诸城交友,历史上苏东坡为何30多岁就自称老夫?
诸城交友，历史上苏东坡为何30多岁就自称老夫？
历史上苏东坡为何30多岁就自称“老夫”？（关注葛大对象，天天历史故事！）
众人皆知，唐宋八大家之一的苏轼曾写过这样一首词《朝江城子·密州出猎》，其内容是：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
我们知道苏轼出生于公元1037年，这首词作于公元1075年，当时苏轼只有38岁，那么他为什么自称“老夫”呢？这其中到底有什么含义呢？
苏轼，宋仁宗景祐三年十二月十九日出生于眉州眉山，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋著名文学家、书法家、画家。是初唐大臣苏味道之后，其父亲是苏洵。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、 好美食， 创造许多饮食精品， 好品茗，亦雅好游山林。
嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论王安石新法的弊病，王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。作为一个放荡不羁的文人同时得罪了新党和旧党，于是苏轼主动请求出京任职，不满意苏轼的朝廷正中下怀，为让他远离朝廷，授他为杭州通判。并于熙宁七年（1074年）秋，又将苏轼调往穷乡僻壤的密州任知州。这首词就是在这样的背景下写出来的。
2、苏轼为什么写这首词？《东坡纪年录》记载：“乙卯冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。”宋神宗熙宁八年，苏东坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，归途中与同官梅户曹会猎于铁沟，写了这首出猎词。
苏轼四年前因与王安石政见不合自愿请求外任，自杭州来至这北方边郡的密州，相当于是被贬，但爱国爱民的他却没有因不得志而怠政，在密州他体恤民情，结合实地大兴利民之举。但他致力于地方政绩的同时，一直要求朝廷将自己大用于世。因为当时西北边事紧张，熙宁三年（1070），西夏大举进攻环、庆二州。四年，陷抚宁诸城。
这首词的意思是:我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，率领随从千骑席卷平展的山冈。为报答全城的百姓都来追随我，我一定要亲自杀一头老虎，像孙权一样给大家看看。喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔。即使头发微白，又有什么关系呢！带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐?那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。
可以说，这首词通过出猎场面的描写，表现了作者渴望亲临战场、卫国杀敌、建立功业的豪情壮志。全词感情奔放，气概豪迈。写了这首出猎词，意在抒发自己为国效力疆场、抗击侵略的雄心壮志和豪迈气概。
3、38岁的苏轼为什么自称“老夫”？其实，写出这首诗的时候，苏轼不过仅仅38岁，但词中第一句是“老夫聊发少年狂”，那么为何他会自称“老夫”呢？
一是由于古代医疗水平有限，生活水平较低，普遍寿命不长。野史记载，古代三十六岁就算“正寿”了， 所以38岁已算是进入老年。“人生七十古来稀”就是最好的证明。另外，宋朝朝廷关于结婚的规定，实属鼓励早婚。宋仁宗《天圣令》：男十五，女十三。宋宁宗《嘉定令》：男十六，女十四。宋司马光《书仪》：男十六，女十四。宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。如果按十六岁结婚，四十岁就有可能见到孙子辈了。结婚早，再加上一夫多妻制，男人身体损耗较大，会出现早衰的现象。
二是古代知识分子寒窗苦读以及工作带来的压力，使得苏轼消耗了许多的心神，因为古代秀才求学，能高中进士、状元，都是下了真功夫的。如果少年孤苦，中年仕途不顺，那么压力也是比较大的。所以知识分子更容易早衰。苏轼曾三次抄写《汉书》，读书下过苦功，并且仕途坎坷，早衰也许是非常可能的。因此身心疲惫的苏轼觉得自己还没到四十岁就已头白如雪，而这样的状态，自然称得上是“老夫”了。
三是苏轼的心态老。人老不一定非要表现在外貌上，也有可能体现在内心上。苏轼虽然有忠君爱国之心，但仕途不顺，因为文人的清高，而让朝中的新旧两派排斥，再加上皇帝又不能坚持己见重用自己，被贬之后先后到几个地方任职，看到当地百姓因为朝廷的改革而生活在水深火热之中，虽尽自己的最大能力去改善百姓的生活，但因人微言轻，效果不佳，从而导致心神疲惫。于是，作为文人的苏轼以文字的手法写出了这首词，来抒发心中的抱负，因此，“老夫”一词是苏轼以文字的方式表达内心的“老”。
