大悟县婚庆公司,武汉有哪些4A或5A级旅游景区?
大悟县婚庆公司，武汉有哪些4A或5A级旅游景区？
如果想避开武汉市内人群拥挤的景区，武汉黄陂木兰文化生态旅游区是个不错的选择！
武汉市黄陂区是武汉城区中旅游资源最为丰富的区，有一方近千平方公里的秀美山川。这里山以名胜，景以人奇，大自然的鬼斧神工，和花木兰将军的动人传说共同造就了精彩之旅木兰文化生态旅游区，黄陂木兰文化生态旅游区坐落于湖北省武汉市黄陂区，包括木兰山、木兰天池、木兰草原、木兰云雾山、锦里沟、木兰清凉寨、木兰花乡...
2014年11月，湖北省武汉市黄陂木兰文化生态旅游区正式获批国家5A级旅游景区。
想看山，这里有国家地质公园、千年宗教名胜木兰山；想看森林，这里有幽谷美景、浪漫山水的国家森林公园木兰天池；想看草原，这里有华中唯一的草原风情景区木兰草原；想看花，木兰云雾山里有万亩杜鹃，木兰清凉寨景区有10万株野生樱花；想看土司城，这里有武汉唯一的“改土归流”土家风情谷锦里沟。
木兰山：宗教香火圣地——西陵胜景 三楚极冠
木兰山风景区位于武汉市黄陂区北部，距武汉城区60公里，是国家5A级旅游景区、国家地质公园、 省级风景名胜区、湖北省自然保护区。其主峰祈嗣顶高度为海拔582.1米，是大别山南麓高峰之一，森林覆盖率达95%。
景区常年举办国际A级赛事全国山地户外挑战赛和木兰庙会、木兰山登山节。
木兰山不仅有着旖旎的自然风光和人文景观，而且有着悠久的历史和灿烂的文化，其风景名胜与历史文化珠联璧合，相得益彰，古代即有诗云：“南瞻鄂渚通王气，北顾中原锁帝乡”。木兰山上，佛道两教同处一山，建有七宫八观三十六殿，是一座有着1500年历史的宗教名山。
交通提示：
公交方案
1、汉口火车站乘公交292到达“黄陂区旅游集散中心”，再从集散中心换乘“四景环游”的旅游巴士，到达木兰山风景区。
2、武汉港乘市郊一日游专线车可直达木兰山。3、在汉口竹叶山乘坐黄陂中巴到黄陂新客运站，转乘木兰山旅游专线车。自驾游线路从武黄高速、沪渝高速、京港澳高速上武汉外环，至黄陂，上黄土公路25公里处，长岭街右转3公里到木兰山风景区
木兰天池：绝壁峡谷——幽谷美景 浪漫山水
木兰天池风景区位于黄陂区北部长轩岭街道，距武汉市中心55公里，距天河机场45公里。整个景区占地面积9000亩，森林覆盖率达98%。木兰天池相传是花木兰将军的外婆家，是花木兰将军小时候生活、习武的地方
木兰天池是AAAAA景区，面积13平方公里，主要由“浪漫山水”、“高峡人家”和“森林公园”三大主题景园链接成一个南北走向，长达十余公里的森林山水大峡谷，是国家森林公园。十里野杏花、野菊花、油茶花，分布在峡谷、大小天池的两岸。其主峰海拔520.6公尺，属大别山南麓。景区年平均气温介于15-22℃之间，七月份平均气温25.8℃。
交通提示：
木兰天池自驾线路：竹叶山上岱黄高速到黄陂，沿大悟方向过长轩岭到十棵松左转。
木兰天池直通车：1.汉口火车站乘坐292到黄陂旅游集散中心转乘巴士可达木兰天池。
2.武汉港集散中心每天早8、9点发班。
木兰草原：草长马肥——民族韵味 草原风情
木兰草原位于武汉市黄陂区王家河街，是华中地区唯一的国家AAAAA级草原风情旅游景区；宽阔的木兰草原是木兰骑马射箭、演兵练武之地，空气清新，草地绿幽，蓝天白云下，处处显示着浓郁的民族风情。
浮雕门楼，木兰草原标志性建筑，鲜明的草原特色；牛角、粗绳、方木，以及摔跤浮雕，给人以气势磅礴，粗犷、厚重的感觉。
“草原之家”吟唱民族风情，烤全羊盛宴品尝百味人生；尽情放纵的篝火晚会能点燃胸中的欲火，入夜的蒙古寨群留给你快乐永久的回忆。
