乐亭交友,嵇康和山涛为何要绝交?

1、乐亭交友，嵇康和山涛为何要绝交？

史载：嵇康生于公元223年或224年死于公元262年或263年，字叔夜，今天的安徽省濉溪县人，出生于一个官宦之家。

老爸嵇昭在曹魏时期官居治书侍御史，但他的这个老爸在嵇康很小的时候就离世了，聪颖的小嵇康是在母亲和哥哥的抚养下长大的，自小便酷爱学习，博览群书，学习了当时的很多技艺，诸如：书法、绘画、音乐等，犹善操琴，同时还兼善打铁。

但与此同时嵇康也受到那时崇尚老庄之学的影响，成年后的嵇康更加喜爱道家的玄学。与有着共同喜好的阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人时常在当时山阳县的一片竹林里开派对，肆意酣畅，时人称他们为竹林七贤。嵇康是竹林七贤中综合才华和声望最高的人，他为人性情豪放，行为散漫，有着一副从不趋炎附势的性格。

所谓玄学是在汉代儒学（经学）衰落的基础上；由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物。玄学即“玄远之学”，那时的玄学家大多都是是当时的名士。诸如：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀等。他们也大都崇尚自然，反对礼教，不修边幅。

成年后的嵇康不仅才华出众而且长得是一表人才呀，时人评其曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。用现在的话说那就是一个十足的大帅哥、型男。

虽然家贫，但因才貌双全，后被曹操的儿子沛王曹林看重，娶曹林的孙女长乐亭主为妻，官拜拜郎中，而后升任中散大夫，后人多用嵇中散称之。

但几年后，当时的政治格局变天了，公元249年，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵祭陵，发动了历史上所称的高平陵之变，政变成功后控制了整个京都洛阳。从而曹魏军政大权落入司马氏手中。至此，嵇康对仕途再也没有了所谓的兴趣。

为了躲避权臣大将军司马昭的征召，多次跑到外地躲避起来，而后竟在自家门前的大树下干起了打铁的力气活。话说有一天，自小就不讨嵇康待见时任司隶校尉的钟会突然造访，一看嵇康正在袒胸露乳聚精会神的打铁，一副好像当他是空气一样的神态。

于是乎，这个钟会就气不打一处来了，你跟我装酷是吧，我比你还酷，钟会也装起了若无其事的样子站在一边，过了一段时间就转身要离去，这时嵇康突然对钟会说道：“何所闻而来，何所见而去？”。

钟会毕竟是钟会呀，那也是个智慧满满魏晋时响当当的一个人物啦，只见钟会回答道：“闻所闻而来，见所见而去。”虽然从这次的对话中，钟会在气势上并没有落在下风，但毕竟没有得到嵇康的坦诚相待，因而，致使钟会对他的怨恨更加坚深，这也就加重了钟会要置嵇康于死地的砝码。

也就是大约在这个时期，同为竹林七贤之一的山涛，由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举嵇康接任他的职位。原本嵇康对司马氏独揽朝政大权的做法就非常反感，此前对朝廷的屡次征召一直都没有出来做官。

所以，当他知道山涛上书举荐自己时，处于本能的反应，先是拒绝，而后又写了封信把山涛大骂一顿，说要与其断绝往来。这封信就是著名的《与山巨源绝交书》，文中内容我们节选几句：

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。......

通读全文我们不难看出，嵇康是以老庄崇尚自然为论点来说明他本性就不愿出仕，同时也指出了人的秉性各有所好，阐明了自己是一个赋性疏懒，不堪礼法约束的人，入仕为官是不能勉强的。

与此同时这篇文章也公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，如此的不把司马氏放在眼里，这就无形中又增加了司马氏对他的记恨。但因嵇康的粉丝量惊人，不好随便找个理由就能把他怎么样。

所谓不怕贼抢，就怕贼惦记。人生立世，总会有交往，这交往的圈子当中难免会有事情发生啦。话说有一天，嵇康的一个好朋友吕巽一副慌里慌张的样子跑来找他，各位你道什么事情，嘿嘿，龌龊呀，原来是这个吕巽因贪恋弟弟吕安老婆的美色，竟然趁着弟弟不在家，把弟弟的老婆给奸污了。

这还了得，知道结果后的吕安自然是不能忍受啦，准备到官府告发，此时的这位强奸犯吕巽同志慌神了，这要是到了官府，结果就可想而知啦，那可就是一时间的快活，换来的是终身的折磨。

于是乎，就跑来找同样也是吕安好朋友的嵇康出面调节，嵇康可能是考虑到因和二人的关系都是比较铁的，也就答应给他们调解一下，随后便动之以情晓之以理，诸如你们本是兄弟，家丑不可外扬，如果真的去报官了，那就是家破人亡啦，如此一来，这个吕安经嵇康的此番一分析，也就同意了。（还真是人如其名“安”）

狗血的是，被色迷了心窍的吕巽在尝过了甜头后，竟然要置弟弟吕安于死地以达到长期占有弟媳的目的，来了个恶人先告状，倒打一耙，到官府告吕安不孝。这事情就自然要扯开了，接下来的结果就是，嵇康因涉足调停之事，被钟会抓住把柄投入监狱。

钟会为了搞死嵇康，自然是先向此时的权臣司马昭添油加醋的渲染一番嵇康诸多不轨的言行，诸如：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”原本就对嵇康有了怨恨的司马昭经此一说也就欣然同意了。那么钟会为什么说嵇康是卧龙，我们还是从他的诗文中索窥吧。

