昆山交友,吕洞宾100首诗?
昆山交友，吕洞宾100首诗？
其一
周行自力出群伦，冷静昏昏亘古存。
无象无形潜制化，有门有户在乾坤。
色非色际谁穷处，空不空中自得根。
此道非从它外得，千言万语漫批评。
其二
通灵一颗正金丹，不在海角地角安。
会商穷经深莫究，登山临水杳无看。
光亮暗寄希夷顶，赫赤下居浑沌端。
环球若能知所寓，超凡是入圣弗难堪。
其三
崎岖潦倒红尘四十春，有为无事信灵活。
生活生计只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。
八卦气中潜珍宝，五止光里隐元神。
桑田改动仍然正在，永作人世出众人。
其四
独处乾坤万象中，重新历历运元功。
纵横斗极心计心情大，颠倒南辰胆气雄。
鬼哭神嚎金鼎结，鸡飞犬化进炉空。
若何雅士平常寻，不达希夷不成贫。
其五
谁信华池路最深，非 遐非遐越易寻。
九年采炼如白玉，一日圆成似紫金。
得了永祛寒署逼，服之应免死生侵。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
其六
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。
气中活力肌肤换，精里露精人命专。
药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
出神入定虚花语，徒费光阴千万年。
其七
九鼎烹煎九转砂，辨别时节更无差。
精力气血归三要，南北工具共一家。
六合变通飞白雪，阴阳和合产金花。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
其八
凭正人后午前看，一脉天津在脊端。
金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和宫。
只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
直指多少求道者，行藏莫离虎龙滩。
其九
返本还元道气平，虚非形质转分明。
水中白雪微微结，火里金莲垂垂生。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦知名。
吾今为报修行者，莫问烧金问至精。
其十
放置鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。
绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。
一丸因与朱颜驻，九转能消鹤发痕。
此道幽微知者少，茫茫红尘与谁论。
十一
醍醐一盏诗千篇，暮醉朝吟不记年。
坤马屡来游九天，坤牛时驾出三天。
白龟窟里伉俪会，青凤巢中子母园。
提挈灵童山上视，重堆叠叠是金钱。
十二
认得器材木与金，自然炉鼎虎龙吟。
但随寰宇明消息，方识阴阳有信音。
左掌南辰扳鹤羽，左擎北极剖龟心。
神仙亲口留斯旨，何用戋戋向外寻。
十三
一本天机深更深，徒行万劫与令媛。
三冬炽热玄中水，六月霜冷表外阳
金为浮来方见性，木因沉后使贴心。
五行颠倒堪新闻，返本还元在已寻。
十四
猛将龙军气度雄，佩符持甲去渐渐。
摆设剑戟奔如电，枚举旗帜疾似风。
生擒三尸燃鬼窟，活捉六贼破魔宫。
水静无波乾坤净，世世安居品德中。
十五
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。
花似黄金苞不大，子如白玉颗皆园。
栽培齐好中宫土，灌溉须凭上谷泉，
只候九年功满日，和根拔入大罗天。
十六
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。
有畛有园难下种，无根无足自着花。
九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
克日丹成应换骨。飞升远指玉皇家。
十七
四六关头路坦平，行人到此不须惊。
从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。
渡海经河稀停滞，上天上天绝欹倾。
功成直入长生殿，袖入迷珠今夜明。
十八
九六订交道气和，河车日夜迸金波。
呼时逐一关头转，吸处重重脉上摩。
电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
考虑此讲实久远，教者多迷宠嬖河。
十九
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。
尽道东山寻汞易，岂知西海觅铅难。
玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
认得灵源真的路，何劳礼月步星坛。
二十
古古秘密甚清楚，自是寡生气力沉。
尽背有中死有量，谁能无里睹无形。
真铅圣汞徒虚贵。玉室金关不解扃。
本质丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
二十一
坏话浮利两那堪，回首回头回忆归山味转苦。
举世算无意可契，谁人更与道相参。
寸犹已到偏偏道尺，一尚难懂强道三。
经卷葫芦并拄杖，仍然担进旧江北。
二十二
正本无作亦无行，行着之时是妄情。
老氏语中犹未决，瞿昙言下更难解。
灵竿有节通天去，玉药无根得地生。
本日与君无惜，功成只此是蓬瀛。
二十三
解将火各种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，水边小女牧黑龟。
