古人的婚礼在什么时间举行,古代女人明明自己可哺乳?

2023-06-02 02:54:03 65阅读

古人的婚礼在什么时间举行,古代女人明明自己可哺乳?

古代女子怀孕差不多就要十个月的时间,这段时间基本上就不能与丈夫同 房。好不容易生下了孩子,女子就需要尽快恢复身材以解丈夫的相思之苦,所以奶娘的需求就是刚需。女子必须自己生孩子,但是却不能自己养育孩子。至于具体的原因,可以往下看:

古代男子可以三妻四妾,嫡妻不能因为喂养孩子失去丈夫

对于男子来说,妻子一般都是家中安排的对象,夫妻的二人的感情基本上都是婚后培养的,所以要说有多深的感情真的不大可能。洞房花烛才认识的陌生人,就需要共度良宵,这本身就是一件很尴尬的事情,所以体验感不一定会很完美。

古人的婚礼在什么时间举行,古代女人明明自己可哺乳?

所以想要挽回这种体验的话,就需要以后多多的磨合和试炼了。古代一般不会采取避孕措施,如果一旦怀孕的话,那么这种磨合就需要停止了。因为至少怀孕初期三个月内是不能再同房了。

新婚夫妻睡在一起,却不能拥抱彼此,对男子来说是比较煎熬的事情,所以这时候小妾就会派上用场了。

古代的男子可以有三妻四妾,不是说真的能有这么多的妻妾,但是身边有好几个女子都是常有的事。女人多的地方,自然就会存在争宠的行为,就算是丈夫的妻子,她也不得不留住丈夫的宠爱。

因为在怀孕期间,不能和丈夫在一起,除却丈夫不想行事的时间,那么都是其他小妾在代劳,所以妻子也会有所担心。十个月的时间,丈夫可以等待,可是喂养孩子,至少还需要一年,恢复身材又需要一定的时间,那么长时间的不同房,那么丈夫变心的可能性很大。

每个人都会有熟悉感,如果妻子太过陌生,那么两个人的体验也不会很好。丈夫不是只有妻子一个人,他还有其他的选择,所以他会对妻子尽到每月的义务,但是却不会长久留在她的身边,这对妻子来说就是一件很苦恼的事。

不仅仅是身心的需要,而是对于家庭中权利的稳固。宠妾美妾的事情不是不存在,如果妻子实在不得宠,家里的事做不得主,那么管家就会非常艰难。

想到可能会存在的种种困难,所以官宦人家的女主人,一般都会选择请奶娘喂养孩子。有了奶娘,那么就减少了妻子喂养孩子的时间。她与丈夫能够早一点在一起,也就不会让彼此带来陌生感了。

请奶娘是身份地位的象征,她还能给孩子专业的照顾

请奶娘是大户人家对于身份和地位的象征,奶娘的衣食住行用和工资都不低,所以没有钱的人家根本就请不起奶娘,因此能请奶娘的人家,都是富裕之家。

在《红楼梦》中每个少爷和对象都有自己的奶娘,奶娘从小就照顾他们长大,可是反观做活的小丫头和小厮们,他们就只有自己的母亲没有奶娘一说。

奶娘在古代是一个专门的职业,刚生育的女子,为了贴补家用,她们就会早早去到中介报名成为奶娘。奶娘会有不同的等级,她们有的人直接入宫,成为皇后和妃子们的奶娘;二等的奶娘会进入官宦人家;三等的奶娘就会成为富裕人家的选择。

所以不同的身份就可以选择不同的奶娘,奶娘们也会有自己不同的选择,因为如果进入皇宫或者成为大户人家的奶妈,那么以后她们会主家就会有某种亲密的联系,以后需要他们的帮助就会非常方便。

奶娘成为一种职业之后,那么奶娘们就是非常专业的。她们知道很多的育儿知识,就好比她们的饮食都不能放盐,如果小孩子需要喂药的话还需要她们先喝药再喂下,反正这些事没有带过孩子的女子是不会知道的。

对于生育了孩子的母亲来说,会有人专门负责照顾女子的月子,所以这就需要找到一个靠谱的奶娘去照料孩子的生活。

跟随女子陪嫁到夫君家陪房,她们一般就是照料女子的生活起居,只是对孩子的照顾却没有奶娘的精细。而且奶娘需要从小就照顾孩子,一般都需要照顾到他7/8岁,甚至更长的时间,所以这就需要选择专门的人。

有些母亲没有能力或者不能自己哺育孩子,所以奶娘就不得不需要

请奶娘除了上了不必须的理由,还有一个重要的理由,这就是母亲没有能力或者不能自己哺育孩子。

有的母亲生育之后,因为早产或者身体原因,她们很有可能没有奶水,那么就无法喂养自己的孩子,所以这种情况下,她们就不得不请奶妈。

或者她们承受不了开奶的痛苦,这种痛感不亚于重新生一次孩子,所以很多母亲承受不了,所以就只能请奶妈。

因为母亲们都不愿意自己的孩子吃米糊或者米粉,所以在自己没有能力喂养孩子的时候,她们都会为孩子请一个很好的奶妈。

母亲不能喂养自己的孩子,为何会出现这种状况呢?这种情况就是有奶水,但是却不能自己喂养,这就是对于宫中或者大户人家中的女子而言。

对于后宫的嫔妃,不能让新生的皇子和公主们与自己的母亲太过亲近,所以一般都不会让嫔妃自己喂养孩子,甚至孩子都不能放到她们身边照顾。

宫中有一个叫育儿所,所以的皇子和公主诞生后,如果没有皇上的特许,孩子就要立即被抱到育儿所,那里有专门的奶娘和嬷嬷负责教养他们。

对于大户人家来说,所有小妾生的孩子都要称呼当家主母做“母亲”,他们都需要放到她的身边抚养,如果她没有生育孩子,那么小妾一旦生了孩子就会被抱到她哪里抚养,所以这个时候就必须用到奶娘。