述志诗 其一

潜龙育神躯，跃麟戏兰池。

延颈慕大庭，寝足俟皇羲。

庆云未垂降，槃桓朝阳陂。

悠悠非我俦， . . . . .。

既然判嵇康为死罪，那吕安的罪也就只能做实了，结果就是二人同判死罪。而后虽然有众多粉丝来给他请愿，但此时的钟会和司马氏怎会罢手。嵇康其实在被关入大牢的那一刻就已经非常清楚自己的结果是怎样的，在狱中对他自己人生的过往进行了一番梳理，从他的一首《幽愤诗》中我们可以看出他的一些无奈和怀才不遇之感。

幽愤诗

嗟余薄祜，少遭不造。

哀茕靡识，越在襁褓。

母兄鞠育，有慈无威。

恃爱肆姐，不训不师。

. . . . , . . . .。

从嵇康一生中的文学作品来看，这首《幽愤诗》是他非常重要的作品，我们从这篇诗文中可以看出嵇康的个性和思想的脉络来源。不可否认的是，魏晋交变之际是我国历史上政治最黑暗的几个时期之一、可以说是危机四伏，有太多的思想上无法接受政权转向的知识分子朝不保夕，随时都会有生命之忧。

在诗文中，嵇康对自己人生做了一番回顾，首先对青少年时期旷达个性的形成做了一些梳理，慨叹青年时期的思想对后来人生的重要影响。对结交朋友的不慎和不查，最终导致了此次的入狱，同时又对实现人生志向和安身立命之间的诸多矛盾进行了剖析，抒发了有志而不能如愿的无奈和幽愤，最终只有选择避世和隐逸。

随后把一双儿女既没有托付给自己的哥哥，也没有托付给同为竹林七贤的好基友阮籍和向秀等人，而是托付给了已经绝交的原好基友山涛，并坚定的对自己的儿子嵇绍说道：“只要你的山伯伯在，你就不会成为孤儿。”

嵇康临行刑前，神色淡然的弹奏了一曲《广陵散》后，从容而死，时年仅四十岁。此前，琴曲《广陵散》他没有外传，因而成为了绝响。对于嵇康人生遭遇的不公，后来的唐朝大诗人白居易曾在一首《杂感》的诗中阐明了自己的观点，诗文节选如下。

杂感

君子防悔尤，贤人戒行藏。 嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

. . . . . , . . . . .。

吕安兄不道，都市杀嵇康。

斯人死已久，其事甚昭彰。

是非不由己，祸患安可防。

使我千载后，涕泗满衣裳。

那么和嵇康同为竹林七贤之一的山涛出生于公元205年，字巨源，西晋时的河内怀县人。父亲做过县令，但在山涛幼年时，他的这个县令老爸就去世了。因而，小时候的山涛日子过得是很贫穷的啦。

这也就养成了他淳朴善良的品行，少年时即有器量，表现出了和同龄人卓尔不群的性格。喜好老庄”,学问上很有见识，时常受到当地很多德高望重的学者的器重。为人恬淡，才华不外露。

在“竹林七贤”中山涛是最年长的，而且嵇康、向秀是最早和山涛相识的，而后又和阮籍等人相识，因此，山涛实质上是竹林之游的实际组织者和人事核心，他们活跃于竹林的时期正是政治上王朝更迭风暴的前期。

从他们的政治倾向来说，都是亲魏的，他们在实质上不只是一群只爱清谈的文人，相反，他们在政治上有着积极的目标，而背后也有着一股鲜明的政治力量。

有着理想和抱负的山涛直到四十岁时才在郡里当上了主簿、功曹之类的小官，后来被调往京城任礼部尚书。当时魏帝曹芳年少无能，朝政大权被太尉司马懿和大将军曹爽把持。

他们俩明争暗斗，不断扩充自己的势力以达到消灭对方，独揽朝政大权的目的。山涛对这一切看得很清楚。他知道曹爽太过骄横鲁莽，最终必定会败给足智多谋的司马懿，可他却并不想与司马懿为伍。为了避开这场政权之争，他平时基本都待在家里，几乎不和其他官员来往。

在司马懿发动高平陵之变成功夺权后，山涛也和嵇康等人一样，对司马氏采取了归隐不问世事的态度。但政权的更迭对于山涛和嵇康来说是有着本质的不同的，嵇康的夫人是曹家的人，而山涛和曹魏却几乎一点关系也没有，有的只是做了几年一丁点大的小官而已。

因而在而后的司马氏集团的几次征召后，考虑到不可能长期的对抗也就再次入仕了。山涛原本就是一个很有能力的人,而后得到了屡次的升迁。同时他也非常清楚司马氏集团对于反对他们的人会有着怎样的结果，因而才有了因举荐嵇康而绝交的事情发生。

对此，山涛非常了解嵇康，知道他性格直爽，所以对此并不介意,由此山涛深知嵇康的结局是在所难免的啦，因而发生了前面所提到的嵇康被杀的结果。

随着时间的推移，公元265年，司马昭的儿子司马炎代魏称帝，建立了晋朝，史称西晋。此时，山涛向朝廷举荐了嵇绍：“虽然他父亲有罪，但与后辈无关。嵇绍才华横溢，德行如一，应该予以任用。”

