北京顶级高端婚介,怎样的婚介公司才是高端婚介?

1、北京顶级高端婚介，怎样的婚介公司才是高端婚介？

第一、规模档次，服务环境硬件设施，一般比较高端的婚介机构都设在高端写字楼里，服务环境一般在1000平米以上，约见服务环境温馨高雅私密。

第二、服务费用。便宜的不一定不好，贵的一定好，纵观各行各业就会知道——劳斯莱斯和奇瑞;正品和高仿，五星级和三星级酒店，差距就是这样。物美价廉本身就是一种悖论，想着少花钱办大事，那种可能性却是太低。

第三、会员素质。高端婚介机构对男女会员的素质要求更高：以真情在线为例，男士学历本科以上，在北京有车有房有稳定的收入，并出具一切可以证明身份，个人状况和健康问题的材料进行核实，在一切准确无误后才能成为会员。严格详尽的审核程序，高规格的入会标准，面对面的实地认证体系都是高端婚介机构必须具备的。

第四、服务。婚介机构实质就是服务行业，真心实意的服务，才能造就值得信赖的品牌。京城邂逅之所以成为高端婚介机构的领跑者，是因为我们拥有全行业最资深的服务团队、最全面的服务内容、最高的匹配成功率：从形象指导，情感指导，心理分析，个性分析，婚恋定向，人工匹配到后期反馈。

真情在线从1995年成立至今，企业稳步发展，21年只做一件事，就是服务北京高端单身人群，希望在我们的帮助下匹配找到合适的婚姻伴侣。

2、中国高端的婚介叫什么？

北京高端婚介高端服务体现—:入会门槛一定要高 外界有一种说法,说高端婚介所只要有钱就能入会,其实这是个别违规婚介急功近利的做法。真正专业的北京高端

3、北京单身男女比例2018？

据北京婚介行业协会统计，2018年北京单身男女比例已达1:4，剩女的数量高达男性的四倍。

当代的单身女性独立，知性，受过较高等的教育，所以他们知道自己想要的是什么，如果结婚导致自己的生活质量下降，那不婚就是最好的选择。

4、中国性学教父潘绥铭认为女性文化程度越高？

有着“中国性学第一人”之称的潘绥铭已退休，但他脑子里仍继续琢磨着中国人最隐秘的“大事”——性。很多人觉得，中国当下社会对性的问题越来越开放，甚至“乱套”了。但在严谨的调查报告中，潘绥铭却看到了更真实、更丰富，也与人们印象并不完全相同的结论。他要通过这个工作，“肃清现在很多的胡说八道”。

兰州大学大学生活动中心礼堂，巨大的蓝色背景板上几个大字提醒着人们，这是一个非常庄重的场合：中国社会学会2016年年会。

当天，来自各地的专家学者陆续进场入座，大都表情严肃。茶歇时，人们含蓄得体地交流着。突然一位老人起身离座，他戴副眼镜，头发稀少，耳大鼻挺，皮肤黝黑，一张卡通脸。手中提着一个白色帆布袋，袋子是他找人做的，上书五个黑色大字——“还我吸烟权”。原本有些拘谨的会场氛围，一下被这个袋子打破了。

很多人认识他，潘绥铭，中国人民大学教授、人民大学性社会学研究所名誉所长。他不是为了吸烟而来，他将主持一场讨论“性的社会文化问题研究”。

有着“中国性学第一人”之称的潘教授已于两年前退休，但他脑子里仍继续琢磨着中国人最隐秘的“大事”——性。2015年春季，由他牵头，人民大学性社会学研究所做的第四次“中国人的性行为与性关系”实地调查展开。

到现在，这次调查的分析报告终于到了收尾时刻。潘绥铭翻出过去十六年里开展的前三次全国调查，与这次做着对比。很多人觉得，中国当下社会对性的问题越来越开放，甚至“乱套”了。但在严谨的调查报告中，他却看到了更真实、更丰富，也与人们印象并不完全相同的结论。潘绥铭说，他要通过这个工作，“肃清现在很多的胡说八道”。

最头疼的事

走进中国人民大学社会学系，第一间办公室就是潘绥铭的，在走廊的起点。面积不大，两张办公桌，两个书柜靠墙而立，很多书摆不下，堆在地上，它们大多与“性”相关，“性革命”、“性历史”……

几年前，潘绥铭从内蒙古一路游历到陕西，在西北地区进行调查。他不在的时候，学生们来办公，顺手将烟灰缸收走了，再想抽烟时，他只好捡张废纸，叠成盒，将烟灰弹在里面。他烟瘾大，一天一包，这两年来，控烟力度加大，再加上亲朋好友苦劝，让他感觉很不自在。

