文登交友,你知道的最地道的威海话是哪一句?
文登交友，你知道的最地道的威海话是哪一句？
中国语言博大精深，各地方言又代表来自不同地域的风土人情。所谓地方特色不仅仅是文化、特产、风俗。语言才是不朽的传承，注入着岁月所凝聚的历史痕迹。我们要真正去了解一个地方，读懂一个城市，最简单直接的就是去找土生土长的本地人，听他们的故事，读他们的历史。
汉语的划分
汉语分为官话区与非官话区，官话区包括东北官话、北京官话、冀鲁官话、江淮官话、中原官话、兰银官话、兰银官话、胶辽官话、西南官话。非官话区包括晋语、吴语、赣语、湘语、闽语（包括闽中闽南闽北闽东）、粤语、平话、客家话。
而威海属于胶辽官话，有人说官话都是说的普通话，其实不然，普通话是冀鲁官话中的北京话演变而成，也就是当年的满清官话。
不过目前在威海街头巷尾，我们可能听的最多的是半普通话。原因很简单，就是构成威海这座城市的人来自五湖四海。大家都知道，很多在威海买房的朋友都是来自全国各地的人，其中以东北、北京、河北、省内其他城市等地居多，在威海几乎哪个省份的车牌照都能看到。虽然很多人不是定居，但是多少会在威海小住两三个月。这样一来，不论是本地人和外地人，为了达到最佳的沟通效果，基本都以普通话的口吻去交流，对于年轻人来说比较容易，但是有些岁数的老人可能说起来就不这么通顺，身在家乡、乡音难改啊。久而久之，就形成了半普通话的交流环境。
也许是部分威海祖辈们走西口、闯关东，也许是近几年东北移居来威海的人比较多。总之，威海话和东北话混起来真的不好区分，在我刚来威海的时候，还不知道东北人这么多，结果东北口音和威海口音没怎么弄清楚，一度认为东北和威海口音一样呢。
生活久了，接触的威海人多了，东北那股子“大碴子味”和威海话还是有很大差别的。至于别的地方口音和威海话就更容易区分了。
初到威海令人头疼的方言
威海话属于胶辽官话的一种，是胶辽官话登连片的烟威小片。几乎将所有的第一声（阴平，“ˉ”）发音做第四声（去声，“ˋ”），例如威海（wèi hǎi）、山东（shàn dòng）、中国（zhòng guǒ）。相较于普通话可能有点土气，但细细品来，却又别有滋味。因此，初到威海旅游，有时候会听得一头雾水。
我刚到威海，第一件头疼的事就是为了给孩子办理入学，打电话咨询教育机构的时候，对方应该是正宗本地人，一口标准的威海话，我的反应是完全听不懂，一句完整的句子都听不懂。还好，对方在我提议可否说普通话的时候，切换了声道。这一点，威海人还是比较热情的。
后来就是工作，也是我更为担心的问题就是同事间沟通。在北京工作多年，虽然也是与来自全国各地的人同事，但大家都是一水的普通话，虽然南方人说的比较生硬，交流起来还是非常顺利的。鉴于之前跟威海本地人沟通经历，怀着忐忑的心到了公司，老板就是本地人，但是一口标准普通话，让我放松了不少，而同事间也不是我想象的那样难以交流。
其实在威海，年轻人已经褪去了大部分本地方言，口音虽依旧，但是交流基本没问题。只是一些词汇的说法还保留着威海腔调，比如：乞饭;逮饭(吃饭)，中午了同事间会说：“乞点什么”；不糙（不错），这个人真不糙等等。相对于年轻人，跟本土老人沟通，尤其是文登荣成等地的上岁数的人交流要费劲多了。他们一是没有普通话的概念，二是几十年习惯了，很不好改口。不光威海，全国各地都是这样，曾经有一个来自南京的客户，我去接站。就是由于大叔说的话我基本听不懂，大叔越是着急越是说南京话。结果，大叔一气之下挂掉电话，我再打一直不接。不过短暂平缓之后，我还是打通了电话并接到了大叔，最终我们也成了很好的朋友，一直到现在。
威海老人说的话那叫一个听不懂啊，但也不是所有人都这样，这跟文化程度也没多大关系，主要还是取决于生活环境。有些人可能长期接触外地人，慢慢的也开始说的慢些，说的“书面些”，时间久了也能以普通话与人沟通。说不了普通话的威海人并不代表他们没有威海人的热心，记得刚来威海，去复印一个证件，而店里只有两个老人在看家，儿媳在楼上哄小孩睡觉，老人不会操作复印机。反正说了半天，我只明白不能复印，然后老两口一直跟我说，看表情应该是非常歉意的样子，而且还送我出门向前面指，听着大爷不停的边比划边说，我是真的听不懂啊！而大爷也是真的很热情啊！好在留在门口车里的同伴告诉我大爷说什么。
威海话腔调最好听
威海话腔调好听，抑扬顿措、娓婉。比如：威海不叫威海，叫威呵；乳山不叫乳山，叫雨山；文登不叫文登，叫文的；荣成不叫荣成，叫永成。几个地方中，数荣成话最难懂，但语调最婉转。