红楼说

在古代,使用奶娘,这是一种习惯,因为奶娘就是一种合理的职业,奶娘一般来说都是大户人家的标配,这就是有三个很重要的原因。

其一,是为了让妻子早日恢复身体,能够同丈夫早日合房;其二,奶妈们照顾孩子更加专业,能够给孩子更好照顾;其三,因为没有能力和不能照顾自己的孩子,不得不请奶娘。所以,出于以上的三种理由,古代的女子就算能够自己喂养孩子,她们都会选择请奶娘的原因了。

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中国最早的茶文化是什么时候?

燕善阁•茶道告诉你:

茶的起源和发展简史

中国的茶历史悠久,中国的茶文化更是博大精深。燕善阁给大家整理了一些关于茶叶起源和发展的文章资料,给大家把茶叶的发展历史简单的进行了梳理,希望可以让大家对中国茶文化有一个初步的认知。

中国是茶的故乡,是世界上最早发现茶和利用茶的国家,任何国家都不能否认中国是茶道宗主国的地位,否则违背了茶道的基本文明。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用,大约有四五千年的历史。所以茶是中华民族的举国之饮,发于神农氏,闻于鲁周公,兴于唐朝,盛于宋代,普及于明清之时。

茶叶的起源有一个传说:神农尝百草,日遇七十二 毒,得荼而解之。相传神农氏吃了一种草后不幸中毒,幸得茶叶汁流入口中才保住性命。从此茶就成了解毒的特效药。《神农百草经》的成书不会晚于西汉初年,至少在当时,我们祖先已经认识到茶的药用功效了。

茶的起源:

(1)神农时期:唐·陆羽《茶经》:“茶之为饮,发乎神农氏。”在中国的文化发展史上,往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。也正因为如此,神农才成为农之神。

(2)西周时期:晋·常璩的《华阳国志·巴志》:“周武王伐纣,实得巴蜀之师,茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时,巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载,那时已经有了人工栽培的茶园。

(3)秦汉时期:西汉。王褒《僮约》:“烹荼尽具”,“武阳买荼”,经考该荼即今茶。长沙马王堆西汉墓中,发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文,经查证"?"即"槚"的异体字,说明当时湖南饮茶颇广。 我们仍饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料,确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。

(4)宋元时期:茶区继续扩大,种茶、制茶、点茶技艺精进。宋代茶文化发达,出现一批茶学著作,如蔡襄《茶录》、宋子安《东溪试茶录》、黄儒《品茶要录》,特别是宋徽宗赵佶亲著《大观茶论》等。宋元之际,刘松年《卢仝烹茶图》、赵孟頫的《斗茶图》等更是中国茶文化的艺术珍品

一、茶文化的形成时期——唐代

隋唐时,茶叶多加工成饼茶。饮用时,加调味品烹煮汤饮。随着茶事的兴旺和贡茶的出现,加速了茶叶栽培和加工技术的发展,涌现出了许多名茶,品饮之法也有较大改进。为改善茶叶苦涩味,开始加入薄荷、盐、红枣调味。此外,开始使用专门的烹茶器具, 饮茶的方式也发生了显著变化, 由之前的粗放式转为细煎慢品式。

唐代的饮茶习俗蔚然成风,对茶和水的选择、烹煮方式以及饮茶环境越来越讲究。皇宫、寺院以及文人雅士之间盛行茶宴,茶宴的气氛庄重,环境雅致,礼节严格,且必用贡茶或高级茶叶,取水于名泉、清泉,选用名贵茶具。盛唐茶文化的形成,与当时佛教的发展、科举制度、诗风大盛、贡茶的兴起、禁酒等等均有关联。

公元780年左右,陆羽著成《茶经》,阐述了茶学、茶艺、茶道思想。这一时期由于茶人辈出,使饮茶之道对水、茶、茶具、煎茶的追求达到一个极尽高雅、奢华的地步,以至于到了唐朝后期和宋代,茶文化中出现了一股奢靡之风。

二、茶文化的兴盛时期——宋代

到了宋代,茶文化继续发展深化,形成了特有的文化品位。宋太祖赵匡胤本身就喜爱饮茶,在宫中设立茶事机关,宫廷用茶已分等级。至于下层社会,平民百姓搬家时邻居要“献茶”;有客人来,要敬“元宝茶”,订婚时要“下茶”,结婚时要“定茶”。

在学术领域,由于茶业的南移,贡茶以建安北苑为最,茶学研究者倾向于研究建茶。在宋代茶叶著作中,著名的有叶清臣的《述煮茶小品》、蔡襄的《茶录》、朱子安的《东溪试茶录》、沈括的《本朝茶法》、赵佶的《大观茶论》等。

宋代是历史上茶饮活动最活跃的时代,由于南北饮茶文化的融合,开始出现茶馆文化,茶馆在南宋时称为茶肆,当时临安城的茶饮买卖昼夜不绝。此外,宋代的茶饮活动从贡茶开始,又衍生出“绣茶”“斗茶”“分茶”等娱乐方式。

