崇礼婚庆公司,古代历史上有哪些女人活到极致?
崇礼婚庆公司，古代历史上有哪些女人活到极致？
她，美貌和智慧兼备，在毫无依靠的情况下，却创造了一个有一个奇迹，成为了中国历史上唯一以盛大军礼下葬的女子，她是谁？
纵观中国上下五千年的历史，曾经涌现出众多的巾帼之姿，如梁红玉，穆桂英等女中豪杰，为后世留下无数巾帼英雄的传奇。不过她们都是民间故事的人物，可却有一位真实的女英雄，她不但身份尊贵，智慧和勇气兼具，更是颜值过硬武功高强，她就是李世民的姐姐，大唐平阳昭公主。
可能有些人不知道平阳昭公主是谁？如果你读过《大唐双龙传》或者去过山西的娘子关，就应该想起她是谁了？
在大唐双龙传中，她的名字叫李秀宁，是主角寇仲的红颜知己之一，因为她是李家人，还嫁给了柴绍所以和寇仲有着说不清道不明的感情纠葛，最终两人是无缘。但是这些不过是小说中的杜撰，
真实的平阳昭公主可比小说中还要厉害，可以说她的人生看了都不得不让你叹服！
首先要说一下平阳昭公主的身世：她是李渊的第三女，并且身份还很高贵，因为是李渊和嫡妻所生，属于李渊的嫡女，可惜的是历史上，她没有留下名字和生辰，所以她到底叫什么名字，那年出身，到底有多大，一直是个历史之谜!
不过李渊是非常懂得教儿女的人，他的烦恼就儿子和女儿都太优秀了，所以才才导致后来都不知道选谁才好，最终才引发了玄武门之变。而他这个三女儿也是不得了，在十多岁的时候，按照当时惯例，李渊将她许配给了柴绍为妻。
在当时李家可是唐国公的身份，李渊和杨广还是亲戚，所以能看到柴绍家族势力也不简单，柴绍初年为隋朝打工，任职左千牛备身，主要工作技术元德太子保镖。后来因为家族和自身条件优秀，才被唐国公李渊看中，成为了唐国公李渊的好女婿。
所以，李渊的眼光还是不错的，柴绍后来为唐朝出力甚多，他和秦王李世民好兄弟，陪着李世民东征西讨，后被封为谯国公，被李世民列凌烟阁，成为了大唐的二十四功臣之一。柴绍在历史上建立了击破突厥，大破梁师都的战绩，但是柴绍的许多光辉事迹和他的妻子一比起来，就感觉有点尴尬了。他可没想到，妻子外表柔弱斯文，闲时喜欢舞文弄墨，可没想到另外一面，却是一个有勇有谋的女强人，
平阳昭公主的崛起
公元617年夏季，隋朝的江山风雨飘摇，各地的起义中连绵不断，在南方巡游的杨广却好像放弃了挣扎一般在尽情的享乐。
此时的李渊经过了再三的衡量，重要在李世民的建议下决定起兵。不过李渊起兵还是做了充足的准备，他想到了女儿平阳昭公主和女婿柴绍，当时人还在长安待着，为此李渊就秘密写了一封信，找心腹去长安带给了二人。让他们尽快回到太原。
柴绍接到信，和平阳昭公主商量说：岳父快要起兵了，我打算尽快回去帮助他，但是长安这样的情况，两人同时离开恐怕不行，可是我一个人走了，又担忧女有啥危险，哎，都不知道怎么办才好？”
可是平阳昭公主对柴绍说：“用不着你担心，你赶快安排出发吧，我是一个女子而已，真遇上了危险，我躲起来不就可以了吗？放心，我自己会照顾好自己的。”
就这样，柴绍当晚就出发，从一条小路，直接回到了太原。此时的平阳公主知道父亲要起事，同时也知道自己在府中待着，就是等于在坐以待毙，所以她着手进行了各种的安排。
首先她在确认丈夫已经脱身的情况下，她也找个借口，回到了自己的家乡鄠县（现在的户县），这里有一座规模庞大的李氏庄园，不过当时妇女的形象不方便开展工作，所以她就女扮男装，对外还为李公子，
因为当时李家的人都不在了，李氏庄园就归她管理，所以她就将庄园变卖了，用变卖的资粮，换来的大量的粮食，用来赈济灾民，同时也趁机会招收人马，没想到却召集了几百人。没多久，太原哪里传来了消息，李渊终于揭竿而起了。平阳公主知道了这个消息后，知道真正的暴风雨即将到来，为了减轻李渊的压力，她就在当地招募更多的人马。