因为毕竟嵇绍的父亲是死于司马氏之手，司马炎不得不有所顾虑。在经过慎重的考虑后，最终司马炎接受了山涛的建议，令嵇绍任秘书丞一职，辅佐朝廷掌管图集。嵇绍和他老爸嵇康是正好相反的，对于司马氏的忠诚是绝对的，后来在八王之乱中为了保护痴呆皇帝司马衷被司马颖的部下杀害。

官场毕竟是官场啦，总会有风波的。当时有个权臣叫贾充，因为积极参与了司马炎的篡魏登基，因而得到司马炎的重用，但此人毕竟是靠投机取得的高位，诸如谋取私利，拉帮结派的勾当就免不了啦，山涛自然和他就不会走得很近，可以说在心里压根对这位贾大人是不屑的。

此人看到因山涛举荐而被任用的官员非常多，心里的阴暗面也就开始放大了。心想你山涛举荐的人越多，你的朋友圈的实力就越大啦，如此一来，对我的威胁那就自然要增加了。

于是乎，贾充为了增加朋友圈的实力，处于在选官这个职位上一定要有一个自己心腹的想法，就在司马炎面前将其心腹陆亮吹得天花乱坠，夸他为人正直，大公无私。举荐陆亮和山涛一同担任选官的职务，贾充对于司马炎来说那可是功臣呀，所以对这位陆亮没有任何考察也就应允了。

但山涛在得知陆亮也担任选官一职，并且是贾充举荐之后，立马就给司马炎提出了自己的看法，但司马炎却没有接受。哪知，没过多久，这个陆亮还真就因为贪赃枉法，收受贿赂被革职查办了。

后来，有个鬲县县令袁毅在任职期间大肆搜刮民财，害怕民众告发，为了寻求保护伞，就经常向朝中的诸多大臣们行贿。山涛也自然在他的送礼名单上了，他给山涛的行贿是一百斤丝。

智慧满满的山涛为了不让同僚看出自己的不同，于是便不动声色地把丝收了下来，但千叮万嘱地让仆人将丝封存好，任何人都不能动用。

不久，袁毅案发了，朝廷很多大臣都因为他而受到牵连被询问。当查办此事的官员问到山涛时，他立即派人将早已封存的那一百斤丝全部拿出来，只见装丝的包袱上全是灰，里面的丝从未被用过。

在吏部为官二十多年中，山涛可谓是慧眼识英才的第一人，由他所举荐的官员不计其数。每次举荐人才时，他都会对所举荐的人才做出评价，而这些人为官后的表现基本都同他的评价相吻合。

由于山涛在这一方面的能力，人们便把山涛举荐人才的奏章叫做《山公启事》。山涛的识人和鉴别的超强才能被后来的唐朝大诗人诗圣杜甫在一首诗中引用，诗文如下：

送魏二十四司直充岭南掌选崔郎中判官兼寄韦韶州

选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。

山涛一生为官清正，世人多给予好评。竹林好基友之一的王戎曾赞叹山涛：“山涛就像未经雕琢的玉和未经冶炼的金一样。人们往往欣赏玉和金光彩夺目的外表，却从不曾真正了解璞玉浑金内在的高贵质地。”

在司马炎执政后期，因沉湎于声色享乐，导致了各派之间为了利益经常争斗，山涛曾多次向司马炎讽谏，但沉浸在享乐之中的司马炎终究没有改正。

山涛为了把他们之间的争斗给国家的危害达到最小，时常奔走于各方，让势力达到平衡。后司马炎因山涛对国家的贡献，升授山涛为司徒，位列三公。

山涛可谓是魏晋时期气度第一人，据《世说新语》上记载：相传山涛和阮籍、嵇康三人初次见面后就非常投机，时间一长，山涛的老婆开始感觉到他们三人的关系有些非同一般，于是就问山涛是什么情况。

哪知在听完山涛的回答后，立马对山涛说道：“从前僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想看看他们，这应该没有问题吧？”于是乎，某一天，山涛就邀请了嵇康和阮籍二人来到家中，并遵照妻子的要求留他们过夜。

山涛的老婆在屋外静静观察过这两个人的言行和举止后，径直的对山涛说道：“ 你的才智和情趣比他们差得太远了，你只能以你的见识气度和他们交朋友啦。”待听到此番评价后，山涛不无诧异的看着眼前这位早已经是妻子的女人，点赞说道：你看的真准，他们俩也是认为我的气度是胜过他们的。

山涛在人生处于低谷时没有彻底绝望过，在人生处于顺境时更没有不知节制。晚年的山涛深知水满则溢、月盈则亏的天道，曾多次上表辞官归隐，但都被司马炎以国家和人民的需要为由而没有批准。

公元283年，时年七十九岁的山涛去世。一个对国家和人民都做出贡献的一代清官，那么作为好基友的嵇康为什么还要说他的不是，并且还要采用书信的方式绝交呢？

通过二人的人生经历我们不难分析出，其实嵇康此绝交书的目的，并不是真正意义上的和山涛绝交，而是借对山涛举荐他为官的鄙夷来抒发对黑暗时局的不满，进而借此向司马氏表明他的政治态度。