无中出有还丹象，阴里生阳年夜道基。倒置五行凭匠脚，不遇匠手莫施为。
二十四
三千余法论建行，第一烧丹路最亲。须是坎男真个物，与他离女天然珍。
烹成不死砂中汞，结出永生火里银。九转九借功若便，定将朽迈返少春。
二十五
欲种长生不死根，再营阴魄与阳魂。先教玄母归离户，后迁空王镇坎门。
虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。迷徒争与悄悄泄，此理须凭达者论。
二十六
闭户存神玉户不雅，时来火候遽相传。云飞海里龙吞汞，风击岩边虎伏铅。
一旦炼成身内宝，轻易采得道中玄。刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
二十七
千日工夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，龙收红铅向鼎间。
仙府记名丹已生，阴司除籍命应还。彩云捧足归何处，直入三清开圣颜。
二十八r /> 解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟收支庚辛位。丹凤遨游甲乙方。
九鼎先辉单瑞气，三元中换五光芒。尘中如有同机者，共住烟霄不死乡。
二十九
修生一起就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，阴阳差互不成丹。
守雌勿掉雄方住，抱乌无盈白自干。认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
三十
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎轮回餐绛雪，甲龙夭矫迸灵泉。
三三上应三千日，九九中延九万年。须得有缘方可授，不曾轻鼓与人传。
三十一
谁知神水玉华池，中有长素性命基。应用须凭龙与虎，抽添全藉坎兼离。
朝昏点尽黄金粉，瞬息修成玉石脂。斋戒饵之千往后，轻易轻举上云梯。
三十二
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随便换。炉中白石立时成。
九苞凤向空中舞，五色云从足下生。回顾回头便弃世上去，愿将甘霖济焦氓。
三十三
婴儿劳里降瑶阶，手握玄珠曲下来。三更紫云披本质，几次赤气掩桃腮。
微浅笑处机关转，拂拂行时户牖开。此是吾家真一子，庸笨谁敢等间猜。
三十四
才得天符下玉都，三千日里积时间。祷祈六合开金鼎，整理阴阳琐玉壶。
便觉凡躯能转变，深知妙道不虚图。时来试问尘中叟，那个玄机世有没有。
三十五
谁识寰中达者人，平生解法水中银。一条拄杖撑天地，三尺昆吾斩鬼神。
酣醉醉来眠月洞，高吟吟处傲尘凡。自从悟里末死后，嬴得蓬壶长时春。
三十六
红炉迸溅炼精英，一点灵珠透室明。摆动乾坤晓得力，遁移存亡见功程。
逍遥四海留踪影，归去三清立姓名。直上五如此路稳，紫鸾朱凤自来迎。
三十七
时人若要学永生，先是枢机日夜行。恍忽中心专志气，实无内里固元精。
龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。炼出一炉崇高药，五云归来路分明。
三十八
亦无得得亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，分张玉粒种山川。
种植不惮劳千日，服食须知活万年。本日示君君好疑，教君现世做仙人。
三十九
不须两两与三三，祗在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，遇炎常恐性难降。
偶然直入三元户，无事还归九曲江。世上有谁烧得住，寿齐寰宇更无双。
四十
本终不过在玉都，亦曾陆地作凡妇，吞粗食气先从有，悟理回真便入无。
水火自然成既济，阴阳和合自符合。炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
四十一
无名有利任劣游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾圣阙，千年惟只在仙洲。
平常水火三回进，端的夫妻一处支。药就功成身成仙。更扔尘氛出凡流。
四十二
杳杳溟溟莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中尽学圆知奥，抱一无言始见佳。
自有物如黄菊蕊，更无地似碧桃花。休将心肠虚劳用，煮铁烧金转转差。
四十三
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两端担日月，葫芦一个隐山川。
诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
四十四
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接来往三寸气，还将活动一周天。
烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。只此功成三岛外，稳乘鸾凤渴诸仙。
四十五
飞龙九五已升天，次序递次还当赤帝权，喜遇汞珠凝中午，幸逢铅母结重玄。
狂猿自伏何必炼，野马亲调不着鞭，炼就一丸天上药，蓦地心肠永刚脆。
四十六
举世何人悟我家，我家别是一繁华。盈箱贮积爬山烦忙，满室保藏伏火沙。
顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。凡流若问吾生存，各处纷繁五彩霞。
四十七
