华阴交友,又为什么迁都后40年便分裂而亡?

1、华阴交友，又为什么迁都后40年便分裂而亡？

北魏迁都是汉化改革的重要内容之一，到拓跋宏即位，北魏历经百年，社会矛盾激化，政治斗争激烈。为了革除北魏旧势力的影响，强化中央集权，缓解社会矛盾，孝文帝拓跋宏继承冯太后遗志，推行新一轮汉化改革。其中最重要的一项内容，就是迁都洛阳。

不过，北魏迁都洛阳后，虽然一度迎来高速发展，但新的矛盾很快吞噬了北魏政权。仅仅四十年，北魏变分裂为东魏和西魏，不久，东魏被北齐取代，西魏被北周取代。

史学家分析，北魏汉化改革流于形式，失去了原有的优势，进而导致北魏灭亡。其实这个观点一点站不住脚，我认为，北魏灭亡另有他因，与孝文帝改革无关。

北魏是鲜卑拓跋部建立的一个北方少数民族政权，是我国南北朝时期，北朝第一个政权。关于鲜卑族的起源，有多种说法，至今尚无定论。

跟所有的北方民族一样，鲜卑族是草原游牧民族，由若干个部落联盟构成。西晋末年的五胡十六国，基本都是由鲜卑各大部落联盟建立的政权，比如慕容部建立的前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏部建立的西秦；秃发部建立的南凉；吐谷浑部建立的吐谷浑等。

北魏是道武帝拓跋珪，在鲜卑贺兰部、慕容部、长孙部等各部落的支持下建立，保留着中原夏商时期的部落邦联制结构特征。

一百年来，北魏在军事上频频开疆拓土，入主中原，但是原始的邦联制结构，已经远远不适应帝国的统治需求，一度让国家处于崩溃的边缘，这就是孝文帝改革的历史背景。

1.邦联制结构导致的权力分化

邦联制结构是一种由各大部落联盟，与皇权共治天下的模式，部落联盟拥有对各自部落的治权，同时又对皇权形成掣肘。这种结构决定了最高领导人，离不开部落首领们的支持，相互权力的分配，取决于各部落的实力，是一种半松散联合结构。

所以，早期的北魏政权不存在皇权独裁，更没有统一的国家意志，甚至很难形成统一的政令。

基本上所有的草原民族政权，都经历过这个阶段。比如辽国，耶律阿保机与各大部落联盟斗了二十余年，才实现了真正的皇权独裁，和中央集权。

显然，这种结构适合于社会结构简单，生产力落后的状态，随着北魏政权的疆域扩大，和社会阶级的复杂化，这种结构必然崩溃。

2.封建宗主的特权激化阶级矛盾

北魏初期的政治结构，类似于西周的封建宗主制，由此慢慢形成三种矛盾的叠加：一是宗主与皇权的矛盾，二是宗主与农民的矛盾，以及宗主之间的资源分配矛盾。

①宗主与皇权的矛盾

宗主拥有对奴隶（依附民）的私有权，以及土地私有权，他们事实上弱化，甚至剥夺了皇权对这些土地和子民的统治。

②宗主与农民的矛盾

北魏从游牧文明向农业文明的转变，一方面接管了中原文明大量的农民，另一方面促进了牧民向农民身份的转化。可是，宗主制利益结构，依然停留在宗主与农民的人身依附关系。这就导致大量农民破产，农民起义不断。

自献文帝拓跋弘时期，十余年间农民起义不断，严重动摇了北魏统治基础。

③宗主之间资源分配的矛盾

北魏的宗主，由旧的部落贵族演化而来，他们拥有自己的武装势力。资源的掠夺，也加剧了宗主之间的资源分配矛盾。

3.民族矛盾逼迫北魏改革

民族矛盾是所有草原民族入主中原逃不掉的魔障，随着北魏政权的触角，一步步向黄河流域伸展，他们与汉民族的矛盾不断加剧。

相对于鲜卑族，汉民族拥有庞大的人口基数，以及强大的文化影响力，北魏面临着巨大的民族矛盾压力。这个课题不光古代难以解决，放在今天都是最棘手的问题。

武力可以征服身体，征服不了人心，更征服不了思想。作为外来民族，主动变革，融于地方文化，对北魏来说势在必行。

4.汉文化对鲜卑贵族的影响

汉民族最强大的地方，就在于其文化的力量。汉文化所展现的博大精深，对一个刚从游牧文明转变过来的少数民族统治者来说，其魅力无以言表。

崇尚武力的鲜卑贵族，尤其是拓跋宏本人，在汉人祖母冯太后的悉心教导下，已经成了一个标标准准的汉族儒家弟子。

我们发现，每一个游牧民族向中原入侵的过程，就是其本身，一直被中原汉文化不断改造基因的过程。拓跋宏也一样，作为皇帝，将他的民众改造成标准汉人，就是其文化基因的推动。