木兰草原是一处以草原风情展示为主融观光、游乐、会务、度假于一体的旅游景区。走进木兰草原别有一番草原情调，引人遐想。
自驾路线
岱黄高速：汉口竹叶山—岱黄高速—黄陂转盘第二个出口黄陂大道—火塔线—景区（推荐）
武麻高速：武汉城区—黄陂东下高速—火塔线—景区（推荐）
机场高速：武汉城区—黄陂转盘第二个出口黄陂大道—火塔线—景区（推荐）
公交路线
①、汉口火车站地铁站B出口乘坐292路公交车→（前川客运中心）→换乘直达草原巴士②、乘坐轻轨1号线→汉口北站→换乘K3公交车→（前川客运中心）→换乘直达草原巴士
木兰云雾山：坐拥“十里花山”——郊野公园杜鹃花海
木兰云雾山位于湖北省武汉市黄陂区西北部李家集街道泡桐店境内，有“西陵胜地、楚北名区、陂西陲障、汉地祖山”美誉。距武汉市中心城区60公里，是一处以山地为主的自然风景区。
木兰云雾山风姿卓美，晨昏风光各异，四时景色不同，无论什么时候去观山看景，总能让人有意外的惊喜和收获。特别是在阳春三月时去木兰云雾山玩赏，山上的迎春花、梨花、杏花竞相开放，尤其是进入四月，木兰云雾山的杜鹃花进入盛花期，此时的木兰云雾山，听到的是呢喃鸟语，闻到的是花草馨香，漫山遍野，目力所及之处，无一不 是杜鹃花的世界，社鹃花的海洋。
除了春季赏花，还有八里柳溪、泥塑馆、梦幻冰雕馆、恐龙谷...这些也是非常值得一逛的。
公共交通
1. 武汉新荣客运站（轻轨1号线，往汉口北方向到新荣站下车），可乘专线巴士直达武汉云雾山风景区。现直通车早8:00发车，每30分钟一班，票价14元/人。
2. 汉口火车站等站乘292、295路公交到黄陂旅游集散中心转乘旅游公交可达武汉云雾山风景区。
自驾线路
⊙线路一：从汉口竹叶山走岱黄高速，到黄陂转盘处走第四出口黄孝公路至达义，然后右转上祁泡公路直达云雾山风景区。
⊙线路二：武汉汉口走机场高速经天河镇，上祁泡公路直走到达云雾山风景区。（推荐）
⊙线路三：中环将军路到横店再到张家店互通上祁泡公路，直行到达云雾山风景区。（推荐）
⊙ 线路四：从武黄高速，汉宜高速，京珠高速上武汉外环至武汉云雾山风景区。（推荐）
⊙ 线路五：从武汉市内直上汉十高速，经过祁家湾出口到达义，再由达义直接通往云雾山景区。（最快）
锦里沟位于湖北省武汉市黄陂区北部蔡店街道境内，为国家AAAA级景区。由环湖风情体验区、峡谷游览区和寨王文化展示区三个部分组成。游线全长12公里，是武汉市唯一的土苗文化风情旅游区，也是最大的自然山水度假区。
阳春三月，正值赏花踏青好时节。山花烂漫，锦里沟景区5000亩的樱花、桃花等次第盛放。
土家名俗表演异彩纷呈，土家姑娘抛绣球，接中的游客可以客串一回土家女婿，对唱山歌，体验一把土家婚嫁互动的乐趣。
自驾路线（导航：武汉锦里沟景区）
1.二环——竹叶山——岱黄高速——黄陂转盘往左拐——黄土公路——姚集左拐——锦里沟风景区
2.外环——岱黄高速——黄陂转盘往左拐——黄土公路——姚集左拐——锦里沟风景区
公交/旅游专车
武汉市内---公交/地铁
锦里沟公交路线：汉口火车站—292公交车—黄陂客运站—蔡店巴士—蔡店—面包车/快滴—锦里沟
旅游专线车发班时间表
黄陂客运中心---锦里沟
上午发车 8:30，返回10:40；下午发车14:00，返回16:40
景区直通车 （需提前一天预约哦~）
7:30 螃蟹甲谢先生餐厅门口
7:50 销品茂和福客茂中间(友谊大道上)
8:10 黄浦大街国宾大酒店门口天桥下
8:30地铁三号线市民之家站E出口
木兰花乡景区位于武汉市黄陂区姚家集街杜堂村葛家湾，景区占地7000亩，这里四季花香、梯田层层、雀鸟欢聚、房舍俨然、古色古乡，还有美丽动人的传说故事。
