新野交友,诸葛亮是如何做到不出茅庐而知天下事的?
新野交友，诸葛亮是如何做到不出茅庐而知天下事的？
棋艺高者，往往能从大局出发，走一步看两步想三步，甚至更多。而诸葛亮就是这样一个下棋者。
诸葛亮虽躬耕于南阳，隐居于隆中茅庐，但却能不出门而知天下事，并对天下走势做出了极准确的预判，在刘备求教时，诸葛亮给他绘出一幅三足鼎立、甚至一统天下的蓝图。
在《隆中对》开篇是这样写的：
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。诸葛亮常自比于管仲（春秋名相）、乐毅（战国名将），但当时的人们都不相信这件事，认为诸葛亮在吹牛，只有博陵的崔州平、颖川的徐庶与诸葛亮关系很好，认为确实是这样。
这一段有什么含义？诸葛亮有大志，他也自认为很有能力，但当时的人们都认为他在吹牛，这说明诸葛亮的名气是不大的，是不为世人所知的。而承认他确实有能力的只有与他交好的崔州平与徐庶等人。
崔州平是博陵名士，汉朝太尉崔烈之子，在当时的社会上有一定的知名度。徐庶乃颖川名士，大家对徐庶的了解应该比崔州平要高一些，在三国剧中，徐庶是刘备投奔荆州刘表之后的第一个谋士，后来为了被曹操抓去的母亲而投身曹营，但徐庶从未献上一计一策，于是就有了“徐庶进曹营，一言不发”这句歇后语。
诸葛亮的好友还有如庞德公、司马徵、庞统这些人。庞德公是汉末隐士，曾称诸葛为卧龙、庞统为凤雏、司马徵为水镜。
而诸葛亮与这些好友常常坐谈论道，畅谈天下大势，从而知天下之消息。
而且诸葛亮所谋的并不是一州一郡之得失，而是站在整个天下的角度谋国！如《孙子兵法》的思想在古代有效，在现代仍有效，两千年的时间里，这部兵书从来没有过时。因为天下就是这个天下，而诸葛亮与刘备讲的就是战略思想。
《隆中对》：立足与自身实力与当时环境制定的战略方针在隆中，诸葛亮为刘备的战略规划如下：
“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。这两点是符合当时环境的，曹操在“官渡之战”打败袁绍，后又连败袁绍几子，成功统一北方，又有天子在手，挟天子以令诸侯，实力最强，打是肯定打不过的。
而孙权家族在统治江东已经有三代人了，得到了江东百姓的拥戴，也得到了江东士族的承认，而江东后靠大海、前有长江天险可守，但他的实力比不过曹操，所以可以做为盟友。
诸葛亮继续分析了其他割据势力的现状：
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。荆州的刘表和益州的刘璋都不是贤明之主，所以刘备实力虽弱，但却有机会可以占据这两州之地。
这并不是诸葛亮信口开河，这是他对天下大势的一个自己的想法，而且这个想法很精准。在之后，刘备联合孙权在赤壁大败曹操，并占据了荆州，后又挺进西川，攻取了益州。
因此就目前来讲，诸葛亮为刘备讲的东西基本实现了，而实现这些东西靠的却是刘备与诸葛亮还有底下许多人的努力而达成的。
没有诸葛亮“舌战群儒”，江东也难以与刘备达成同盟，若是在赤壁一战中没有大败曹操，哪里还有后面这些事情？
所以我认为诸葛亮在当时天下形势的情况下，为刘备绘制出了这么一幅蓝图，但能不能后实现却是另一说，但基于对当时天下的考虑，诸葛亮做出这番战略规划是很合理的。
参考资料：《三国志》
你读过的印象最深的书是哪一本？
如果你经常感到失意迷茫，人生无趣，那么这5本书应该对你有所帮助。
今年年初的时候，我给自己立下了很多目标，比如看多少本书，写多少篇书评，学习vlog制作，学习英语，每日练字，坚持健身，学习理财知识……说来惭愧，一年过去了，我只完成了一小半。
可我并不沮丧，因为我在读书的过程中完成了一个额外目标——实现自我和解。