津能充渴气充粮，家住三浑玉帝城。金鼎炼去多中白，玉炉烹处彻中黄。
始知青帝离宫住，方信金精水府藏。流俗要求奥妙理，参同契有两三行。
四十八
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，时拂霞衣驾鹤行。
天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。此时功满参真后，始信仙都有姓名。
四十九
修修修获得乾乾，方号人世一醉仙。世上工夫催短景，洞中花木任终年。
形飞峭壁不凡骨，神在玄宫别有天。惟愿师长教师频一瞅，此玄玄外更玄玄。
五十
金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南边赤凤髓，水求北海黑黾精。
鼎逃四时中心合，药遣三元入卦行。斋戒兴功成九转，定应进口鬼神惊。
五十一
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，朱颜不老为通神。
蓬莱要去现在去，架上黄衣化作云。任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
五十二
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日飞升来，刚逐尘凡来世来。
黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
五十三
治云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，白频风定钓江湖。
长将气宇随天道，不把言词问世徒。山川路遥人不识，茅君消息远知无。
五十四
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，人年岂不展教长。
星斗常常壶中见，日月不时神里藏。若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
五十五
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供光阴，任它乌兔走乾坤。
婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
五十六
道教帝子坐中心，算得明长感玉皇。枕下山河和雨露，笛中日月混潇湘。
坎男会遇逢金女，离女交腾娶木郎。真个夫妻齐守志。立教牵惹在阴阳。
五十八
遥指顶峰笑一声，彤霞紫雾眼前生。每于廛市无人识，长到山中有鹤迎。
时弄玉蟾驱鬼怪，夜煎金鼎煮琼英。它时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
五十九
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞，眉藏火电非他说，手种弓足不自诩。
三尺焦桐为活计，一壶琼浆是生活生计。骑龙近出游三岛，夜久无人玩月华。
六十
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝天阙，瑞气盘桓起白烟。
铅汞此时为至药，坎离昔日结神丹。功用济命长无老，只在民气不是难。
六十一
道教玄理又玄玄，不死泉源在汞铅。知是普通端的术，和谐六一也同天。
玉京山上羊儿闹，金水河滨石虎眠。妙要能生觉本体，勤心四处自若然。
六十两
公卿虽贵未曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，因寻苦雪过瀛洲。
山水醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。据见面前无个识，不如杯酒混凡流。
六十三
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，山童提执白蛙蟆。
时斟国内千年酒，惯戴壶中四季花。人在人寰人不认，看看挥袖入烟霞。
六十四
火种丹田金自生，重重楼阁自明白。三千功行百旬见，万里蓬莱一日程。
成仙自应无鬼烦忙，玉都长是有仙名。今朝得赴仙境会，九节幢幡洞里迎。
六十五
因看崔公入药镜，使人心地转分明。阳龙应向离宫出，阴虎还从坎位生。
二物会时为道本，五方行尽得丹名。修真羽士如知此，定跨赤龙归玉清。
六十六
浮生不真为忽视，衲服身躲奇特骨。非是尘中不染尘，焉得物外通无物。
共语难兮情兀兀，单独行兮轻拂拂。一点刀圭五彩生，飞丹走出神仙窟。
六十七
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得凡间密。惯餐玉帝宫中饭，曾着蓬莱洞里衣。
马踩日轮红露捋，凤衔月角掰云飞，什么时候再控青丝辔，又失落金鞭入紫微。
六十八
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，乾坤自与我知音。
精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。确当南游归甚处，莫教鹤去上天寻。
六十九
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，问着神仙得意名。
簪热夜龙脱碧洞，枕寒晨虎卧银城。来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
七十
龙精龟眼两相战，丈六男女不何如。九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。