没多久，因为她的名声越来越响亮，招募的人也越来越多，形成了一小股的力量后，平阳公主开始就派人联系老乡的各路反隋的义军。
到底平阳公主用什么方式折服了这些人，现在是无法知道，但是她的胆略和智慧，让她用了短短的三个多月的时间，竟然奇迹般的容纳了好几支，老乡有点名声并且是有一定规模的义军。最大的一支甚至手下还有几万人。
平阳公主怎么拿下何潘仁，并且让他成为自己的部下的？
据说同时她派出了一个家马三宝的人，去游说何潘仁。也不晓得马三宝是怎么说的，反正结果就是，实力强大何潘仁，最终答应了甘愿做平阳公主的手下。
平阳公主在收下了何潘仁以后，势力得到而来飞速的发展，相继收服了李仲文、向善志、丘利等义军，在当地成为了一股不可小瞧的义军。
而这段时间，隋朝可是一直不断派兵去讨伐平阳公主。可是平阳公主的确厉害，带着义军接二连三地获得了大胜，还势如破竹，攻下了老乡的户县、周至、武功、始平等地。
谁也没想到，这支有以女子为将帅的义军，因为军纪严明，加上平阳公主非常的爱护百姓，所以这支义军，得到了人们的广泛的拥护。老百姓后来知道了李公子就是平阳公主后，纷纷称呼她为“李娘子”，她率领的义军被称为“娘子军”。
娘子军后来威名远扬，投奔她的人越来越多。很快，平阳公主指挥的人马就超过七万人了。而平阳公主在作战上的直觉与指挥，堪称是天生将才，在和隋将屈突通的对抗中，她接连数次的让对手连吃几场大败仗。这样更让她的属下坚定跟着她的信心。
在公元617年秋天，唐军的主力，悄悄地渡过黄河，趁着关中空虚，进军长安。他也没想到，自己女儿如此厉害，在没有任何依托和支持的情况下，已经在关中帮他开辟了一块地盘。
他高兴地让女婿柴绍，带上唐军的数百精骑去迎接平阳公主。平阳公主好久没见过夫君，两人聊了一个晚上后，次日就在娘子军中，挑选了一万多的精锐之士，和她的弟弟秦王李世民会师渭河北岸，直指长安城。
由于当时柴绍是李世民的下属，和平阳公主算是平级。李世民就让他妈夫妻各领一军，各自自己的团队。到了年末，他妈终于合兵一处，攻克了守备空虚的长安城。
得到关中以后，李渊赐封三女为“平阳公主”。由于这个女儿，和其他的女儿不同，军功显赫，李渊非常的喜欢，所以每次赏赐都比公主要多。
拿下了长安后，平阳公主再次为大唐出征。因为李渊唐军只是得到了长安城，关中四周还有许多的对手。在李渊和李世民消灭其他对手的时候，此时的平阳公主被委派最重要的任务，就是看好李家的大本营山西太原，相传，她选择驻守的地方就是娘子关。
娘子关在现在的山西省平定县东边的绵山上，是古代山西的交通的要道，本来名字叫苇泽关，不过唐朝开始，因为平阳公主带着自己的部众“娘子军”防守再次，所以后来更名娘子关。
山西对于唐朝是极度重要，也是中原和关中地区一道重要的屏障，太原失守则关中长安不稳，平阳公主驻守娘子关，就是要控制咽喉之地，让对手无法从这里进入山西。
由于平阳公主驻扎在娘子关上，挡住了对手，同时保住了李家的大本营，让在前线李渊和李世民没有了后顾之忧。这段时期，平阳公主也就很少有什么信息记载了。可是唐朝的武德六年，忽然一则消息，让李渊如晴天霹雳，平阳公主噩耗在娘子关传来，这事也被载入史料。
不过历史中记载她去世的消息，主要是因为她的葬礼受到了当时大臣们的争议。
在历史典籍中，我们能看到平阳公主是以盛大的唐朝军礼下葬的，当时的情况是“前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒，被万人膜拜”。