在类似“越努力，越幸运”等口号的影响下，我们总是急切地摆脱现状，催促自己焕然一新，似乎只有那个理想中的自己才配得上更好的生活。
但是我们常常忽略一件事，想要变成更好的自己，除了各种知识技能的加持，还必须具备一个前提条件，那就是真正了解自己，接受自己。知识技能可以帮助我们变优秀，但只有实现自我和解，真正了解并喜欢现在的自己，我们才能变得自信、强大、坚毅。
为此，我推荐这5本对我帮助很大的书：《原生家庭》《依恋》《执迷》《如何正确吵架》《内向高敏者》。这5本书不仅帮助我重新认识了自己，还让对我家庭、情感、人际关系、人生选择等都有了新的看法。
1.《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》
原生家庭本是个中性词汇，是众多与之相关的负面新闻，将它慢慢变成了贬义词。
不过，成年人90%的心理问题，都可以追溯到原生家庭氛围之中。
这本书的作者是苏珊·福沃德，她是国际知名的心理治疗师、演说家和作家。书中收录了大量的案例，将有毒的父母进行分类，指出他们的错误行为是如何影响子女的一生。更可贵的是，这本书还提供了一条特殊的自我救赎之路：不必与有毒的父母展开斗争，你也能通过科学的方式获得解脱。即使改变不了父母，你也完全可以拯救自己。
《原生家庭》这本书，非常适合以下几类人阅读：经常自我怀疑、缺乏安全感的人；希望改善与父母的关系的人；想要与伴侣、子女更好相处的人；新晋宝爸宝妈。
读这本书的时候，我哭了很多次，我特别想穿越回童年时代，抱一抱小时候的自己。
2.《依恋：为什么我们爱得如此卑微》
前阵子看了个记者卧底PUA培训机构的爱情，觉得可笑又愤怒。那些披着爱情外衣的控制型行为，冷酷无情，不可理喻，害人不浅。
《依恋》这本书指出了控制型男人的内心动机：“他们虐待自己的伴侣不过是为了掩饰他对女人极度的惶恐。他们深陷对女人的爱的渴望和对女人根深蒂固的恐惧之间，始终无所适从。”
整本书的内容可分为两个部分：第一部分重点讲述了控制型亲密关系的成因和机制，以及女性在面对控制性男人时愈发逆来顺受的原因；第二部分介绍了一整套行之有效的行为技巧，帮助女性学会自卫，不再被控制型所左右，从而拥有健康的亲密关系。
身处恋爱或婚姻中的读者可以从这本书里，及时发现两性关系中潜在的隐患，积极采取行动，为长久的幸福而战。
单身的人了解了书中的知识以后，在面对未来的感情时，便多了一个考量的维度，从而遇见更适合自己的伴侣。
3.《执迷：如何正常地爱与被爱》
这本书与刚才提到的《原生家庭》和《依恋》同属一个系列，都是苏珊·福沃德所著的全球畅销书。《执迷》这本书主要讲述了一种令人窒息的爱——充满威逼、控制，甚至是暴力伤害的执迷爱恋。
在生活中，任何人都有可能成为执迷者。你可以通过以下四个问题来判断自己是否有执迷倾向：
1.满脑子都是自己的恋人，或想要得到的那个人。
2.对执迷的对象有着难以满足的渴望。
3.已被对方明确拒绝，或者得不到：要么肉体上的不到，要么精神上得不到。
4.被拒绝或者得不到后，自己的行为开始失常。
执迷是一座心牢，它将我们困在童年被拒绝的模式里，阻碍我们去追求身心自由。
《执迷》这本书让我看到了执迷行为的真正面目，了解了执迷系统的成因，并学到了许多操作性很强的改正方法。
愿被执迷爱恋困扰的朋友们，都能积极地展开自我救赎，拥有健康、甜蜜的爱情。
说句题外话，每当看到网上那些“私生饭疯狂追星”的新闻时，我脑子里总是会蹦出这本书，其实仔细想想，为了追星而做出的一些不计后果的疯狂举动，也是执迷爱恋的一种吧。
4.《如何正确吵架》
我以前一直渴望能拥有童话般的爱情，两个人幸福地在一起，只有甜蜜，没有争吵。
读过这本书以后，我才知道自己的想法错得多么离谱。
如果一个人总是执着寻找童话般爱情，那他心中必然会衍生出许多不必要的幻灭感和焦虑，而这些都将严重影响爱情与婚姻。
