苏州农村结婚风俗,在苏州新生儿满月有什么讲究

苏州农村结婚风俗，在苏州新生儿满月有什么讲究？

有那么几个风俗吧，一是给孩子剃头，剃头的时候周围还不能有人说话，二是满月酒，就是请亲戚朋友来吃一顿啦，这两个风俗现在基本都还会去做，但像“满月走三桥”，知道的还有挺多人，但专门去做的好像已经不多了（就我身边人来看）。“走三桥”就是由家里长辈抱着孩子走过相邻的三座桥，寄托了长辈希望孩子健康成长的美好愿望。桥的名字也有大学问，比如万年桥、吉庆桥、来远桥，又如吉利桥、园缘桥、志成桥，长辈们也希望讨个好彩头，希望孩子能平平安安、快快乐乐，因此三桥往往也都是吉祥的象征。

潍坊寿光的节日习俗？

寿光的春节习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

从哪些文化习俗上可以看出伍子胥对苏州的影响？

端午节前后，大街小巷处处粽子飘香，粽叶一盆一盆地摆在店门口，街角的三轮推车上，一把把民间俗称能避邪的菖蒲艾草卖得正欢，这个时候，咸鸭蛋等也都成了家家户户的餐桌必备。端午节前后两天，苏城的端午氛围被推到了极致。吃“五黄”餐、穿“五黄”衣、家家门上挂艾草蒜瓣，喝雄黄酒……与全国大多数地方不同，苏州的吴地端午却有着自己独特的个性。而这些都源起于一个人——两千五百多年前，美丽的阳澄湖畔走来一个人，他认为这里是建造城池的风水宝地，于是他在此地“相土尝水，象天法地”，但终因这里地势偏低，只得另选良址造筑了历史上著名的“阖闾大城”。这个人叫伍子胥，而他所建的“阖闾大城”，就是今天苏州古城的雏形。之后，伍子胥因冒死相谏，惨遭夫差赐死。伍子胥死后不久，吴国就亡了，但苏州城却留下来了。伍子胥死后，重情义的苏州人没有忘记他为苏州作出的贡献，胥门、胥江、胥口、胥山、甚至还有伍子胥弄……苏州很多地方都与他有关，又因为伍子胥死的那天正好是五月初五端午节，于是，苏州人便把端午节作为纪念伍子胥的日子，而这也正是吴地端午与其他地方的端午最大的不同之处。苏州的端午与其他地方的端午不同，吴地端午是为了纪念一位对苏州有着巨大贡献的历史名人——伍子胥。当年，正是伍子胥“相土尝水，象天法地”，构筑成了周长47里大城和周长10里的内城姑苏古城。此外，在伍子胥治理吴国的30多年里，他政绩卓著，有口皆碑。为了安君治民，兴霸成王，除“立城郭”外，伍子胥还“设守备，实仓禀，治兵库”，为苏州的发展打下了基础。同时，伍子胥对苏州的水利建设也作出了巨大贡献。世界上第一条人工运河——胥江就是在伍子胥的主持下开挖的，胥江的出现，既避免了吴地的水患，又便利了当地的漕运和灌溉，对当地百姓的生计发展有着十分重大的意义。

苏州人纪念伍子胥，发扬伍子胥忠君、爱国、亲民、廉洁、导人向善等精神，但其实伍子胥还有一种精神，现在常常被人所忽略，那就是他居安思危的精神。水城泽国的龙舟竞渡最早起源于捕捉鱼虾的劳作闲暇。龙舟原本是古人捕鱼、运输的工具，后来跟端午联系到一起后，在很多地方，龙舟竞渡已经成了人们在端午节纪念伟大爱国诗人屈原的一种方式。苏州也有龙舟竞渡的比赛，不过苏州人的龙舟竞渡是用来纪念伍子胥的。龙舟最早是一种独木舟，早在几千年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。后来人们在船头加上了龙图腾的形象，才被称为“龙舟”。而龙舟作为一种文化，它的出现远远比伍子胥和屈原要早得多。龙舟最初有很多实际用途，我国古代南方水网地区的人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获得多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。在古代，居民举行龙舟竞渡还有一个先决条件，那就是必须在产稻米和多河港的地区举行，而这正是江南一带的特色。由此推断，龙舟竞渡的习俗最初可能只在长江下游吴越地区流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区。

为什么龙舟竞渡会成为苏州人纪念伍子胥的方式，这其中有两个传说。第一个传说是伍子胥被夫差赐死后，他的尸体被扔入江中，当地百姓敬重伍子胥，纷纷划着龙舟竞相打捞伍子胥的尸体，最后在胥口老乡将伍子胥的尸体打捞了上来，并安葬在胥山。自此之后，苏州人就把每年端午龙舟竞渡作为纪念伍子胥的方式之一。至于另外一个传说，则认为伍子胥死后化身为“涛神”，当地百姓为了欢迎成了“神”的伍子胥，在每年的端午节都要划着龙舟迎接伍子胥，久而久之，就形成了如今的端午龙舟竞渡习俗。

苏州上梁风俗？

苏州地区，包括吴江、常熟和昆山一带的乡村，人们盖屋时比较注重喝“上梁酒”和“进屋酒”。这种酒俗主要为庆贺建房和成家立业。

建房快要结顶时，有一个规矩是必须做的，那就是俗称的“上梁”。过去，建房大多少不了木料、椽子和桁条。至于房顶的那根桁条——大梁，不仅要选择粗壮的，还要是挺拔的木料才行。在整个盖房过程中，“上梁”一直是最为隆重的头等大事，梁一上就意味着房子的主体工程结束了。故在上梁这天要举办“上梁酒”，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。架设这一根压顶的大梁时，要举办“抛梁”仪式。当然，现在乡村农家建房早已不用木梁，而是钢筋混凝土结构了，“抛梁”仪式一般就选择在浇筑屋顶时举行了。

这“抛梁”的日子定下后，东家的近亲属，一般是岳父母家要担“上梁盘”，送来鱼肉、糕团、馒头、粽子、鞭炮、甘蔗、水果等礼品。上梁时极为讲究，正梁中间包裹一块红布，悬“千年运”一束。上梁时辰一到，作头师傅（即：工匠领队）爬在上梁处，在鞭炮声中架好正梁，在屋顶大梁上将糕点、水果抛下，一边抛，一边要念唱上梁歌，大都是那些吉利话，以祈福房东房屋建得好、今后生活乐悠悠。在场的人们争着捡拾抛下的糕点、水果等物，俗称“抛梁”、“抢馒头”。据老人讲，上梁还关系到房东一家人的命运前程，所以人们对上梁非常重视，唱上梁歌时，东家要把作头师傅当贵客招待，有些人家还要封礼金呢！寄托了老百姓安居乐业的美好愿望。

白喜事如何包红包？

1.办白事主人家是要图吉利的,送礼的时候要注意数额,白事送礼数额要单数,不能封双数的红包。一般封丧事的红包都带尾数,常用1做尾数。

2.白事封包不能用喜事的喜庆封包,一般是用素色纸、白纸来封包白事专用封包不需要致辞,2.在封包正面左下角具名“XXX敬”即可。

3.按照习俗办完白事,主人家收到红包时,是需要回礼的,这种红包一般就是一块钱左右,这种红包送礼者是要必须要的收下的,不能拒收。

4. 白事回收到的对于一些亲友去世,有些人还会给去世的人送花圈或挽联,一般都是直接交代主人家代办。