莱州交友聊天室,中国姓麦的作家?

1、莱州交友聊天室，中国姓麦的作家？

▲麦铁杖：(公元574～612年)，原姓何，名饶丰，号铁杖；广东始兴人(今广东南雄)。著名隋朝大将军。

父何曾唯，母梁氏。

麦铁杖为隋朝将领，屡立战功，封开府仪同三司、右柱国、迁右屯卫大将军，赐麦氏。曾任莱州剌史、汝南太守。

隋大业八年(公元612年)农历3月，麦铁杖战死于“辽东战役”，追赠正一品光禄大夫、封宿国公、智勇武烈大将军，谥武烈，归葬家乡，葬于岭南南雄县百顺大水迳冲天凤山，墓碑刻上“隋宿国公麦铁杖之墓”等字样。

▲麦孟才：(公元？～618年待考)，字智稜，麦铁杖之子。著名隋朝大将军。

果烈有父风，帝以其死节将子，恩锡殊厚，拜武贲郎将。及江都之难，慨然有复仇志。

麦孟才与武牙郎将钱杰素交友，二人相谓曰：“事等世荷国恩，门著诚节。今贼臣杀逆，社稷沦亡，无节可纪，何面目视息世间哉！”乃流涕扼腕，认为隋王朝的混乱皆是宇文化及乱政所致，遂相与密谋在显福宫，袭击宇文化及。

事临发，陈籓之子陈谦知道了这个计划后，为了邀功讨好，便悄悄告之宇文化及。隋朝大业十四年(公元618年)，麦孟才、钱杰素与其党沈光俱为宇文化及所害。

▲麦灿荣：(公元1939～今)，广东番禺人。著名现代医学专家。

1964年毕业于广州中山医科大学医疗系。

历任内科住院医师、主治医师、副主任医师。1993年晋升为主任医师、教授。

▲麦树芬：(公元1942～今)，广东东芜人。著名现代中医专家。

现任广东省东莞市中堂医院副主任中医师，兼任中国特效医术研究会研究员，《中国特色名医大辞典》副主篇。

▲麦贤得：(公元1946～今)，广东饶平人。著名中国人民解放军一级战斗英雄。

1964年3月参加中国人民解放军海军南海舰队轮机兵。1965年8月加入中国共产党。

1965年8月6日凌晨，中国人民解放军汕头水警区舰艇部队在福建东山岛以东海区与国民党海军剑门、章江号军舰展开激烈战斗。战斗中，麦贤得所在的611号护卫艇机舱中弹，三部主机受损，机电兵均负伤。他前额被弹片击中，脑组织外露，失去知觉。这时艇舱开始渗水，情况危急。他苏醒后挣脱救护他的战友，凭着坚强的战斗意识，忍受剧痛，以惊人的毅力，回到机器旁继续坚守战位，与战友们一遍又一遍地检查管道、阀门、开关和接头，及时排除故障，保证了轮机的正常运转，坚守战位三小时，直到战斗胜利。

战后，麦贤得荣立一等功。1966年2月4日，中国共产主义青年团中央委员会授予他模范共青团员称号，同年2月23日，中华人民共和国国防部授予他战斗英雄称号。1987年7月出席全军英雄模范代表会议。

