红豆婚庆,爱情是不是可遇不可求?
红豆婚庆，爱情是不是可遇不可求？
我的观点就是：爱情真的是可遇不可求！
爱情故事本来就是一个缘分，这个缘分就是的你的命运里早已幂幂注定的。所以说缘分顺其自然就好！
为什么我会这样说呢？
爱情真的是可遇不可求！
大家都知道电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里的和珅扮演者王刚老师吧？
王刚老师的第三次爱情婚姻故事，就是告诉大家爱情真的是一个缘分，这样的缘分真的是超乎你的想象。
王刚老师的第三次爱情故事就是在网络上认识的，他们两个人的爱情并没有经过父母之命，媒妁之言，完完全全靠的是一种缘分。
王刚老师的第三任老婆叫郑艳东，也就是现在的妻子。
他们两个人在网络上认识，并且还一见钟情。郑艳东比王刚小20岁，看上去像是一对父女。最后这两个人还是靠的一个可遇不可求的缘分，最终还是走到一起了。
郑艳东在电视里认识了王刚老师之后，于是就开始关注了王刚了。
有一次，郑艳东在家里翻看广播电视报，无意中发现电视报写着在那一天介绍王刚老师，并且又还留下了他的邮箱地址。
于是，这个郑艳东就按照邮箱的地址给王刚老师发了一封信件。
而王刚老师呢，每天都收到的信件像雪片似的太多了，而是大部分都是商业信件。其中有一封信件的是一个女人的网名，而王刚竟然鬼使神差地打开了这个信件。
看到后并且王刚又回了信件，就这样一来二去两个人就开始交往了。王刚老师想要一张她的照片给他看看。没有想到这个郑艳东竟然邮了一张照片。
王刚老师打开一看，长发飘逸的她，竟然正是王刚老师心目中的白雪公主。从此王刚老师就更加深爱上她了。
结婚后，王刚老师又老来得子。
你说王刚老师竟然在那么多信件中，而是都又是商业信件里，就怎么又发现一个女人的爱情信件呢？这是不是一个神奇的爱情故事呢？
大家都说一下，这是不是一个爱情缘分呢？这个爱情缘分真的是可遇不可求吧！
由此可见，爱情真的不是你苦苦哀求寻找的，而是在你蓦然回首的那一刻，灯火阑珊处等你的那个人才是你的爱情。
所以说爱情就是得之我幸，失之我命。一切都是顺其自然，一切都是可遇不可求的。
好了友友就分析到这儿吧！小伙伴们对这个问题有什么看法呢？欢迎大家都留言评论一下吧！如果你喜欢我就关注我。我是中国情感乔存兴
有哪些文笔超好的古风小说？
《昭奚旧草》
大昭上百华国太子遭国舅郑祁残害，被拿着一纸婚书的未婚妻奚山君所救，乔装易容，落入穷山恶水。公子扶苏本性温柔沉默，却命运坎坷，求安不得，求全不得，历经人生三大劫难，父害封棺，弟杀身丧，妻淬子亡，危机四伏中终于磨砺出天子之志。求得三公辅佐，平定八王之乱，公子终回大昭。可是，一切的磨难本非天定，竟是人为。最后一次灾难的降临改变了扶苏的后半生。
《鹤唳华亭》
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。欲闻华亭鹤唳，可复得乎。
吴绫蜀锦，鲜鲤熊蹯，绮年玉貌，一人之下，万人之上。幼失所恃，兄弟阋墙，父子相忌，君不为君，臣亦非臣。
戚畹积势，权臣功高，兄弟阋墙，东宫位岌。锦绣江山，鹿死谁手?