四是用“老夫”一词表达自己的豪情壮志。我们知道曹操晚年曾写过《龟虽寿》一诗，其中的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，充分表达了他形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。作为大文豪的苏轼一定是读书万卷，肯定读过曹操的这首诗。因此，苏轼借用“老夫”一词，来表达自己的豪情壮志，即便身体、心态都老了，但自己报国的一腔热血仍在。
五是用来表达自己的才华和丰富的实战经验。我们知道，苏轼被贬后，不是醉心于饮酒作诗，而是发愤图强，文武兼修，通过治理辖下的城池和百姓，积累了丰富政治经验，再加上自己熟读兵书，可谓是心中有丰富的军事理论和经验。俗话说“嘴上没毛，办事不牢”。苏轼用“老夫”一词，意在表达自己的才华和经验。
所以，苏轼作为一位忧国忧民的好官，虽然因政见不合，屡次被贬，但他那乐观开朗的性格，用“老夫”一词正是他明朗豁达心境的真实写照。
大才子苏东坡的精彩人生是怎样的？
苏轼跌宕起伏的一生
平淡少时苏轼字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，宋著名文学家，于宋仁宗景祐三年十二月十九日 生于眉州眉山，其父为苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。 庆历八年，苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。 苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、美食，造许多饮食精品， 好品茗，雅好游山林。
应试初露锋芒嘉祐二年，21岁的苏轼和19岁的兄弟苏辙跟随父，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，参加朝廷的科举考试
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子击中了他们的心。当时策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼所做的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的青睐。但是欧阳修误认为文章是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，苏轼只得了第二名。苏轼在其所做文章中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧阳修和梅尧臣看到这几句时非常叹赏，想了半天却不知这几句话的出处。等考苏轼晋见谢师时，他们就问苏轼这几句话的出处，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，赞叹道：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
名动京师在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月，守丧期满回京。嘉祐六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。年后还朝，任判登闻鼓院。
自请出京治平三年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。此时，震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
熙宁四年，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。
徐州治水熙宁十年四月至元丰二年三月，苏轼在徐州任知州。在任期间黄河在曹村决口，使梁山泊泛滥，南清河水溢出故道，洪水汇聚在徐州城下，暴涨的洪水不时泄出，城墙即将被洪水冲毁，富有的百姓争相出城躲避洪水。苏轼说：“富民出城，全城百姓都会动摇，我和谁来守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”驱使富民重新回到城里。苏轼到武卫营，呼喊士兵长官说“：河水即将冲毁城墙，事情危急，虽然你们是禁军，但也请你们为我尽一点力。”士兵长官说“：太守尚且不躲避路上的洪水，我辈小人，应当效命。”带领他的士兵们拿着畚箕铁锹出来，修筑东南长堤，头起戏马台，尾连着城墙。雨日夜不停地下，城墙露出水面仅仅只有三版那么高。苏轼搭建小草屋住在城墙上，路过自己家门也不进去，派官吏分别堵塞缺口以守护城墙，终于保全了徐州城。又请求征调明年夫役增筑徐州旧城，修建木质护岸，以防洪水再来。朝廷同意了他的请求。元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。