月园自发离天网，功满方知出地罗。半醉好吞龙凤髓，劝君戚更认弥陀。
七十一
强居此境绝知音，家景虽多分歧吟。诗句若喧卿相口，姓名还动帝王心。
道袍薛带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。今后更无余个事。一壶村酒一张琴。
七十二
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青紧岩畔报高干，白云堆里陷飞泉。
不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。三千功满好回去，休与时人说洞天。
七十三
生成不集自然心，成败历来古与今。得路应知能出生避世，失路终是任埋沉。
身旁至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。天涯洞房仙景在，莫随海浪没年光。
七十四
自隐玄皆没有记秋，几次沧海酿成尘。玉京殿里晨元初，金阙宫中拜老君。
闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。我今学得永生法。未肯轻传与众人。
七十五
斗极南辰掌内不雅，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，玉户星宫降上玄。
环球尽皆寻此道，那个空里得玄关。明显道在堪动静，日日滩头往又还。
七十六
日影元中合自然，奔雷走电入华夏。长驱赤马居东殿，大启墨门泛碧泉。
喜拔昆吾歌圣化，喜伴孤月贺新年。方知此是生生物，得在仁人始受传。
七十七
六龙齐驾得升乾，预觉潜通造化难。真道每吟春月浓，至言长运碧波热。
昼乘白鹤游三岛，夜顶金冠坐古坛。一载已成千岁药，那个将袖染凡间。
七十八
五岳滩头气象新，仁人方达杳冥身。天目运转三元净，地脉通时万物生。
自晓谷神通此道，谁能理性欲修真。明明说向中黄路，轰隆声中自得神。
七十九
四海皆闲几个闲，时生齿内说尘缘。知君有道来山上，何故无名住世间。
十二楼台藏法门，五千言内隐玄关。方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
八十
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。
朱顶鹤来云外接，紫鳞鱼向海中迎。
娥月木樨先吐，玉母仙桃子渐成。
下瞰日轮天欲晓，定知人间悠久生。
八十一
切断富贵掉却枯，便从初得是长生。
曾于锦水为蝉蜕，又向蓬莱别姓名。
三住住来无可泰，一尘尘活着情面。
不知功满归那边，直跨虬龙上玉京。
八十二
昔时诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。
万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无。
忙觅渭直渔翁引，醒上蓬峰羽士扶。
改日取君重际会，竹溪草屋夜相吸。
八十三
金槌灼灼舞天阶，独自乘龙去又来，
高卧白云观日窟，闲眠秋月擘天开。
离花片片乾坤产，坎药翩翩造化栽。
晚醉九岩回顾看，北邙山下骨皑皑。
八十四
交友常与道情深，日日随他出又沉。
若要自通云外鹤，直须勤炼水中金。
丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧徐患侵。
未去瑶台犹混世，无妨杯酒喜闲吟。
八十五
因携琴剑下烟萝，何幸目前喜久过。
貌相原本犹自可，针医偏更效无多。
仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
八十六
倾倒华阳醉再三，骑龙逢早下南岩。
眉果拍剑留星电，衣为眠云惹碧岚。
金液变来成雨露，玉都回去老松杉。
曾将铁镜照神鬼，轰隆搜索火满潭。
八十七
铁镜烹金火谦空，碧潭龙卧落日中。
麒麟意开乾坤地，獬豸构造日月东。
三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
闲展羽服归仙窟，自着弓足造化功。
八十八
随缘信业任浮沉，似水如云一片心。
两悉道经三尺剑，一条藜杖七弦琴。
壶中有药逢人施。背内新诗遇客吟。
一嚼永加千载寿，一丸丹面一片金。
八十九
琴剑酒棋龙鹤虎，清闲降托永无忧。
闲骑白鹿游三岛，闷借青牛看十洲。
碧洞悲观明月上，青山高隐彩云流。
时人若要还如斯，名利浮华即使休。
九十
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。
先好玉子开南殿，后遣青娥入紫微。
九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
蓬莱不是常人住，只恐愚人泄世机。
九十一
转身方始出埃尘，造化功夫只在人。
早始卑龙抛地网，岂知白虎出无邪。
绵绵有路谁留我，默默记言自合神。
击剑夜深归甚处，披星带月合麒麟。
九十二
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。
常忧白天年华促，每恨彼苍门路赊。
本志不供名与利，元心只慕水兼霞。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
九十三
日为息争月呼丹，中原诸候肉眼看。
仁义异如红尘异，世情难似泰衡难。
八仙炼后钟神同，四海磨成照胆怯。
笑指不服万万万，骑龙抚剑九重关。
九十四
别来洛六春风，醉眼吟情慵不慵。
摆摇乾坤金剑吼，烹煎日月玉炉红。
杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
为报晋乡仙子道，再期秋色会稽峰。
九十五
未炼还丹且炼古道热肠，丹成方觉道元深。
每留客有钱酤酒，谁信君无药点金。
洞里风云归把握，壶中日月在胸怀。
神仙奇迹人难会，养性长生自意吟。
九十六
铁牛耕地种款项，刻石时童把贯串。
一粒粟中藏天下，半降铛内煮山水。
白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
若向其中玄会得，此玄玄外更无玄。
九十七
箕星昂宿下长天，凡景宁教不惊诧。
龙出水来鳞甲就，鹤冲天去羽毛全。
尘中教养千人眼，世上难知我俗篇。
自是凡流祸命薄，忍教奥妙略轻传。
九十八
闲来不顾入天门，拂袂不时撮彩云。
无语下窥黄谷子，破颜仄揖紫霞君。
以登瑶殿参金母，为访瀛洲看日轮。
恰值嫦娥排宴会，美酒新热味氤氲。
九十九
曾随刘阮醉桃源，未省人间短酒钱。
一发布裘姑且当，九天回日却偿还。
凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
只此人间无价宝，不凭火里试烧看。
一百
因思旧事却成憨，曾读仙经第十三。
武氏死时应室女，陈王没后是童男。
两轮日月从他载，九个江山一担担，
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
这对常某及其家人以后的生活会有哪些影响？
7月10日，常某掌掴老师的案件有了结果，被告人常某因寻衅滋事罪获刑有期徒刑一年零六个月，他为自己的行为付出了相应的代价。不过，常某家属难以接受这个结果，表示要上诉，但可能不会有多大意义。
那么，此事会给常某及其家人在今后的生活中产生哪些影响呢。
1、这件事情对于常某来讲，留下了案底，在今后的生活中办一些事情时，可能不会像以前一样方便，这对于他今后的人生算是一个污点。待他刑满释放出来后，如果想找工作，可能不会那么容易，会受到这件事的影响。比如，公务员、村委会委员、公司高管、证券行业、食品生产经营管理人员等，接受过刑事处罚的人都不得在这些岗位上任职。
2、此事可能对常某今后在交际方面也会多少产生一些影响，毕竟，多数人无论是在生活还是工作中，交友都是有自己的条件和标准的。
3、对于常某的家人来讲，本身对这个结果就难以接受，如果上诉无效的话，常家人可能会在比较长的一段时间内，处于伤心和痛苦之中。人活着靠的是精气神，如果精神状态不佳，必然会影响正常的生活。
4、常某在不在家的这段时间里，必然会减少家庭收入，使得其家庭的经济压力增大。但不会完全影响常某家人的正常生活，毕竟他还经营着一家网店，家庭还有一定的经济来源。应该不会影响到常某家人的正常生活。
5、常某将有长达一年半的时间不会待在家里，在这段时间里，他们夫妻的感情是否能够依然牢固，他们夫妻两的婚姻会不会受到影响，也是无法预料的事。
总的来说，常某的的这个结果，多少会对他及其家人今后的生活产生一些影响，至于影响的大小，谁也无法预知。
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2021春节专家建议尽量在工作地不回家？
春节临近，无数在外漂泊的游子归乡的心越来越急切，但是，因为这段时间全国各地出现的零星确诊病例，又击碎了人们的期待。
尤其是元旦过后，多个省份，如安徽、福建、河南、山东、宁夏、北京等地相继发出通知：
倡议国人春节非必要不返乡，最好就地过年，消息一出，网友们炸开了锅。
看了大家的留言，大部分言辞比较激烈，将矛头指向了专家，称他们站着说话不腰疼，个人认为，大家不必这么激动，专家的话毕竟是官方语言，这是他们的任务。
我们不妨站在对方立场考虑一下，毕竟春节期间人流量较大，在这样严峻的时刻，专家不可能对公众说：大家放心过年，该走亲访友就走亲访友，病毒没那么厉害了，这种建议无可厚非。
所以，我们没必要上纲上线。
关于春节是否建议回家这件事，钟南山院士和张文宏医生还有张伯礼院士也分别做了回应。
钟南山的意见是，我们国内和国外不一样，在国内没必要禁止出行，但是，不禁止并不代表可以为所欲为，一些中风险地区还是不要去，比如戴口罩、保持距离、勤洗手、消毒等这些措施一样不能少。
张文宏建议大家依然像原来一样正视风险，不扎堆，尽量不要举办各种人数众多的聚会，不要求大家都待家里不出门，但是，远程旅行尽量不要去，一些无所谓的聚集都不应该取消，做到这些话，风险将大大降低。
而张伯礼院士的建议更直接：春节不能像国庆一样流动吗，可以不回家的暂时先不回，很多人听了这话不舒服，我的理解是，张院士的言外之意是，如果你的孩子老婆等家人都在外地，这样的情况可以不用回老家，并不是说，让大家一定别回家，一定要回的提前做好准备，提前安排行程，我觉得这些建议很得当，无可厚非。
其实，即便没有专家的建议，很多公司也都有自己的安排，我表姐在广东一家电子厂打工，她说，元旦前她们公司就发布通知说，今年春节不回家过年的员工奖励2000元，回去的话，年后来上班需要隔离半个月。
表姐算了一笔账：
公司假期满打满算不超过十天，回老家需要隔离半个月，年后去上班再隔离半个月，如此一来，这根本没必要回家，因为有2000元奖金，很多人都动摇了，看在钱的份上有一部分工人都不准备回老家，表姐也如此。
再说说我老公，他在外地工作，是低风险地区，春节肯定是要回来的，昨天买了农历二十二的票，他说，今年的票特别好买，买的时候余票还有很多，说明大家都错峰买票了，还有一部分是不回去的，另外一部分是开私家车，按目前这个情况来看，情况还是比较乐观的。