孝文帝拓跋宏的汉化改革，涉及多项内容，其中迁都洛阳，看似无足轻重，其实是最关键的一步。

太和十七年，拓跋宏以南征的幌子，率领百官以及百万大军，由平城（大同）出发一路南下：

“（帝）戎服执鞭，御马而出，群臣稽颗于马前，请停南伐。帝乃止，仍定迁都之计。”

大军行进到洛阳，遇到连绵大雨，行军极其困难。这些贵族们本不愿意南征，于是请求停止南行，驻留洛阳。就这样，拓跋宏明修栈道暗度陈仓，悄悄地完成了迁都计划。

贵族们为何不愿意南迁，孝文帝又为何坚决力主迁都洛阳？

1.削弱贵族势力影响强化皇权独裁

每一个旧势力都有其特定的利益范围，远离其利益控制区，就是摆脱他们影响的最有效手段，这就是孝文帝迁都的思想出发点。

后来的隋炀帝迁都洛阳，和宋太祖未遂的迁都计划，都暗含着摆脱旧势力控制的意图。孝文帝也是为了摆脱草原部落宗主的势力控制，我们也明显看出，北魏皇权的独立性，从那以后才体现的更明显。

最典型的例证，就是“子贵母死”制度的废除。北魏前期实行这项残忍的制度，就是为了防止政治势力的过度渗透，迁都以后，这种影响力锐减，“子贵母死”就没有存在的必要了。

2.革除地方势力实施中央集权制

中央集权和皇权独裁是一对伴生体，迁都后，孝文帝大刀阔斧地展开均田制和三长制的推行，彻底摧毁了宗主制地方势力，将国家领导权牢牢收归中央政府。从那时候起，北魏政权才真正具备汉民族帝制文化的内涵。

3.促进民族融合巩固统治基础

孝文帝在迁都之后的全盘汉化改革，恐怕是中国历史上最彻底少数民族文化运动。北魏从服饰、语言、文字、教育、度量衡、姓氏、婚姻、官至、制度等方面，进行了颠覆性的推倒重建。

为了保证汉化改革的顺利推进，一方面他带头示范，将拓跋氏改称“元”氏，强制规定官员必须用汉语，否则一律免官。他还积极与中原世家大族通婚，亲自为皇族子弟与汉民族通婚保媒，并赐给这些家族一些特权。

对抵制改革的旧势力，孝文帝严厉打击。他的儿子，太子元恂因为组织逃归平城，被孝文帝废为庶人，不久遭遇杀害！

这些举措，促进了鲜卑族与汉族的快速融合，也有效缓解了民族矛盾。

4.利用地理优势强化内政外交效率

平城接近草原，远离中原，其实很不适合做都城。当北魏的疆域拓展到黄河以南地区时，与南朝将不可避免发生交集，洛阳这个四通八达的天下中心，其便利性远非平城可比。

公元534年，孝武帝元修逃奔长安，尔朱荣拥立元善为孝静帝，迁都邺城。由此形成了邺城的东魏政权，和长安的西魏政权。此时距孝文帝驾崩，刚刚三十五年，距迁都洛阳四十一年。