命运转折点：“乌台诗案乌台诗案的简略经过
元丰二年，苏东坡由徐州调任湖州知州。于四月二十日到任，进《湖州谢上表》，其中写
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；
察其老不生事，或能牧养小民。”
句中“其”为自称，“新进”即指神宗任用的新派人物。公开地明白无误地表达了自己不与当朝新贵合作的态度，表达了自己对新法“生事”的不满
最先把苏轼作诗讽刺新法举报给朝廷的是沈括。熙宁六年， 沈括以检正中书刑房公事的身份到浙江巡查新法实行的情况，看到苏轼的诗稿，认为涉嫌诽谤朝政，上呈神宗，但是当时他的意见并未受到重视。
秋七月，负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上章弹劾苏轼。弹劾的导火索正是上表中的这两句话。认为苏轼是攻击朝政，反对新法。神宗及新派人物都大为恼火。后来由神宗批示后，七月二十八日，台吏皇甫僎携吏卒急驰湖州勾摄苏轼。苏轼七月二十八日被逮捕，八月十八日送进御史台的监狱。二十日便被正式提讯。
经过各方一系列交锋，大理寺终判为： “当徒二年，会赦当原。其结案判词可以被梳理为三个要点：一是定罪量刑，苏轼所犯的罪“当徒二年”; 二是强调赦令对苏轼此案有效，“会赦当原”，也就是免罪；三是根据皇帝圣旨，对苏轼处以“特责”，贬谪黄州。换言之，大理寺官员通过检法程序，判定苏轼所犯的罪应该得到“徒二年”的惩罚，但因目前朝廷发出的“赦令”，他的罪应被赦免，那也就不必惩罚。
在苏轼被收押期间，朝多人为苏轼求情，宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”王安石也劝神宗说：圣朝不宜诛名士。太皇太后曹氏也出面干预：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”章惇等人亦出面力挽，十二月二十九日，圣谕下发，苏轼终免一死，贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”，轰动一时的“乌台诗案”就此销结。
“乌台诗案”受牵连者达数十人，完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。
为什么有那么多人弹劾苏轼呢？最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”
诗风改变
诗案之前，自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有“致君尧舜”的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。
被贬黄州黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。
东山再起元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。
元丰八年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
再任杭州元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州做官，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出卖常平米，做了很多的厚粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千缗，苏轼又拿出自己的黄金五十两，办起病坊，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。苏轼看到茅山有一条河专门容纳钱塘江潮水，盐桥有一条河专门容纳西湖水，于是疏浚这二条河道以通航。再修造堤堰闸门，控制西湖水的蓄积与排泄，钱塘江潮水不再进入杭州城内。又用剩余的人力修复了六井，再把挖出来的淤泥堆积在西湖中，南北长三十里，修筑成长堤以来往行人。吴地百姓种菱，春天就除草，不留寸草。苏轼又雇募人力在西湖中种菱，水草不再生长。把种菱的收入备作以后修浚西湖的费用，取救济荒灾剩余的一万缗钱、万石粮食；以及申请得到的一百张僧人度牒用来雇募民工。长堤筑成，在堤上种植芙蓉、杨柳，望去好像图画，杭州人把长堤命名为苏公堤。