1988年，麦贤得被授予海军上校军衔，后任海军汕头水警区副司令员。

▲麦康森：(公元1958～今)，广东化州人。著名现代农学专家。

麦康森1985年毕业于青岛海洋大学，获农学硕士学位。1990年赴爱尔兰国家大学学习，1995年获博士学位后回国。

2、投张作霖为什么只送两个空筐？

狗肉炒的好不好吃，看的是火候，看的也是配料。

张宗昌被称为“狗肉将军”，这虽是时人对张宗昌的贬语，不过，这厮手里确有一手“炒狗肉”的绝活，让他得以在那个豪雄群起的时代成了一方诸侯。

从一个混迹于社会底层的小人物，到一个不知道自己有多少姨太太、多少钱、多少枪的“三不知”军阀，他也确实演绎了一个传奇故事。

张宗昌生于1881年，他爹是个烟鬼，他娘被迫改嫁，他的出身多多少少也注定了他将成为一个“真小人”。

他9岁这一年，风很刺骨，雪也下得很厚，因为没饭吃了，他娘便冒着风雪出去讨饭，结果在又冷又饿的双重摧残下，竟饿晕在了路边，然后被一个路过的单身汉给救了。

这时候，他娘想到他爹没本事养不活自己和儿子，竟心一横，赖上了这个单身汉，当了单身汉的婆娘。

这也给张宗昌上了一课，只要能活下去，什么脸面尊严统统是狗屁，该放下的放下，还抛弃的抛弃！

后来，他爹领着15岁的少年张宗昌“闯关东”，拼死拼活闯到了关东，结果他爹发现生活仍然窘困，反倒不如在老家待着，所以又打起了回老家的主意。

可是，张宗昌不乐意了，说什么也不肯回去。

他一路闯下去，闯到了俄国人的地盘，竟然真让他闯出了名堂，在海参崴一带小负盛名，也积累了不少钱财，成了不少人眼里、嘴里的“爷”。

1911年，辛亥革命搅动了一个时代的风云，即便已经被割让给俄国50余年的海参崴也被这股风吹得人心思动。

革命党人为了继续扩充自己的实力，到处“招兵买马”，从清政府军官、草寇到地头蛇，几乎全是他们拉拢的对象。

当革命党人来到海参崴时，地头蛇张宗昌自然也成了拉拢对象。

他一听革命党人的来意，心中暗忖，水往低处流，人往高处走，不管革不革命，当革命党的官也总比在海参崴当地痞流氓强吧？于是，他掏钱拉起了一支六七百人的队伍，意气风发地离开了海参崴，直奔上海而去！

张宗昌这一去，便如鲤鱼跃入了龙门，从此高歌猛进。

不过，孙先生因为实力不济，不得不将位置腾出来让给袁世凯。张宗昌一看，孙先生不行呀，于是便生出了转投北洋的想法。

此时，又恰逢冯国璋派人来拉拢他，冯可是北洋一系的老人，太有资格当他的靠山了，张狗肉哪有不投的道理？

只是，冯国璋后来垮台，让张狗肉一下没了靠山，落了个化妆潜逃的下场。

这时候的张宗昌已经成了光杆司令，手里没有人也没有枪，可是他不甘心呀！

所以，他又给自己物色了一个靠山——曹锟。

冯国璋失势后，直系轮到曹锟和吴佩孚二人出风头。

张宗昌既然要投曹锟，总得纳一个投名状吧？此时张宗昌已成过河的泥菩萨，想纳一个让曹锟和吴佩孚拒绝不了的投名状显然很难，可是，他早已经活成了人精，所以他一下便拿捏住了曹锟的软肋——曹锟贪财！

既然曹锟贪财，那他便用钱砸出一条路来！

他几乎拿出了自己所有的钱，买了十几个金狮子，送到了曹锟的眼前，闪闪金光让曹锟沦陷了。

不过，这锅狗肉的配料确实不错，只可惜他没有掌握好火候。

这不，在曹锟同意接纳张狗肉的时候，吴佩孚却站了出来，张宗昌算个什么东西，不要！

这么一来，曹锟也没有办法，张宗昌也只好悻悻离去，赔了金狮子又没捞到好处。

张宗昌还是没有放弃，心一横，继承了老娘“放下脸皮”这个优良传统的他，在看到走不通直系的路以后，又直奔奉系而去。

他的胃口仍然很大，要么不投，要投自然要投奉系老总张作霖！

和投曹锟一样，他仍然要用一样东西去打动张作霖。

只不过，此时的张宗昌手里已经没钱了，这一次，他又将怎么去炒这一锅狗肉，让张作霖心动，然后接纳他呢？

他想到张作霖的出身比自己强不了多少，思来想去，总算让他想出了一个办法。

于是，便有了戏剧性一幕——

张宗昌在到了沈阳后，挑起了两个粪筐，一路咣咣当当走到了张作霖的府邸，见到了张作霖。

张作霖一看张宗昌的做派，心里甚是鄙夷，张宗昌也看到了张作霖对自己的鄙夷，心中虽然有点发酸，可他终究摸爬滚打这么多年了，倒也没有流露出任何的不满，反而笑呵呵地舔了一句，听说大帅要盖楼，俺特意给您打基挑土来了！

张作霖听了，乐得笑出了声，这张宗昌还真是个妙人。

人终究是感性的，谁不想听奉承话？虽然明知张宗昌是在拍自己的马屁，可他确实想“盖楼”，想当北洋政府的家。

张宗昌也是因为看出了张作霖的野心，才有了这神来一句。

狗肉炒到这里，不管是火候还是配料，正是恰到好处。

所以，张作霖打着多一个人不过多一张嘴一副碗筷的想法，收留了张宗昌，也没想着怎么用他。

张宗昌在投了奉系以后，虽然吃了一段时间的冷饭，可是仍然让他找到了往上爬的机会，然后一步一步往上爬，厚着脸皮叫过郭松龄“爹”的张宗昌竟成了奉系猛将，成了张作霖手下“五虎将”之一，着实让人惊叹不已。