由此，很多人认为，孝文帝汉化改革是失败的。尤其是近年来，很多学者认为，正是孝文帝的汉化改革，导致北魏丧失了自身优势，导致亡国，其理由主要由以下几点：

①北魏尚武精神的丢失

他们认为，鲜卑族最大的优势是尚武精神，北魏帝国的建立，尚武是基础。而孝文帝的改革，丢掉了尚武精神，导致军事力量下滑

②汉文化糟粕的副作用

孝文帝全盘汉化，把儒家文化里的很多糟粕，不加分辨地全部带进来，甚至糟粕多过精华。他们认为，孝文帝迂腐不化，没有掌握汉文化精髓，只是表面汉化，导致自身“中毒”。

不过，笔者表示不敢认同，将自己的意见与大家分享：

1.鲜卑尚武精神的丢失与汉文化无关

鲜卑族起源于游牧文明，尚武是所有游牧文明的标志，崇文则是农业文明的标志。当鲜卑人选择了从游牧文明向农业文明过度时，其尚武精神必然弱化，跟汉文化没有关系。

以清王朝为例，满清没有全盘汉化，但是满人后来的尚武精神在哪里？我看还不如汉人！根子不在汉文化，而是他们自己抛弃了游牧文明的尚武。

2.如果没有孝文帝改革，北魏亡得会更快

任何一项改革都不是主动的，因为改革的难度之大，往往需要付出巨大代价。孝文帝改革也是如此，早在献文帝时期，北魏已经呈现出严重的社会危机，面临着再不改革就要灭亡的危险。

冯太后作为汉人，她深刻明了汉文化对鲜卑困局的有效性，所以，从她开始就一直致力于汉化改革，并且取得了相当不错的效果。孝文帝亲政后，延续和发展了改革，不能将北魏灭亡的责任，推给汉化改革。

3.北魏亡于门阀势力，这是它躲不掉的历史宿命

有人拿满清跟北魏比较，说满清之所以能长久，就是没有全盘汉化，保留了满族文化的主体。这话很扯淡，请告诉我满族文化的主体优秀在哪里？除了所谓的尚武，都已经被丢了，还剩啥？

北魏其实亡于门阀士族集团，跟后来的北齐、北周，以及南朝的改朝换代一个性质。

门阀士族集团是东汉末年以来，士族豪门集团的升级版，士族阶级的3.0版本。这个集团的诞生，是历史发展的必然，不是人为缔造的结果。所以，那个时代的所有政权，从魏、晋，到南北朝，全是门阀集团的玩物，怎么能把北魏的灭亡，单单归于孝文帝改革呢？

除非鲜卑不入主中原，依然保持草原游牧民族状态，那就另当别论，只要跨进中原文明的大门，那个阶段，注定是门阀集团当家做主。

满清为何长寿？很简单，那时候已经没了威胁皇权的门阀集团了！从唐以后，与皇权共生的是寒门士族阶级，这个阶级，慢慢沦为皇权的附属品，因而明清时期的皇权，越来越独裁，这才是满清汉化不被灭亡的原因。

用通俗的话讲，北魏相对于满清，就是命不好，正好处于门阀集团肆虐的时期，满清走运，没有威胁皇权的政治势力了，两个政权宿命不同而已！

孝文帝改革或许有不完美的地方，但总的来说是很成功的，四十年亡国不是汉化改革的错，那是因为历史的车轮，正好把它带到了终点站！

2、在为人处世方面堪称第一的是谁？

我想，首先要看对“为人处世”这个词怎么理解。如果是说为人交际内方外圆，善于变通，善于之处的，贾诩应该是一个。因为贾诩不论处在哪里，都善于自保自全，易中天说他能在乱世中审时度势，活得时间最长的，还保全了家人。是三国时期最聪明的人。

可是，三国中，许多可能不如贾诩聪明，善于处世的人，却要比贾诩知名许多。所以说，“为人处世”这个，其实也可以理解为为后世留下的垂范与榜样。如果从这个角度来讲，那么“第一”这个头衔，恐怕非诸葛亮莫属了。

首先，诸葛亮是个有大义。对诸葛亮来说，匡扶汉室，克复中原，是他的理想，而他这一生，也是为了这个理想而奋斗不息的，虽然为了这个理想，需要牺牲很多很多，甚至是“明知不可为而”，可是诸葛亮还是坚持下去，虽然最后没能成功，却也另当世以及后世的人所敬重。所以，在为人处世上，诸葛亮为后世留下了如何对待理想坚持梦想的榜样。

其次，诸葛亮是个努力的人。从27岁初出茅庐，到病逝五丈原，诸葛亮的一生被称之为“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生。五丈原对战，当司马懿听说诸葛亮事事亲劳，连饭都吃没多少，不禁放心而笑。后世也有许多人以此批评诸葛亮。其实诸葛亮比司马懿年轻，可是诸葛亮却比司马懿早逝好几十年，这跟诸葛亮过于拼搏是有很大关系的。所谓：生命不息，奋斗不止，诸葛亮在为人处世上，为后世树立了一个拼搏奋进的榜样。