除此之外，书中还列举了关于爱情的7个常见误区，让人感到醍醐灌顶：
误区1：我只要拥有一段关系，就会变得快乐
误区2：爱意味着喜欢并接受我真实的样子
误区3：找到“对的人”或“灵魂伴侣”才是答案
误区4：相容性很重要
误区5：化学反应很重要
误区6：感受到吸引，意味着遇到了“对的人”
误区7：只要有爱就够了
《如何正确吵架》的重中之重，就是提出了一个颠覆性的观点：争吵并不是一件坏事，只要找到正确的方式，所有的争吵都将变成良性的沟通，促进亲密关系健康发展。
书中列举了15种常见的吵架类型，包括推卸责任，家务琐事，财务纷争，有话不说等，还提出了6条切实可行的良性争吵技巧，比如唤醒渴望，紧密互动，揭露问题，解救自我，重建矩阵，坚持行动。
每一次良性争吵，都是在为幸福而战。值得一提的是，书中介绍的争吵技巧的适用范围，不仅局限于伴侣之间，我们与朋友、父母、生意伙伴的交往时也同样用得到。
5.《内向高敏者》
如果说前4本书适用于所有人，那这本《内向高敏者》 则是专门为性格内向、高度敏感的朋友而准备的。
不知道你有没有类似的经历：走在路上，偶然听到一首歌，它的旋律与歌词非常符合你当下的心境，让你觉得这首歌就是为你而作。
作为一名内向高敏者，我在读这本书的过程中，心里一直充斥着这样的感受。
从小学时期开始，我就一直把内向当成是缺点，拼了命地想要改掉这个毛病，结果不仅没有融入外向者的世界，还总把自己弄得遍体鳞伤。
后来我才明白，内向与外向并没有好坏优劣之分，它们只是两种相对的性格特质而已。 我终于意识到，把内向当成一种性格缺陷实在是太傻了。我应该接受本来的自己，而不是去或成别人。外向者的世界看起来热闹非凡，精彩纷呈，但那些都不会属于我。
《内向高敏者》这本书最打动我的地方，其实是它的副标题——“如何在外向的世界自在生活”。这本书是一份写给内向型高敏感人群的人生指南。书中不仅指出了我们与生俱来的10个闪光点，还点明了那些常常令我们精疲力竭的10个阻碍因素。书中案例无数，很多内向高敏者积极分享自己的经历与经验，教会我们如何科学、合理地利用性格特质，成就独一无二的自己。
这5本书帮助我重新认识自己，接受自己，让我明白自己真正想要的是什么。虽然偶尔还是会困惑，会迷茫，会不知所措，但我非常喜欢现在的自己。
亲爱的，请你记住，好好爱自己，不应该只是一句口号。
你呼吸着的每一个瞬间，都应该去过你真正想要的生活。
人生就像一场公路电影，愿独一无二的你，到达一个自己喜欢的目的地。
{!-- PGC_COMMODITY:{"commodity_id": "3320896956687198442"} --}三国演义里的刘备是真心想恢复汉室？
当人们可以读更多的书，思维更开阔以后，就会发现，以前很多照本宣科的东西，原来也会有不一样的一面，《三国演义》最早还是从央视版电视剧了解到的，那时候，跟随原著剧情，可以说是一屁股做到刘备的腿上，简直可以说是为蜀国操碎了心，只要刘备打了胜仗，比自己吃了一顿饱饭还高兴，只要刘备打了败仗，比自己考试不及格很难过，
没办法，《三国演义》的主基调本就是扬刘抑曹的，似乎曹操就是京剧里那个白脸的坏蛋，他做的一切都是错的。而天性柔弱，爱哭哭啼啼的刘备才是百姓的代言人，跟着他，没错的。
但是随着很多资料的揭秘，同时一部《军师联盟》的出台，让人们对这个看法有了很大改观，不仅是对曹操，甚至连司马懿这个“鹰视狼顾”，一脸反相，描写的比曹操还要奸诈的人都有令人同情的一面，纵观司马懿的一生，可以说：都是逼得。
他曾经只是想读书持家，不想参与党派的争斗，不想为任何权利拥有者服务，只想通过自己的努力保护好一家老小，但局势由不得他安坐钓鱼台，从自己的才华被别人发现，被举荐出仕，到逐渐显露才华被政敌嫉妒，因为一次次的要躲避伤害，不得不发起反击，从原本只想做一个忠心为主的臣子，到最后的“王侯将相宁有种乎？”，帝国的这把椅子，我凭什么不能够坐一坐？