虽然他的票已经买到了，但我还是有一丝担忧，眼看着就要过年，这零星确诊病例又多了起来。
就在前几天，我们这里的一个县城就出现了一个从外地回来的，和确诊病例亲密接触过的人，目前还正在隔离观察，虽然不是和我们一个县城，但同一个市区也还是让人紧张的，好在及时得到了控制。
最近，随着返乡人员越来越多，多地都出现了疑似病例，我相信国家的抗疫能力，但是，内心难免会焦虑，毕竟这种病例始终存在，不知道我老公到小年的时候坐车是否顺利。
我给他的建议是，到时候看情况，如果到了那几天，情况不太乐观就把票退掉，在当地过年，反之就可以安心回来过年，现在要做的就是尽量少出门，少去人流密集的地方，做好个人防护。
结语：这个春节不管大家是否回乡过年，我们每个人心中都有一个共同心愿，希望听到疫情被战胜的好消息，相信很快就能听到！
唐朝的著名诗人有哪些？
唐朝的著名诗人有哪些？其主要作品是什么？
诗歌号称文学之母，我国历来是诗歌国度，唐代近300年间，诞生了一大批诗人，他们把诗歌一步步推向了高峰，为后人留下了灿烂辉煌的诗歌文化，滋养了一代代读者。除了要考虑诗歌水准，对诗歌语言的贡献，诗人的影响力和个人魅力之外，个人的喜好和认知也成为一个不容忽视的因素。所以，经过多年领悟，我认为唐朝著名诗人有：
一 李白：唐朝著名浪漫主义诗人
诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等；创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高；风格豪迈奔。
二 杜甫：唐朝著名现实主义诗人
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体。
三 白居易：唐代著名的现实主义伟大诗人
白居易(772～846年)，唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天，号香山居士。原为龟兹人，祖籍太原(今山西太原市)，后迁居下邽(今陕西渭南市)，出生于河南新郑县。他的父亲曾任襄州别驾，早逝。白居易幼年聪敏过人，五、六岁开始学诗。他10岁时，又逢河北、淮南的几个节度使发动叛乱。主要作品：《长恨歌》。
四 王维：唐朝著名诗人
王维（701年－761年，一说699年—761年），别名王右丞，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维创造了水墨山水画派，近体诗严守声律，意态豪放，代表作有《王摩诘文集》等，存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流。
五 李商隐：唐代著名诗人
李商隐（813—858年）字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐怀州河内（今沁阳）人。祖父迁居郑州荥阳，商隐生于其父做获嘉县令任所，3岁随父居浙江，度过6个春秋，10岁时，其父病故，随母返回故乡。自述当时境况为：“四海无可归之地，九族无可依之亲。”从叔李某，不从禄仕，商隐与弟此后数年由从叔“亲授经典，教为。主要作品：《李义山诗集》、《无題》等。
六 王昌龄：唐朝著名边塞诗人
王昌龄（约690—约756），字少伯，山西太原人。籍贯旧有三说：太原、京兆、江宁，《旧唐书》昌龄本传以昌龄为京兆人，较为可信。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。主要作品：《王昌龄集》、《出塞》。
七 孟浩然：唐代著名诗人
孟浩然（公元689-公元740），号孟山人，世称孟襄阳，唐代诗人，被誉为诗杰。孟浩然是田园隐逸派和山水行旅派代表人，其诗清淡自然，以五言古诗见长；代表作有《春晓》、《过故人庄》、《早寒江上有怀》、《望洞庭湖赠张丞相》等。盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。
八 崔颢：唐代著名诗人
崔颢(hào)（704?—754），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。主要作品：《全唐诗》收录诗四十二首。
九 杜牧：唐代晚期著名诗人、散文家
杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川居士，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和散文家。擅长长篇五言古诗和七律。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
十 陈子昂：唐朝著名诗人
陈子昂 （约659～700）唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因 曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。生平陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷 慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同 时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官 麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。主要作品：《感遇》38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》。