其实这也是很容易理解的，他并不是真的对仕途没有一点兴趣，嵇康是“七贤”的精神领袖，出身寒门，但与魏宗室通婚，在此境况下，他只能对司马氏采取拒不合作的态度。

因而成为了“竹林七贤”中思想最为激烈的斗士，主张“越名教而任自然”，非薄汤武周公，毫不留情地攻击司马氏提倡的虚伪名教。然而，最终导致他被杀的还有另外一个原因，那就是他极为矛盾的性格。

嵇康矛盾的性格主要表现在，一方面“俯仰自得，游心太玄”，以庄子为师，追求遗世放达。另一方面却又刚肠嫉恶、轻肆直言，为当时社会所不容。嵇康被牵连入狱以至被杀，就是他的激烈思想和刚直个性导致的结果。

而山涛和嵇康又不同，原魏氏政权和他没有过多的牵连。山涛之所以冒着被嵇康羞辱的风险也要举荐嵇康的实质是为了嵇康家族的未来，在这一点上，山涛和嵇康二人从心底来说是都明白的。

这也就是为什么在嵇康临行前没有把儿女托付给其他人而是托付给山涛的原因，因为嵇康更清楚，他的儿女不可能再和他一样了，他们还要有他们的未来。阮籍也是归隐的，不可能对儿女未来的入仕有帮助，只有山涛是最能给他们想要的未来。

无论是嵇康和还是山涛他们身上所体现的都是货真价实的魏晋风流，所谓的魏晋风流，除了源自骨子里的那种贵族式的诗意人生，更或是那股不顾一切坚持的劲头，不论是世俗如何的乖舛，都不会真正改变他们那源自心底为之笃守的坚持。嵇康的高洁放任，山涛的雅量恢宏，都是对魏晋风流的最佳诠释。

2、到底是什么原因导致了竹林七贤的领袖嵇康之死？

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高平陵事件之后，政坛形势发生根本性的变化，士人与政治之间的关系形成新的特点。总体而言，曹爽等人被诛后，曹魏君权遭到根本性的削弱，皇族中已无人能与司马氏相衡，司马氏占据绝对的优势。司马懿在诛爽后第三年去世，其后，司马师执政四年，司马昭主持十年，控制曹魏朝政前后共计十六七年。两方势力对比极为悬殊，这在当时是显而易见的事情。

在司马氏执政期间，士人大体分为两类：一类至少默认、或不反对司马氏掌握朝政的现实，从而进入、或继续留在政权机构之中，其中少数人主动参与到魏晋禅代的进程中，而成为司马氏权力集团中的核心成员。

另一类主动以武力反抗司马氏的执政。此前主动靠拢司马氏如傅嘏、钟会等人，在镇压毋丘俭、文钦军队的反抗中，奋其智能，主动出谋划策。《三国志》卷二一《傅嘏传》(627)曰：“正元二年春，毋丘俭、文钦作乱。或以司马景王不宜自行，可遺太尉(司马)孚往，惟最及王肃劝之。景王遂行。以最守尚书仆射，俱东。俭、钦破败，嘏有谋焉。”

曹魏一代颇有王凌、毋丘俭等奋不顾身、坚决铲除司马氏的士人。嘉平三年(251)四月，太尉王凌谋废帝，立楚王彪，司马懿东征凌。王凌饮鸠而死，馀党皆夷三族，杀彪。

嘉平六年(254)二月，中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣，以太常夏侯玄为大将军。事觉，诸所连及者皆伏诛。正元二年(255)正月，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦起兵寿春，讨司马师，大将军司马师征之，俭、钦兵败，俭死，钦奔吴，夷三族。

甘露二年(257)四月以征东大将军诸葛诞为司空，五月，不就徵，发兵反。次年二月司马昭攻陷寿春城，斩诸葛诞。在司马氏执政的十几年中，接连不断地发生反叛。尽管每次事件都很复杂，反叛的动机与成因不尽相同，但矛头直接对准司马氏却是相当一致。

直到东晋，大臣甚至仍以晋得天下为不义。《世说新语·尤悔》第7条载王导“叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己，及文王之末，高贵乡公事。明帝闻之，复面箬床曰：‘若如公言，祚安得长!”

可见，司马氏所遇到的权力合法性危机远大于曹操，无论在观念上，还是在现实领域中，他都无法说明自身的专权是一种合法、合理的形式。为了应付这种危机所造成的压力，司马氏采取了过分的强制手段。上述针对司马氏的各种反抗，既表明人们对司马氏垄断中央权力的不满，也反映出其专政的强制性。

司马师、司马昭秉政，更加猜忌，怀疑那些可能怀有不满的人。他们加强了对各个部门、领域的渗透、监视和控制史载“司马文王既秉朝政，长史贾充以为宜遣参佐慰劳四征，于是遣充至寿春”。”名义上是慰劳，实则为了试探、监视各地方长官。此时诸葛诞以镇东大将军、仪同三司都督扬州，治在寿春(今安徽寿县)。

除了顺从与反抗两类，原本还有游离于政坛之外的第三类士人，此时有所变化。从士人的角度来看，此时介人政坛已经没有了前一阶段的风险。于是原先退处山林、保持缄默的士人，如竹林七贤等人，这时大多重返政坛。曹爽辅政期间，阮籍屏居田里，爽诛，阮籍即为司马懿的从事中郎，复辟为司马师的大司马从事中郎，与司马昭关系密切。

阮籍“不乐仕宦”，本非贪慕功名之人。步入仕途之后，酣饮沉醉，隐忍周旋，装扮成职事无能、目光短浅、毫无进取之心的庸碌之辈。这或是自污以保全的手段。至少政治上无害，才有可能成为司马氏亲爱之。