可以说，在那个乱世，很多人的存世之道，就是不断适应，不断调整，不断发现符合利益最大化的合作对象。
我想刘备同样如此，不可否认，刘备相对于当时其他诸侯来说，起点并不高，虽然背负着皇族后代的虚名，但可能连他自己没准都怀疑这个身份的真实性，因为老祖宗中山靖王刘胜，孩子实在太多了，再加上推恩令以后，孩子越多，分到每个孩子的那点荣光和实惠越少，到他这一代，已经沦落到靠卖草鞋度日，可以说比老百姓还老百姓，这让一个心有大志的人如何心里不是一种压抑？
这样郁郁不得志，又没有实力靠山的生活一直到了他28岁，28岁如果放到今天，也该是一个有了基本稳定工作和家庭的年纪，更何况那个平均寿命只有四十多岁的1800年前，属实已经算是人生中后段了，因为国家越来越走下坡路，他肯定动过想要为国出力，杀尽所有动乱者，赢得荣光，再次光耀门庭的念头，所以，他不断集合队伍，拉拢资源，四处寄人篱下，半世漂泊，这期间，不乏生死攸关的绝境，
比如衣带诏后被曹操试探青梅煮酒论英雄、躲避荆州蔡瑁的追杀跃马跳檀溪、当阳兵败长坂坡父子险丧命等，在奋斗37年后，终于能够占领四川，汉中，并在属下的一片颂歌声中不仅有了一块稳定的根据地，还做了汉中王。
对于一位65岁的老人来说，穷尽一生想要做的事情，或者说喊的口号：兴复汉室。
他已经非常接近了，那么到这，我们假设，他真的心口如一，最终消灭了曹魏和孙吴，统一天下，扶持汉室后裔重登大宝，但自己的实力远远强于那个朝廷里的所谓天子，久而久之就是汉朝一直以来的作风：
一，皇帝猜忌大臣功高震主，在谗臣的怂恿下，削夺权利，逐渐孤立，最终找个罪名，消灭掉，要知道，这种复国的大臣，历史上几乎是没有一个有好下场的。（唐朝的郭子仪是个例外）
二，就是大臣也在属下的怂恿下，慢慢与皇帝产生隔阂，动了取而代之的念头，即便自己不动手，由下一代操作也是分分钟的事情。（比如曹操，比如司马懿）
所以，我们总觉得古代人愚忠，会为了三纲五常的东西不惜舍命，但也不要忘了，虽然现代战争残酷，但古代战争是残忍的，因为死的人实在太多了。
东汉末年，全国人口约5007万，经过黄巾起义和三国混战的53年，全国人口只剩了140万，到了公元221年人口下降到了可怕的90万，“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，一直到公元265年，也就是三国统一的这一年，全国人口总计才767万。
我们读到的故事虽然精彩，但真实的历史远比故事要精彩，甚至残酷，至于刘备是不是想真心恢复汉室，我相信，他是的，但是，他未必一直“不忘初心”。
您说呢？
为何一出山就战无不胜？
一些人了解三国故事是通过小说名著，而小说里面的诸葛孔明过于神话，过于无所不能了，这就会让人造成误解。其实诸葛孔明在正史之中并没有小说里面写的这么夸张，没有小说里面的什么都神机妙算、也没有“呼风唤雨”的能力。特别是小说还安插了不少“情节”在诸葛孔明身上，不把这些抛去，那么就看不到原本的的那个诸葛孔明。
小说里，诸葛孔明一出手，先是火烧博望坡，然后又是火烧新野，在赤壁之战中更是借东风、草船借箭等等，给人感觉诸葛孔明打仗好厉害啊。可惜的是，这些都是小说里的诸葛孔明，而不是历史里的诸葛孔明。
历史里的诸葛孔明，一出山根本就没打仗。
第一，火烧博望坡，根本没有诸葛孔明啥事
博望坡之战是有的，但不关诸葛孔明啥事，因为刘玄德还不认识诸葛孔明呢。博望之战是发生在曹孟德北征乌桓之前，曹孟德北征乌桓是在公元207年，而刘玄德三顾诸葛孔明的茅庐，是在公元208年。此时刘玄德都没听说过诸葛孔明，诸葛孔明又怎么火烧博望坡呢?