但这毕竟是个人难题，更令他操心的是中国人对“性”的态度，以及人们对他研究的不理解。

曾有人建议潘绥铭将全国第四次“中国人的性行为与性关系”调查报告集结成书，找出版社出版，他说，“95%可能出版不了，还不如在网上发一发”。

写一篇几百字的配有统计图表的调查报告，一般耗时两三天，文中数据等信息需要不断核实，潘绥铭却乐在其中：“书本身不重要，想知道的人有地方能看就行了。”

短则一天，长则隔上半个月，潘绥铭的博客就会更新一篇性调查报告，截至目前，已经发布了38篇，有的文章经新浪博客推荐后被更多人阅读。潘绥铭关闭了博客的评论功能，读者有问题可以给他发送只有双方能看见的“小纸条”。

只要有人发小纸条或者邮件，潘绥铭都尽量回复。有人骂他，他会回两个字“谢谢”。有外校学生做“性”主题的研究调查，向他请教，他也会指点一二。

每当写完一篇博客，潘绥铭就会端坐在电脑前，静待“小纸条”的出现，很快，屏幕的右上角开始出现红色的消息提醒，一条、两条、三条……

他兴奋地点开，又随即变得失望。大部分人反馈的信息是：潘老师，我看不懂你写的博客。“各种各样的看不懂。”潘绥铭叹气，有反映图表看不懂的，有说文字看不懂的。他直摇头，说自己在博客上发布的内容，已经尽量通俗化，用最简单的文字表达和图表形式呈现，和刊登在学术期刊上的内容完全不同，没想到，阅读障碍仍然存在。

从学术上能讲清楚的问题，怎么能够让老百姓读懂，这是令潘绥铭最头疼和纠结的事情。他说从他刚进学界就有这个问题，中国一直缺乏学术翻译，不光是自然科学，社会科学也是。

“性福”老年人

1998年做完东莞红灯区的初次性调查后，潘绥铭开始着力做全体中国人的性调查，在他主持下，中国人民大学性社会学研究所于2000年完成了第一次“中国人的性生活与性关系”总人口随机抽样调查，之后基本上每五年一次，于2006年、2010年和2015年，又完成了三次。每次调查的随机抽样方法、调查地点、调查方法和问卷内容都基本一致，为的是具有历史可比性。

随着性调查的逐年推进，潘绥铭也由青壮年步入老年，2000年做调查时，他得了高血压，时常头晕、心悸，口袋里装着常备药。

身为66岁的老人，潘绥铭很关注同龄人的性，全国第四次性调查显示，2000年到2015年，在50-61岁的男女中，“乏性”的人（每个月不到一次）已经从60%下降为40%；“富性”的人（每个星期有2次及以上性生活的人）从1%增加到10%。21世纪的这15年来，年长者的性生活明显增多了。

统计数据出来后，潘绥铭很高兴，他慨叹这一代的老年人在性生活方面，比前一代老年人“性福”了很多。“这是我们这一代自己努力的巨大成果，也是我们的独特价值的充分体现。”

对于近年来，社会上热炒的“老年人嫖娼”，甚至由此感染艾滋病的话题，潘绥铭嗤之以鼻，他用调查数据说话：36岁以后，男人找“性工作者”的比例一直在持续减少；50岁以后更少，平均约5%，这与24岁到31岁的男人（平均20%）相比，只有他们的四分之一。

潘绥铭对社会热炒这类话题有些愤怒，他觉得这是对老年人新一轮的社会歧视，而他要做的，就是消灭这些不公平的说法，“网上胡说八道的太多了，给人造成的印象是中国人乱套了，每个人（性行为等）都在增加，但绝没有人们说的那么厉害。”

著名性学家方刚认为，老年人在性方面，在不伤害自己，不伤害他人的情况下，应该充分地正视、满足自己，那是他们的权利。年轻人应该尊重、理解、支持，每个人都会到老年，性是生命的一部分。

除了对老年人呈现出来的数据感到高兴外，潘绥铭通过调查过去12个月里有过性生活的中国人，将“性障碍”的各种情况与前三次调查比较，发现自第一次全国性调查的这15年来，中国男性除了长期阳痿和疲软这两个现象略有增加外，其他各种“性障碍”都或多或少地减少了。他分析，这主要是受社会文化的影响，中国男人对于自己的性变得自信、自然和自如。女性的变化亦如此。

最真实的调查

现在对网上调查，包括近来的微信、微博等调查，潘绥铭一概不信，他认为这些调查的前提基础就是失实的、错误的，过程和结果都在自欺欺人。

几乎在每篇博客的文末，潘绥铭都会附上四次全国调查的简介，写明调查的历史比较，历次的随机抽样、调查地点、方法、内容和统计方法等，其用意有二：一是向普通读者说明，二是暗含着针对某些经常随意发布各种调查数据的公司或团体，“有一个敢站出来说，你是怎么调查出来的吗？”