流落儋州苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，贬为宁远军节度副使，再次被至惠州。
绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋州）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
常州仙逝宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。
北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日在常州逝世，享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时，追谥“文忠”。
苏轼的一生可谓跌宕起伏。他最重要的历史成就不在于政治，而在于文学，他是宋代历史上文学成就最高的代表，，在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。
林语堂评价说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑”。
蒙古铁骑是如何攻占固若金汤的天堂之城的？
撒马尔罕位于利水(今泽拉夫姜河)上，距不花剌五日程，是花剌子模王国的新都。北面为基吉尔库姆沙漠，南凭铁门关(今乌兹别克斯坦南部杰尔宾特西)天险，再远北有锡尔河、南有阿姆河，地势天成，又当要冲，战略地位十分重要。
“撒马尔罕”这个城名就是“肥沃的城池”的意思，原本是“西辽”的国都，因为城池建立在“札拉扶桑河”畔，也被称为河中府。到“摩诃末”同“屈出律”瓜分“西辽”后，河中一带成为“花剌子模”的领地，“撒麻尔干”也成为“花剌子模”的新都。 “撒麻尔干”城是当时中亚地区的名城、文化中心，在很长的时期内被视为中亚文 化的发源地之一。
首先跟大家介绍一下这次西征的背景吧。实际上，成吉思汗的这次西征，很大程度上可以说是一次“意外”。在这 次西征开始之前，蒙古的战略重心实际上一直放在金国，西征开始前三年（1215年），蒙古军刚攻克了金的中都。在蒙金相争的这段时间里，已经臣服的西辽地区出现了乃蛮人的叛乱，然后成吉思汗自然就派哲别等人去平叛了。这次平叛非常顺利，到了1217年，蒙古占据了西辽旧地，与中亚大国花剌子模正式接壤。这个时候呢，成吉思汗其实并没有想与花剌子模开战，毕竟对方也是中亚的大国。于是就派了使者去见当时花剌子模的国王阿拉丁。据说成吉思汗的信言辞比较傲慢，但由于使者的口才比较好，最终通商的协议还是达成了。
但这个时候的花剌子模呢，实际上内部政争已经比较严重了。大致分成两派：一派自然是国王阿拉丁一系，另一派是阿拉丁的母后一系。1218年的某一天，当成吉思汗派出信使跟随畏吾儿人的商队经过锡尔河流域的大城讹答剌的时候，这里的守将正好是太后一系的。这人见财起意，也不管国王的命令，就把这商队和使者谎称是“蒙古间谍”，一并抓来杀掉了。成吉思汗听闻此事自然大怒，并认为是奇耻大辱。据说他免冠解带向长生天求了三天，最终得到吉兆。然后将与金国的战争交给木华黎，带着蒙古军的主力向西而去了。此一去，一路从蒙古高原杀到了今天的东欧地区，也奠定了后世蒙古四大汗国的基础。
二、撒马尔罕城战争的经过
撒马尔罕是当时花剌子模国内最大的城市之一，也是这个国家的新都。应该说是蒙古西征路上一块难啃的骨头了。所以成吉思汗在出兵的时候就定下了一个基本的方略，那就是先分兵四路，扫荡撒马尔罕周边地区的各个小城，以图将撒马尔罕孤立起来。然后再合兵撒马尔罕城下，合力攻城。这四路分别是：第一路次子察合台，三子窝阔台，留攻讹脱拉尔城；第二路，长子术赤领右军，沿锡尔河向西北，攻锡尔河沿线诸城；第三路，阿拉黑、苏克图、托海三将领兵5000，为左军，攻锡尔河东南沿线诸城；第四路，成吉思汗领四子托雷，渡锡尔河进军布哈尔，阻断阿拉丁与河中府的交通，以及派向锡尔河沿线诸城的援军。此时为公元1219年。
蒙古四路进军路线图
至1220年春末，成吉思汗亲领的第四路军率先抵达撒马尔罕城下。这时候，花剌子模的国王阿拉丁已经被之前蒙古人一系列风骚的操作吓破了胆，认为“敌军锋甚锐，我不可以居此”，留下五万人守城，然后自己居然跑了……这一跑可谓狂奔万里，一路越过了里海到了巴格达，也引得蒙古军一路狂追灭城无数。现在想来，如果没有这一跑，其实很难说蒙古人会不会打到那么远的，毕竟蒙古当时的后方也不算太平。当然，这都是后话了。
阿拉丁逃亡路线图