现在提倡普及普通话，但方言是一个地方上千年的文化传承，蕴含着当地的民俗特色。尤其是像威海这样的旅游、养老城市，大批来自全国各地的驴友，大批来自异乡的定居者。我们若想真正去融入这个城市，去体味这座滨海小城，语言的互通是最重要的。所以，作为年轻一代的我们，既要说好普通话，加强威海人际沟通的同时，又要传承本地文化民俗，保护好祖辈们遗留给我们的精髓。
中国语言博大精深，各地方言又代表来自不同地域的风土人情。所谓地方特色不仅仅是文化、特产、风俗。语言才是不朽的传承，注入着岁月所凝聚的历史痕迹。我们要真正去了解一个地方，读懂一个城市，最简单直接的就是去找土生土长的本地人，听他们的故事，读他们的历史。
1、我芒芒==我看看
2、听味儿==用鼻子闻闻什么味道。
3、你打哪场来？==你从哪里来的
4、从不轧（ga)个人==说明这个人朋友少，不会或是不愿意交朋友
5、破么头==草莓
6、棒棒==玉米
7、落生==花生
8、地蛋子==土豆
9、么子盖儿==一会儿
10、真不糙==真好
11、老子干-老么歇==很长时间
12、老了==老辈子威海人表达一个人逝去的说法
13、不噶实==形容不舍得
14、满嘴拉漦漦（chi）==形容看到食物馋的流口水的意思
15、草鸡==形容烦躁
16、没（mo)料瞧==没注意、没想到
17、真带亲==一般指形容女孩子真可爱
18、六精八怪==心眼多、聪明
19、嘴里巴涩的==指嘴巴里发涩
20、齁瞎子咸==形容特别咸的意思
21、一听瞎腥的==闻到非常腥的味道
22、介了巴子==癞蛤蟆
23、青歪[cuai]子、张拉歪子==青蛙
24、悄悄儿的==不出声
25、唔子嗷子的==吵架、形容争吵时声音大
26、打不悄儿==某一天突然间
27、阔害了== 形容词不好了、坏了、完了。
28、格格当子==蝌蚪
29、甘蓝子==转折
30、夜儿==昨天
31、不耳拾==不搭理
32、虮么痒子==蚂蚁
33、思格豆==芸豆
34、桑么==贬义词、讥讽或是嘲笑对方
35、出去站么干==出去玩一会
36、玻次猫==毛毛虫
37、哈饭、逮饭==吃饭
38、哈酒==喝酒
39、出门子==出嫁
40、弄么儿==干什么
41、少页肝==形容一个人没心眼，少心眼
42、么样儿==什么样子
43、抓锔锔==婴儿看喜 抓周
44、烀==蒸或煮的意思
45、不西思==不喜欢、看不上
46、搛菜（jian)==用筷子夹菜的意思
47、特为儿地==故意的
48、各路精神==精神不正常
49、头晌 ==上午
50、么强强能 ==好像能、好像可以
51、满山都是==到处都是
52、真使银==真累人
53、攮子==匕首
54、固子、股扎==饺子
55、粑粑 ==玉米饼子
56、歇着门==开着门
57、意耐人==恶心
58、寡灰的==很多灰
59、别扎着门槛==不要踩在门槛上，老人比较讲究据说不吉利
60、败着东西 ==糟蹋东西
61、管多乎==不论什么时候
62、麻藤==油条
63、榉榉==两头尖尖的馒头（孩子过生日蒸的）
64、卷子==方形馒头
65、饽饽==圆的馒头
66、藏样==自觉不错
67、歇次==休息一会
68、冒肚子==拉肚子
69、熊银==骗人
70、抓熊==欺负人
71、在拐==这就对了、做对了
72、婆妈==婆婆的意思
73、身么侯==后背
74、脍(kuai)脍==挠挠的意思
75、来来蛛==蜘蛛
76、绞头==不是上绞刑架的意思，是指理发。
77、乖子==蝈蝈
78、借了==知了、蝉
79、熥（teng）==把凉了的饭菜回锅蒸一下
80、起空==形容折腾得厉害
81、无次==不耐烦、厌恶
82、婆（有的地方念bo）==奶奶的意思
83、巴蛸（shao)==章鱼
84、松葫笼==松果
85、夹古拉尔==角落
86、将将、才将==刚才
87、打腰==威风、走运的意思
88、眼石人==摆现
89、脚鼓鼓==脚踝
90、夼==低凹山沟
91、老婆花根子==形容满头白发的老人
92、四目顶子==百汇穴
93、夹着窝==腋下
94、后脑硕子==后脑
95、眼灵盖==前额
96、扒皮狼==马面鲀吧，鲀鱼的一种
97、碜（chěn）==说人长得丑
98、耍马流==不正经，不专心
99、吆叱==不好管，不听话
100、犟眼子==脾气倔
山东海边适合养老的小县城有哪些？
目前，山东海边相对适合养老的县级市有，乳山市，海阳市，荣成市，龙口市。这几个城市条件都不错，房价相对来说不高。
这里重点推荐乳山市。本人从北京去旅居已经十多年。乳山银滩开发最早，空气最好，气候宜人，处山东半岛中部，沙滩最好，房价物价最低，目前二手房每平米4000元左右，人气最高，是国家AAAA景区，长寿之乡，水产之乡，水果之乡。国家卫生城市。目前正在建设时速350公里的高铁和三甲大型医院。是旅游度假，养生养老好去处。
