申等都是同音的异写。元明清文献中多写作“女直”,这是源于避讳,因为辽兴宗的名字为耶律宗真,所以讳“真”字作“直"”。 宋人记载,女真是契丹人对肃慎的称呼。女真是肃慎的汉字异写,应该说无异议。

肃慎是我国东北地区的古老族属。 先秦、两汉文献又写作息慎、稷慎。 自虞舜时起,历夏、商、周,一直同中原保持密切联系。

汉代至三国,肃慎又称挹娄。 据文献记载:挹娄东滨大海,西接寇漫汗国(即乌桓),南邻北沃沮(即图们江流域)和不咸山(即长白山),北极弱水(即黑龙江)的广阔地带。挹娄人依山傍水而居。善射猎,“弓长四尺,力如弩。 矢用梏,长一尺八寸,青石为镞,镞皆施毒,中人即死”。

说明狩猎在挹娄人的经济生活中占有重要地位。汉初以来,挹娄臣服于汉朝属国夫馀(今吉林农安 一带),隶汉玄菟郡管辖。后来因不堪忍受夫馀的压迫,多次反抗，于曹魏时摆脱夫馀的统治而自立。所谓“夫馀数伐之,卒不能服"。青龙四年(236年),挹娄直接同中原王朝建立联系,向魏明帝“贡楛矢”。 景元三年(262年),又向魏元帝进献弓箭、貂皮等特产,受到元帝隆重接见。两晋时期,挹娄曾多次“朝贡"楛矢石砮等物。挹娄所居之地盛产“赤玉好貂”,闻名遐迩的“挹娄貂”是入贡的珍品,曾一次就向中原贡献“貂皮四百枚”。

南北朝时,挹娄又称勿吉。勿吉,乃女真语“窝集”之音转,为“森林"之意。据《北史·勿吉传》记载:勿吉有七部,即粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山等,大致居住在今牡丹江、松花江、黑龙江下游、长白山一带,其中心地区在速末江(今第二松花江)中部。

可见勿吉此时已向南迁移,占据了原夫馀族活动的部分地区。勿吉所处的时代,正是中国分裂割据、王朝更迭频繁的时代,但勿吉和中原始终保持着朝贡关系。大明三年(459年),勿吉派使者向南朝宋孝武帝刘骏贡献“楛矢石砮”。与此同时,勿吉与北朝的北魏关系也很密切,贡使络绎不绝。北魏孝文帝时,勿吉派遣乙力支来朝贡,向孝文帝报告勿吉和邻近部落的矛盾。孝文帝指示说:“宜共合顺,勿相侵扰”。从中反映出勿吉与中原的密切关系。

隋朝时,勿吉又称靺鞨。靺鞨的名称,最早见于文献记载是在北齐时 据《北齐书》记载:北齐武成帝河清二年(563 年),“是岁室韦、库莫奚、靺鞨、契丹,并遣使朝贡”。以后靺鞨之名,多见于各种史书。 靺鞨之音近似勿吉,勿吉的古音即读 mo he,靺鞨是勿吉的音转没有疑义。其语源都是来源于肃慎语 wo ji(窝集)。

窝集乃从林之义。靺鞨是在肃慎故地发展起来的,其社会状况自然有地域的传承性。靺鞨七部由勿吉七部发展而来,各部互不相属,分布地区社会发展不平衡。居于第二松花江流域的靺鞨各部,多事农耕,兼营渔猎畜牧,并且“悦中国风俗”,与中原接触较多。隋文帝开皇年间,靺鞨多次“相率遣使贡献”,隋文帝得知靺鞨“与契丹相接,每相劫掠”,便对来者云“宜各守境土,岂不安乐,何为辄相攻击",靺鞨使者欣然听之,隋文帝因此“厚劳之”。

唐朝靺鞨与中原王朝的关系进人了新时期。最初靺鞨各部“各自有长,不相统一”,分为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、白山、黑水七部。至 7 世纪中叶,各部分别归附,形成了两个大的部落联盟： 一个是以黑水靺鞨各部组成的部落联盟;一个是以粟末靺鞨为主体的渤海部落联盟。黑水靺鞨“最处北方,尤称劲健"。其地域大致是,东北到黑龙江口、库页岛,北至鄂霍次克海,南接渤海,西抵室韦,中心地区在今松花江口到乌苏里江口一带。文献记载女真出自黑水靺鞨。唐代的黑水靺鞨是以黑水部为最强的诸多部落的群体称呼。

贞观十四年(640 年),唐朝在黑水靺鞨地区建立“黑水州”行政机构。开元十年(722年),唐朝在黑龙江和乌苏里江汇合处一带设置勃利州,任命当地靺鞨首领倪属利稽为勃利州刺史。开元十四年(726 年),增设黑水都督府,任当地首领为都督、刺史等职。开元十六年(728年),唐玄宗授黑水都督为云麾将军兼领黑水经略使。与此同时,黑水靺鞨首领也数次来长安“朝贡”,中原始从黑水部来使口中得知有女真。后唐同光三年(925 年),“黑水、女真皆遣使朝贡”。