让我们继续回到撒马尔罕战役。且说成吉思汗率先到达城下，并惊走了国王阿拉丁之后，并没有着急攻城。一方面他要等待其他几路军队，另外也要观察形势，这体现了他作为一个著名军事家谨慎的一面。待四路大军齐聚之后，成吉思汗先下令结营驻扎，然后继续分兵扫荡撒马尔罕周边的小城堡。进而，他命令将各军带来的俘虏编成10人一队，各持一小旗，配合大军向城下汇集。同时，他还另出一军绕道撒马尔罕后方，截断了撒马尔罕求援的道路。这一过程持续了两天，给守城一方带来了巨大的心理压力。第三天，蒙古军队终于实现了对撒马尔罕的包围。
成吉思汗深知郭宝玉(唐朝名将郭子仪之后，参与成吉思汗西征，官至断事官)
足智多谋，又见撒马尔罕城高池深，便向他问计道：卿有何破城良策？郭宝玉答：臣见此城易守难攻，不宜轻举妄动，再加之将士连日行军疲惫，莫若先行休整，再图良策。成吉思汗闻之连连点头称是，遂下令蒙古军就地扎营。
随后成吉思汗率领诸将绕城巡视三日，寻找可乘之机，然而众人皆失望而归。撒马尔罕犹如铁板一块，毫无破绽可寻。成吉思汗说道：“既然撒马尔罕无懈可击，那就让我们进攻的洪水淹没它吧！”
清晨，死神睁开了它血红的双眼，蓦然跃上东方的天际，静静地等待着下界生灵们继续上演未完的戏剧。这场以疯狂为脚本、以血肉为粉黛、以生命为演员、以死亡为代价的杀戮之戏，在一片喊杀声中又拉开了帷幕。
战斗在一片嘈杂声中开始，蒙古属国和被征服地的工兵们架起了投石机、巨弩炮和火油筒等攻城器械，对着城墙猛烈开火。撒马尔罕守军不肯屈服，他们顽强地进行反击，转瞬间弩箭、巨石漫空飞舞，火油筒不停地喷射着火舌。
此时，蒙古军队从四面八方同时进攻，他们将沉重的巨石、带火的弩箭、燃烧的火油（石油）向着守城之敌倾泻而去。那场景完全是宗教传说中世界末日的现世化——天空愤怒，降下死亡；陨石、烈火从天而降，毁灭所有的生物。
守城兵们被吓呆了，在这生死存亡的紧要关头，只听轰然一声巨响，撒马耳干的城门被打开了，数万花剌子模骑兵呼啸着奔涌而出。蒙古士兵对这突如其来的进攻有点儿防不胜防，他们还未来得及准备，花剌子模骑兵就已经冲到眼前。为首的花剌子模将军名叫阿勒巴儿汗，只见他手中挥舞着一把巨型战斧，挥动马鞭带头冲入蒙古军阵，拼命地砍杀。阿勒巴儿汗率领的士兵也非常勇敢，他们在阿勒巴儿汗的指挥之下，迅速地将蒙古军队的阵形打乱，双方陷入了混战。
经过一天的血战，双方都伤亡惨重。蒙古军队在战斗中不但没有捡到丝毫的便宜，而且还有几十名士兵做了敌军俘虏，这在蒙古西征以来还是第一次。
成吉思汗对此大为震怒，发誓一定要将花剌子模彻底摧毁。因为他觉得只有蒙古草原才是他的祖国，是他的家乡，而这里的一切，包括无辜百姓的生命都微不足道，他们就应该遭受犬马一样的驱使、猪羊一样的宰杀。
次日清晨，成吉思汗亲自上阵指挥，他汲取了昨天的教训，一开始便派重兵将撒马耳干各个城门口堵住，阻止花剌子模军队再次出城袭击。接着成吉思汗一声令下，蒙古军队弓弩齐发，矢石横飞，喊杀之声震天彻地，数十里之内鸟儿都不敢停飞。撒马尔罕守军多次企图冲出城门，但都被蒙古军队密集的弓箭挡了回去。
成吉思汗手捻着胡须暗自得意，然而就在他认为撒马尔罕守军再也无计可施之时，撒马耳干的城门突然再一次敞开。这次出来的不是呼啸而来的骑兵，而是20头相貌狰狞的庞然大物。
很多蒙古士兵第一次看到大象，差点被它们的样子吓坏，都以惊恐的目光紧盯着这些长鼻巨牙的怪兽。随着沉重的脚步声渐渐逼近，士兵们的坐骑已经率先感受到了危险的降临，它们打着响鼻，四蹄刨地，发出阵阵不安的嘶鸣。
蒙古兵试图用弓箭阻止象群前进，但是这些大象身上都披有一层厚厚的铁甲，弩箭根本无法穿透。它们如同20辆全副武装的铁甲战车，在蒙古军中横冲直撞，其所到之处，蒙古骑兵被顶得人仰马翻，有些士兵被象群踏成肉饼。蒙古士兵的惨状被站在远处观战的成吉思汗看得真真切切，他眼见自己的士兵和战马惨遭象群践踏，心中焦急万分，但一时又无更好的退敌之策。正当此危急关头，郭宝玉突然想起象阵最怕火攻，便急忙报告给了成吉思汗。
成吉思汗闻报后如梦方醒，他当即下令蒙古军队以火攻之。就这样，数以百计的火油筒同时向直冲过来的象群猛烈喷射出剧烈燃烧的火油。郭宝玉又命人将从中原带去的鞭炮投入火中，顿时火焰四处腾空而起，并夹杂着劈里啪啦的鞭炮爆炸声。
突然间遭到火焰的灼烧，象群一时惊恐不已，它们不顾一切地掉头往撒马耳干城奔去。这一次，厄运又轮到了撒马尔罕城的守军，大象的疯狂践踏，加之蒙古军队的乘机砍杀，使得撒马尔罕守军伤亡惨重，城墙内外都留下了一堆堆血肉模糊的尸体。
撒马尔罕守军终于用完了他们最后一件秘密武器，再也无计可施了，只能被动地等着挨打。眼见坚守城池的希望十分渺茫，撒马尔罕城中的守军和平民都陷入了极度的恐慌之中，他们知道，蒙古人攻进城内后必将把他们斩杀殆尽。
随后，蒙古军又经过连续两天箭石齐飞的攻城，终于打垮了撒马尔罕人的最后一道心理防线。于是在成吉思汗率军攻打撒马尔罕后的第五天早晨，撒马尔罕城内一些信仰伊斯兰教的首领突然来见成吉思汗，很快他们就与成吉思汗达成了以出卖撒马耳干为代价求得不杀的交易。当天晚上，这些首领便打开了撒马尔罕城的北门，放蒙古军队进城。