政治冷漠不论是出于性情淡泊，还是出于对政局形势的不满，此时都成为第三类士人首先要解决的问题。而事实上，在魏晋禅代之际，充满猜忌的司马氏更倾向于将所有这些观望与漠然都视为不满与对抗。迫于这种无形的压力，正始时期部分隐退的士人如阮籍、山涛等都回到朝廷。第三类士人完全分化：对于现执政，要么表示拥护，要么表示反对。原先中立的、远离政治的区域如今已不复存在。

但是，嵇康始终不愿出仕。他在《与山巨源绝交书》中一再表明自己无心仕宦。他青年时代受到老庄思想的影响，中年以后“学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵”。他说，人各有志，性情不同，或出仕、或栖隐，本无区别，只在“循性而动，各附所安”。他自幼不受拘束，如今更加任性不羁，习性疏懒，情意傲散，根本不适合做官。他只愿“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生”，过平常人的平常生活。

然而，在当时的政局下，这一平常的愿望却显得异常的天真。在政治冷淡多少即意味着反抗的情势下，这一平凡的理想却无意地触及当下的政治禁忌。

朝野上下“皆愿禅代”的时刻，嵇康却要固执地置身于潮流之外。母丘俭、诸葛诞等人明目张胆的反叛可以名正言顺地镇压，而嵇康所谓“浊酒一杯，弹琴一曲”的生活，却仿佛是用正当的、无可挑剔的理由逃避参加圣朝的受命仪式。此时此刻，还有什么比这深居简出、弹琴赋诗的理想更富有政治色彩?

还有什么比这安分守己的愿望更带有危险性?司马氏终于用了一个借口将嵇康杀害。

只要坚持不向现实的政权表示顺从，那么，嵇康遭遇厄运就几乎无法避免。

根据史籍记载，嵇康被诛有两个方面的因素，一是因为受到吕安案子的牵连；二是钟会的恶意谗毁。

（1）、先看吕安的案子

吕巽、吕安为异母兄弟，巽淫安妻徐氏，于是兄弟失和。《文选》卷十六《思旧赋》注引千宝《晋纪》曰：“安，巽庶弟。俊才，妻美，巽使妇人醉而幸之，丑恶发露，巽病之，告安谤己。巽于钟会有宠，太祖遂徙安边郡。遗书与康，‘昔李叟人秦，及关而叹’云云。太祖(司马昭)恶之，追收下狱。康理之，俱死。”

事情经过大体是这样：吕巽事发，吕安欲告巽，询问嵇康，康惜其门户，劝说兄弟和睦。嵇康本与吕巽友善，经过劝解，巽答应和好如初。不料，吕巽反告吕安不孝，又凭借与钟会的关系，令吕安徙边。最后吕安下狱，与嵇康俱遇害。

但是，吕安在何时引嵇康作证，文献有不同的记载。干宝《晋纪》、《世说新语》以为在吕安徙边，或当徙之后，而孙盛《魏氏春秋》却没有提到徙边一事。从“诬安不孝，囚之。安引康为证”的记载来看，嵇康当是为吕安在此案中蒙受的不白之冤声辩。

若以孙盛的记录为准，吕安遭到诬告，嵇康即出庭作证。嵇康的辩护，不外说明事情的经过，证明吕安并非不孝，而是在此案中受到了诬陷。

从一般情理上推断，仅仅是作证，何以会触犯法令，并惨遭不幸呢?吕安不孝，也不至于被处极刑。

《世说新语·雅量》第2条注引《文士传》日：“吕安罹事，康诣狱以明之。钟会庭论康曰：‘今皇道开明，四海风靡，边鄙无诡随之民，街巷无异口之议。而康上不臣天子，下不事王侯；轻时傲世，不为物用；无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。'于是录康闭狱。”这份判决书中并没有提及吕安案子，也没有涉及嵇康的辩护。

钟会指控嵇康：一是不臣天子、不事王侯；二是不为世用；三是败俗惑众。除非将嵇康的辩护视为“轻时傲世”，否则，根本看不出这一判决与此案有任何联系。嵇康如何被定罪仍存在疑问。

（2）、钟会的陷害

钟会曾访嵇康，康不为之礼，会衔恨，便因吕安事，劝司马昭除康。但这里还有一些疑点需要辨明。

第一个疑点是嵇康欲助毋丘俭事。

《三国志》卷二一《王粲传》(607)注引《世语》曰：“毋丘俭反，康有力，且欲起兵应之，以问山涛，涛曰：‘不可。'俭亦已败。”关于此事，记载简略，详情无从考知。但论者常倾向于认为实有此事。侯外庐等认为：“嵇康反对司马氏，不仅表现在思想上，而且表现在行为上。”

《王粲传》附《嵇康传》说：“谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。”陈寿所写的嵇康传文太简略，没有提供更多的相关材料。因此，要恰当地理解“尚奇任侠”的含义，颇有困难。

“尚奇”，大约是指崇尚奇行，喜好奇术。嵇康卓荤不群，博洽好学，于书无所不读，“尚奇”可以理解。但这里的“任侠”是否暗含锻造兵器、交结豪俊、起兵响应毋丘俭，就很难确证了。