潘绥铭主持的第四次全国性调查从2015年3月开始，持续半年左右，调查员均为学生，先是小规模的，由课时较为自由的研究生做，等到7月份放暑假，交给本科生。

调查对象是中国境内18到61岁、能识汉字的群体，潘绥铭强调要识字，才能独自对电脑作答。他和研究所团队采用城乡分层，根据人口规模与离婚率进行随机抽样，直接抽取县级单位，然后抽取街道或镇、居委会或行政村，再按照当地居民的住户名单和流动人口的地理位置，等距抽取个人。

各组人员在当地调查3天以上，通过居委会或行政村邀请被访者到访谈室，同性别、一对一地、在封闭空间中进行调查。调查过程并非通过对话，而是将调查问卷制作成电脑程序，调查员携带笔记本电脑，被访者按键盘独自完成。

2016年4月14日，上海“性文化世界之最”展在上海跨国采购会展中心举办。

调查员要事先告知被访者这是一次性调查，被访者可以拒绝回答任何一个问题或者中途退出。如果被访者没有任何性行为，那么回答86个问题。如果什么情况都有，则回答192个问题。均为匿名作答。

若被访者的文化水平较低或年龄较大，不会用电脑，调查员会先教其如何按键，学会操作后，才让他在笔记本电脑一端独自作答。调查期间，调查员在另一端静候。

就这样，2015年，中国人民大学性社会学研究所动用了140多名学生，前往全国103个县级地理区域中的街道和镇（城市居委会67个，农村行政村36个），每个调查地点完成大约50个问卷，总共带回来 5136个合格样本（男性占48.1%）。

独处时代

2015年9月底，潘绥铭开始将全国103个地方的调查数据收集汇总，数据首先直观呈现出来的是被访者的“拒到率”越来越低，而“拒答率”却是越来越高了。

潘绥铭解释道，这意味着人们得知要去回答性问题，觉得无所谓，不会像以前那样羞涩扭捏，而当访谈开始，有的人看到问题，会拒绝回答很多，或是中断离去。很多人不愿意说出来，哪怕是匿名作答，也不愿意表露。女性表现得尤为明显。

“这是性的独处”，潘绥铭分析道，自己一个人待着的时间越来越多了，心理上也越发自我享受，封闭起来，“他们已经只能独自生活在自己的心灵里，任何一个真实的别人，已经很难闯进他们的世界”。这不仅从调查过程中能体现出来，从来自夫妻的调查数据，潘绥铭也看到类似端倪。

潘绥铭发现，第四次全国性调查中，夫妻的婚姻满意度15年来在持续下降，预计到2020年，对于自己的婚姻非常满意的夫妻，将减少到只有一半左右；夫妻双方的互爱程度在2015年出现下降，而“日常亲昵”更是降到15年前的水平。

中国夫妻之间关于性生活的交流，也处于一个很低的水平，潘绥铭将“从来没有交流过”和“仅仅是通过表情或动作，不谈论”的夫妻加在一起，达到总样本的三分之一。

这种无言，使得夫妻间同床异梦，“体交而神不交”，但为了让对方满意或是敷衍，假装性高潮就成了常用的“伎俩”。2015年的全国调查，过去12个月里，48.3%的夫妻假装过性高潮，“这还谈得到‘性福’吗？”潘绥铭反问。

消极的性对婚姻不利，尤其是男性，年龄越大，在性方面可能就越孤独，越不肯与对方交流，仅“尽义务”。潘绥铭发现50岁以上的男人往往不是不能做爱，而是不喜欢做、不想做，甚至反感做爱。

而另一方面，调查显示的数据似乎出现矛盾，中国人整体的性生活频率却是明显增加的，2000年到2015年，在18-61岁的总人口里，高频率地过性生活的人（每个星期至少3次）增加1.4倍，达到五分之一。低频率的人（每个月最多一次）则减少60%。潘绥铭认为这主要来自社会文化的变迁，21世纪后中国的“性化”进展——日常生活中的事物与“性”发生了越来越多的联系，整个社会走向“性”无所不在的局面，性生活很宝贵的观念日益普及。

他大胆地提出了一个观点：性的专一，还有多大可能？调查数据显示，中国无论男女的多性伴侣和外遇的数据，都是成倍增加的。

这看似只是“性”的问题，但也反映出整个社会观念在发生着变化。

大学生更加保守

早在1991年，潘绥铭就开始了大学生性行为的调查。大学是社会的缩影，大学生的各种变化反映着社会发展的动向，有的超前，有的滞后。这些年来，人们常能看到大学生性开放的新闻——性伴侣如何之多，更换如何之频繁，高校周边日租房爆满，大学生艾滋病发病率上升……大学生的“性”，超前了？甚至，乱套了？