这里还有华中区域最大的鸟语林，林内有100多种鸟类，观赏区含有鸽子广场、小鸟对话长廊、天网区、金太阳鹦鹉馆、小鸟剧场、孔雀放飞、科普教育馆、萌宠乐园等互动区。
自驾游：
驾车到武汉市民之家——上岱黄高速直达黄陂（约20公里）——从黄陂城区大转盘处上黄土公路直达木兰花乡景区（约40公里）
散客游：
1、汉口火车站坐292路车到黄陂钓台道客运站——转乘黄陂到河口的公交车在木兰花乡景区门口下车（全程约2小时）
2、乘坐轻轨1号线到终点站汉口北下车——换乘快3号公交到黄陂钓台道客运站——乘坐黄陂到河口的公交车在木兰花乡景区门口下车（全程约1.5小时）
3、在武汉市民之家处乘坐武汉到河口或大悟的大巴车——到木兰花乡景区门口下车（全程约1.5小时）
4、可在武汉各大旅行社预订行程，乘坐旅行社大巴直达景区。
清凉寨景区位于武汉市黄陂区蔡店街道西北部，现为国家AAAA级景区。距武汉市中心城区85公里，平均海拔600余米，景区总面积6000余亩，辖区内的刘家山是武汉市海拔最高的自然村，该村地貌独特，相对海拔较高，盛夏时节，日平均气温低于武汉市区4-6摄氏度，是纳凉避暑的极佳去处。
海拔最高的湖泊——通天湖和酒醉湖，清凉寨山体高大陡峭，植被丰富，层峦叠嶂，十分壮美。
景区内有近2000亩油茶，每年花开两季，盛花时节，漫山遍野，鲜花犹如白雪覆盖，景色迷人，蔚为壮观。
自驾：岱黄高速—黄陂—长岭—姚集大桥（左转）—蔡店—木兰清凉寨
乘车：
1、汉口火车站地铁站B出口→乘坐292路公交车（票价4元）→黄陂钓台道新客运中心（终点站）→换乘802路（票价5元）旅游专线车直达木兰清凉寨
2、乘坐轻轨1号线→汉口北站→换乘K3公交车→黄陂钓台道新客运中心（终点站）→换乘802路（票价5元）旅游专线车直达木兰清凉寨
3、金银潭大道地铁金银潭站→乘坐295路公交车→黄陂钓台道新客运中心（终点站）→换乘802路（票价5元）旅游专线车直达木兰清凉寨
木兰清凉寨旅游专线车发班时间表：
上午发车 8:30，返回10:30
下午发车14:00，返回16:30
农村酒席往往最后都有一道送客菜？
如今，生活越来越好了，人们交流越来越频繁，大家来自五湖四海，不同的地方有不同的风俗习惯，有不同的饮食文化，舌尖上的美食，是许多人无法抗拒的。
人们兴高采烈地喝喜酒，接着一盘接一盘的菜上桌，等到最后一盘菜上桌的时候，大家一看，就知道，酒席要结束了，吃完就要走人了，可别赖着不走。在我们湖北，最后一道菜是鱼，端上以后，客人就明白，宴会要结束了，这道菜是很少有人会吃的，要给主人留着，鱼跟余是同音的，就是剩余的意思，外地人到湖北，吃酒席一定要注意，可别把主人家的鱼吃了，惹主人不高兴，闹出笑话。
在河南这个地方，有河南十大碗，碗碗都是肉，非常的实在，洛阳水席24道菜，最后一道压轴菜鸡蛋汤，又叫送客汤，简单明了，
蛋花汤，意思也很明白，就是吃完滚蛋。
在江苏，最后一道菜又不一样，它是丸子，顾名思义，就是“完之”，和丸子同音，虽然没有像滚蛋那么简单明了，但是包含的圆满，意思就是说宴会圆满结束，吃完就圆满了，就该走人了。
在四川最后一道菜就是猪肘子，当然附子可以热吃也可以凉吃，有的人会在吃凉菜的时候吃，有的会把它当成热菜，在宴会结束的时候，作为一种压轴菜上来，“肘子”和“走之”是谐音，它就是送客菜，只要这道菜一上就知道宴会马上结束了。
在南方福建这一带，最后一道菜，也是压轴菜，是一道花生汤，花生酥而不烂 ，入口即化，汤色乳白，甘甜爽口，滋补润胃，吃着油腻的美食 ，再来一碗清淡的花生汤，特别的美味。当然在大饭店也有代替品，比如西瓜或者是荔枝汤，吃完最后一道水果，宴会就结束了。