第二，火烧新野，是子虚乌有的事
在小说里，诸葛孔明先是烧了博望坡，接着又烧了新野，给予曹军重创。事实上，博望坡之战，发生在曹孟德入荆州之前;而新野之战，更是子虚乌有。
刘玄德刚投奔刘表时，驻军于新野。但是在曹孟德大举入荆州时，刘玄德并非驻于新野，而是驻于樊城。刘玄德先是驻屯在樊城，后来到宛城、过襄阳，一路逃到当阳。那么，在一路逃跑途中，诸葛孔明有什么表现呢?
他劝刘玄德攻打刘琮，刘玄德不肯。刘玄德一行人一路逃到当阳，遭到曹军五千骑兵的追击，刘玄德抛妻弃子，与诸葛孔明、张翼德、赵云等十余骑狼狈而逃。对于张翼德与赵云在撤退时的英勇表现，史书都有写。但是诸葛孔明干了什么，史书并没有写。
第三，在赤壁之战中，诸葛孔
在接下来的赤壁之战中，诸葛孔明对联合孙仲谋共同抗曹起到一定的作用。他对孙仲谋采取了激将法，而且还是一连双激，使得孙仲谋怒而表战。可以说，诸葛孔明的外交任务，完成得非常精彩，这绝对是一个经典的案例，可以看出诸葛孔明在外交上过人的才华。
然而，在整个赤壁之战中，我们从正史上找不到任何诸葛孔明指挥作战的记录。因此，在诸葛孔明入蜀前，实际上很少参与具体的战事。故而所谓诸葛孔明未经实战，一出山就很厉害的说法，是经不起推敲的。
其实现在有一个普遍的现象，就是知识学习了不少，但是实际遇到问题的时候却无从下手，这就是学习的理念不同造成的。会学习不会只复制粘贴知识，而是注重运用知识的智慧。知识是末，智慧是本，先本而后末，才能真正地解决问题。没有本，只有末，那么问题永远解决不了。无论古今，真正善于学习之人，会在学习浩瀚知识的过程中同时领悟前人运用和创造知识的智慧，而不是简简单单地复制知识而已，这就是学习的深度不一样。
抛去小说中的那个诸葛孔明，回到现实中，他依然很厉害。他能在刘玄德三顾茅庐之后给刘玄德呈上《隆中对》，能在出山之后不久就代表刘玄德去劝说孙仲谋等等。这就是因为他不仅学会了知识，更学会了如何运用自己的知识。与之对比，只会复制粘贴知识而没有学会怎么运用知识的赵括，就只能成了纸上谈兵被人笑话的对象。
所以说虽然诸葛孔明出山之前未经历实战，但是他已经把自己的知识融会贯通，并且拥有了如何运用这些知识的智慧，然后他再有了一个可以发挥的平台，当然就能施展自己的抱负了。故诸葛孔明的厉害是他会灵活地运用自己所学的知识，而不是简单的复制。
为何蜀汉人才凋零的这么厉害？
廖化出身荆州沔南(今湖北洪湖)的豪门世族，在关羽发动襄樊之战时，廖化是关羽的主薄，相当于秘书长，而且是文官。
因为关羽的败亡，导致蜀汉的荆州三郡全部归属东吴，廖化为了生存，只得暂时投降东吴，之所以说暂时，就是因为廖化在得到机会后，通过装死骗过了东吴，带着自已的母亲上演了一出”千里携母归蜀汉“的故事。
没错，廖化是投降了东吴，可那是为了保全性命而做出的迫不得已的行为，两汉以“孝”治国，就连推荐人才也有“孝廉”这个职位，无不说明“孝”在两汉时期有着重要的意义，而廖化其人，至少在道德上称得上“忠孝”两全，带着母亲逃离是“孝”，回归蜀汉是“忠”。
之后，刘备在秭归遇到了一路向西投奔蜀汉的廖化母子，对于这样一个忠孝两全的人物，刘备不仅相当高兴，而且相当感动，因此刘备直接提拔廖化为宜都郡太守，廖化从主薄的职位一下子提拔到太守的职位，相当于今天从市长秘书一下子提拔为市长，这提拔速度简直是连升三级，当然了，这样的提拔与才能无关，而与道德有关。