史籍中称“侠”，本来意思宽泛，但据史传中侠士之所为，大体可以归结为两类。第一类是在王朝更迭、群雄逐鹿之际，任侠确有招揽豪杰，起兵征战，或割据一方，或追随新主等行为。好侠之士所以能够做到这一点，与当时社会动荡的现实密切相关。汉魏之际拥兵不外二途，一是受命朝廷，拥有兵权；一是时世危乱，集结各种社会势力，组成统一的军事力量。或散尽家财以招募流民，或整编地方现有的各种武装。

如曹操，诱降黄巾军，选其精锐，编为自己的武装“青州兵”。嘉平、正元年间，司马氏专命，尽管社会政治经济等方面充满激烈的矛盾，但整体上说，社会秩序相对比较稳定。

此时嵇康一未受朝廷任命领兵，二家无巨资，无力招募兵员，况且当时社会并非处于动荡之势，即使财力允许，恐怕也无从号召。那么，嵇康仅以“任侠”，何以能够招兵买马，起兵响应毋丘俭?第二类侠士的行为与当时政权的关系较为疏远。社会稳定时期，任侠之士修行砥名，一诺千金，仗义好施，救人于危难之时，由此获得很大的声名。

权行州里，力折公卿，为世人所瞩目。王莽时，戴遵称病归乡里。“家富，好给施，尚侠气，食客常三四百人”。仗义好施，行为果敢，则往往被目之为有“侠气”。如果说嵇康有“任侠”之举，或指这一方面的行为。

正元二年(255)毋丘俭起兵讨司马氏，如果嵇康真的有所响应，那么以高平陵事件中稍有涉嫌的士人无一幸免例之，恐怕司马氏不会等到景元三年(262)，即事情过去七八年之后，才想起来将嵇康正法。

对于嵇康这样，平时喜愠不形于色情愿深居陋巷、饮酒清谈的士人，尽管怀有一定的社会理想，具有独立的政治见解，但也很难想象在毋丘俭事件过程中，会有起兵响应的举动。我们认为，如果钟会确有谗言，那么说嵇康起兵应俭，仅仅是捏造而已。

第二个疑点是钟会对嵇康的衔恨。

嵇康箕踞而锻，不交一言，按一般常情，确实让人难以接受，然而，诸如此类不合人情礼节的事情在当时的名士群体当中并非少见。

钟会精练名理，亦在名士之列，何以对此耿耿于怀?吕安见嵇喜，题“鳳”而去，阮籍作白眼青眼，又与王戎对酌而不与刘公荣饮，都体现出名士之间不拘礼节的精神，所谓“礼岂为吾辈设也”。何况，钟会也有不计较世俗常礼的行为。

《世说新语·文学》第5条曰：“钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。”康、会年龄相仿，可以朋友论，然而，请朋友批评自己的著作，却“于户外遥掷，便回急走”，恐怕也不符合当时一般交往的礼节。仅据嵇康不为之礼，很难推证必致钟会衔恨。

第三个疑点是钟会访问嵇康的时间。

根据《魏氏春秋》，钟会访康的时间似在司马昭秉政时期，即甘露、景元年间。然而这一段时间，嵇康先在河东三年，稍后到洛阳写石经，不久归山阳，此时司马氏执政，政局已变，他与向秀、吕安在洛邑锻铁的可能性很小。根据各方面的材料推断，嵇康锻铁大体在嘉平时期。从钟会方面说，访康时间也不太可能在甘露、景元年间。

钟会撰《四本论》毕，欲请嵇康一阅，于是“户外遥掷”。这不应是两人的初次见面。《世说新语·简傲》第3条说，钟会“先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康”。可见，“寻康”当在“遥掷”一事之前。然而，钟会撰《四本论》与傅嘏、李丰等人讨论才性四本有关，写作时间不当迟至甘露以后。才性问题的讨论兴起比较早。汉末名士热衷于品评人物，曹操主张唯才是举，都重视人物的才性。

陈寅恪论曰：“世说此条所记钟士季畏嵇叔夜见难掷与疾走一事，未必尽为实录，即令真有其事，亦非仅由嵇公之理窟词锋，使士季震慑避走，不敢面谈。恐亦因士季此时别有企图，尚不欲以面争过激，遂致绝交之故欤?今考嵇、钟两人，虽为政治上之死敌，而表面仍相往还。”

嵇康、钟会虽不至于为“政治上之死敌”，但有往来是可以肯定的。如果钟会对嵇康不予理睬的行为深以为恨，那么，恐怕他是不会在不久之后，就“遥掷”己作并望“嵇公一见”了。

钟会首次造访嵇康的时间不在甘露之后，而在嘉平时期；作为名士，他对于嵇康不为之礼，不至于衔恨若干年之后，置之死地而后快。

总之，钟会因怨恨而陷害嵇康的说法于情理上较难成立。就现有的材料来看，康、会并无直接矛盾。

正元二年(255)之后，钟会深受司马昭的器重，仕途顺利，而嵇康潜心学术，不与世事，其所作所为与钟会本人的政治生涯几乎没有任何关联，更不用说存在直接的冲突了。可以说，很难找到钟会必欲谗毁嵇康、并劝司马昭杀之的直接动机与理由。至于庭论中所谓“今不诛康，无以清洁王道”，不过是钟会作为司隶校尉在处理此案过程中奉行司马昭的旨意而已。嵇康、吕安被诛的真正原因在于司马昭无端地对他们不满。