三、“茶”文化的持续发展时期——元明清时代

宋人让茶事成为一项兴旺的事业,但也让茶艺走向了繁复、琐碎、奢侈,失却了茶文化原本的朴实与清谈,过于精细的茶艺淹没了唐代茶文化的精神。自元代以后,茶文化进入了曲折发展期。直到明代中叶,汉人有感于前代民族兴亡,加之开国之艰难,在茶文化呈现出简约化和人与自然的契合,以茶显露自己的苦节。

此时茶已出现蒸青、炒青、烘青等品类,茶的饮用已改成“摄泡祛”,明代不少文人雅士留有传世之作,如唐伯虎的《烹茶画卷》《品茶图》等。茶叶种类增多,泡茶的技艺有别,茶具的款式,质地、花纹千姿百态。晚明到清初,精细的茶文化再次出现,制茶、烹饮虽未回到宋人的紧琐,但茶风趋向纤弱。

明清之际,茶馆发展极为迅速,有的全镇居民只有数干家,而茶馆可以达到百余家之多。店堂布留古朴雅致,喝茶 的除了文人雅士之外,还有商人、手工业者等,茶馆中营点心和饮食,还增设说书、演唱节目,等于是民间的娱乐场所。

四、“茶”文化的再现辉煌时期——当代

虽然中华茶文化古已有之,但是它们在当代的复兴,被研究却是始于二十世纪80年代。台湾是现代茶艺、茶道的最早复兴之地。内地方面,新中国成立后,我国茶叶产量发展很快。物质基础的丰富为茶文化的发展提供了坚实的基础。

茶在中国被人们利用的方式经历了药用、食用和饮用三个阶段。利用方式从直接食用鲜叶到把鲜叶加工成干茶储藏备用。

茶之药用阶段

早在距今4700余年的神农时代,古人发现茶树的鲜叶具有解毒作用,直接含嚼茶鲜叶汲取茶汁用作疗疾,久而久之含嚼茶叶成为人们的一种嗜好。

茶之食用阶段

虽然秦汉时期,茶的价值仍主要表现在药用上,但是在西汉时,四川一带率先开始了饮茶的风尚,到了魏晋之时,茶作为一种日常饮品已经在寻常百姓乃至达官贵族中形成共识。

这一时期的饮茶方式表现出一种多样性,人们将采摘的新鲜茶叶进行简单的杀青之后,便将其碾成糊状加上油膏等原料制成茶饼或者团茶,饮用时放上葱、姜、桂等进行煎煮后饮用。

茶之饮用阶段

随着人类的生活不断发展,茶的利用方式从直接食用鲜叶,发展到将鲜叶加工成干茶储藏备用,生嚼茶叶的习惯转变为煎服,即将鲜叶洗净后置于陶罐中加水煮熟,连汤带叶服用,煎煮的茶虽苦涩,但滋味浓郁,风味与功效均胜几筹,时间久了人们便养成了煎煮品饮的习惯,这是茶发展为饮料的开端。

饮茶在经历了唐、宋、明三代的发展过程中,演变出了唐煮、宋点、明泡三种饮茶方式。明朝的泡茶方法便是将茶叶放在茶壶或者茶盏之中,以沸水冲泡后直接饮用。我们现在冲泡方法便是在明朝的泡茶方式上演变而来。

不得不说,泡茶是一个伟大的尝试与发明,它真正的把人们从唐煮与宋点那繁复的程序中解放出来,茶不掺杂其他任何外物元素的本真滋味也才开始得以释放。

作为世界三大天然饮料(茶、可可、咖啡)之一的茶,以其色、香、味给人带来美好的享受。茶也是一种文化的载体,交融着中国人几千年的情感寄托与精神文明。欢迎关注微信号,喜马拉雅,“燕善阁”免费收听,学习茶道、茶艺、茶礼、茶德、茶文化等!

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请问谁有推荐的逛故宫的线路和时间参考吗?

不请自来,虽然时间有点晚,但想来和题主有同样问题与需求的读者朋友不少。既然是“准备仔细逛一遍”,那我就按您全天都泡在故宫里来算。

故宫博物院匾额·四库全叔拍摄

故宫之大,想来您是有所耳闻的。虽然在历代皇宫中,它的面积很小,但毕竟是天子的居所,实实在在一座72万平方米的大城,就算只开放了70%的面积,可里面殿阁林立,宫室纷繁,若是第一次进去,难免有晕头转向之感。

故宫殿宇屋顶·四库全叔拍摄

此外,大家对于故宫布局的认知,主要在中轴线上,虽然可能也知道有东中西三路,但在逛的时候,不仅容易重复往返,有些宫殿还会错过。本文就是想给您提供一条不走冤枉路、并能一次性逛遍故宫全部开放区域的路线。

故宫殿宇屋顶·四库全叔拍摄

这里先请您熟悉下故宫的布局,总的来说,故宫分为外朝和内廷两大部分,平面大体呈凹凸合隼结构,不是两个矩形相叠哦;其中外朝有东、中、西三路,内廷则有外东、东、中、西、外西五路。

故宫平面结构图·四库全叔标线

想要不走冤枉路,我们要放弃先走中轴的想法,中轴线的建筑无疑很重要,但可以作为压轴。按照我规划的路线,其经过的区域先后为:外朝东路——内廷外东路——内廷东路——内廷中路御花园——内廷西路——内廷外西路——前朝西路——前朝中路——内廷中路。此线经过的宫殿,可参照这幅地图(上面标有箭头指示和数字标号,可以下载到手机放大看)。下面逐一说明:

故宫游览路线示意图·四库全叔标线

01

“午门”是紫禁城的正门,也是紫禁城规格最高的城门,又称五凤门。这里曾是明清两代皇帝举行重大典礼的地方之一,现在开辟为故宫举办最顶级大展的展厅。目前《须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城》正在举办中,展期到2020年2月29日。

午门·四库全叔拍

02

从“午门”城沿着城墙顶部的通道,向东到“东南角楼”,角楼有“九梁十八柱七十二条脊”,最是精美。角楼里面为《古建筑木结构专题展览》。

东南角楼·四库全叔拍

03

从东南角楼向北,到“东华门”。此处现在开辟为“古建馆”。除了常设展《营造之道——紫禁城建筑艺术展》外,还有一个临时展览《故事集:古建工程师的一甲子——于倬云诞辰百年纪念展》,展期到2020年5月31日。

东华门城楼南侧·四库全叔摄影

04

从“东华门”下来,向西到“文华殿宫区”,可参观“文华门”、“文华殿”、“文渊阁”等。目前,“文华殿”开辟为“书画馆”。

文华门·四库全叔摄影

05

从“文华门”出来后,西行,但不穿“协和门”,跨东路内金水河向北行,来到清代举行武状元考试和皇子皇孙们练习骑射的“箭亭”,如今这里改成了“武备馆”。

箭亭·四库全叔 拍摄

06

从“箭亭”出来后,东行,来到“锡庆门”,里面就是乾隆为自己退位后养老特意修建的“宁寿宫区”——一个“外朝”、“内廷”、花园俱全的小号“紫禁城”。目前“珍宝馆”设于其中,因此需要单独购买门票(10元/张)。

锡庆门·四库全叔 拍摄

07

进入“锡庆门”,是一个狭长的矩形庭院,在南墙的正中位置,就是大名鼎鼎的“九龙壁”。

九龙壁·四库全叔 拍

08

“九龙壁”正对面为“皇极门”,是坐落于汉白玉须弥座上的随墙琉璃门3座,也称三间七楼垂花门式牌楼门。

皇极门·四库全叔 拍

09

从“皇极门”穿过去,是宁寿门广场,前面的“宁寿门”是宁寿宫正门,其建筑形制与“乾清门”类似。

宁寿门·四库全叔 摄影

10

进了“宁寿门”,正对着的是“皇极殿”,它仿照“乾清宫”的规格建造,是宁寿宫区相当于“外朝”太和殿一样重要的礼仪性大殿,作为乾隆皇帝归政后临朝受贺之所。公元1796年(嘉庆元年),这里举办了乾隆的第二次“千叟宴”;慈禧死后,也曾停灵于此,以彰显她的权势。“皇极殿”的“东、西两庑”现在是“珍宝馆”的展厅。

皇极殿·四库全叔 摄影

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“皇极殿”的后面是“宁寿宫”,形制上同于“坤宁宫”,殿后左右各有一座砖砌的方形烟囱,上安铜顶,为宁寿宫灶房及室内烟道所用,是紫禁城内除坤宁宫以外的另一处体现满族风俗的重要建筑。现已开辟为“石鼓馆”。

宁寿宫·四 库 全 叔 拍 摄

12

“宁寿宫”后面是一狭长的小广场,仿乾清门广场,北面是“养性门”,这里是“宁寿宫区”的“外朝”与“内廷”分界处。“内廷”分为东中西三路,西路的“宁寿宫花园”正在维修,东路大部分目前还不对外开放,因此,只有中路可以参观。

养性门·四 库 全 叔 拍 摄

13

进入“养性门”,迎面为仿照“养心殿”形制所建的“养性殿”。面阔3间,每间以方柱支撑,隔为9间,前接卷棚抱厦4间。养性殿原本是太上皇乾隆的寝宫,光绪年间慈禧太后居乐寿堂时,把养性殿东暖阁作为进早、晚膳的餐厅。在2020年1月3日的《上新了·故宫》中,可以看到东暖阁房梁处的“钱龙”。

养性殿·四 库 全 叔 拍

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“养性殿”的东侧是东路的“畅音阁”——紫禁城内最大的一座戏台,戏台后面的两层楼是戏班的“扮戏房”;戏台正对面的两层楼名“阅是楼”,是帝后看戏的地方,现已开辟为“戏曲馆”,不过正在调整展陈,室内暂时无法参观。

畅音阁·四 库 全 叔 拍

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从“畅音阁”出来,向后走是“乐寿堂”,它的内装修非常豪华,可惜,乾隆一天都没来享受过,倒是清末成了慈禧太后晚年的寝宫。“乐寿堂”后门处陈设的一件“大禹治水图”山子,重约万斤。玉山用料产自新疆和田密勒塔山,由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。前后共费时十余年,总工程量达15万工作日,是我国现存历史上用料最宏,运路最长,花时最久,费用最昂,雕琢最精,器形最巨,气魄最大的玉雕工艺品,堪称稀世珍宝。

乐寿堂·四 库 全 叔 摄 影

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“乐寿堂”后面有高台甬路,连接着“颐和轩”,“颐和轩”与“景祺阁”有连廊相接,不过,目前“景祺阁”未开放。