不同的地方有不同的风俗习惯，也有不同的饮食文化，送客菜每个地方各有不同。
你敢不敢把结婚时的彩礼钱说出来？
你敢不敢把结婚时的彩礼钱说出来？注明坐标，不让老婆看见？
我敢说出来，只是说出来有点丑人，望大家不要笑话：
我生在洞口县东大门的一个普通乡村。
我是上世季八十年我初结的婚，结婚时我二十五周岁（那时已是大龄青年了）当时刚实行生产责任制，生活还处在贫穷困苦当中，那时的万元户可能不会比现在的千万元户多（还要包括如房子等不动产）。
我那时结婚确实是“讨”老婆，因为我父母早逝（五岁去父，十岁亡母，就跟比我大五岁的哥哥两人过），所以那时的我的家确实是穷得叮当响，有一句地方俗话说我是一点不为过，叫“穷得跨下撂得二十四架谷萝过”。你说穷不穷？
生在这种穷苦的年代，日子总还得过，家还得要成，老婆也还得要娶。所以，我娶亲（老婆）时，只象征性地拿了十六块四角六分钱（我们的乡俗是礼不能带八，只有卖牛才带八，钱还是借的）作彩礼，连办酒请客的买菜的钱大部分都是借来的。
莫要笑，不是我懒，是我处在那个社会，那个年代，没办法的，那时我们最奢望的就是能呷上一歺饱净米饭（只有过年时才能实现）！你们经历过吗？说实话，我虽然是现在还话得很健旺，但我还真羡慕现在的年轻人，你们一生下来就处在一个太平盛世，只要肯努力，什么都不会缺。
年轻的朋友们，发挥智慧，放开手脚，多少彩礼不要怕，那是展现你们的财（不是才）能（力）的机会！
你说这样的女人还用嫁人吗？
嫁人不嫁人与工作、存款、房、车无关吧。
一个人除了需要有一定的物质需求外，还应该有感情上的需求吧，物质生活并不能代替感情生活。一个女人年轻时可以和父母生活在一起，到了一定的年龄就要离开家独立生活。父母毕竟只能陪伴她一段时间，剩下的大半辈子是自己生活。如果仅仅有物质生活，而没有结婚嫁人，将来父母都不在了，就只剩下一个人孤零零的生活在人世间了。
这种孤独感一般人是无法承受的，所以，再有钱的女人大多最终都会选择结婚生子，享受天伦之乐，几乎没有人能够幸免。谁能拒绝琴瑟和谐的婚姻生活？谁又能拒绝下一代环绕膝下的快乐呢？那是再多的金钱也难以代替的。
女人不嫁人绝不会因为自己有一定的经济实力，不需要依赖男人生活，大都有不得已的原因。我一个闺蜜就是一辈子没有结婚，现在已经过了婚嫁的年龄了。这辈子就孤孤单单的到老了，她绝不是不婚主义者，只是兜兜转转就错过了许多姻缘。年轻时和母亲相依为命，母亲去世后就剩下她一个人，孤零零的生活，想想都觉得凄凉。
她是不缺钱，现在是一家三甲医院的主任医生，那又如何？每天孤孤单单的来孤孤单单的去，偌大的房子，就只有孤零零的一个人，生个病床前连个端茶倒水的人都没有。现在还不到七老八十，还能自己照顾自己，以后的日子怎么办？都不敢和她提起。
我这个闺蜜现在独身太久性格都有些孤僻，不愿意接触人，除了工作拒绝与社会接触，连最好的闺蜜都不愿意来往，很有点自卑。如果她能够在年轻时候有一桩很美好的姻缘，她的生活绝不会是这样的结果。
所以，女人嫁人不嫁人，绝对与自己有没有一个好工作；有没有存款；有没有房；有没有车没有任何关系，一个是物质生活，一个是感情生活，二者是不矛盾的，物质生活比较丰富，只能说婚后生活质量比较高，两者兼而有之是最好的。
五十知天命有谁知道知天命是什么意思吗？
“五十而知天命”，语出《论语·为政》。
或曰，“天命”，就是“人的命，天注定”。
这种理解，大概不合孔子本意。他不至于这么悲观，会对学生说，我五十岁的时候，终于彻悟了一个道理：个人再如何努力，也拗不过“天命”。