你知道你的家族字辈谱吗？
其实在建国以前，每一个家族都有自己派名的字辈。
只是在建国后，尤其是经历过文革的浩劫，这些东西被当做封建的糟粕被人排斥、弃用。
从我自己的家族来看，我的父辈大多生于上世纪40年代、50年代、60年代、70年代乃至80年代。这其中只有二人未按族谱的派名字辈来起名。
我这一代大多出生于上个世纪60年代，70年代，80年代，90年代以及本世纪初期。据我统计，未按族谱派名字辈起名的大约有六人。
我的子一辈最早的出生于上个世纪90年代。当然，目前以00后居多。未来或许是本世纪的10后、20后占主力。但就目前看，按派名字辈起名的与不按的一半对一半。
我儿子是00后，我按着族谱派名字辈给他起的名。个人认为，随着家族发展，开枝蔓叶以及人口不断流动，这样可以在面对族人时明确辈份，又可以不跟祖先重名。完全是利大于弊，何乐而不为呢？
我的祖籍地是山东省登州府福山县三甲驻六甲社大山夼杨家。约200年前自七世祖开始闯关东落户辽宁安东(现名东港)。看从山东老家带过来的老宗谱挂轴可以发现，祖先都是严格按照派名字辈来起名字的。一是祖的名讳为杨三界杨三省。三世祖的名讳为杨而贵杨尔荣。五世祖的名讳为杨文成杨文礼。 七世祖的名讳为杨东仁杨东宽杨东有杨东福。二、四、六、八世祖先的名讳都是姓名是姓之后的名全部是单字。自九世祖开始不知道是山东老家的派名字辈用完了，还是出于其他什么原因，又重新派了20个字的字辈。分别如下:春令继德泽，忠厚传世臻，纯善玉家庆，同福寿天恩。我是13世泽字辈。
如果有山东老家的以及分散在各地的宗亲有幸看到此帖，请私信联系我，谢谢！
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山东有哪些地方特色的习俗？
山东民俗文化之简介：
山东民俗文化由古至今，因移民、交通、外出谋职等原因，不断发生地域之间的交流，表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势。因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。明初推行”移民宽乡”的民是政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带，其中一部分又先后由滨州一带东迁。这样，山西移民几乎遍布山东条地。山西民俗影响山东，如塞食力不生火做饭，普西北规县居延（分泥玩具等民间艺术品，至今与枣强风格相近。明初由四川移民到山东的多集中在莱州，因此，莱州风俗多有与东邻不相同，还有许多市地有移民至山东各地，民俗也各异。
元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇，如山东地段的德州、临清、聊城（东昌）、济宁等，受南北漕运影响，风俗与山东其他地区多有不同。这些城镇中大多都有一个竹竿巷，集中了江南常见的竹编店铺，街面上开设的茶馆，其铺面格局，卖茶、饮茶大致相同。济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入，其产品至今保持着江南风格，并且仍用”姑苏老店”的招牌。外出谋职带来民俗文化交流的典型事例，当数历史上的山东人下关东，或称“国关东"。山东人闯关东”：一种是家在山东，但大半生在东北做生意，俗称”住地场”。他们将山东的风俗带去东北，又将东北的习俗携回山东。长期的交流使两地的民俗文化有了许多相似之处，特别是一些内容相同的民间故事，如秃尾巴老李和人参的故事等，在山东与东北同样广泛流传。山东风俗受东北影响以胶东最为突出。
山东剪纸
山东民间需纸从造型风格上大数可分两：一要是的海湾区城粗着表效的风格，与黄河流城其他省传的剪纸一原相承；一奏则是更有特点的山东股东沿海地区以孩为，孩面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东以代画像石细微素得的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。
山东吕剧