颐和轩·四 库 全 叔 摄 影

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从“颐和轩”与“景祺阁”中间的连廊向西,可看到“宁寿宫花园”中的“符望阁”,向北走则是“倦勤斋”。倦勤斋中有非常知名的通景画、小戏台和仙楼。这两处室内目前都未开放。

倦勤斋·四库全叔拍摄

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西侧有一口水井,当年珍妃就被慈禧下令推入井中,“珍妃井”的南侧,有一小房,是瑾妃在慈禧死后,为祭奠她妹妹珍妃设立的“怀远堂”。

珍妃井·四库全叔拍摄

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珍妃井北侧,是宁寿宫的“贞顺门”,当年八国联军打进北京,慈禧就是从这里启程逃难。

贞顺门·四库全叔拍摄

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出了“贞顺门”后,顺着高墙向西,然后左拐沿着“东筒子”向南。所谓东筒子,就是指内廷东路与内廷外东路之间的南北向长街,是内廷东部最重要交通要道。

东筒子·四库全叔拍

21

“东筒子”中部西侧墙开有“苍震门”,这是内廷最主要的出入通道,从这里向西是“内库南果房”,再向西便是“延禧宫”。公元1717年(清康熙五十六年),顺治帝的孝惠章皇后崩,康熙帝曾在此处设帷幄以居。不过,我们并不进此门,而是继续向南行。

苍震门·四库全叔拍

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出了“东筒子”,至“锡庆门”右拐向西,然后右拐向北,看到挂有“钟表馆”牌子的“诚肃门”,里面的“奉先殿”,是清代皇帝祭祖的家庙。由于“钟表馆”设在这里,因此需要单独购买门票(10元/张)。不过“奉先殿”正在修缮,无法入内参观,只能看一下南侧群房中的钟表展。

诚肃门·四库全叔拍

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出了“诚肃门”西行,到“景运门”,这里是紫禁城外朝东路和中路的重要门户,在清代时,非奏事待旨及宣召,虽王公大臣,不许私入。凡是被赐紫禁城骑马或乘两人抬小轿的贵戚勋臣,也要在此下马下轿,步行入内。

景运门·四库全叔摄影

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进入“景运门”后西行,到“内左门”,这是进入“内廷”的主要门户之一,但清朝时并不常启,门外东侧是清代的“值庐”。

内左门·四库全叔摄影

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过“内左门”走“东一长街”,东边有一座“仁祥门”,门内就是“斋宫”,这里是雍正所建,在举行重大祭祀典礼前,要于此住宿,以示静心诚意。同时,住在宫内安全性高,可以很好地防范刺客。目前,这里正在进行《迎冬奥冰雪艺术展》,展期到2020年2月29日。

仁祥门·四库全叔 拍摄

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从“斋宫”出来后,顺着“东一长街”向北,过“近光左门”,看到“咸和左门”右拐,沿着“西一横街”前行一点,北边就是“景仁门”,进去后是“景仁宫”。公元1654年(清顺治十一年),康熙皇帝就出生于此宫中,他的母亲孝康皇后佟氏时年15岁。公元1889年(清光绪十五年),珍嫔(后晋珍妃)入住此宫。

景仁宫正殿·四库全叔 拍摄

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从“景仁宫”出来,顺着“西一横街”向西,连过“景曜门”、“凝祥门”,再向西一点,北边就是“延禧宫”。这里本来是个挺冷清的地方,自从《延禧攻略》火了之后,每天都有很多人来打卡。此处的建筑名“灵沼轩”,又称“水晶宫”。当年是隆裕太后所建,只不过工程进行到一半,横遭清帝退位,所以成了故宫中最大的“烂尾楼”。

延禧宫灵沼轩·四库全叔 拍

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从“延禧宫”出来,向回走,也就是向东走,过“凝祥门”,右拐向北,进“麟趾门”,沿着“东二长街”继续向北,到“履和门”左拐向西,进入“西二横街”,北边是“承乾门”,进去后就是“承乾宫”。清初顺治帝最宠爱的董鄂妃就住在此宫。目前,这里开辟为常设的“青铜器馆”。

承乾宫正殿·四库全叔 拍

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从“承乾宫”出来后,沿着“西二横街”向东,出“履和门”,左拐沿着“东二长街”向北,到“祥和门”左拐向西,进入“西三横街”,北边是“钟粹门”,进去后就是“钟粹宫”。咸丰皇帝的慈安皇后、光绪皇帝的隆裕皇后,都曾住在此宫。目前,这里开辟为古琴馆,正在举行《大圣遗音——钟粹宫古琴艺术展》,展期到2020年2月29日。

钟粹门·四库全叔 摄影

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从“钟粹宫”出来后,沿着“西三横街”向西,出“大成左门”,右拐沿着“东一长街”向北,出“长康左门”,左拐过“琼苑左门”,进入“御花园”。顺序观赏花园东部的“绛雪轩”、“东井亭”、“万春亭”、“浮碧亭”、“凝香亭”、“摛藻堂”、“堆秀山”,至此向西过“承光门”前往“御花园西部”。

万春亭·四库全叔 摄影

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到“御花园西部”后,按顺序观赏“延辉阁”、“位育斋”、“翠玉亭”、“澄瑞亭”、“千秋亭”、“四神祠”、“西井亭”、“承露台”、“养性斋”,然后进入“琼苑西门”,左拐过“长康右门”,进入“西一长街”。