不过这样的做法，被负责礼法的大臣反对，他们认为平阳公主不过是一位女子，若用军礼下葬和礼制完全是不符。
对此，李渊说了一句话：“平阳公主不是一般人，她在战场上身先士卒，为我大唐建立百世的基业，还成为唐朝的屏障，古往今来哪有这样的奇女子？凭啥朕的女儿不能以军礼下葬？”
见李渊这样一说，加上平阳公主的确很得民心，大家也对平阳公主影响非常好，大臣们也妥协了，不再对平阳公主的葬礼说三道四的。后来，他们还按照谥法，采用了“明德有功曰‘昭’”，谥平阳公主为 “昭”。平阳公主后世也成为“平阳昭公主”。
平阳昭公主，也成了中国历史上，唯一一个军礼举殡的女子。而且有专家考证，就是因为平阳公主的杰出表现，让唐朝女子，在社会地位比其他朝代都要高，因为平阳公主的丰功伟绩，或多或少对唐朝造成了一定影响。随着大唐的铁军把这位女英豪葬入坟茔后，唐朝女子的地位也悄无声息的提高了。
而她也堪称是中国历史上活得精彩又极致的女人，
你对她怎么看？
参考资料：《新唐书》、《唐会要》等
有人说现在过年没有年味？
过去的这个春节和以往许多春节一样，都被讨论一个问题：年味不足了。
究竟什么是年味？作家冯骥才有这样一段论述：“年味就是全家团圆的喜乐气氛；就是晚辈孝敬长辈围坐在桌前敬的那一杯酒；就是屋外烟花闪耀飘进鼻内的一股幽香；就是妈妈忙前忙后做的一顿年夜饭中的饺子；就是逛庙会看着舞龙吃着糖瓜儿仿佛又回到童年的一种享受；就是不管认识不认识,见面都说过年好的那种友好感觉；就是家家户户都贴上喜庆对联迎接新春，庆祝新的开始；就是满大街挂满了红灯笼充满了祝福话语的那种气氛……这就叫年味！”
可以说，这种略带抒情形式的描述说出了许多人的感受，然而在此类描述下，反而把“年味”的内涵模糊化了，因为如果你按图索骥，你反而很难找到那所谓的“年味”。
笔者认为，理解“年味”，首先应该理解什么叫“年”，这只传说中的怪兽早已变得面目模糊，而实际上关于“年”的各种传说和习俗本身是基于中国那个已经消逝的农业社会而形成的。
如今的人们或许很难理解，在其实也没有多久之前，这个国家经历了数千年的农业传统生活，人们谋生、婚娶、交际乃至政府的执政都是以这种农业传统生活为基础的。在那样的社会里，农历更有意义，而农村的习俗也更有意义，于是作为农历上一年的终结，过年这样一个活动就深深植根在这个国家，进而形成了一种文化，这就是年的根基。
然而不可否认的是，如今这个根基本身就开始被动摇了，因为这个国家本身就从传统的农业国向着工业国乃至科技国家大踏步前进，与之相配套的是城市人口的激增，国务院印发的《国家人口发展规划（2016－2030年）》中提出，计2016-2030年，农村向城镇累计转移人口约2亿人。而即便是居住户籍仍在农村的农民，也很多趁着农闲出外打工。
于是一个很简单的事实是：基于农耕社会的农历和春节并不是按照城市生活节奏来设计的，人们不会再按着24节气去安排自己的工作，所谓的黄道吉日被双数吉利日子取代，不论是银行还是每一个社会单位，结算薪酬的日子都随着公历而不是农历，更重要的是更多人的生活不再按照原有节奏进行。
于是更多的新的节日崛起，其中一些是从西方的节日改造而来，比如圣诞节（中国的圣诞节和西方的圣诞节基本两码事），而另一些则干脆是年轻人随着潮流生造出来的节日，比如“双11”。值得注意的是，这些新兴的节日都是随着新一代城市居民的消费习惯而形成，并最终服务于这一代城市居民。城市生活进入了这个国家的中心和主流，农业生产依旧重要，但是这个国家的文化内核已经有所改变。