显然,这里的女真和黑水不是一部,但又同属黑水靺鞨。渤海灭亡前,女真同黑水靺鞨的兀儿部、胡独鹿部同时遣使“来朝”。

肃慎有故地在渤海境内,黑水靺鞨中之女真部在五代时已与中原发生密切联系,由此可见,女真与肃慎一脉相承。契丹建国后,渤海遗民逃散或南迁,黑水靺鞨各部南下填充其故地,女真部最先为契丹人所知,于是以女真泛作黑水靺鞨之代称而出现在史籍上。

契丹建国大辽,辽朝对东北的女真十分重视,把女真分成两部分,开原以南称“熟女真”,开原以北称为“生女真”。“熟女真”在今辽东和内蒙古地区,隶属辽朝南枢密院下属的东京道管辖,设置州县,编入民籍,这部分女真很快就被融合了。散居在松花江中游和牡丹江下游以北至黑龙江下游一带的“生女真”,“地方千余里,户口十万余……散居山谷间,依旧界外野处,自推雄豪酋长,小者千户,大者数千户”。他们隶属辽朝北枢密院所属的东北路统军司、黄龙府兵马都部署司、咸州汤河兵马司管理,各部经常向辽纳贡,进献马匹、貂皮、东珠、砂金、人参等名贵土产。

渤海遗民的逃散和迁徙,给女真的南徙提供了空间。散居东边的各部女真溯乌苏里江和沿日本海岸南下到朝鲜半岛的东北部、长白山东麓、图们江流域和鸭绿江流域,邻接高丽,这就是《高丽史》上所称之东女真和西女真。

《高丽史》上称居住在高丽东北方的女真人为东女真或东北女真。“东女真”之称始见《高丽史·定宗世家》二年(948 年,辽世宗天禄二年)九月条:“东女真大匡苏盖等来献马七百匹及方物 ”。 西女真指居住在高丽西北方的女真人。“西女真”之称始见《高丽史·显宗世家》八年(1107 年,辽圣宗开泰六年)八月壬辰条:“西女真揩信擒契丹东京崇圣寺僧道尊来。

西边各部女真进入第一松花江以南,沿牡丹江、绥芬河、阿什河等松花江支流居住,是以完颜部为中心的生女真,后来成为统一女真各部,建立金国(1115—1234 年)的核心。

到 11 世纪初,女真人继续南移,迁徙到今农安县一带的称为黄龙府女真,迁徙到辉发河流域的称为回跋部女真。另外,在契丹建国之初,有一部分女真人被辽太祖耶律阿保机强迁到辽阳以南地区。史载:“阿保机虑女真为患,乃请其强宗大姓数千户,移置辽阳以南,以分其势,使不得相通。迁人辽阳著籍者曰合苏款,所谓熟女真是也。” 合苏款女真是熟女真的主要部分,并非熟女真都是合苏款女真。

填充到渤海故地的女真与渤海的社会经济发展没有继承关系,而是在其自身原来较低的社会经济基础上向前发展。南迁后受汉族、契丹族以及高丽族的经济、文化的影响发展较快。

而这种变化是以社会生产力的提高为前提的。这期间,女真社会不仅大量地从汉族、契丹、高丽等邻近地区输入铁器,而且还学会了冶铁。铁农具的广泛使用,促进了农耕的发展。至 12 世纪初,契丹统治下的女真人终于到达了“文明的门槛”。

辽天庆四年(1114年),阿骨打兴兵伐辽,辽兵大败。翌年,阿骨打称帝,国号大金,定都上京(今黑龙江阿城),这是满族先世继渤海之后建立的第二个地方政权,标志着女真人统一的民族共同体的第一次形成。

金天会三年(1125 年),金灭辽后,兴师南下攻宋。翌年,金灭北宋。金皇统元年(1141 年),金与南宋签订了“绍兴和议”,以淮河为宋金的分界线。贞元元年(1153年),金迁都燕京(今北京),以对南宋和西夏采取防御及攻势。为了加强和巩固对新占领的华北地区的统治,便于学习汉制,从中央到地方的行政制度和各级官制都进行了改革,随之又不断地将猛安谋克户大批迁人关内。

金朝将女真人编为猛安谋克。其最初为女真人的狩猎组织,随着战争的需要成为军事组织,进而发展为军政合一的社会组织。随着猛安谋克的普遍组成,原来的氏族部落组织就逐渐消失在猛安谋克之中了。

从金朝初年起,统治者就不断地将猛安谋克户大批迁人新征服的地区。如金兵取辽的沈州(今沈阳)、东京(今辽阳),就将大批女真猛安谋克户迁入今辽宁省境内。金太宗天会十一年（1133年）,将几万人的猛安谋克户迁到燕山以南、淮陇以北。