一个人想要往上爬，便要懂得“揣摩”这两个字的深意，不同的人有不同的软肋，也有不同的喜好和野心，只有真正“揣摩”到了对方的软肋、喜好和野心，方能无往而不利。

张宗昌修炼几十年，显然已经将“揣摩”二字刻入了骨髓，也用到了极致。

3、如何传承奇石文化？

这是一个很好的命题，很多人回答不上来，有的则是东拉西扯答非所问，为什么？因为在一些人的眼中奇石并不存在着传承，谁能说出自己的奇石是何朝何代何人传承下来的，很少有。真正有传承的奇石现今大多被认为不是天然的，只是工艺品。为什么呢？因为奇石上留有了艺术家的名号和手工艺术。这种把历史艺术家的艺术和奇石的自然美对立起来的观念是十分有害的，奇石是一种天然美的东西，但和艺术家艺术相结合才能使奇石得到更好的传承，清康熙年间著名雕刻家周尚均是清代奇石传承人之一，在他手中的奇石《马饮水》、《飞天》等作品利用了奇石的天然性，和艺术家的想向力相结合，一件手把件就传承于世。这功力没有玉石雕刻的多，但效果能让人惊叹，石上留有周尚均的款名，这正是清代奇石的传承。

千里走单骑的关云长。

常娥奔月。

聊斋故事

西游记中赶往瑤池去的仙姑

十七世纪老爷车

三顾茅庐中的张飞马(竹化石)

彩云追月黄昏后

海鸥绕船西洋下(反映那个时代的航海业己很发达)

西游记中悟空龙宫借兵器

4、李清照关于友情的诗词？

李清照写给闺蜜的诗只有一首《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》。

《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》

宋．李清照

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。

人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。

好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

写作背景

写这首词的时候，李清照37岁，这一年她赴莱州与丈夫团聚，途经途经昌乐宿馆，想起昔日的青州闺蜜，便写下了这首词。

诗词赏析

词的上片回忆当年和闺蜜分别时的情形，那时候姐妹们纷纷泪湿衣衫，唱着送别的小曲。这里的“四叠阳关”是由王维《送元二使安西》谱成的曲子，后来成了送别神曲。这首曲本是三叠，但词人却故意说成四叠，与后句中的千千遍一起，表达了与闺蜜间的难舍难分。

接下来词人回到眼前之景，眼前山长水远，秋雨萧瑟，住在驿馆中的词人心中自是无限凄凉。前句中众姐妹在一起虽伤感，但就算边唱边哭，也算得上是热闹，而后句中的寂寞孤冷，正是大开后的大合。

词的下片又再次回到回忆，临别诗她们喝酒践行，一杯杯美酒下肚，大家都心乱如麻，连酒味的深浅都不知道了。不得不说，宋代的才女们果然是真性情的，从这句词我们也不难看出以酒践行并非是才子们专利。最后词人以叮嘱落笔，希望闺蜜们能多寄书信，毕竟她所去的东莱不是遥不可及的蓬莱。

纵观全词，其实是充满着矛盾和纠结的。因为在上片写前路时，词人用的是“人道山长山又断”；而在最后劝慰朋友时，却是“东莱不似蓬莱远”。其实这是词人的小心机，因为前路无知己相伴，所以才令人迷茫；但她们若是能常书信来往，则路途再远心却是近的。

同时通过这首词，我们也读懂了宋代才女们的豪迈和真情性。离别时她们醉酒当歌，任泪水沾衣，如男子般豪爽。正所谓“物以类聚，人以群分”，李清照和她的闺蜜们，正是如此。

5、大理国一共有几代王？

大理今天只是个白族自治州，古代的段氏大理国，其疆域要远比现在大理大得多，它涵盖云南省全境、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部等广大地区。

当中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔时，大理国一口气活到了317岁，只比两宋加起来只少2岁。如果算上段氏去帝号，实际统治大理的时间，段氏“土皇帝”一共在位450年，横跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。

大理国的历史大致可分为三个阶段，第一阶段从937年—1094年，史称“前大理”，第二阶段从1094年—1254年，史称“后大理”，第三阶段从1255—1387，为段氏世袭总管阶段。