刘备在夷陵大败后，廖化也随同刘备退回蜀汉，刘备去世后，诸葛亮开府治事，廖化被任命为丞相参军，历任广武都督，阴平郡太守，廖化的升任一方面是因为自已的道德水平好，另一方面是因为先帝刘备已经提拔过廖化，千万不要拿现在的标准去衡量当时的做官标准，在两汉时期，有才能的人可以举荐为“茂才”，有道德的人可以举荐为“孝廉”，无论是“茂才”还是“孝廉”都是进入仕途做官的前提。
当然了，如果廖化仅仅只有道德，也不能够在蜀汉身居高位，廖化在诸葛亮主政期间，才能开始显现，并且蒋琬曾经推荐廖化为“茂才”，这可是才能的体现，而廖化才能的最大体现，则是在诸葛亮去世四年之后的一次战争中。
公元238年，也许是廖化首次领兵作战，进攻魏国羌侯宕蕈驻守的营寨，同时魏国广魏郡太守王赟、南安郡太守游奕兵分两路夹击廖化军，廖化不难成功的化解了魏国的攻势，而且在交战中击败游奕，射杀王赟，这可能是廖化一生中最辉煌的军事战绩了，实现廖化由文官向武将的完美转化。
之后廖化多次随姜维北伐，但并无建树，并且廖化一直反对姜维的北伐政策，认为劳民伤财。
公元259年，蜀汉灭亡的四年前，廖化升任右车骑将军，授予节符，兼领并州刺史，与左车骑将军张翼并列成为蜀汉自姜维之下的两大车骑将军，而这时的廖化已经年近七十岁了。
“蜀中无大将，廖化做先锋”。廖化官职的不断升迁，身居高位，确实说明了蜀汉的人才断档，年近七十岁的人，还在担任蜀军的重要武将职责，而年轻一代却后续无人。
蜀汉人才断档，年轻一代后续无人，只能是廖化这样七十多岁的老人身居高位。
这句话当然是说蜀汉人才凋零，无人可用。实际上廖化的能力非常不错。
“蜀中无大将，廖化作先锋”这句话肯定很多人都听说过。不过对于廖化的认识，估计大部分人都只是从《三国演义》上得来的印象，认为他不过是个三流武将，并没有什么太出彩的表演。但是在正史上，廖化的记载虽然不多，但是他的能力还是非常出色的，甚至还击败过名将郭淮。
千里走单骑
廖化是襄阳人，原本是关羽的主簿，只是一个低级官员而已。吕蒙袭取荆州，关羽兵败身亡以后，廖化只能暂时依附在东吴属下，这一待就是一年多。不过廖化对刘备很忠心，因此他想了一个办法逃离荆州，就是诈死。
廖化的表演很成功，他诈死以后大家都信以为真。于是趁着没人再注意自己的时候，廖化带上自己的母亲日夜兼程逃往益州。结果廖化到秭归时，恰逢刘备伐吴。刘备对于荆州旧部主动来投非常高兴，认为廖化忠心耿耿，而且智勇双全，于是任命他为宜都太守。
廖化借此实现了人生第一次大飞跃，后来更是步步高升，一直做到了右车骑将军，假节，领并州刺史，封中乡侯。
击败名将郭淮
延熙元年（公元238年）九月，时任阴平太守的廖化奉命攻打守善羌侯宕蕈。雍州刺史郭淮并没有把廖化放在心上，命广魏郡太守王赟、南安郡太守游奕分别率军从夹山东西两路进军，想夹击廖化。
结果廖化却趁着魏军兵力分散的机会，先率军击破游奕驻守的营垒，再带兵攻击王赟。王赟在混战中被流箭射中而死。魏军大败，郭淮这次救援行动以失败告终。
郭淮也是魏国后期的名将，却败在廖化手里，可见廖化的能力不错。