但是，以阿勒巴儿汗为首的一部分勇士誓死不肯投降，他们乘着夜色朦胧，拼死突出了重围，去寻找逃亡的苏丹。第二天，蒙古军开始对撒马尔罕城进行疯狂的掠夺，并将俘虏的士兵按十人或百人编成队，全部驱赶到城外。为了防备他们反抗，蒙古军装作非常友善，但就在当天夜里，便把他们全部杀死。被俘的花剌子模大臣秃孩汗、巴力失马思汗、撒儿昔里汗等20多人也全部被处死。
消灭了敌军后，蒙古军又将剩余的当地百姓进行了处理：3万工匠被挑选出来作为奴隶分配给诸王、大臣和将领，另外还有数万青壮年被编为“哈沙儿”队去帮蒙古军队攻打其他城市，剩下的人在被要求交出20万的那（即第纳尔，中亚地区的一种货币）的巨额赎金后得到了大汗“仁慈”的宽恕。
拥有坚固的城防和11万精锐之师保卫的历史名城撒马尔罕，仅坚持了5天就被蒙古人攻破，这似乎又一次证明了蒙古铁骑不可战胜的神话。而撒马尔罕也遭到了毁灭性的破坏，昔日繁华的都市变成了一片废墟。
乌台诗案是怎么回事？
苏轼（别称苏仙，1037-1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，苏老泉（苏洵）次子。北宋眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，著名文学家、书画家、诗人。宋仁宗嘉佑时进士，宋神宗时曾任礼部员外郎。宋哲宗时任翰林学士、礼部尚书。苏轼是宋代文学的代表者之一，是“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，豪放派主要代表之一。与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
要说清清楚“乌台诗案”，必须将这一“文字狱”冤案起因、背景和过程讲清楚，否则，没有看过这段历史的朋友还是搞不清楚，下面就多说几句：
熙宁二年（1069年），49岁的宰相王安石在宋神宗支持下，实行变法。苏东坡不是保守派，和王安石有诗文联系，相互唱和，两人应该说关系不错。苏起先并不反对变法，只是对王所谓的改革派大刀阔斧的做法不满意，继而对改革派的政见主张产生了不同看法，再后来对“变法”实施过程中老百姓遭到很大地损失不满意。按说这不是王安石的本意，是他手下执行偏差和改革阵痛造成的。这让苏东坡很不满意，继而对“变法”产生排斥。特别是苏东坡的恩师（当年的主考官）欧阳修被“改革派”排挤，任安徽滁州太守。按说，欧阳修是老改革派，庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。和范仲淹、韩琦、富弼等人推行过“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。王安石新改革派应该接纳才对，因为王安石用人不当，把本应该结为统一战线的人推到了自己的对立面（这里对王安石用人不当、改革失败不展开说，有机会专门谈）。让苏东坡心灰意冷，对王安石等借变法改革之名，行排挤打击之实非常不满。熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。苏东坡革新除弊，因法便民，颇有政绩。苏东坡所到之处，无不受到当地百姓爱戴。此前，苏东坡担任考官时，借用“独断专行”的典故出题，得罪了王安石等人。此时，王安石的变法正处于焦头烂额中，认为苏东坡是蓄意挑衅，默许（一说下令）手下暗中调查、罗织苏的罪名。
元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，特别是苏轼曾写了一首诗《戏子由》，其中有这样一句“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。这些话被新党（变法改革派）抓住了辫子，时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。但单凭《湖州谢上表》里一两句话是不行的。偏偏凑巧，当时出版的《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶（音dǎn）经过四个月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾说：说苏轼是“愚弄朝，妄自尊大”，“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年7月28日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台。