养性斋·四库全叔 摄影

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沿着“西一长街”从北向南,前行至“广生右门”,右拐向西进入“西二横街”,前行一点,北侧就是“翊坤门”,进入之后就是“翊坤宫”。明代万历皇帝的宠妃郑贵妃、崇祯皇帝的袁贵妃都曾住在这里。自《甄嬛传》中的“华妃”大火后,这里也成了人人来打卡的地方。

翊坤宫正殿·四 库 全 叔 拍 摄

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公元1884年(清光绪十年),为庆贺慈禧太后五十寿辰,拆除了“储秀门”,连通了“翊坤宫”与“储秀宫”,形成了四进院。“翊坤宫”后殿改为“体和殿”,是慈禧用膳的地方。公元1887年(光绪十三年),慈禧在此为光绪选定一后二妃。

体和殿·四 库 全 叔 拍 摄

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慈禧对“储秀宫”感情最深,她入宫初封兰贵人、后封懿嫔、懿贵妃,都居住在此,其后殿“丽景轩”就是当年她生下同治的地方,不过目前没有开放。慈禧当政后,也长期住在储秀宫里。从“储秀宫”西侧的旁门出去,左拐进入“西二长街”。

储秀宫正殿·四 库 全 叔 拍 摄

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从“西二长街”自北向南出“螽斯门”,右拐进“嘉祉门”,“西一横街”北边的一个门就是“启祥门”,进入之后是“太极殿”。这里原名启祥宫,咸丰的时候,将它与后面的“长春宫”打通为四进院,不过现在后面在维修,无法参观。

太极殿正殿·四 库 全 叔 拍

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从“太极殿”出来,左拐向东,过“嘉祉门”和“纯祐门”,前行一点,北边就是“永寿门”,里面是“永寿宫”。公元1789年(清乾隆五十四年)时,乾隆皇帝最喜欢的小女儿和孝公主下嫁和珅的儿子丰绅殷德,曾在此宫设宴。不过,目前此宫没有展览,所以暂时不开放。

永寿门·四 库 全 叔 拍

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从“永寿门”向东走,过“咸和右门”,右拐进入“西一长街”,自北向南前行,出“近光右门”,西侧的随墙门为“遵义门”,里面就是“养心殿宫区”,不过由于正在修缮,因此无法参观,预计今年工程完毕后,方会开放。与遵义门相对的是“月华门”,从此门可以直入乾清宫。

遵义门·四 库 全 叔 拍

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西一长街的南侧尽头,就是“内右门”,此门是内宫、承应人等,以及军机大臣、南书房翰林、内务府大臣出入“内廷”的主要门户之一。

内右门·四 库 全 叔 摄 影

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出“内右门”右拐,也是一排“值庐”,清代有名的“军机处”就设于此。目前,这里是常设展《清代军机处史料展》的展厅。

军机处值房·四 库 全 叔 摄 影

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从“军机处”出来,向西来到“隆宗门”,在“隆宗门”的“匾额”处可见一锈蚀的箭头。公元1813年(清嘉庆十八年),当时的天理教信徒曾经攻打“紫禁城”,西路教众冲入“西华门”,一路攻打到了“隆宗门”,据说这个箭头就是当年留下的;但也有说是民国时,溥仪、溥杰兄弟在此练射箭时留下的。

隆宗门·四库全叔拍摄

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从“隆宗门”出来,向西南前行,有一随墙琉璃三座门,名“永康左门”,进入之后就是“太后宫区”。

永康左门·四库全叔拍摄

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前行至“慈宁门”,门内就是“慈宁宫”,此处是太后举行典礼的正殿,目前“慈宁宫”正殿、后殿“大佛堂”以及“东、西两庑”,都开辟为常设的“雕塑馆”。

慈宁宫正殿·四库全叔拍

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从“慈宁宫”的“徽音右门”向西,进入“寿康宫”。这里是乾隆为了给他的母亲崇庆皇太后(电视剧《甄嬛传》中甄嬛的原型)养老所建。目前,正殿、正殿的东配殿、后殿及后罩房均按原状陈列,只是后罩房目前不开放参观。其余“东、西两庑”,开辟为常设展《庆隆尊养——崇庆皇太后专题展》的展厅。

寿康宫正殿·四库全叔拍

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从“寿康宫”出来,向南穿过两道随墙门,从“慈荫楼”后门进入“慈宁花园”——太后太妃礼佛散心的场所。游览“慈荫楼”、“宝相楼”、“咸若馆”、“吉云楼”、“延寿堂”、“含清斋”、“临溪亭”,其中只有“咸若馆”和“临溪亭”开放,可入内参观。

咸若馆·四库全叔摄影

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从“慈宁花园”东侧“随墙门”出来,向北,过“长信门”,右拐直行,出“永康左门”,右拐向南,前行不远即“冰窖”所在地,目前开发为观众服务区,设有一个书吧、一个咖啡厅和一个餐厅。

冰窖·四库全叔摄影

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从“冰窖”出来,继续向南,就是“十八槐”,这里是故宫第一幽静之处。

十八槐·四库全叔 拍摄

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接着向南行,来到“断虹桥”,此桥是故宫内年代最古老的石桥,雕刻异常精美,望柱石狮非常有名。据考证,此桥是元代大内中轴线上的“周桥”。

断虹桥·四库全叔 拍摄

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过了“断虹桥”,向西南行至“武英门”,门前有汉白玉石拱桥,里面就是“武英殿”。李自成撤离北京前,曾在武英殿登基称帝。清朝将这里改作刻书的地方,所刻之书颇精良,世称“殿本”。目前,这里正在改造为陶瓷馆展厅,暂不开放。