劝谏姜维
景耀五年（公元262年），姜维率大军出狄道，廖化认为敌我力量对比悬殊，姜维的谋略又不比对方更强，此战必败。后来正如廖化预计的那样，姜维果然被邓艾击败。由此可见廖化的眼光也很准。
力守桥头
在魏灭蜀之战时，廖化已经年过七旬，不过还是老当益壮，率军冲杀在一线，率军去沓中接应姜维。当廖化途径阴平时，雍州刺史诸葛绪率魏军三万多人进攻桥头，想切断姜维退往汉中的退路。
廖化此时手下只有几千兵马，不过他还是将魏军挡住，坚守一个多月，保证了姜维的退路。后来他又和姜维一起守卫剑阁，挡住了钟会统帅的魏军主力。直到邓艾从阴平小道杀入益州，兵临成都，刘禅投降，廖化才不得不跟着降魏。
从上面我们不难看到，廖化的能力还是非常不错的。而廖化以七旬高龄还要上阵厮杀，和他并肩作战的姜维、董厥、张翼等人也是年纪一大把。所以“蜀中无大将，廖化作先锋”这句话很明显不是在说廖化的能力有问题，而是蜀汉人才凋零，缺乏新生代。
其实很多人都没有弄清楚“蜀中无大将、廖化作先锋”这话是什么意思?从字面上看，这话的意思是说蜀汉已经没有大将了，连廖化这样的人都能拿来当先锋了，给人的第一感觉是廖化的能力很差，同时还感觉蜀汉已经没有人才了，但问题是，廖化很差吗？
实际上廖化并不差，虽然不能作为名将，在史书《三国志》也没有传记，但廖化的一生显然是传奇的一生，他见证了蜀汉从建立到灭亡的整个过程，同时廖化也是文武双全的将领，论文，他最早就是关羽的主薄，之后因为千里离吴投蜀，被刘备封为宜都太守，当刘备在夷陵大败时，廖化还神奇地率领一支军队成建制地撤回益州。
廖化
论武，廖化曾在阴平郡太守任上击败了魏国广魏郡太守游奕，杀死了南安郡太守王赟，在蜀汉灭亡的那一年，廖化已经做到了蜀汉政权的右车骑将军兼并州刺史，算是蜀汉后期的重要将领，与廖化在同一时期的将领还有左车骑将军兼冀州刺史张翼、征西大将军宗预、镇西将军胡济、巴东太守罗宪、建宁太守霍弋、大将军姜维等人。
其实，蜀汉后期也是有人才的，但不如初期的人才那么多，这不是蜀汉一家的现象，在魏国与东吴，人才也是凋零得厉害，三国都是远远没有初期的人才多，这是什么原因呢？
刘备建立蜀汉政权
三国人才凋零的情况是各不相同的，这里只分析蜀汉。一个政权想要维持人才的持续，就必须得有以下几个原因：
1、要有一个合理的人才选拔制度，这样才能让人才源源不断补充进来。两汉的人才选拔制度是察举制，到了魏晋时期是九品中正制，刘备和诸葛亮主政的蜀汉仍然是采用两汉的人才选拔制度。
2、要有培养人才的大环境。从东汉末年到三国初期是一段乱世，乱世之中诸侯争霸，每个生在乱世之中的人都会被迫选边站队，同时会为了自己的利益而相助不同的诸侯，这样就会形成百家争鸣的状态，人才就会涌现得越多。
三国乱世
一般来说，越是乱世，人才越多，越是和平时期，人才越少，三国中后期，战争只在三国的边境发生，三国内部基本上没啥战争或者很少有战争，这样的环境之下，也只能涌现出一些在边境战争中大出风头的人才，比如邓艾、钟会、姜维等人。
3、人才选拔的范围。蜀汉人才选拔的范围是最窄的，因为无论是刘备还是诸葛亮当政，蜀汉统治阶层只能从外地人中选择，而这个外地人基本上是指当时的荆州人。