此案主谋是改革派的李定。李定（1028—1087），北宋大臣。字资深，扬州（今属江苏）人。少受学于王安石。进士及第后，历定远尉、秀州判官。熙宁初，赞助变法，任以集贤校理检正中书吏房，直舍人院，同判太常寺等职。弹劾苏轼《湖州谢上表》等诗文攻击时政，怨谤君父，逮捕苏轼赴御史台问狱。宋哲宗时，司马光执政，李定被贬，知青州，移江宁府， 谪居滁州。元祐二年卒。说实话，对苏轼的指控，大部分有些牵强附会，比如《咏桧诗》就是一例。面对审讯、指控，苏轼坦承在诗中批评了新政。1079年10月15日，御史台申报“乌台诗案”的审理情况，其中辑集苏轼数万字的交代材料，查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单，计有：司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。李定、舒亶、王珪等欲置苏轼于死地而后快，宋神宗开始并没有想杀苏东坡的意思，李定等人决不罢休！说什么不杀苏东坡，变法就无法实现等。弄得宋神宗一时举棋不定，苏轼几次濒临被砍头的境地。
苏东坡在狱期间，他的儿子苏迈经常来送饭，父子约定：当案子没有转圜余地时，就送一条鱼。过了几天，苏迈有事离京，委托朋友送饭，朋友不知道他们父子约定，送来了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，绝望了，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春， 小臣遇暗自亡身。 百年未满先偿债， 十口无归更累人。 是处青山可埋骨， 他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟， 更结来生未了因”。其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西”。急得苏辙也抓耳挠腮，四处打探，准备后事。等苏迈回来，才知道是个大乌龙。
与此同时，救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。幸亏北宋时期在太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀士大夫、大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。变法派首领王安石当时退休金陵，上书说：“安有圣世而杀才士乎”？宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也”？就连宋神宗身患重病的老祖母、太皇太后曹皇后都惊动了：“昔仁宗策贤良归，喜甚。曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎”？可笑的是，同属于苏轼口中的“新进”（改革派）章惇，也积极的营救了苏轼，并不惜与宰相王珪翻脸。要求宋神宗不要杀掉苏东坡！在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”， 苏轼坐牢103天，得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。1085年，宋神宗去世，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，苏轼复为朝奉郎、登州（蓬莱）知州。后升为中书舍人、翰林学士、知礼部贡举等职。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
【附 《戏子由》原诗：】宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。斜风吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。任従饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。眼前勃谿何足道，处置六凿须天游。读书万卷不读律，致君尧舜知无术。劝农冠盖闹如云，送老齑盐甘似蜜。门前万事不挂眼，头虽长低气不屈。余杭别驾无功劳，画堂五丈容旂旄。重楼跨空雨声远，屋多人少风骚骚。平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭箠。道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。居高忘下真何益，气节消缩今无几。文章小技安足程，先生别驾旧齐名。如今衰老俱无用，付与时人分重轻。
为何抓捕天下的尼姑？
哈喽，大家好！史当快意观意尽，客有可人期常来。我是爱好历史的孤灯寒门客...