于是全家人甚至可以天南海北地在一个朋友圈里互相点赞，晚辈的孝敬和长辈的慈爱可能是一段分享爱情和一个电子红包，忙前忙后准备年夜饭的场景被餐饮企业的年夜饭大餐所部分取代，吃饺子如今更像是一种速食选择而失去了“过年才吃”的意义，放鞭炮因为污染环境和有些危险而被许多人舍弃，群发短拜年消解了当面作揖拱手的仪式感……年味就这样变成了我们普通生活的一部分。
或许这里最有代表性的就是庙会，这种本来属于祭神或祭祖的活动，经过科学的扫荡后，已经不太可能保有曾经的神秘感和神圣性，仅存的摸石猴、烧香、猜谜也更像是一种游戏。于是当“庙”的含义逐步改变，“会”就成了一次游乐和购物的小聚集，偏偏这样的游乐和购物会流于“每年差不多”的感怀，于是即便你在拥挤的人流中看着一排排卖羊肉串的人在大声吆喝，也感受不到什么年味了。
甚至于，即便是春节联欢晚会这样的所谓“新民俗”，同样遭遇着美剧、日剧、韩剧、网综的冲击，于是当全民族试图在这样一个时刻集体怀旧时，很多人会感慨“年味淡了”。
然而我们必须认识到，那样一个传统农业社会，是我们再也回不去的生活，然而这并不意味着“年味”的消失，它只是换了个模样，重新出现在我们的生活中。
试想，当我们的祖先刚刚形成统一的文化并诞生出“过年”这样的习俗时，又何尝不是抛弃了更古旧的生活而投入新生？然而当我们这一辈有机会从旧时的农业过年跨入到更新的生活方式时，难道我们反而要去死抱着旧时的回忆而裹足不前么？
恰恰相反，过年在这个时代本来就应该赋予了更新的涵义，它意味着经历一年的工作后拿着年终奖的小白领们可以放眼四海去游玩天下，它意味着渡过了一年的分离后找回老家新居的游子们可以放下手机去亲近父母，它意味着混迹了一年的职场后称呼从X总、X老师、X琳达改回小三、老五、大侄子的年轻人们必须要回归那个熟悉又陌生的亲戚圈子来谈论婚嫁生子，它甚至意味着我们可以对上述的一切放肆吐槽甚至恶搞来期待更好的生活，在这时那些日常可吃的饺子或者平时可买的货物被赋予了更多的意义，而人们则可以从高速的城市生活中跳脱出来释放自己被压抑的性情和喜好……这就是新的年味！
这样的年味看上去陌生，但你会发现其实它似成相识，它来源于我们每一个人的生活，来源于这个国家传统和新生的结合，来源于我们的过去，更将伴随着走向未来。
于是再回忆你刚刚过去的那段时光，你会发现“年味”还在，它只是换了模样。于是你也可以由衷感慨：过年真好。
为什么有些农村结婚还在弄一些所谓的闹婚？
闹婚又称"闹新娘"也称"闹洞房"是中国民间自古就保留下来的婚礼娱乐方式。闹婚最初的作用是性启蒙。古时候男女礼教非常严苛,结婚时，参加婚礼的人们对性知识一片空白的新婚男女只能通过近于演示的旁敲侧击的方式启发新人，有的甚至是直接传授经验。我想，这是现象应本着扬弃之原则审之。
近年来，“闹婚”这个词几乎每隔一段时间，都会出现在公众的视野里。成为人们关注的婚庆话题。与恶性“闹婚”相伴的，经常是丑剧、闹剧、乃至悲剧。本是隆重热闹的婚礼，现在却衍生出“脱衣袭胸”、“裸身涂鸦”、“赤身泼墨”、“竹条抽打”等奇葩做法，愈演愈烈的低俗婚闹使原本美好的婚礼变了味儿。 很多人用“传统习俗”来掩盖婚闹性质的恶劣，甚至有违法之嫌。这就将“闹婚”搞得乌烟瘴气，俗不可耐，甚至大有罪恶之感。
笔者认为，这种鄙俗的、旨在对女性的羞辱的恶俗化和庸俗化的闹婚应该休矣！其理由是：
首先，婚礼的恶俗化和庸俗化现象与中华传统的婚俗礼仪相北。婚俗是一个民族在长期的历史发展过程中形成的习俗，是一个民族文化的重要组成部分。婚俗的形式、过程及禁忌都蕴含了中国的传统伦理道德，通过了解中国传统婚俗文化，人们会用端正的态度看待婚姻，从中深刻体会中国传统婚俗文化精神。 吉祥、祝福、孝敬是婚礼上的精髓和主旨，这种渗透着中国人的哲学思想的美好婚俗当然要传承。