其中，第一阶段和第二阶段之间，有两年被高氏夺位，改国号为“大中”。第一和第二阶段，段氏称皇帝，第三阶段去帝号称总管。

前大理国有14位皇帝，后大理国8位皇帝，世袭大理总管13位。

隋末唐初，云南那里有六个小国，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏，史称“六诏”。其中蒙舍诏地处南边，所以也叫“南诏”。

后来南诏国灭掉其它五国，统一了洱海地区，立下汗马功劳的段俭魏，被南诏王赐名忠国，位居宰相。从那开始，段氏一族成了洱海地区最牛的世家大族。

到段俭魏六世孙段思平时，南诏国走向没落，国内起义不断，国家走向分裂，豪门郑氏、赵氏、杨氏等，先后建立各自的小政权。

时任通海节度使的段思平，也发动了农民起义。由于兵力不够，段思平的起步并不顺利，这时候，他的好友善巨县令高方，向段思平发出邀请，借给他滇东三十七部武装。

在高氏、董氏等豪族的支持下，段思平“八年抗战”，终于建立了段氏王朝大理国，时年为后晋天福二年（937年）。段思平就是大理国的开国之君“神圣文武皇帝”，庙号太祖。

在《天龙八部》中，段思平被描绘成武林高手，是枯荣禅功、一阳指和六脉神剑三大绝世武功的创始人。

北宋绍圣元年（1094年），大理国发生了一场不流血的政变，群臣集体奏请第十四位皇帝段正明，禅位给善阐侯高升泰。段正明为人宽厚，崇尚简朴，是个与世无争的“佛系毕业生”，他不做任何反抗，接受了众臣的建议，禅位后跑到崇圣寺出家了。

高升泰即位后，改国号为“大中”，在位两年后病逝。临死前，高升泰出人意料地叮嘱儿子，把皇位还给段氏，高家做段氏永远的忠臣。就这样，大理复国，段正明的弟弟段正淳登基称帝，后大理时代拉开帷幕。

大元天定四年（南宋宝祐二年，1254年），蒙古人攻破大理，虏获末帝段兴智，并将他送到蒙古汉庭，拜见蒙哥。没想到段兴智因祸得福，蒙哥不光没杀害他，还将他送回大理，赐金符世袭总管，替蒙古人管理大理地区。

段兴智感恩戴德，在蒙古平定大理、安南的反抗势力中充当急先锋。段家总管的大帽子，虽然没有皇冠炫目，但是戴得相当稳，元帝国被灭亡了，他们依然“总管”大理。

朱元璋建立大明帝国后，于洪武十四年派付友德和沐英进攻大理，末世总管段世兵败投降，给段氏大理王国画上了句号。

有一种观点认为，段氏是鲜卑族。其实这个观点受了《天龙八部》的影响，金先生的作品里，段誉（段正淳之子）与萧峰、慕容复关系密切，这二人都是鲜卑贵族，鲜卑族有个“段氏部”，自然大理段氏就是鲜卑段氏部后裔。

人们还从段氏皇族的名字里看出了蹊跷——父子连名。所谓父子连名，就是儿子的名字中，要有与父亲相同的字。比如段正淳，他的儿子叫段正严，孙子叫段正兴，曾孙叫段智兴。开国皇帝段思平，其子叫段思英。

这一点跟我们的邻国朝鲜一模一样，跟汉民族避讳的规矩完全相反，似乎这也佐证了段氏出身鲜卑的说法。

其实还真不是这样，白族跟朝鲜族一样，流行父子连名，这个情况只能说明段氏入乡随俗了，并不能证明他们是鲜卑人，相反鲜卑人汉化严重，还真没有父子连名的习俗。

那么，段氏的先祖是谁呢？按史料记载，大理段氏是汉族人，祖上世居凉州，西汉武威太守段贞就是其先祖。东汉时期，凉州段氏出了很多名人，比如段熲、段煨。至于段氏从什么时候迁居大理，已经无从考证。

再往前推，段氏其实与周王室姬姓同祖，他的第一代先祖是郑庄公的弟弟“共叔段”。共叔段，姓姬，名段，“共”是指他的封地，“叔”是指兄弟间的排行。

叔段自幼仗着老妈的偏心，总想从哥哥郑庄公手上夺位。郑庄公大耍阳谋，故意顺从老妈，纵容叔段，结果叔段越玩越出格，最后被哥哥以谋反罪干掉了。叔段的后人，有一支就以段为氏，迁居武威，即大理段氏的先祖。