最后，诸葛亮还是一个造福一方人民的人物。诸葛亮在安抚百姓，开发蛮荒，造福人民这方面也是颇有建树的。比如，诸葛亮在云南当地大山中播下大量茶籽，种茶成林，并把烹茶技艺传授给当地人。在云南古茶区，有“孔明山”、“孔明茶”，每年农历7月23日孔明诞辰日，当地人都要举办“茶祖会”，纪念孔明带来茶种，带来健康，带来先进文化的贤德。所以，在为人处世方面，诸葛亮又为后世带来了造福一方，服务百姓的榜样。

3、王东岳说孔子办学实质上是办了一个大型丧葬技校？

孔圣人创立了礼、孝文化。我们中华号称5000年礼仪之邦，这个可以说完全是孔子的功劳，孝文化也是孔子建立的，其他的都还不说，就这两个方面就已经是非常大的功劳了。那些反对孔子的，我们可不可以这样认为，他们都是不孝子孙呢？因为他们既然全面反对孔子肯定也是反对孝文化的。[捂脸][捂脸]

孔家每个朝代变迁他都要艰难求存，因为他这个家族肩负着不一样的使命。换一个说法，每一个朝代的灭亡都是那个朝代极度腐败和弱智才导致了王朝的崩溃，没有任何一个人该和这种愚蠢的王朝陪葬。再者，如果你的祖上都是换一个朝代都陪葬的话，也不会有现在的你。其实在我看来崇祯的自杀就是最愚蠢的选择，你只要还活着就有东山再起的机会，这是最简单的道理。

有些无知之人故意抹黑孔子，其实这类人要么是无知，要么就是文化汉奸。

国学分享

竖子不堪与谋

《史记．项羽本纪》：“沛公已去（指刘邦赴鸿门宴宴未终不辞而别），间至军中，张良入谢，曰：‘沛公不胜杯杓（酒具），不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双（玉斗，酒器），再拜奉大将军足下。’项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。’”

“竖子不足与谋”是范增得知刘邦从鸿门宴脱身走后，气极败坏地骂项羽的话。他气恨项羽优柔寡断，不听他的进言，以至放虎归山，遗患无穷。

竖子不足与谋者，今语称之为猪队友，专指见事不明，且不听良言相劝者。也有自以为是之意，今人常犯此过，以己渡人，却不知己笨，以为天下人皆智止于己，自己做不到的别人也做不到。此所谓竖子不堪与谋也。如马云融资时，所谓中国投资人无一人有此胆识敢于投资，以致万亿财富泰半为日本人孙正义所得，却不自悟此乃学识之限，以己之笨却质疑他学，此乃文人相轻之弊。回过头来看，那些投资圈自认为精英的投资人，也不过如比，错过马云，错过腾讯，这样明显的趋势投资还能错过。即便千里马站在面前，但却自障其目，对面而不识，却叹千里马太少，此即之前所说见事不明者也。我辈当修养身心，以己为愚，才能见万物，明事理，所谓明心见性，才能善于发现机会，进而抓住机会。反之，机遇当面，却对面不识，终致奔波一生却碌碌无为，事倍功半，岂不可叹！当机遇来临时，我们因太过聪明而擦肩而过，此诚人生憾事也。谦虚使人进步，此乃千古至理名言。郑板桥曰：难得糊涂。

君子当有所为，有所不为！

本号将通过制作《最美中国·人》爱情节目倡导、推动助人为乐的精神及推广、弘扬中华传统文化，希望能得到更多有志于精神文明建设的朋友的支持和帮助，也欢迎大家关注并和我交流、探讨。重庆 何不为。

4、水浒传有哪些人物称得上英雄？

这是个仁者见仁智者见智的问题。如果按照今天的价值观和人生观要求，梁山108人恐怕一个英雄也没有，因为他们或多或少或轻或重的都有些污点。

本人意见是：评说梁山哪个人物能称得上英雄，首先应该站在北宋时期的历史背景上衡量，要用那个时代的价值观来评述，只有这样才能恰如其份的进行分析。否则就会钻进牛角尖出不来，陷入普天之下没一个好人的怪圈当中。