嵇康竭力为吕安的这封书信辩护。很显然，他的辩解更加激怒了当权者。司马氏在没有确凿罪证的情况下，至少在没有明确说明罪证的情况下，就对他们处以极刑。这是司马氏必须受到谴责的地方。一封普通的信件经过深文周纳，致使两位名士丧生，这或许是最早的文字狱了。在当时的情形下，面对吕安的这封信，嵇康不会看不到出庭作证将会对自己不利。

吕安被诬不孝，嵇康如果作为最初的调解人出庭作证，这应当没有任何问题，恐怕谈不上“义不负心，保明其事”。但现在却要为这封很容易牵扯到政治问题的书信辩护，事情就严重了。

而且他作为收信者，已经成为当事人。嵇康应当很清楚，如果不为吕安的这封信辩护，努力摆脱干系，那么，他或许可以保全自己。如果出面辩解，显然是冒着生命的危险。但是，他却毅然地出庭作证。这正是“义不负心，保明其事”，与他在《家诫》中教导子女时所说的“临义让生”、“君子不容伪薄之言”、“其言邪险，则当正色以道义正之”的主张完全一致。

如果康、安均为庸碌之辈，那么他们或许能够幸免于难。

但吕安“猛志纷纭，雄心四据”、又“至烈有济世志”，嵇康更是在社会上、太学中颇有影响的人物，他们对司马氏非但没有表示支持，显示出某种默许、认同，却强烈地表露出“顾影中原，愤气云踊”的情绪，这对于正在加快禅代进程的司马氏而言，根本无法感到满意与放心。这是司马氏要诛杀康、安的最重要的“理由”。由于这一原因，恐怕无须钟会劝说，司马氏也会决意除掉康、安。

虚弱的统治总是趋于残暴。司马氏唇越的权力总是借助过分强制性的镇压手段以掩饰内在的虚弱。

它比任何时刻都需要朝臣及广大士人的支持，即使是表面的支持；也比任何时刻都忌恨人们的冷漠与反对，即使这种漠然对于一个正常的政权而言，本来是无害而可以容忍的。在政治稳定、没有合法性危机的时代，康、安的闲处以及吕安的书信本来不会引起统治者的注意。

但在司马氏为禅代积极准备的时刻，他们的言行便成了大问题。专制的残暴不仅表现在它的权力具有暴力的强制性，严厉地控制人们的意识，而且还表现在权力自身以及政治、法律背后的非理性。这种非理性，使得人们无论怎样按照理智行事，都难以保全自己。

除非完全丧失自我意志，将灵魂交给执政者保管，否则，躲过劫难只能听凭侥幸。“天下多故，名士少有全者”，正表明了这个时代政治的非理性。正是在这个意义上，我们不能同意诸如孙登所说的嵇康“才多识寡，难乎免于今之世”以及傲世取祸之类的说法。

钟会称嵇康为“卧龙”，劝说司马氏除掉康、安，如果确有其事，那也是出于为司马氏“营立家门”的考虑。至于钟会“衔恨”云云也许只是为司马氏开脱而编造出来理由，仿佛司马氏听信钟会的谗言而一时错杀嵇康。事实上，只有司马氏得到了真正的好处。

（正文完）

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3、带着10岁的孩子？

非常高兴能回答您的问题。

关于一家三口，带10岁的小朋友，现在这个情况，还是去一些人少的地方。

按照我的经历，我们家孩子也7岁了，一般我会带她去人文景点地区，上次去了浙江横店影视城，里面景点还是很多的。这里我可以分享下，希望能给您带来借鉴。

一、先介绍下，怎么去浙江东阳横店影视城，它位于浙江金华市东阳市横店镇。我是在天津，所以选择的是从天津飞杭州，到达杭州萧山国际机场，有到横店的大巴车，一天大概8-9班车，间隔1个左右。2个半小时到横店客运中心。坐高铁的话，也可以先坐到杭州在坐大巴，还可以高铁先到义乌，从义乌到横店。看你现在处的城市，来选择方便的路线。

二、关于住的地方，横店的酒店，宾馆还是很多的，可以在各大APP预定。可以选择离景点近一点的，这样去景点也方便。

三、景点介绍

1.秦王宫

我是2018年10月初去的，正好是国庆的时候，不集中某个景点，人还是可以的。秦王宫还是在影视里看到拍戏的地方，所以关注度就比较多点，现在很多古装片中，镜头拍到的地方，你都可以去打卡下。拍照，留下足迹。景点会有一些表演节目，可以观看下。

2.明清宫苑

这对于我们应该是很熟悉了，清宫剧基本都是在这里拍摄的，当时去的时候，也有一些剧组正在拍摄，不过对于游客还是不开放的。大家在影视剧里看到的，不是在北京故宫拍的，都是在明清宫苑拍的，虽然2个地方看起来都是一样的，在北京故宫不会出现山的，所以很容易分辨。

那天运气也比较好，正好有明星正在做互动节目，那时候比较火的一部电视剧《延禧攻略》，皇帝的主演，聂远，近距离可以看到明星，虽然不追星，但也留下美好的印象。

3.清明上河图

这个景点，大家都耳熟的，关于宋朝的影视作品，基本都有在这里拍摄，当天正好看到在城门口有招收临时群众演员的，感觉有点兴奋，不过一仔细看，人家招的是要女的，感觉很失望，哈哈！游玩的景点，也有正在拍摄影视作品的，不过都给拦起来了，但也能透过缝隙，能看到演员们正在表演。除了古代建筑物之后，还有好看的水景。