这是因为蜀汉的政治决定的，蜀汉与东吴政权一样，都是外来政权，但是，东吴政权从孙权开始实现了江东政权的本地化，与本地人融合在一起，而蜀汉政权却一直是外地人（荆州人）打压本地人（益州人），之所以如此，是因为刘备集团最早的根基是在荆州，刘备集团早年的政权骨干就是荆州人，在关羽大意失荆州后，这批荆州人来到了异乡的益州，就面临一个政治问题，如何管理益州？
魏蜀吴三国鼎立
蜀汉集团选择了一条与东吴完全不同的政治路线，东吴是政权本地化，而蜀汉是政权外地化，因为刘备和诸葛亮担心让本地益州人融入政权，就对蜀汉统治产生威胁，本地人在益州有人、有钱、有地，如果再有政治权力，那以刘禅为首的皇帝有可能无法控制这些本地豪强集团，那样的话，政权就会被夺走，所以刘备与诸葛亮制定了由外地人主政益州的政治路线，而蜀汉的统治阶层就必须得从外地人中选择，最好是荆州人，其次是东州人，再次是中原人，反正没有或者很少益州人，即使有益州人，也大多是从寒族产生。
那么益州的荆州人或者外地人从哪里来的？
比如说东州人，是指从长安及首都三辅周边地区南下益州的人，因为长安及老乡经常发生战乱，所以有大量的百姓为了躲避战乱逃到益州，这批人被称为东州人，这其中的代表人物有法正、孟达。
张松与法正
再比如中原人，是指从中原地区经各种原因到达益州的人，有的是到益州投靠朋友或者亲人，有的是到益州作官，这其中的代表人物有吴懿、吴班、伊籍、刘琰等人。
而益州最多的恐怕就是荆州人了，因为刘备从公元201年投靠荆州牧刘表之后，就一直待在荆州，不断的招揽人才，收买人心，曹操南下后，刘表去世，刘琮投降，紧接着赤壁之战孙刘联军大破曹操，刘备在战后得到了荆南四郡，再加上借来的南郡，刘备终于有了自己的地盘，这些地盘全部在荆州的土地，初期是五个郡，湘水之盟后还了两个郡给孙权，只有三个郡了。
正因为刘备政权最早是建立在荆州，所以刚建立时，政权中的人物绝大部分是荆州人，包括诸葛亮也是与荆州有重大渊源的人，诸葛亮虽然是山东人，但他的亲戚全是荆州人。
荆州人第一次大规模进入益州是在刘备在公元211年受到刘璋邀请，率领万余人进入益州，这一万多人基本上全是荆州人，之后这批人成为蜀汉统治阶层的主要人物，这其中包括了魏延、黄忠、庞统、霍峻、邓方、冯习、张南、马良、蒋琬等人。
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、费祎、董允
荆州人第二次大规模进入益州是在公元212年底，刘备当时准备攻打成都，命令诸葛亮、张飞、赵云、刘封率军入川协助作战，诸葛亮、张飞、赵云、刘封等至少也率领了2~3万人的兵力进入益州，这些人基本上也全是荆州人，其中的代表人物有：诸葛亮（半个荆州人）、刘封。
荆州人第三次大规模进入益州是在公元219年前后，关羽北伐襄樊之际，孙权在背后偷袭了荆州三郡，蜀汉兵败关羽被杀，一部分不愿意投靠东吴政权的荆州人逃入益州，这些人中包括了廖化等人。
经过三次大规模的荆州人进入益州，之后这三批荆州人就成为蜀汉政权提拔中高级官吏的范围，虽然三次有荆州人进入益州，但总人口也不过4~5万左右，算上他们的家属和后代也不会超过10万人人，所以要让蜀汉在这十万人中选拔人才，其实范围是非常窄小的，所以给人的感觉就是蜀汉人才凋零非常严重。