博兴县是吕剧的发祥地。吕剧起源于明末清初，由民间杂曲小调逐步演变成为独具特色的地方剧种。吕剧的唱腔和表演艺术蕴涵着浓郁的乡村气息，许多优秀剧目生动地反映出齐鲁民俗风情，内容健康活泼，戏词风趣诙谐，具有较高的思想性和艺术性，因而雅俗共赏，不仅在我国北方流行甚广，而且风靡全国，成为亿万群众喜闻乐见的一种著名地方戏曲。市、县吕剧团历年演出的剧自主要有：传统戏《后娘打孩子》《三打四劝》、《李怀玉借妻》《王定保借当》、《借年》、《井台会》《小姑贤》、等近20出，现代戏《李二嫂改嫁》、《小二黑结婚》《中秋之夜》、《沂河两岸》、《都愿意》、《半边天》、《隔墙姐妹》、《王邪招亲》等。
山东秧歌
具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广，表演形式简单。寸秧歌象征四十年代以前女人的小脚，四十年代以后逐渐消失，大部分转化为地秧歌。地秧歌表演形式丰富，群众参与范围广，角色扮演可分老中青少等，一般是高路与秧歌融为一体对应表演，并能扮演历代英雄人物及体现民俗风情的片断。其中最主要的有“鼓了秧歌”、“胶州秧歌”、“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”、“山东三大民间舞蹈”。其总体风格男性粗扩豪放尽现阳刚之气、女性妩媚柔韧富有含蓄之美。
鼓子秧歌
是滨州民间的传统舞蹈，起源于阳信、惠民一带，居今已有百余年的历史，在滨州民间流传甚广，惠民县更是将其发扬光大，创造出了“大鼓子秧歌”。鼓子秧歌的主要伴奏乐器是大鼓和大锣。主要以大鼓的节奏划分为“三点子”、“五点子”、“七点子”秧歌。舞姿粗矿豪放，节奏强劲，场面宏伟壮观。充分表现了滨州劳动人民强健的体魄和勇往直前的精神，堪称民间艺苑的奇葩。
祭海
是沿海地区的渔民在出海时祈求神抵保佑的典祭活动。青岛地区沿海渔民历来有祭海的习俗，他们多在海边立龙王庙，并尊龙王敖广为“海神”。青岛即墨周戈庄的祭海活动相传源于明末。清明节前，春汛来临，气候转暖，渔民在出海前要选一个黄道吉日到龙王庙祭神，祈求龙王保佑风调雨顺，海上平安。笔者因从事民俗博物馆工作，在设计条海风俗陈列的方案前期曾到过周戈庄采访，征集有关祭海方面的文字资料及实物资料，但年岁己久，那种原始的祭典方式已不复存在，特别是有关这方面的文字记载更为缺乏。庆幸的是，改革开放以后，渔家生活水平普遍提高，渔民的思想观念也在发生变化，祭海不再是一种迷信的祭典活动，而是作为一种风俗沿袭至今；祭海的形式、内容也由单纯的祭神变成了欢送渔民出海、预祝渔业丰收的盛大节日——“上网节”。青岛地区历史悠久，早在五、六千年以前，我们的祖先就繁衍生息在这里，发展着经济和文化。青岛由于三面环海，先民们大都靠海洋生物作为食物，便对海洋的利用有了自然的认识，在海边或近海进行采贝、捕鱼等活动。这就是早期的渔业活动和海上活动，它们创造了古老而灿烂的海洋文化。
鲁西斗鸡
古称唤鸡，俗称咬鸡，是我国特有的观赏型珍贵鸡种。其体态雄健，肌肉发达，动作敏捷，生性善斗，厮头时啃咬、爪蹬、翅打并用，具有宁死不屈的性格，据史料记载，菏泽斗鸡已有二千三百年的历史。
渤海大鼓
是沾化县河家村鼓书艺人魏尊昌在西河大鼓的基础上独创的一种艺术形式，将东路大鼓、京剧、河北梆子等戏曲、曲艺的旋律融于其中，为滨州特有。渤海大鼓唱腔高亢委婉，朴实俏丽，刚柔相济，声情并茂，尤以演唱“三国段”最为著名。渤海大鼓旋律千变万化，根据表现内容的需要，唱腔时而挺拔激越，跌宕起伏，时而婉转缠绵如流水行云，听起来韵味无穷，绕梁三日。渤海大鼓的声誉不径而走，在华夏曲坛独树一帜。
淄博打铁花
元宵之日，在山东淄博地区到处都洋溢着喜庆的气氛，无论是白天还是夜晚，无论走到哪里，都会感受到欢乐浪潮的冲击。打铁花是淄博地区独特而古朴的民间娱乐，据说产生于元朝。那时，这里的治铁业特别昌盛，铁水熔化之后，金星四溅，这触发了人们的创作灵感，于是一项神奇而又壮观的民间活动-一打铁花便产生出来了。打铁花有很高的技术性，打花者无不使出浑身的绝招，打它个满天开花。
菏泽斗羊
相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。曹操正无计可施，忽见两羊相抵，十分威武，他精神为之一振，即召部下观赏。只感染得群情激昂，士气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起斗羊活动。斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种，自由式在裁判吹哨之后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来为一局。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一局画般当局量胜特泽斗羊，在全国难树一帜，自1984年以来，菏泽已举办过七次全国性斗羊大赛。亚运会期间，被定为晋京表演项目。1991年12月，参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演，被列为《中华百绝》之一，深受国内外游人赞赏。