武英门·四库全叔 拍

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从“武英门”出来后,左拐向东,在“熙和门”礓蹉道前右拐,是“南大库”,这里目前开辟为常设的“家具馆”。

南大库·四库全叔 摄影

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从“家具馆”出来,上“熙和门”,此门是外朝西路与外朝中路的重要门户之一。

熙和门·四库全叔 拍

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从“熙和门”向东,来到“太和门广场”。太和门广场上的弓形内“金水河”,架有代表着仁、义、礼、智、信的五座内“金水桥”。据说,此为“天子挽玉弓、五箭镇江山”之相。而象征“坎水”的金水河与象征南方“离火”的午门,又组成了水火既济的卦象。

内金水桥·四库全叔 摄影

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从这里开始,我们就要沿着中轴线一路向北,首先看到的就是“太和门”,“太和门”是前三殿的正门,也是紫禁城宫殿里规格最高的宫门。明代皇帝在这里御门听政;清兵入关后,顺治帝亦在此举行了登基典礼。很不幸的是,在公元1888年(清光绪十四年),也就是光绪大婚前一年,太和门被一把大火烧毁,因从建来不及,故婚礼上是靠札彩牌楼应景。

太和门·四 库 全 叔 拍 摄

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过了“太和门”进入“太和殿广场”,迎面便是紫禁城的中心建筑——三台之上的“太和殿”,它不仅是现存古代中国体量最大的木结构大殿,也是等级最高的大殿。清代皇帝大都在这里举行登基典礼,以及“元旦、冬至、万寿”三大节等,日常并不在这里处理朝政。

太和殿·四 库 全 叔 拍 摄

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“中和殿”在“太和殿”的后面,这是皇帝前往太和殿举行大典时的休息之所,也是举行各种祭祀典礼前,天子阅看祭祀祝版(祭祀的祝文),以及审阅玉牒(皇帝的家谱)的地方。

中和殿·四 库 全 叔 拍

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“保和殿”在“中和殿”的后面。清初这里曾是顺治和康熙的寝宫,乾隆时期将殿试改在这里举行。“保和殿”后有一块“云龙阶石”,重约250吨,是紫禁城中最大的御路石。

保和殿·四 库 全 叔 拍

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“保和殿后面”是“乾清门广场”,这里是外朝和内廷的分界处。北边就是“乾清门”,清代的皇帝在这里举行御门听政。

乾清门·四 库 全 叔 摄 影

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进入“乾清门”,迎面是“乾清宫”,明代这里是皇帝的寝宫,清代皇帝自雍正搬去“养心殿”后,这里依然是名义上的正寝。清代秘密立储的诏书就放在殿内“正大光明匾”的后面。这里还是清代举行典礼的场所之一,也是康熙第一次、第二次和乾隆第一次的“千叟宴”的举办地,以及每年除夕皇帝家宴的地方。目前,西庑开辟为常设展《天子万年——清代万寿庆典展》的展厅。

乾清宫·四 库 全 叔 摄 影

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“交泰殿”在“乾清宫”后面,这里是明清两代皇后,接受妃嫔命妇们朝拜的正殿。清乾隆时期,弘历钦定二十五宝,存放在交泰殿内。

交泰殿·四库全叔拍摄

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“坤宁宫”位于“交泰殿”的后面,它在明代是皇后的正寝。明朝末代皇后周氏,在李自成攻入北京后,就吊死于此殿。清代将坤宁宫改为了萨满教的神殿,只是东边两间作为清代幼年继位的皇帝大婚时的喜房,平时并不供人居住。皇后则在东西六宫中随意选择一处宫殿入住。

坤宁宫·四库全叔拍摄

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“坤宁门”是后三宫的北门,从这里出去就进入了“御花园”。

坤宁门·四库全叔拍

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由于“御花园”的东、西两路已经看过,因此,只需向北直行,迎面为“天一门”,里面是“御花园”的中心建筑“钦安殿”。此殿是故宫内少有的留存至今的明代建筑,殿内供奉着真武大帝,据说是按照明代永乐帝的面容所塑造。

天一门·四库全叔拍

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从“钦安殿”院内的“东随墙门”出去,左拐向北,到“延和门”右拐,出“顺贞门”。“顺贞门”是内廷的北门,平日里常闭,只有皇帝从西郊回宫,或选秀女等时候,才打开此门。

顺贞门·四库全叔拍

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从“顺贞门”出来后,向前就是“紫禁城”的北门“神武门”。现在城楼被开辟为展厅。

神武门·四库全叔摄影

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参观完“神武门”后有两个选择,其一,下城楼,出“神武门”结束对“故宫”的游览。其二,不下城楼,向东,顺着城墙走到“东北角楼”。

东北角楼·四库全叔摄影

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从“东北角楼”在顺着城墙,向南走到“东华门”。这一路上,可以从城墙向下俯瞰“宁寿宫”、以及目前还未开放的“南三所”、“会典馆”、“国史馆”等处。

南三所·四库全叔 拍摄

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到了“东华门”后,下城楼出门,结束“故宫”的游览。

东华门·四库全叔 拍摄

温馨提示:

1、东六宫中的永和宫、景阳宫,西六宫中的长春宫、咸福宫,以及本文未提到的区域,比如寿安宫、英华殿、雨花阁、宝蕴楼、南薰殿等,因各种原因目前尚未开放,故而在线路设置上直接跳过。

2、由于地方大、宫殿多、时间紧,因此,对于宫内的各大展览,“走马观花”——看两眼即可,免得耽误行程。如果对展品非常感兴趣,建议另行安排一天,专门欣赏大展中的文物。

希望此文给您游览故宫带来帮助,如有问题,欢迎和我交流!