十一 王之焕：唐代著名诗人
王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有：《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓。
十二 岺参：唐代著名边塞诗人
岑参（cén shēn）（约715-770），祖籍南阳（今属河南），后徙居江陵（今属湖北）。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，后人因称“岑嘉州”。太宗时功臣岑文本重孙。天宝三年进士。八年至安西节度使高仙芝幕府掌书记，后又随封常清至北庭任安西北庭节度判官。至德二载与杜甫等五人授右补阙。岑参主要作品：《岑嘉州集》、《岑参集》、《白雪歌送武判官归京》。
十三 李颀：唐代著名边塞诗人
李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。祖籍赵郡（今河北赵县），长期居住颍阳(今河南登封西)。开元二十三年 (735)登进士第。一度任新乡县尉，不久去官。主要作品：《古从军行》、《古意》、《塞下曲》。
十四 李贺：唐代著名诗人
李贺，字长吉(公元790年——816年)，唐代福昌(今河南宜阳)人，英年早逝，但留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁那年，到京城长安参加进士考试。因他父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。主要作品：《神弦曲》、《雁门太首行》、《金铜仙人辞汉歌》。
十五 高适：唐代著名边塞诗人
高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。 高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精。主要作品：《燕歌行》、《别董大二首》、《精卫》。
十六 孟郊：唐代著名诗人
孟郊（751—814），字东野，武康（今德清武康镇清河桥）人。生于昆山（今属江苏），少时居嵩山读书。及长，在湖州参加诗僧皎然组织的诗会，刻意吟咏。性狷介，与韩愈交谊颇深。唐贞元七年（791）秋，在湖州举乡贡。十二年始中进士。时作《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。主要作品：《游子吟》、《征妇怨》、《感怀》、《伤春》。
十七 宋之问：初唐著名诗人
宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳县）人。初唐时期的著名诗人。宋之问约生于唐高宗显庆元年（ 656年），并没有显赫的门第家世。父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，“比德同道。理阃探索词源论讨”。主要作品：《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大廋岭北驿》等。
十八 刘长卿：唐代著名诗
刘长卿(709～7) 唐代诗人。字文房。宣城（今属安徽）人，一作河间（今属河北）人。年轻时在嵩山读书，玄宗天宝中登进士第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲县尉，因事得罪，贬为岭南的南巴尉。经过江西时，与诗人李白等有诗往还。上元二年(761)从南巴返回,旅居-。这时江南刚经历过刘……主要作品：《逢雪宿芙蓉山主人》、《送灵澈上人》。
十九 贾岛：唐代著名诗人
贾岛（779～843年），字阆（读浪）仙，人称诗奴，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗。主要作品：有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。他的诗喜欢描写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五言律诗见长。注重词句锤炼，刻意求工。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲（推）月下门”而来的。
中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富。"唐诗、宋词、元曲、明清小说"为我国古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富。中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年中华文化的发展史。而“唐诗、宋词、元曲、明清小说”奏出了唐宋元明清时代艺术的最强音。并且超越了它们本身的意义，成为各自时代的一种艺术符号，形成一条中国文化内在的规律性，一条内在美的主线、美的历程。 中国是一个诗乐的国度，有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中，文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现，作为人类社会的文化活动也是一种有节奏的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关，在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律，在内容上体现天地节奏和人类心音。