既然如此，梁山哪些人物可以称得上英雄呢？按优胜劣汰的法则，应该作如下排列：

一、花和尚鲁智深。

惩恶扬善，除暴安良，扶贫济困，敦厚善良，见义勇为，拔刀相助，舍己为人，不图回报，为朋友两肋插刀，为兄弟肝胆相照。这些标签安在鲁智深头上，应该是恰如其份的。

限于篇幅，无法把鲁智深的先进事迹一一道来，但只要读过《水浒传》的朋友应该会有共识，即：鲁智深理所当然是当之无愧的梁山第一英雄。

二、打虎武松。

之所以没说行者武松，是因为用打虎来形容更加直观。这里就体现出古今价值观的差别了。现代的老虎是一级保护动物，打虎是犯法的。而在武松那个年代，打虎是为民除害，是名副其实的英雄，是惊天地泣鬼神的壮举。

与鲁智深相比，武松的处世原则确实差了点，与己无关的事情他不愿招惹。可是一旦有邪恶的事让他抓住，他不动则己，动则大张旗鼓恨不得把天捅破。血溅鸳鸯楼，他连杀十五人，最后还在墙上大书：杀人者，打虎武松也！把打虎的事迹自己亮出来，虽说有点自吹自擂，但人家有吹的资本，别人想吹也吹不出来。

武松的形象，自古以来已在民众心里形成共识——算得上英雄！

三、豹子头林冲。

林冲忍让了娘子被高衙内欺侮这件事，似乎成了软弱的代名词。其实这样理解是不妥的。在顶头上司高俅的屋檐下做事，低一下头未必就不丈夫。这种事搁在今天的人身上，也未必都能拔刀而起。

另外，也不能让所有人都有鲁智深和武松点火就爆的性格。林冲绝不是江湖上的粗人莽汉，他刚柔并济，柔中有刚。当高俅逼得他忍无可忍退无可退时，他奋起反抗，杀掉了高俅派他来杀害他的坏蛋，于风雪之夜奔上了梁山。

至此，林冲的潜力开始了大爆发，他看准时机手刃王伦，使山寨易主开创了梁山的百年基业。自此他始终作为先锋官，百战百胜，所向披靡。他不搞团团伙伙，不作任何苟且之事。他比较有政治头脑，在大是大非面前，总能起到主心骨的作用。作为梁山的元老和功臣，他虽然位列马军五虎将第二名，但排在他前面的关胜，无论是功劳和声名，与林冲都相差甚远。