参考文献:

《故宫辞典》

《清宫述闻》

《图说故宫》

《解读故宫》

《建筑紫禁城》

《紫禁城宫殿》

《紫禁城100》

《太监谈往录》

《宫女谈往录》

注:

文中所有故宫实景照片皆为作者四库全叔拍摄。

广东这边结婚为什么是晚上啊?

我试试仅仅从实用主义的角度来解释这种现象一直存在的合理性:

第一、自古以来,人们遵从日出而作、日入而息的自然规律劳动和生活。所以选择晚上时间举行婚礼比较方便前来参加观礼的亲戚朋友,不影响白天的劳动。

第二、因为中午时分阳气最盛,古代官府一般选择午时问斩。所以自古以来人们一般不选择午时办喜事。

第三、选择晚上时间,刚好是酉(鸡)时和戍(狗)时,取其嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的好意头,何乐而不为呢😊

第四、最实用主义的体现还在于闹洞房,这肯定是月上柳梢头才是最浪漫的时刻。办完婚礼刚好又是亥(猪)时,开始闹洞房,取其“珠联璧合”好意头,岂不美哉!

古代女子如果在新婚之夜没有落红的话?

女子在新婚之夜是否落红,这在古代是关系到一个女子生死的事情,当然很重要。

在回答题主问题前,我先岔开话题说个小插曲。

青楼妓女的第一次

今天,很多看过古装剧的朋友都知道,青楼女子的第一次,那可是价格很高的。

这个行话叫“开苞”。

嫖客为了得到雏妓的第一次,要付出正常嫖资的十倍甚至几十倍的价钱。

甚至有些青楼,还公开拍卖妓女的第一次,而一群慕名而来的嫖客则疯狂竞价,赢得头筹的嫖客既高兴又有面子,因为他成了“第一个”。

青楼女子在古代的地位是非常低的,但即使如此,她们的第一次都这么被人看重,那么作为一个正经人家的女子,她的第一次更是重要到了很高的高度。

洞房花烛夜,新娘需准备什么

在古代,女子在洞房花烛夜,要准备两样东西。

首先,是一条开裆裤。

没错,就跟小时候穿的那种开裆裤一样,只不过这里是给新娘穿的,用喜气的大红色缝制。

开裆裤可以说是古代房中的情趣内衣了。

古代人对于男女之事毕竟讳莫如深,那个年代少有自然恋爱。

新婚之夜,躺在一起的男女往往还是陌生人,这是他们第一次见面,第一次对话,更是第一次触碰彼此。

两个陌生人第一次相见,就要做那个事情,这对很多人来说,是件很难放开的事情。

那时候的女子更是如此,因此有了开裆裤这种情趣工具。

有了它,新娘就不用脱光裤子了,心理上可以克服不少尴尬,而在事实上,又很方便行事,这也算是古人的智慧了。

其次,便是一条白色的方巾或手帕,也有准备白布的。

这是要在新婚之夜,巫山云雨之时,垫在女子身下的。

等一夜过后,新娘醒来的第一件事就是抽出身下的白布,查看上面是否有落红。

如果有落红,新娘便长吁一口气,然后拿给自己的丈夫看,这好比是一次验货签收过程,这条落红的白布证明了新娘在昨夜之前是完璧之身。

新郎看完后,还要拿去给别人看,首先是自己的父母,其次还有家族里的长辈亲戚,要告诉大家自己娶来的女子是贞洁的。

没有落红的后果

如果新婚之夜没有落红,那么女子的下场往往很惨。

还是那句话,在那个时候,女子只是男方的一件财产。

古代愚昧,认为落红是证明女子是处女的唯一方式。

今天的我们都知道,有很多因素会使女子的处女膜在婚前破裂,比如剧烈的运动。也有女子在处女膜破裂时不会流血,至少落红不是唯一证明女子贞洁的方式。

但在那个时代这是唯一的方式。

如果没有落红。

男方首先会做一个选择:要不要退货。

当然也有不退货的,毕竟也有穷到娶不起媳妇的,这时候只能认了,但这个女子从此在这个家里就别想抬起头了,这是一个永远说不清楚的污点,从此这个女子就低人一等。

大多数情况下,男方会选择退货。

这可不是今天的七天无理由退货,大家好说好散这么简单。

首先男方会打骂女子,追问女子做了什么见不得人的事,有些凶悍的,直接就把人给打死了。古代是很恐怖的,像这种事情,搞不好就拉去祠堂,全家族的人围着上,一个弱女子怎堪这样的折磨。

打骂完,就是要送回去了。

可不是低调的就放女子回去了。

而是要敲敲打打,大声的宣扬女子的放荡,一路闹闹纷纷的送回女子娘家去。

女子娘家呢,这时候都觉得丢人丢到家了,有些女子被送回去后,直接就让女方家族给处死了,是的,古代是有私刑的。

有什么对策吗

有的,对策总是会会有的。

有些女子会在那一夜,偷偷藏针在自己身上。

待男子熟睡,便取出针来,刺自己身体,将血滴在白布上。

第二天只要拿出那个验货单,遍一切大吉了。

这也都是被逼出来的。

所以说,古代洞房花烛夜,也是女子的一场大考。

关于题主的问题,今天就先说到这吧。

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