中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺，从内容和形式上既有传承又有自我独立，形成了一部中华文化美的乐章，其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符。唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生命节奏；宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感；元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀；明清文艺中的色彩斑斓的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律。 唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。
唐代诗歌的顶峰是李白，他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一，奏出了唐代诗歌艺术的最强音，被称为盛唐之音，达到了中国古代浪漫文学的极峰。唐诗至今还特别为人民所喜闻乐见，到现在在中国还流行"熟读唐诗三百首，不会写诗也会 吟"的口头禅，可见中国人对唐诗的热爱。
以上内容本人亲自归纳、整理，
不到之处，请见谅。
谢谢大家！
传销的形式有哪些？
题主的问题好奇怪，到底是问传销的形式呢还是问传销人员的特点呢？诶，算了，笔者作为一名头条专业反传销人士，就把这2个问题都给你说道说道。
首先传销的形式有哪几种？
第一种：传统传销。
传统的传销是90年代到2007年前开始盛行的传销模式，那个时候没有1040阳光工程，有且只有“假天狮”，中绿之类的传销组织，其中“假天狮”属于暴力控制型的传销，中绿最开始起源于辽宁。
这个时候的传销组织就跟现在的北派传销一样，也分为暴力和非暴力的。慢慢演变到今天各种各样的北派传销组织名号，像什么香港新时空，新柏兰，蝶贝蕾，津美，真丽斯，卡迪维妮，阿穆尔等等。他们的门槛费有2800,2900,3900等各种各样的。
第二种：变相传销。
1040阳光工程就属于典型的变相传销，变得现在成了中国特色传销的龙头老大了。在07年以前是几乎没有1040阳光工程的。07年山东传销大案之后，一帮传销人员才跑到广西那边，自己研究出来的一套理论，然后才有的1040传销工程。甚至包括他们还找软件工程师开发出53软件出来计算工资。
现在的1040阳光工程又有变异品种出来，像那些投资33500,50300,50800,70000,70300，102800,101600,135800的都是从1040阳光工程变异而来的，他们有个共同点那就是第1份是3800元，第2份开始是3300，但是计算工资的时候都是拿3800来作为基数的。
第三种：网络传销。
网络传销可以说是现在中国涉及范围最大的传销模式，这种传销组织的的名头有各种各样的，他们都是打着普通大众看不懂的幌子，比如“虚拟货币”，“区块链”，“共享经济”，“社交电商”，“短爱情”，“中产阶级”，“民族资产”等等稀奇古怪的名词。
只要和这些名词沾边的项目，只要你去问问政府部门的工作人员，如果他们都说不知道的话，那就绝对是网络传销。
这就是现中国社会存在的3种传销模式，由于篇幅的原因我就不细说了，真要细说再写几千字都可以，如果是有大学生写论文对这方面感兴趣，可以私聊我。
那么这3种传销里的从业人员又有哪些特点呢？
第一种传销人员的特点就是猥琐。这些北派传销人员只要在大街上，那绝对是猥琐的样子，东张西望，走路小心翼翼，生怕被人发现他们是不正常的一样。在和当地人打交道的时候，都是唯唯诺诺。
这些北派传销人员，基本以年轻人为主，除了中绿系（包括长寿传销）里有中老年人。北派传销过的是群居生活，男的睡大地铺，女的挤一张床。吃大锅饭，饭菜里很难得见荤菜，土豆萝卜大白菜是标配，一天一顿米饭和面条，早餐基本是粥。
第二种传销人员的特征就是一个字“装”。
要论装13，这个世界上他们说第二，没人敢说第一。连他们的前辈北派传销都不敢那么装，毕竟装得太深遭雷p。
在这些传销人员的口里，国家是他们的后盾，所以胆敢做出很多匪夷所思的事出来，比如断绝亲情关系，不惜卖掉家产，举家迁往传销基地。几年后一无所有的家也回不了了，只好沦落为难民。
这类传销人员走在大街上，那脸上看似自信满满，实际心里都是没底的，毕竟他自己没拿到所谓的财富，都是看到或者听到的。那些上了平台的人，如果你见到了他们真实的一面，都是无奈的样子。
第三种传销人员的特征就是爱吹。
吹牛的时候他是世界上最有眼光的人，是最能抓住机会的人，在家人面前也毫无忌惮的吹嘘。说个简单的例子给大家听听：
有个求助者告诉我，自她有记忆开始，自己的母亲就开始接触各种各样的网络传销组织，至今十来年了，家里已经被母亲搞得家徒四壁了，本来有几百万的拆迁款，也被母亲全部投进去了。她从小就立志好好读书，以期待能脱离这个环境，但是现在想脱离也脱不了了，母亲做网络传销借了很多的高利贷和网贷，现在天天有逼债的人上门，她都已经感到生活没有希望了，人生都绝望了。可笑的是母亲还讥笑她读书有什么用？以后等着母亲给她几百万成为富翁。
其实所有做传销的人，都是一群爱幻想的人，只不过幻想始终是不可能实现了，在这个梦里，一般人叫不醒他们。