4.广州街、香港街

广州街展现的是1840年前后的广州旧貌和香江风韵，现在拍摄的民国主题，抗日战争主题，都有在这些景点拍摄取景。让你感觉能够身临其境，我觉得还是挺好的。

建议游玩时间：2-3天

各个景区，开放时间也不太一样，要根据实际时间来定。

关于路线：秦王宫-清明上河图-广州街、香港街-明清宫苑

由于时间有限，还没去其他的景点，计划今年再去游玩一趟。

以上就是我分享的经历，仅供参考，希望对你有所帮助。

4、80岁的女人能找老伴吗？

83岁的老太婆自己找了个老伴，这也许有很多人不相信，或者是不理解！关键是还找了个，比她小十来岁的对门邻居！

结婚当晚，其他年龄相当的孤老太婆，约好去听老太婆和老头的房，张老太婆性格开朗，说好啊！我给你们提供方便，包你们满意而归！事后把几个老太太羡慕的有点自卑了！

他俩恩恩爱爱，形影不离，宛如新婚燕尔的年轻人，没事就黏在一起！

张氏老太婆，有五个儿子，两个女儿，两个女儿嫁的远，几乎没有回来过，老大儿子离了婚，留下一个儿子在跟着过，其它四个儿子也都成家立业了，老头去世后，老太婆就和老大儿子过，孙子长大成人后，为了能娶到媳妇，大儿子就提出让四个弟弟轮流养老太婆。

这不提不要紧，一提矛盾来了，说老太婆这么多年，只照顾大儿子和孙子了，没有管过别人，现在老了，想让大伙管没门。四个儿子儿媳意见统一，解决不了问题，老太婆整天发愁！

有一天，她看到邻居老头家，来了一个中年妇女，一打听，才知道老头想找个老伴，媒人介绍对象来了，又过来几天，那个中年妇女，领着一个年龄稍大一点的妇女，来老头家，张老太婆灵机一动，我为什么不嫁给老头呢？和他这样有退休金的过日子多好啊！

等媒婆她们走后，她就去了老头家，毛遂自荐，说老头多么优秀，怎么能找那样黑不溜秋的老太婆呢？要找也得找我这样的！会做饭又会伺候人！保证把你伺候的舒舒服服的……

对门老头是退休教师，有一个儿子，三个女儿，女儿都嫁的本村，儿子儿媳没和老头一起生活，住的比较远！老伴已经去世多年，原来也没有找后老伴的想法，不知道什么原因，突然想找后老伴了？

老头听张老太婆这么一说，心里还真的是非常高兴，虽然说老太婆年龄稍大一点，但都知道这个老太婆，年轻的时候，非常有姿色，好多人拜倒在她的石榴裙下！对她早垂涎三尺，无奈当年受家庭和环境限制，没有能如愿以偿，只能饱眼福了！现在老了感觉丰韵犹存！也算是艳福不浅吧！

谁知好梦不长，老头的儿媳有一天过来了，看到后老伴后说的话，让老太婆一下子傻了眼！

儿媳妇说在一起生活可以，百年以后各归各家的老伴安葬！不负责安葬费用。这话没两天，就传到这老太婆的儿媳妇那里。几个儿媳妇一研究，共同找到老头的家里，要把这老太婆带走，说这免费保姆不能便宜了老头子！

一番争吵后，这老太婆没办法，只能跟儿媳妇们回家了。

原本打算找了个老头，可以了却一桩心事，不用管婆婆以后的事情了，谁知道老头的儿媳妇，也不是什么善茬！想找一个免费保姆用，白白伺候老头子！真的是针尖对麦芒，针锋相对了！

可怜这老太婆想找个老伴，了此残生，都没有权利了，让儿媳妇们折腾的病了。

对门老头，趁这老太婆家里没有别人，买了点好吃的，偷偷摸摸的送过来，老太婆还是住在大儿子这边，有一间屋子，是她专门养老的房子，两个人在一起互诉衷肠！老头说对不起老太婆，儿媳妇太霸道了！让老太婆受委屈了，言语间透着浓浓的爱意。

老太婆强打精神，攥着老头的手，老泪纵横！说本来想和你一起好好过日子的！现在闹的反目成仇了，看来我俩有缘无分啊！我是自取其辱啊，丢死人了！

我谁也不跟着，就一个人过，等那一天动不了了，就喝点老鼠药自杀了！你如果真喜欢我，找机会就过来吧！我不敢去你家，如果让儿媳妇们知道了，就会鸡犬不宁！

老头说：我会经常来看你的，放心吧！虽然我俩不在一起了，我会让你过的比以前好的！

两个本来可以幸福在一起的老年人，就因为各自的利益，被活活拆散了！虽然他们的结合不值得提倡，但也是孤寡老人，现实生活中的无奈选择。

做为晚辈们，应该给孤寡老人，提供一个他们需要的生活方式，满足他们合理的要求，让他们有一个自己生活空间！快快乐乐度过有生之年！而不应该横加指责，让她们孤苦伶仃的生活！老来伴是她们搭伙过日子的一种方式，也是相互抱团取暖的需求！老人既然有这种想法，该满足就满足他们吧，毕竟还能省点心照顾他们，何乐而不为呢？