其次，婚礼的恶俗化和庸俗化有违道德标准，是对新人，尤其是新娘（伴娘）身心的伤害。闹婚本来是对新人祝福的一种方式，但却因为某些人的别有用心和心怀不轨，将一场婚礼演变成了发泄兽欲的泄欲场，那些急于伸出咸猪手揩油的人便可以借着祝福新人的幌子公然猥亵，或打着习俗的名义冒然调戏新娘与伴娘。这种“假借”玷污了传统的婚俗道德标准。
再次，婚礼的恶俗化和庸俗化有些有悖法制尊严。在婚姻自由、恋爱自由的当今社会,闹婚行为不仅无助于婚姻关系,还可能因为闹得太大太过临界法律边缘。尤其是在一些恶性闹婚事件中,闹婚者的行为已经远远超出“陈规陋俗”的范畴,有违法犯罪之嫌。而那些没有拿起法律武器保护自己的受害人也只能默默承受闹婚恶习事件造成的后果。
总之，婚庆，是一件庄重、文明、美好、崇礼的人生大事，人生大美之事，岂可一“闹”了之！
你们那里嫁女的彩礼标准是什么？
感谢你的邀请，我是甘肃这边的，我们这边彩礼不一，一个地方和一个地方也差距大。
像我们所在县的农村，彩礼大概是10万以下，有个别的冒出了10万，对车和房也没有硬性的要求，只要男女两者之间相互喜欢就行了，也没有说非要要彩礼几十万，非要车要房。
在我们农村，大部分的父母愿望是孩子结婚以后能过的好就行了，如果把孩子太逼，婚后生活艰难。
但在我们甘肃的庆阳市，彩礼大部分都在20万左右，可能是越穷的地方彩礼越高，女方的父母想着多要些，给自己养老用。但往往会适得其反，夫妻婚后生活就是为了彩礼天天吵架，最后离婚率那个地方的也最高。
在彩礼如此高的情况下，当然婚姻成了交易，出现了卖女的现象，很多媒婆就成为了专业的媒婆，专门靠这个营生。婚姻成为了交易的市场，在媒婆锁定一个女方后，同时通知很多男方，让排队相亲，谁家出的钱多，媒婆的油水就厚，这个男方才有可能相亲成功。
婚姻是爱情的开始，不要让婚姻成了爱情的悲剧。希望政府加强打击和引导，让人民生活更幸福。
周公辅助成王概括20字？
周武王攻下朝歌、灭掉商朝以后，为了稳定大局，曾采取了一个怀柔措施：他没有杀死纣王的儿子武庚，而是封他为殷侯，仍旧让他管理殷都朝歌的政务.与此同时，武王又派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处在殷都周围建立封国以监视武庚.因为兄弟三人的封国分别在管地、蔡地和霍地，所以以后武王的儿子成王即位，便称这三人为管叔、蔡叔和霍叔.
但是武王的这个措施只在表面上稳定了局面，而实际上，商朝奴隶主贵族的势力仍旧在蠢蠢欲动，想伺机反扑.而更加重要的是，几百年的商朝统治留在百姓中的观念，总觉得他是正统.果然，不久便传来了那两个曾出面阻止武王伐纣的迂老头伯夷和叔齐在首阳山上饿死的消息.饿死两个迂老头，本没什么大不了的，但是民间却传得沸沸扬扬.人们说这两人是为了抗议武王的违逆行为而发誓不食周粟，因而逃到首阳山(今山西永济西南)上靠挖野菜充饥，到了冬天才活活饿死的.甚至还有人特地写了一首名叫《采薇》的诗称诵他们的美德.这就说明百姓的人心还没有完全归向周朝.
听到这个消息以后，武王食不甘味、夜不能眠.他将最亲近的大臣周公旦、太公望、召公等召集来商量计策.太公望主张向各地派驻军队，召公主张要施仁政.最后周公旦提出了一个办法，将在朝歌老乡设立监国的做法扩大开来，由武王分封周王室的亲属和在灭商作战中的可靠功臣到各地去建立诸侯国.诸侯国的政务和军事由诸侯自己管理，但他们都必须服从天子的号令，并且定期向天子纳贡.武王采纳了周公的建议，于是就进行了大规模的分封.从武王到以后的成王，总共大约分封了七十多个诸侯国.这种大规模分封和建立诸侯国的做法，历史上便称为“封建”.