四、其他人由于种种原因，都无法和英雄相提并论。

本人以为，水泊梁山的英雄，应该有以下标准：

1、武功高强。这是首要条件。如果武功差劲，别的方面既使再优秀，也无法称为英雄。

2、事迹超群。要有相当多的英雄事迹，不是一闪而过的昙花一现。

3、贯穿全书。要在全书中占有一定篇幅，有相当高的知名度和感召力。

4、人品优秀。要有一颗善良的心，多做好事，不做坏事。

按此标准，鲁智深，武松，林冲全都能满足。而其他人就不好说了。

咱们可以先从领导班子说起：

晁盖做人没有污点，也把江湖义气放在首位，可他事迹过少，篇幅过短。不能满足二三条事迹超群和贯穿全书的条件。

宋江可称为运筹帷幄的统师，扶贫济困的良善也不负及时雨的美名。但他的武功差劲，所做的某些阴损事也拿不到台面上来。这些和英雄都是不搭界的。

卢俊义武功没问题，但事迹少了点，篇幅更谈不上，无法霸王硬上弓的当英雄。

吴用是军师，不是上阵厮杀的将领，所以也不可能称为英雄。

公孙胜就是个耍法术的，而且还三天打鱼两天晒网，与英雄相差十万八千里。

再说其他人：

马军五虎将除了林冲以外，其他四位都是朝廷降将，只有秦明时间稍长一点，其他三位在梁山屁股都没坐热，谈不上英雄。

马军八骠骑，花荣和杨志史进应该与英雄搭边儿，可惜篇幅太短，事迹太少。

步军头领里的杨雄和石秀比较不错，只是与花荣杨志的问题相同。

其他知名度较高的还有小旋风柴进，神行太保戴宗，扑天雕李应。这三个人只有李应的武功尚可，可惜他没啥事迹。柴进和戴宗都不是战将，所以也是和英雄无缘。

再往后排名的人员，无论哪方面都无法和英雄相提并论了。

总结：

综上所述，本人意见，只有鲁智深、武松和林冲三人可称为英雄。

5、五子良将的徐晃和张郃？

在曹魏阵营中，徐晃和张郃的战绩是比较好的。

徐晃的战斗含金量非常之高，

1. 华阴之战，只一合斩杀崔勇；

2. 箕关之战，只一合斩杀李乐；

3. 许都途中，五十余合与许禇战成不分胜负； 4. 白马坡之战，二十合败于颜良；

5. 廷津渡之战，救下张辽，与文丑大战，敌后军到来，徐晃料敌不过，拔马退走；

6. 官渡之战，击败韩猛；

7. 冀州之战，一刀斩杀汪昭（徐晃用过大刀）；

8. 冀州之战，活捉审配；

9. 北征之役，不数合斩杀彭安；

10. 徐州之战，阻截张飞，大杀一阵，乐进赶来，张飞突围；

11.土屯之战，徐晃与许禇联手夹击关羽，被关羽击退； 12.赤壁之战，遇凌统阻击，徐晃力战，掩护曹操突围；

13. 乌林突围，徐晃与张郃夹攻赵云，被击退；

14. 葫芦口突围，徐晃与张辽、许禇夹攻张飞，被击退，各个带伤；

15.汉中之战，徐晃与庞德交锋，三五合后诈败而走；

16. 汉中之战，徐晃迎战刘封，刘封不敌败走； 17. 米仓山之战，徐晃与张郃包围黄忠；

18. 米仓山之战，赵云破围，徐晃与张郃不敢迎战，被赵云将黄忠救走；

19. 襄樊之战，徐晃与关平交锋，战不三合，蜀军后方生乱，关平退走；

20. 襄阳之战，徐晃与右臂箭伤未愈的关羽交锋，八十余合占据上风，关羽退走；

21.随曹丕南征，救下受箭伤的张辽，与丁奉大战。

咱们来看看与徐晃交战过的强敌：许禇、颜良、文丑、张飞、关羽、赵云、凌统、黄忠、庞德、关平、丁奉……

徐晃的战斗含金量很高，经过如此多的恶战仍然能够生存下来，确实是非常不容易。

再来说说张郃。

张郃是个值得我们尊重的励志型的代表人物。他一生中屡经挫折而坚执不屈，久经沙场而百炼成钢。从一个很普通的战将逐步磨砺成天下第一的猛将。

咱们来看一下张郃的战斗履历表：

1.官渡之战，对阵张辽，大战四五十合不分胜负； 2.穰山之战，对阵赵云，被体力极度消耗的赵云三十合击败；

3. 长坂坡之战，堵截怀抱阿斗的赵云，约十余合，赵云不敢恋战，拔马而走，落入陷坑；

4.赤壁之战，张郃与徐晃夹击赵云，被击退；

5. 渭水之战，张郃与马超交锋，二十合后败走 6. 平张鲁之战，对阵杨昂，张郃一枪刺死杨昂；

7. 平张鲁之战，张郃与庞德交锋，数合诈败；

8. 阆中之战，对阵张飞，二十余合，后军生乱，张郃退走；

9. 阆中之战，对阵雷铜，战不数合，张郃败走，雷铜赶来，张郃返身将雷铜刺于马下 10. 瓦口关之战，张飞诈醉，诱张郃夜袭，两人交锋三五十合，张郃退走；

11. 瓦口关之战，张郃与张飞交锋，十余合后诈败；

12. 葭萌关之战，与孟达交锋，孟达大败

13. 葭萌关之战，对阵黄忠，战二十余合，后军被袭，张郃退走；

14. 汉中之战，张郃与徐晃包围了黄忠，赵云来救，两人不敢接战； 15. 街亭之战，数十合击败王平；

16. 街亭之战，与魏延交锋，战不数合，张郃诈败；

17. 木门道之战，张郃与关兴交锋，关兴十余合后诈败；

18. 木门道之战，张郃与魏延交锋，战不十合，魏延诈败。张郃的战斗含金量也非常高，在曹魏阵营中仅次于许禇和徐晃，他遇到的强敌有：张辽、赵云、马超、庞德、黄忠、魏延、关兴……

张郃一生屡受挫折，但从不屈服。他非常务实，若遇强敌，从来不死扛硬拼，撒腿就跑，非常珍惜自己。

张郃智勇双全，有独当一面的将才，也深受将士们的拥护。他的军事才能受到刘备和诸葛亮的忌惮。但他总被压制，没有获得独镇一方的机会，多是以副将的身份辅佐主帅。

在汉末三分的前期，张郃的武艺并不够出类拔萃，但他很能熬，终于将所有比他更强悍的人全部熬死，成为了后三国时代的天下第一猛将。