孔子是老师，《论语》是学生们记录下来的尊师的语录。从这段话的完整意思看，孔子是在向弟子们讲授自己的“成长过程和思想成熟经历”。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
仔细体会，应能感受到孔老师对弟子的拳拳之心。
孔老师说：本师十五岁入“大学”立志学习（注：非现代意义的“大学”，而是古代贵族必入的“小学”和“大学”）；三十岁实现了“有以自立”的基础；四十岁的时候，思想达到成熟，不再有更多疑惑；五十岁的时候，又进一步理解了“天道赋予事物的原因和根据”，达到了认知的极点；六十岁的时候，……。限于篇幅，后面不再赘述。
对“天命”的这种定义，依据的，是宋儒朱熹的解读。
先秦诸子百家中，儒学最擅传承。
第一，这与孔子常年坚持办学分不开，所谓“弟子三千，贤人七十二”，培养了一批又一批出色的学生，且连绵不绝。
第二，与孔子的教育方法有关，《论语》中即不乏因人施教、诲人不倦的内容，这也是儒学胜于其他诸子学派之处。
汉代，《论语》开始受到儒门弟子高度重视。再至宋代，又再形成新的高潮。具有代表性的，就是出现了一批儒学新作，包括朱熹穷四十余年时间所著的《四书章句集注》。
朱熹在《四书章句集注·论语集注》中注释说——
天命，即天道之流行而赋予物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。
他说，“天命”就是“天道”漫彻于所有事物的本质，使“事物”所以成其为那个样子的根本原因。掌握了这一点，就达到了“极至”和“精髓”，这是用“四十而不惑”的“不惑”不足以表达的。
不能不说，朱熹的解释十分精道。
中国古代的文化与文明，皆起源于“观象授时”的古天文学，这是由中国始于距今一万面前的“农业革命”的巨大客观需求决定的。
《易·贲·彖》曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
这些文字，或出于孔子或出于其弟子，是对中国文化与文明形成根源的最精辟概括，也是中国古代哲学的最精彩表述。
的确，中国古代最有影响力的学说，都尊崇“天道”。
道家，认为“天道”是自然“无为无不为”的规律，体现在具体事物上，成为“德”。
在关于“天道”的认知上，儒家与道家一致，只是更强调“观乎人文，以化成天下”的过程。
“天命”，是由“天道”派生的概念，包含三个“义项”——
第一，天之“意志”。
《论语·季氏》云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
第二，自然之“规律”。
《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之？”荀子亦为儒们巨擘。
第三，天生之“秉性”。
《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
孔子前述“天命”，是这三个“义项”的哪一个呢？
或许皆包含之。
不能说孔子不信神。子曰：“祭神如神在”。在那个时代，这再正常不过。
但绝不能轻率认为，孔子不把“天命”看作是不可违拗之自然规律。
而“天命之谓性”的思想，恰好可与他的教育思想以及朱熹的解读相印证了——“率性之谓道，修道之谓教”，岂不就是“观乎人文，以化成天下”的实践过程？
程颐在这段话下作注，说孔子“生而知之”，其崇敬之心可以理解，其实倒是与孔老师自己讲的这个自己思想成熟的发展过程不相吻合了。
程子的解读，远不如朱熹。