首先关于朱棣大肆捕捉天下的尼姑是由一件历史事件引起的，那就是发生于大明永乐十八年二月的“山东白莲教农民起义”。而值得说明一点的是，这场大捕捉针对的不仅仅是尼姑们，还有那些道姑们。
永乐唐赛儿起义那么，一场历代王朝都曾爆发过的农民起义，为什么会让文成武功都很牛的朱老四下出这样的令旨呢？那就只能用朱老四的性格来说明了。那有的看官会说了，朱棣的性格和这件事又有啥关系呢？您先别着急，且听我慢慢道来。
咱们先来了解一下朱棣的皇位由来，这个不需要多说，抢来的嘛。因此，对于任何敢于蔑视、挑战他那至高无上皇权地位的人或组织，他都特别敏感甚至说是杯弓蛇影。这也就造成了他一生多疑的性格，对于那些任何敢“卧榻之处酣睡之辈”，都是宁可错杀绝不放过。
朱棣影视形象好巧不巧的是，这起发生于永乐十八年的山东白莲教起义，还是发生于朱棣即将迁都北京的前夕。这是什么概念？我朱老四正忙着搬家，好家伙你给我整这么一出，不是成心恶心我的吗？所以，虽然这场起义规模不大，也不够资格上历史书，但敏感而又多疑的朱老四却拿起了五征漠北的气势。我造反可以，你造反门儿都没有！所以对此，朱棣不光派出了精锐的京营部队，还抽调了正在剿倭的部队一起前去镇压。可见生于战火、死于战火的朱老四对待战争，从来都是不出手则已，一出手就必然要你命！
那么，对于战争天才的朱老四来说，这样的小儿科战斗自然是攻无不克的。因此，仅仅三个月的时间，这场农民起义的闹剧就被其摧枯拉朽的终结了。然而，也就是叛乱结束的那一刻，事件的谜团也就发生了！怎么呢？原来起义虽然被镇压下去了，但是起义军的首领，也就是那个造反头子——唐赛儿（女）却随之消失不见了！
唐赛儿画像这一戏剧性的转折，立马就遭到了朱老四的震怒！好嘛，都说擒贼先擒王，费那么大劲云集大军，结果却让贼头子扯呼了，这怎么能不让他恼怒呢！所以，向来是斩草必除根的朱老四严令下面的官员一定要找出这个贼头子，生要见人死要见尸！
皇帝大佬发话了，手底下的那些官员自然是唯命是从的。于是，各方人马那是昼来夜往、掘地三尺，只为了找到那个唐赛儿。而正是由于这个目的，所以才有了捕捉天下尼姑的大行动。这又是怎么回事呢？
原来，这是因为唐赛儿的起义宣扬的是一种邪教的运动。那么，自古以来，像这种起义运动，势必要给自己先整点神话色彩，比如自称个某某圣人、某某天公啥的。唐赛儿也不例外，她呢，自称为“佛母”。所以，朱棣完全有理由相信，这个消失的造反头子的隐身之所，必然和佛门有着一定的关联。
《明史纪事本末》记载：“永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出家尼姑万人。”
影视尼姑形象事情发展到最后，就连和佛门并驾齐驱的道门也没能幸免于外，凡是那些道姑们也都被捕捉到京城去，然后一一核实真实身份。真是应了一句话：“与世修无争，黑锅飞来中！”
其实，总的来说，这就是一场彻彻底底的闹剧！但深层次的研究后，你就会发现这也是朱棣一种带有政治目的的行为：
第一，朱棣的皇位得来不正，造反出身的他自然就会更加严厉地对待敢于造反者。我朱棣是个造反出身的人，皇位还没做热乎呢，你还敢碰，找死不是？
第二，朱棣觉得自己很失望，需要下狠手明确自己的皇权统治地位。刚刚篡夺来的江山，底下的老百姓竟然不拥护自己，这就让自己很难受了。
第三，朱棣认为自己颜面扫地，永乐盛世下一定不允许这样的事情发生。造反者唐赛儿何许人也？抛开其它不说，她就是一个手无缚鸡之力的弱女子，而就是这样的一位弱女子竟然敢和自己叫板，这让身为圣君的朱老四情何以堪？
朱棣影视像因此，朱棣对于唐赛儿那是一查再查、一找再找，就像一直在找大侄子的那种劲头。但是，可惜啊，直到朱棣驾崩，也没能实现这个心愿，真是奇哉怪哉！（小生孤灯寒门客献丑了，不到之处，诚迎有识之士指正一二，弥补缺漏！）