《上古》
上古之神，万年前几近毁灭殆尽。 如今世间仅存四位上古真神，前三位是正儿八经的真神，这最后一位……有神说她是走了狗屎运，投了个好胎，也有神说这三界八荒里面子上看起来最风光、里子里瞧起来最凄清的也就是这一位了。 只是这些神仙们是羡慕嫉妒恨，还是真的心有戚戚焉呢，说都说不准。 但可以肯定的是，哪怕是千万年以后，三界八荒里，除了那三人以外，三界众生都只能对着她弯下神仙的傲骨，恭敬的唤一声：上神。 说了这么多，其实我只是想告诉你们，等那三个比真金还真的上神弯下腰的时候，就是本文真正开始的时候了……
《询君意》
讲述了汉朝昭宣中兴年间的恩怨情仇，帝王争斗，以及历史上最值得称赞的皇帝刘病已(刘询)与平民女子许平君的旷世绝恋。李歆以精炼如金的文笔还原了那一段段难以忘却的历史烟云，那一场场震撼古今的生死离歌。一个是落魄无依的王公贵族，一个是清新可人的小吏淑媛，偶然的相遇铭刻一生，逍遥的缠绵眷恋一世。偷鸡的竖子或是高高在上的君王，他眼中只有那迎风招展的白茅，他心中只有那故剑情深的誓言，爱情跨过了贫富贵贱，跨过了时间，跨过了生死。叙一段传奇，寻索历史烟云中那段华丽悲沧的爱恋。不问贫贱，无关富贵，只为这一曲故剑情深的千年离歌。
《祸国》
想当年盛世荣光
多少青年才彦最终来
竟都只是为了成全
成全这君临天下成全这不二功勋
成全我 凤凰涅盘的传奇一场
--姜沉鱼
以线为绣，可织岁月;
以心为绣，可织江山。
一座宫廷，怎能困住凤凰?我命由我不由天!
唯方大地，燕璧宜程四分天下。
璧国右相的小女沉鱼，仪容端庄，贤淑温婉，倾慕四大世家姬氏的公子姬婴，两家预备联姻之际，却被君王昭尹横加破坏，一道圣旨，择日入宫。
姜沉鱼为了家族万般无奈，领旨进宫。
但她不愿成为帝王的妃子，老死宫廷，便毛遂自荐，请求成为昭尹的谋士。
昭尹为她的胆量和见识所倾倒，遂派她出使程国，以为程王祝寿为名，暗中窃取机密情报。
孰料改写四国历史的风云际幻就因为这么一个不经意的决定而开始了……
命运的齿轮开始转动:从天真纯洁的多情少女，到母仪天下的皇后;从任人鱼肉的弱小女子，到叱咤风云的一代女王……
祸国一出倾天下。
《孤城闭》
少年梁怀吉自幼丧父，后成为宋仁宗长女福康公主的内侍，与公主青梅竹马。仁宗钟爱福康公主，但为表对生母李宸妃的追思与补偿，决定让公主下嫁李宸妃之弟李用和的儿子李玮。但李玮长相平平，且性格木讷，两人之间毫无爱情可言。而年轻的梁怀吉在名士熏陶之下，培养出一些公主欣赏的优雅的文人气质，二人朝夕相处渐生情愫。这些举动遭到驸马母亲杨氏的告发。群臣上疏要求杀掉梁怀吉。最后公主回内廷居住，而梁怀吉则被罚遣往洛阳扫皇陵。公主狂怒之下几度欲自尽。爱女心切的仁宗最后还是悄悄地把梁怀吉召了回来。梁怀吉为了皇室乃至国家形象，决定牺牲感情，劝公主斩断情丝。从此两人为一壁宫墙所隔，身处近处却无缘再见。
《帝皇书》
大靖太子韩烨这一生，曾经问过两句话--“任安乐，你可愿同我比肩朝堂，创大靖盛世?”她回:“不愿，殿下的江山，殿下自己去守。”“帝梓元，你可愿放弃仇怨，与我此生携手?”她回:“不愿，帝家满门被诛，我与殿下仇深似海。”
生命中最进退维谷的一笔，被她最举重若轻地画下。因她从不肯忘记--十年之前，皇家一纸诏书致使帝家倾颓，他亲手将她送入血亲尽丧、远走晋南的境地。十年之后，她成为南疆降将，他任她坐谋七阵、卧护六军，任她援戈挥日、御剑流星。他与她皆被殷红往事追赶太久，在同秘密和权谋的周旋里，忽略了内心次第的韶华。原来他之所慕，不过同一女子;原来爱情苍蓝，无须言说也无须证明。
帝梓元，你与韩烨的十年动荡记忆，正被铸成三国凛冽的烽烟。而你浴血沙场，以飒沓征尘赋咏的帝皇弦歌，是将一剑潋滟，抑或一剑成殇?