武王尚未完全完成封建诸侯国的事情，便病故了.实际上，西周建国后，他只统治了两年.按照武王的临终嘱托，由他十三岁的儿子姬诵继承天子之位，并由周公旦辅政，即代理执政.
周公辅政后，为了稳定局面，使已封建的诸侯国的统治有章可循，并协调好他们与周天子之间的关系，他采取了一系列的行政措施.首先，他废除了从夏商一直遗留下来的王位继承制度：即先由兄及弟，然后再传儿子的办法，改成了直接传位给嫡长子的制度，其他的儿子只能分封诸侯.这个制度免去了王室内部许多争权夺利的悲剧发生，十分有利于巩固政权.
其次，周公又划定了皇室奴隶主贵族的等级与特权，将他们分成天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级层次，并对他们各自的服饰以及祭祀、会盟、宴饮、朝贡、婚嫁、殡葬时的仪式，都作了规定.后人就将这些称为“周礼”.
这些尊卑有序的周礼，是针对奴隶主贵族的，而对于广大的老百姓(庶民)，周公则又制定了很严酷详细的刑律，据说有三千条.后来人们常说的“刑不上大夫，礼不下庶人”，就是指周公的这套制度而言的.
周公为了巩固周王朝的奴隶主贵族统治，倒真是呕心沥血，兢兢业业.传说他常常在吃饭时听到有人来报告事情，就连忙将口中的饭吐出来，立刻与人交谈;在洗头时临时有事情要处理，便用手握着湿淋淋的头发就办起公来.这就是后来“周公吐哺”成语的来历.
但是周公的做法也招来了一些王室人员的疑忌.首先是他的哥哥管叔就对他很不满.因为管叔是文王的三儿子，武王是老二，周公是老四，如果按过去的继承法，本可由他继承王位，而周公颁布的新继承法则完全破灭了他的希望.再说武王不让他这个老三、而是委托给了老四当辅政大臣，他心中不服;再加上周公事无巨细，几乎将什么权都握在自己手里，管叔将心比心，认为他一定是欺成王年幼，想将来取而代之.于是，他便联络了两个小兄弟蔡叔和霍叔，一面在朝中散布周公独揽大权，马上要发动政变夺取王位的谣言，一面又和武庚勾结起来，怂恿他起兵反叛，想以此逼周公下台.
谣言使太公望和召公都有点相信了.他们突然都提出要离开镐京到自己的封地去(太公望的封地在齐，召公的封地在燕).就连刚满十五岁的成王也半信半疑，急得六神无主了.周公为了制止谣言，稳定大局，一面立刻为成王举行了“冠礼”仪式，表示马上可以让他亲政了，一面用非常恳切的态度将手中的行政权托付给了太公和召公，自己离开了镐京.临走时，还写了一首名叫《鸱鸮(chīxiāo)》的诗送给了成王.诗中，周公将成王比作可爱的小鸟，将自己比作护巢哺幼的老鸟，而将武庚比作凶恶的鸱.
周公出走后，果然武庚和东夷的一些部落来往密切，蠢蠢欲动了.而作为三个监国的管叔等，却无动于衷.成王得到讯息，这才打消了对周公的怀疑，赶忙与太公、召公商议，将周公紧急召回，以应付眼前危险的局势.
再说周公出走后，其实他并没有消极，而是在暗中已充分掌握了管叔煽动武庚组织叛乱的证据.应召回到镐京后，他便立刻带兵东征.他自己亲自率军讨伐武庚，而让太公望率军阻断东夷中的淮夷、徐戎等部落的军队对武庚的支援.于是，周公集中军力，攻下了殷都，杀死了武庚，接着又将制造谣言、煽动叛乱的管叔斩首，将蔡叔流放，将霍叔贬为平民.
周公东征胜利后，又在镐京西边的洛邑(今河南洛阳)建了一座都城，名叫成周.因为洛邑地处中原的中心地带，便于对中原的控制.与此同时，周公又下令将那些跟随武庚闹叛乱的商朝奴隶主贵族集中到洛邑居住，派军队监管他们，并将他们称为“顽民”.
周公为年幼的成王辅政七年，终于建立起了一个统一繁荣的周王朝.在周成王二十岁时，周公就将权力全部移交给了他.