大理国22位皇帝中，很多都没有庙号，甚至连谥号也没有。庙号是皇帝死后，入太庙享受祭祀时的称号。不过庙号出现的比较晚，人们把获得庙号当作殊荣，所以，唐以前并非所有皇帝都有资格获得庙号。大理国只有9位皇帝有庙号：

前大理国3位，分别是：太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉；后大理国6位，分别是：中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。

后大理国时代，只有两位末帝没有庙号，很显然，庙号在大理国跟中原一样，变得越来越不值钱。

谥号是皇帝去世后，大臣们根据他的一生表现，给予的评价，有表扬也有批评，“人人有份”，不要都不行。可大理国有4位皇帝，连谥号都没有。

这是什么情况呢？这就代表，这四位根本不被承认皇帝的身份！

另外，大理国不光在时间上与两宋基本重合，而且还有一件神同步的事——皇嗣嫡系转移。

我们知道，太祖赵匡胤驾崩后，即位的不是他的儿子，而是弟弟太宗赵光义。靖康之变后，赵构登基恢复大宋，可他唯一的儿子不幸夭折了。

民间有传闻，说当初赵光义夺了哥哥家的皇位，如今遭了报应，要想延续赵宋王朝，必须将皇位还给赵匡胤一脉。

于是赵构从民间找到两位太祖后人，择其中之一赵昚过继为子，即后来的宋孝宗，从此赵宋江山神奇地又回到了赵匡胤子孙手中。

同时代的段家，居然同步“copy”老赵家！太祖段思平驾崩后，其子段思英即位才一年，就被叔叔段思良夺了皇位。

皇位在“段二”一系传了八代后，新皇帝段素兴像只小蜜蜂，喜欢整天扎进“花丛”风流快活，被宰相高智升废黜。段素兴被废后，高智升拥立段思平的玄孙段思廉为帝，皇位又回到了“段大”一脉。

段氏22位皇帝，居然有一半出家为僧！而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝，袈裟和龙袍换着穿，人家可是真出家。

为何出现这么奇特的情形？这跟大理国的文化有关，这是一个政教合一的国家，他们将儒学与佛学合二为一，形成儒教，上自皇帝，下至百姓，家家设佛堂。

在大理国，儒生想要入仕，必须精通佛教，同样佛家僧侣也精通儒学，僧侣和普通儒生一样，都有资格通过科举考试，进入政坛。

因此，段氏皇帝都是佛家信徒，他们的出家，你也可以理解成放弃政治去专研学术了。当然，他们之所以“甘愿”当学者，很多也是被迫禅位，因为大理国还有一个很畸形的现象——段氏搭台，高氏唱戏。

高氏就是指前面提到的，帮段思平取得天下的高方一族。高方因为立国之功，被封鄯阐侯，成为领土最大的一方诸侯。

后来高智升通过政变，废黜“花皇”段素兴，拥立段思廉，从此权倾朝野。段思廉的儿子段廉义在位期间，被杨义贞杀害夺了皇位。高智升利用家族影响力，令其子高升泰举兵灭了杨氏，又拥立段寿辉即位。

从那以后，大理国的实权，落入高氏手上，段氏几乎等同于傀儡。

后来高升泰逼段寿辉，禅位给他的堂弟段正明。十三年后，段正明被群臣要求，禅位给高升泰，前大理国历史终结。

高升泰去世前令其子把皇位归还给段氏，留下一个谜团，自古哪有夺了皇位又归还的？高升泰自己的解释是，当初俺就不想当皇帝，是段正明逼我这么干的。

还有一种说法是，高升泰当了皇帝第二年，突然患上头风病，且一病不起。高升泰认为，是自己夺位遭了天谴，吓得赶紧归还皇位。

不过，我认为这都是打哈哈的说辞，真正的原因，很可能是高氏得位不正，遭到反对派势力的抵制，他不得不做出让步。

试想一下，段氏即便是傀儡，也有一大批与段氏紧紧绑定的利益集团，以及与高氏利益冲突的集团。高升泰篡位，就打破了原有的势力平衡，遭到反击是不可避免的。

站在高氏集团角度，其实高升泰除了多一顶皇冠，权力并没有增加。高氏已经获得了世袭宰相的权力，又何必为了名，而冒天下之大不韪？

一个偏远的大理国，虽然与中原王朝交流不多，其政治文化核心，与母体却息息相通，不能不感慨，我中华文化的影响力之巨大！