《宁渊》
五百年前，你为江山倾尽所有。五百年后，我还这天下一个太平盛世。只是，这一次，却不是为你。五百年来，天佑大陆上一直有一个传说，得隐山之主者得天下。距离上一任隐山之主墨宁渊入世已隔五百年。一梦经年，墨宁渊再次醒来时，却来到了五百年后的时代。而当年的墨宁渊，只是一个已经作古几百年的传说。现在，她是洛宁渊，大宁王朝洛家仅剩的遗孤，只不过，在她打算顶着这个身份悠哉的再过一世的时候，洛家对象自小订婚的未婚夫却当着天下之人妄想悔婚另娶。天下哪有这么好的事，两世加起来，敢嫌弃她的人还只有你一个!
《沉香如屑 》
一千年前 曾年少曾心动
生死场，夜忘川，黄泉道
再刻骨铭心的爱恨 也在千年流淌的忘川水中冷却
沉香馥郁 剩下的香屑却已冰冷、破碎
一千年后 循着仙魔大战的遗踪
找寻四件遗失的上古神器
当年分开再聚首
有仇的报仇 无仇的叙旧
有情的终得所愿
无情的自有报应
为应渊献出半颗心
为余墨献出一百年
均无憾
回报也不同
《华胥引》
城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国，却被人用鲛珠复活。死而复生的叶蓁只有一个宿命：活下去、复仇。当她弹起华胥调，便可为听者编织生命中最旖旎的梦境，代价却是对方的生命。叶蓁以此为食，生命得以延续……一曲曲夺命天籁，昔日公主在向一个个迷失在业障中的情痴贩卖虚假梦境的同时，自己也陷入了梦与现实的纠缠。庄周梦蝶，不知周之梦为胡蝶与？
《十年沉渊》
谢开言是南翎国"御羽一族"的预备族长，爱上了白衣王侯叶沉渊，自愿脱离世族，入华朝做氓隶小民。刑律堂族叔谢飞得知后大发雷霆，将她流放到西北边境。娇惯的开言忍受三十刑杖之苦，穿过荒漠渡过百花毒瘴，遍体鳞伤来到叶沉渊面前。此后，南翎国与华朝发生战乱，谢氏一族在一夕之间被覆没殆尽，谢开言下落不明。
叶沉渊历经十年艰苦重整华朝势力，手拥兵权自立为太子，离九五之尊只差一步。正值他迎娶理国公主前期，有"炼渊"之称的苦寒极地传来消息--有人炸开了冰川底层，放出了被他囚禁在冰墙里长达十年的谢开言。
天下始乱。
一句话简介:十年前，她心盲，只看见了他;十年后，她眼盲，却看清了整个天下
张娜拉在韩国主演的电视剧全部？
《明朗少女成功记》、《童颜美女》《我想要爱》《热血主妇名侦探》《男生女生向前走》《白先生》《红豆女之恋》《婚礼》《命中注定我爱你》《记得你》《Oh My Baby 》《再一次快乐结局》《学校2013》《大发不动产》《告白夫妇》《皇后的品格》《V IP》
仙游红团的由来？
红团在莆仙文化中具有重要的意义。这是莆仙最有特色的节日喜庆食品，过年时家家都做。又是可口的食品，受到人们的喜爱。也用于渲染喜庆气氛，还用于祭祀，而且是寓意深刻的馈赠礼品。红团源远流长，起源很难考证，但从一些古代文献资料，可以略知一二。
《集韵》：“糰，粉饵。”又引说文：“饵，粉饼也。”就是说，糰（为方便起见，以下写作团），是大米粉末制成的饼。莆仙红团，是米粉为皮，包馅蒸制而成的表皮红色的饼状食品。由于用艳山姜的叶片垫底，红团有一种香喷喷的味道。
几本宋代笔记都说到团，如：