贞元元年(1153 年),海陵王迁都燕京,又将留在上京的宗室将相亲属南迁到山东、北京、河间等地,授给迁来的猛安谋克户。

迁居中原的猛安谋克户,开始并非同汉族杂居,其后插花居住,天长日久,女真人户受广大汉族先进经济、文化的影响,改变了原来的社会经济生活,完全转为农业生产,同留居东北的女真人有了明显的差别。金朝的政治、经济中心虽然南移,但对留居东北的女真人也加强了管理。

金在黑龙江、松花江和乌苏里江以东,分别设置了蒲与路、合懒路、恤品路,胡里改路。据《金史·地理志》记载:

“金之壤地封疆,东极吉里迷、兀的改诸野人之境,北至蒲与路之北千余里,火鲁火疃谋克地区为边。” 女真人户的南迁,造成金在东北故土的人口锐减,金朝政府不得不将在经济上还很落后,渔猎经济成分比重很大的，居住在边远地区的女真人户迁来填补。如将居住在绥芬河流域的速频人、松花江下游的原五国部人迁到上京一带。

金朝末年,留居东北的女真人,由于蒲鲜万奴的叛金自立、败退而随之东奔,在蒙古灭蒲鲜万奴的东夏国时,东奔的女真人分布在濒临鄂霍次克海和日本海的山岳地带,受蒙古人统治,又恢复了过去的因部而居,蒙古对之也就“因俗而治”。天兴三年(1234 年)蒙古灭金,元至元十六年(1279 年)灭南宋,至此结束了五代以来宋、辽、夏、金长期分裂割据的局面,出现了统一的元王朝。

元朝继金统治东北的女真人,在这里设置多层次的统治机构分而治之。统治女真的机构主要有:开元路总管府管辖居住在原来金上京路各地的女真人;合兰府水达达路总管府管辖居住在今绥芬河和图们江流域的女真人。元朝还在松花江下游设立斡朵怜、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江等五个万户府,统治居住在这一地区的女真人。

元朝又在黑龙江下游奴儿干特设东征元帅府,管理特殊地区和库页岛。居住在绥芬河、图们江和松花江下游的女真,社会经济发展水平比较落后。到元代,他们还“各仍旧俗,尤市井城郭,逐水草而居,以射猎为业”。元朝对女真各部采取“设官牧民,随俗而治"的管理方式,并向女真人征收赋税。

据《元史·地理志》记载:合兰府水达达等路向元廷交纳赋税“钱粮户数二万九百六”。一般征收实物,如貂皮、皮革,海东青等土特产品。元朝统治下的女真人,随着金朝的灭亡,在金朝时形成的统一的民族共同体也随之消失了,女真人户“各仍旧俗”,过着部落生活。各部之间缺乏联系,没有共同的经济生活,只是有共同语言,共同生活习俗的群体。女真民族发展史上呈现了一次曲折,需要由残存的女真部落再走一次民族形成的“重复”的历史过程。

元朝末年,女真各部不堪元朝的民族压迫和苛索繁征,纷纷反元。元朝虽然暂时将女真的起义残酷地镇压下去,但是不久中原各族人民的大起义风暴彻底摧毁了元朝的统治。元末明初,女真人居住和活动的地区,“东濒海,西接兀良哈,南邻朝鲜,北至奴儿干 、北海"。

当元朝在东北的统治势力已逐渐消亡,明朝的势力尚未全部到达之际,女真各部有较大的迁徙,其中影响较大的是居住在松花江下游今依兰一带的斡朵里部和胡里改部,南迁到绥芬河流域和图们江两岸、朝鲜半岛,在北起黑龙江下游奴儿十地方,南到朝鲜半岛东北部,形成了几个比较集中的居住区。

明朝将女真分为三大系统,即建州女真,海西女真,野人女真。建州女真,因明朝招抚建州卫而得名。原住依兰老乡的斡朵里部、胡里改部和原住穆棱河流域的毛怜部,明初迁徙到绥芬河下游、图们江、珲春河流域,“事耕纴,居处饮食有华风”。

永乐末年到正统初年,各部先后迁到浑河上游的支流苏子河(今新宾 一带)，其居地西近辽东各卫所,南隔鸭绿江与朝鲜接近,受汉族和朝鲜经济、文化的影响较大,是明代女真各部中最先进的部分。

海西女真居住在嫩江以东到倭肯河的松花江及其各支流的沿岸,松花江在元、明两代又称海西江,因而统称之曰海西女真。海西女真“略事耕种”,“言语居处与建州类”,居山岳地带的“倚山作窟”,滨水而居者“有室庐”。正统以后,他们逐渐南迁,到嘉靖年间,迁徙到吉林老乡的松花江沿岸、辉发河流域,靠近开原,为扈伦四部。

野人女真主要指乌苏里江以东、沿日本海的建州女真南迁后,填补于绥芬河、珲春河一带的女真人。明代文献上称之为“七姓野人”,朝鲜文献上为“深处兀狄哈”。因为他们居于“僻远”之地,朝贡“无常期”,经济、文化比较落后,明廷将其单列,称之为“野人”女真。

嘉靖三十八年(1559年),努尔哈赤就出生在建州女真苏克苏浒部赫图阿拉。

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