潘绥铭却从历次调查里，得出了不一样的结论。他发现，最近20年里，大学生中有过性生活的人的比例，确实在一直上升，而且还将继续上升。但即使到了2020年，男生中“有性”的可能比例也不过是三分之一，女生中是四分之一强，“这与任何一个发达国家相比，简直就是小巫见大巫。”并且，在校男女大学生与同龄的非在校年轻人相比，在恋爱行为和性生活比例等方面远低于后者。他得出结论，大学生恰恰是当今中国社会里，相对更加保守的群体之一。

在潘绥铭看来，这与大学对学生的严格管理有关。潘绥铭说，还有管理严格的集体宿舍、装着摄像头的教室等等，中国大学的开放性是比较差的。

性学家方刚也同意潘绥铭的说法，“这点很好理解，学校里（大学生们）有学业的忙，（学校有）各种规范。大学校园是一个互相管理、监控的场域，社会上的（管理、监控）则更少。”

1991年到2015年，潘绥铭已经做了七次大学生的性调查，纵向比较，大学生们的性行为一直在增长，1991年到2001年，这十年间基本上是持平的，增速缓慢，2001年以后，上升指数上扬明显。

“整个上个世纪90年代，大学生是拒绝‘性革命’的。”潘绥铭说，那时的大学生是真正的跃入龙门的天之骄子，完成学业的压力大，事业心强，校方的抑制也多。而自1999年开始的大学扩招，让更多的适龄年轻人走入了象牙塔，大学生平民化了，也不再把自己当作骄子和精英看待，自身的约束力下降，这是近十几年来，中国大学生性行为一路上涨的原因所在。

2005年1月，以性教育为主题的“性吧”在深圳面世，这个位于深圳市计生中心一楼的“性吧”，将严肃的性教育与品茶聊天结合起来，让人易于接受。

如果有一天，中国大学生们在性行为等各项数据上高过了同龄的、社会上的非在校人员，潘绥铭也不会感到惊奇，“全世界都这样。”

摇滚老人

调查分析系列报告陆续更新着，最后一篇文章的主题已经确定，潘绥铭要谈一谈“保守与开放”。人们常说中国人传统，性观念比较保守，现在变得越来越开放。但潘绥铭要细化，性关系、性行为、性意识，至少这三个方面，哪个方面变得更开放了？哪个方面又变得其实保守了？

“很多人是思想开放，但是实际上不做什么，”潘绥铭举了个例子，“最早的性解放理论来自康德，康德一辈子基本上没有性生活。”

在潘绥铭的调查中，这叫做“无性者”。以27-35岁这个年轻气盛的群体为例，从2000年开始，不论男女，“无性者”的数据都一直在上升，“不但没结婚，也没有过性生活的人，在2015年居然达到10%左右，2020年达到20%左右。”

所以保守还是开放，是一个非常复杂的问题。潘绥铭决定，仍要用数据说话，他透露将把68个方面的东西汇总，得出一个类似团体总分的数值，将之与以往进行比较。

退休后的潘绥铭一身休闲装扮，看上去和逛菜市场或在公园里溜达的老人们没什么区别，但他却没有静享天伦之乐，除了继续做调查之外，还在带博士生。

“知识分子唯一的好处是不存在退休这一说，所谓退休是你真的写不出东西来就是退休了。”潘绥铭说，退休后，自己反而能更自由地写文章，少了高校里种种考核限制，而他现在每年发表论文的数量是过去的两倍。

学术之外，潘绥铭爱唱歌，而且唱的多是摇滚歌曲，他和学生们一进KTV专挑崔健和黑豹的歌曲，他的嗓门高亢，沙哑中透出磁性，一点没有暮气。

5、北京相亲角最新时间和地点一览？

1.龙潭公园

其实北京第一个公园相亲角出现在2004年，那就是北京龙潭公园。它的发起者是经常去晨练的居民。北京的阿姨和爷爷们自来熟的体格和爱聊天的性格火上浇油。在闲聊中，大家发现自己的孩子年龄最大，条件还可以，但还是单身。这次谈话找到了共鸣，于是大家在龙潭公园讨论组织了一场“鹊桥会”！

2.中山公园

截至目前，中山公园规模最大，一般达到400人左右。中山公园的相亲角位于公园北面河边的马克西姆亭，从东到西分布着四排“摊位”。

通常在周四和周日下午。每个摊位有100米长，过道很窄，需要挤一挤，抢一抢。

人很拥挤。为了更快地获取信息，相亲条件在这里就像简历。身高、体重、户籍、收入、房产都标注的很详细。

3.天坛公园

天坛公园可达200-300人，规模排名第二。天坛相亲角位于祈年殿东侧七星石内，各“摊”呈长方形分布。时间安排在周一、周三和周五上午。

在天坛公园，很多材料都是单身女性，而男性可用的材料很少，尤其是年轻的单身男性。然而，天坛公园曾经有一位“情感大师”，教人们如何树立“正确”的婚姻观。