北宋吕原明《岁时杂记》说：“端午作水团，又名白团，或杂五色人兽花果之状。其精者名滴粉团，加麝香。又有干团不入水者。”既然称做水团，就不是烙的。其中干团不入水者，可能是蒸的。
孟元老《东京梦华录》里有澄沙团子，归在“饭后饮食”内。
吴自牧《梦粱录》里有澄沙团子，澄沙团，沙团，十色沙团，麝香豆沙团子，归入“沿街叫卖小儿诸般食件”“市食”“干果（粿，即大米食品）子”各类。
周密《武林旧事》里有澄沙团子。武林是杭州的旧称。
耐得翁《都城纪胜》中有沙团子，与“春饼、旋饼、羊脂韭饼”等归入“夜间顶盘挑架者”类。作者接着写道：“遍路歌叫，都人固自为常，若远方僻土之人乍见之，则以为稀遇。”“歌叫”意思是叫卖。
以上几则笔记资料说明在宋代，特别是江南一带，沙团是饼饵类市食点心，普通食品，在食店或市场上卖，或沿街叫卖。可能有各种颜色（“十色沙团”），不同形状（“人兽花果之状”），而且也用做端午应节食品。沙团，就是澄沙团子，豆沙团子。
沙团的做法，宋浦江吴氏《中馈录》中有记载。该书“甜食”类“煮沙团方”条下写道：“砂糖入赤豆或绿豆煮成一团，外以生糯米粉裹，作大团。蒸或滚汤内煮，亦可。”这蒸成的沙团，其原料和做法与今莆仙红团相同，只不过沙团是球状的，今莆仙红团是用木模印成球冠状。沙，当指豆沙，指用豆煮熟捣成泥而成的食品，用做饼饵的馅儿。今莆仙红团馅心有绿豆、糯米两种（糯米又有甜咸之分），但主流是绿豆（俗说“红团绿豆馅”），是用绿豆加糖煮成的，先捏成球状，包上米粉做成的皮后，用木模印制。
沙团也用于祭祀。宋代范成大（苏州人）在他的《祭灶诗》中说祭品中有：“猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。”后一句就是指沙团。红团在莆仙的主要作用是过年时祭祀神祗、祖先，家家都用于辞年（祈年）。元宵期间，也用于在社庙中排宴桌，当祭品，有的地方还会摞成近一米高的“红团塔”。属于人神共享的食品。
明代周华《游洋志》曰：“除夜，数日前各以牲羞粿饵馈送亲友。”这粿饵，其中可能就有红团。在民间，红团也被称为粿（大米食品），春节做红团、番薯起（甘薯加入面粉发酵后蒸成的食品），也被称为做粿。可知在明代莆田，过年时做红团，而且用于送礼。
据《梦粱录》和《岁时杂记》，团有不同颜色。后来莆仙红团表皮着上红色，并印有表示吉祥的汉字和图案，如“福”“财丁贵”“寿”“喜”，双孩儿图案，寄托了人们对美好生活的愿望，所以也用于喜庆、送礼。直到今天，在山区的一些地方（古时候属于兴化县），举行婚礼的那一天清早，成年礼（俗称“上头”）之后，男家会分“成人团（也称上头团）”给族亲。成人团是个大红团，上面的图案是“双孩儿”，寓意子孙满堂。这正是《礼记·冠义》已冠而“以挚见于乡大夫、乡先生”之意，告知新人已成人。“挚”是见面礼，现在山区用红团。说明红团又是具有重要象征意义的礼品。
综上所述，莆仙红团来源于宋代江南一带的沙团，那时是一种普通食品，也用于祭祀。后来在莆田用木模印制，表面有吉祥图案，并着上大红色，演变成今天的样子，寓意喜庆和圆满，寄托了我们对美好生活的愿望。在民俗活动中的作用范围也扩大了。
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