曹州灯会
每年农历正月十五日晚上，菏泽城内的主要街道上都要张灯结彩，点花放炮，举行规模盛大的彩灯会。届时只见人们扶老携幼，倾城而出，游弋于繁花彩带的灯海之中，指指点点，啧啧称称赞，观灯猜迷，欢歌笑语，这便是传统的曹州彩灯会盛况。一首民歌赞道：“正月十五月儿明，观灯进了曹州，步步霞光步步彩，犹入云霞仙境中。”曹州彩灯会始盛于清乾隆年间，由德高望重之人担任会首，进行筹备。花灯名目繁多，大体分静灯，动灯，“消息灯”三种。各种彩灯，做工精细，雅俗共赏。且色彩强烈，条纹粗犷。或静或动，意味无穷，显示出鲁西南一带人民的生活情趣和性格特征。
潍坊风筝
中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张不被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国风筝的历史至少有2000多年了。中国从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。中国到了宋朝，风筝己有很大发展，品种增加，性能提高与人民生活发生了密切的联系。如“武林；日事”中记有/少年郎竟放纸鸯，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负/北宋张择端的“清明上河图”和苏汉臣的“百子图”中也都有放风筝的场面。明朝画家徐渭写过很多与风筝有关的诗，如“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸯。消得春风多少力，带将儿辈上春天。”又如：“我亦曾经放霉喜，今年不道老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”到了清朝，玩风筝之风更盛。传说慈禧叫大监跑到天津找“风筝魏”给他扎过一个“寿星老骑仙鹤”风筝玩。现在故宫里还藏着三只傅仪玩过的大风筝。
泰山岱下民俗
许愿还愿：这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君—泰山老奶奶祈诉”。“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
香社：香社是民间进香的自发组织，由本村或十里八乡的善男信女组成。有社首，或叫会首，规模大、历史长的香社称“老会”，是其它香会的领袖单位。
石敢当：在我国大部分地区甚至国外都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人，立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内，起避妖邪、压灾殃的作用。据载，日本、新加坡等国家也有此风俗。
节令习俗：泰山脚下，除了我国传统的节日，如春节、元宵、端午、乞巧（七月初七）、中秋、重阳等节外，还有天观节和浴佛节。天赐节源于宋真宗封禅泰山。公元1008年，旧历六月六日天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天观殿，而且定六月六日为天见节。此节现已延习成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。浴佛节为四月八日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。
东岳大帝诞辰：东岳大帝的诞辰日为三月二十八日，自宋朝始，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即俗庙。除祭祈活动外，增加了经济活动，服务于八方朝拜者。
泰山庙会：元君的生日为四月十八日，与东岳大帝生日较近。至晚清两代碧霞元君的信仰影响超过了东岳大帝。因此，庙会往往时间较长，加进了祭碧霞元君的内容。“文革”期间，泰山庙会一度取消。现在的泰山庙会会期在5月6日至12日，庙公内容除正常的宗教活动外，主要是商贸活动、旅游观光、文化娱乐。届时，八方人士纷至香来。近来，国外客商和游客不断增加。
